慕尤丁任相时期机要秘书：马来人的尊严

8-6-2023 08:30 AM| 发布者: 思緒飛翔 | 评论: 15

摘要: 慕尤丁任相时期的机要秘书MARZUKI MOHAMAD发文告表示，林吉祥受封丹斯理让许多马来人的尊严受到伤害。

慕尤丁任相时期机要秘书：马来人的尊严

《Harakah Daily》6月6日转载慕尤丁任相时期的机要秘书MARZUKI MOHAMAD的脸书文告，以下是其翻译内容：

在20世纪，社会中的许多冲突都是由于社会阶级和经济的差异而发生的。共产党和社会主义党派出现是因为他们反对资本主义阶级对工人阶级的统治。他们为争取权利平等而奋斗，旨在建立一个没有阶级的社会（无阶级社会）。

然而，在20世纪末和21世纪初，阶级之间的冲突变得越来越模糊。这并不意味着资本家阶级和工人阶级之间的差异已经消失，实现了“无阶级社会”的目标。相反，全球化和全球资本主义的影响导致不平等现象加剧。

阶级冲突变得模糊是因为出现了凸显不同社会群体之间差异的新的标志，即基于宗教、种族和性别的身份。在全球范围内，出现了新的政党和社会运动，它们倡导民族主义、爱国主义和少数群体权益，如移民、黑人社区、跨性别群体等。

尽管20世纪的阶级冲突的主要动机是经济压迫和追求经济平等的斗争，但在20世纪末和21世纪初，许多冲突是由于身份差异和不同身份造成的经济和社会边缘化问题。

印度的印度教-伊斯兰教冲突是由于宗教身份差异而发生，而不是阶级差异。在泰国南部、菲律宾南部、东帝汶、新疆和前苏联国家，分离组织的出现也是由于种族和宗教身份的差异，而不是阶级差异。甚至在民主国家美国，出现了“黑人的命也是命”运动，旨在争取受到白人警察暴力对待的黑人少数群体的权益。

在共产主义国家中国，维吾尔族（他们的祖先来自土耳其）被政府强制忘记他们的宗教和文化起源，通过严格的同化政策，他们进行了反抗。结果，维吾尔族遭到压迫，并根据国际组织的报告，他们还被杀害。

在马来亚独立之前，马来人反抗马来亚联邦，因为他们意识到在自己的国家里，由于自由主义的国籍政策，他们最终将成为少数群体，并在经济上继续被边缘化。尽管当时的马来亚君主被英国迫使签署了马来亚联邦协议，马来人仍然反对。

在上述所有冲突中，共同点是尊严受到损害。印度的穆斯林发现他们的尊严受损，因为他们的清真寺被摧毁，与伊斯兰教有关的法律被信奉印度教的法官诠释。泰国南部的马来人、菲律宾南部的摩洛人、新疆的维吾尔人都觉得他们的尊严受到伤害，因为政府严格的同化政策使他们无法自由实践自己的传统、宗教和文化。他们宁愿为了捍卫尊严而死。

马来亚的马来人以前反对马来亚联邦，因为他们觉得他们的尊严受到英国殖民者的践踏。在1945年12月2日签署马来亚联邦协议之前，Almarhum Sultan Badlishah ibni Almarhum Sultan Abdul Hamid在他的讲话中表达了（马来亚联邦）对马来人的侮辱。

存放在伦敦殖民地事务办公室的Sir Harold MacMichael 的笔记中，随后发表在《大英帝国末期文件》（British Documents on the End of Empire）中：

“然后我要求Mr Bourdillon拿出条约以供签署，但在此期间苏丹表示他想发表几句话。他站起来发表了一篇短短的演讲，显然是事先准备好的并且背诵过的。他说这是他一生中最令人痛苦和难过的时刻。从此以后，他将失去他臣民的忠诚、尊重和爱戴，而且他将被那些无知的人咒骂直到他葬身坟墓。他请求真主见证他的行为，并保护他的未来。他签署是因为别无选择。”

Almarhum Sultan Badlishah反对马来亚联邦的形成，并数次致函英国政府提出抗议。然而，当时的英国政府没有理会于他的反对。当Sultan Badlishah于1958年7月驾崩时，前国务秘书Lennox-Boyd记录道：“我认为吉打苏丹（我非常尊敬他为一位努力工作和正直的统治者）完全正确地对MacMichael的提议持完全反对态度。这让我更加担心地说‘很遗憾他去世了’。”

尊严问题不能轻视。自昨天以来，我注意到社交媒体上针对将林吉祥授予拿督斯里头衔的评论。大部分马来人表达了失望的情绪。

这不是华人第一次获得丹斯理头衔。许多华人已经获得了丹斯理头衔。事实上，两位华人领袖陈修信和陈祯禄早在很久以前就获得了敦头衔。马来人没有感到失望或生气。但是当林吉祥获得丹斯理头衔时，我接到的大多数马来人的反应都不是积极的。

为什么？因为他们的尊严受到了损害。林吉祥在他的整个政治生涯中一直在一个对马来人不友善的政党中。1967年的《文良港宣言》仍然是民主行动党的主要原则，其中包含了类似马来亚联邦的影子。普遍来说，马来人仍然无法接受行动党的斗争。尊严问题不能被轻视。

Francis Fukuyama在他的著作《身份：尊严的需求和怨恨政治》中写道：

“然而，尽管经济自身利益的重要性，人类受到其他因素的驱使，这些因素更好地解释了当今世界各地的不同事件。这可以被称为怨恨政治... 这种怨恨产生了对相关群体尊严的公众认可的需求。寻求恢复其尊严的受辱群体比追求经济利益的人们具有更大的情感冲击力。”

MARZUKI MOHAMAD

新闻来源链接：https://harakahdaily.net/index.php/2023/06/06/maruah-melayu/

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