转自西藏密宗真相网：http://www.xzmzjiemi.com/articles/?type=detail&id=246
◆时轮大法 (KalachakraTantra) 四级最秘密灌顶(所用之明妃规定都是信徒的母亲、妻子 西藏密宗是喇嘛教，是邪教，非佛教。
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时轮大法 (KalachakraTantra) 四级最秘密灌顶
《时轮经》第十二到第十五级灌顶，是最高也是最秘密的灌顶仪式。这四级灌顶是「四级秘密灌顶」 (8-11 级 ) 的重複，所以它们有着同样的名字：１２、花瓶灌顶；１３、秘密灌顶；１４、智慧灌顶；１５、词语灌顶。
不同之处在于，此四级最秘密灌顶中，必须有十名智慧女参加。而这十名智慧女全部都必须由弟子献给上师大喇嘛。但对于喇嘛和俗家人有不同的规定：如果弟子是俗家人，则此十名智慧女都必须是弟子的亲属 ( 母亲、妻子、女儿、嫂子等等 ) ；如果弟子是喇嘛，按道理应同样规定十名智慧女都必须是弟子的亲属，但由于喇嘛无家，所以他就可以买十个社会底层的女子来作智慧女；在仪式中，这些智慧女以喇嘛的母亲、妻子、女儿、侄女等名义出现。我们看到，这一规定 ( 目的 ) 极可能是将俗家人排除在高层灌顶之外 ( 参照：注五 ) 。当弟子将十名智慧女献给师父大喇嘛之后，大喇嘛将一个智慧女回送给弟子作为「妻子」 ( 参照：注十四 ) 。这时另外九个智慧女在仪式上是弟子的亲属，大喇嘛从其中选一个出来，她必须在十二岁到二十岁之间，已经来过经血，在仪式中她的称号是 Shabdavajra 。大喇嘛首先抚摸 Shabdavajra 的首饰，然后将她的衣服脱去并拥抱她。此时其馀的十人则成环形围绕站立，每个人的位置都有代表星体之象徵。他们裸体披髮，九个智慧女都一手持死人骷髅头骨，一手持刀斧。大喇嘛此时站立在圈 (Chakra) 中，先做一仪式舞蹈，然后与 Shabdavajra 交合。完后与第九级灌顶中一样，大喇嘛将自己沾着精液的金刚 ( 生殖器 ) 放入弟子的嘴中 ( 参照：注十三 ) 。然后大喇嘛令弟子与 Shabdavajra 行法。这就是第十二级灌顶仪式 ( 参照：注十四 ) 。
在第十三级灌顶仪式中大喇嘛取弟子的「妻子」，将自己的金刚放入她口中，弟子蒙眼站立一旁，大喇嘛吸吮她的 Naranasika 。 Naranasika 就是阴蒂。然后大喇嘛将自己的智慧女 ( 象徵大喇嘛的妻子 ) 交给弟子 ( 参照：注十四 ) 。在第十四级灌顶仪式中，弟子首先和喇嘛回赠与他的智慧女交合；然后他必须和每一个智慧女交合，每二十四分钟换一个，从午夜直到太阳升起。不同于大喇嘛，弟子在交合中必须闭精，如果他做不到，他就得下地狱。但还有一个挽救的办法：他必须用舌头将洒出的精液收集起來 ( 吞下肚 )( 参照：注九 ) 。 P.63
第十五级灌顶仪式是「最高的完成境界」，弟子在前三次灌顶中吸取了「阴精」，达到了极乐的境界。此时他已经有了「大法王」的地位，这是由于在仪式中他体内能量的变换而达到的。
仪式完成后，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一件衣服和一条裙子。按照规定，智慧女得到花、果和一条哈达，作为纪念。
这最秘密的四级灌顶有个名称，叫做「 Ganachakra 」 ( 荟供法会 ) ，它是《时轮经》最秘密的部分。其 他的经文也有相应的部分。 Ganachakra 应该在什麽地方举行？按照西藏历史学家 Buston 的建议：「自己家中一个隐蔽的，废弃的房间，或者山上、洞穴中、荆棘深处的一个地方、大湖的岸上、焚尸场。」不适合的地方是：「贵族的起居室，国王的宫殿，寺院的花园。」按照 Hevajra Tantra 经文中对 Ganachakra 的要求：「典礼必须在坟场、深山里或废墟地举行，总之要在人迹罕至的地方。要用人尸块、虎皮、坟场的破布，做成九个座位。大法师在中间，智慧女环绕着他。」大喇嘛和他的智慧女形成一个活的坛城 (Mandala) 。智慧女的数目根据经文的不同而有异，少至八个，多达六十四个。后一个数位在现代人士看起来有点不切实际，但我们应该知道，以往的确有国王修练这些经文。
仪式间的食品除了「五肉」「五露」外，《时轮经》还推荐：「唾液、鼻涕、眼泪、粪便、尿、人脂肪、骨髓、肝、胆、血、人皮、肠子。」最好的人肉来源是所谓的「七生者」，就是一个连续转世七次的人，有着优良的品质：语音优美、眼睛漂亮、身体光洁、有七个影子、他有着大慈大悲的心灵；吃这样一个人的肉，会有魔术般的效果。密宗的修练者应该对这样一个七生者膜拜，献给他花朵，然后要求拯救为天下痛苦的生灵。七生者就会毫不犹豫地牺牲自己的生命。他的肉就可以被制成药丸，吃此药丸可以掌握「腾空术」。这样的药丸在今天的确仍有买卖，最具有魔力的是这位圣人心脏内的血和他的头颅骨。 P.65
参考书籍： Farrow and Menon: The concealed Essence of the Hevajra Tantra with the commentary Yogaratnamala, Delhi 1992
Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magiedes Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. Und mit deutscher Analyse und ortindex rsehen Adelheid Herrmann-Pfand: Dakinis, Zur Stellung und Symbolik des
Weiblichen im Tantrischen Buddhismus, Bonn 1992
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999P.66
西藏文化谈
(西 藏 密 宗 的 秘 密) 耶律大石 著
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发表于 29-5-2013 03:31 PM
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