翻译#2471∶毫不留情∶诬蔑行动党领袖是陈平亲戚的是巫统

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶25-01-2012
原题∶The mind is willing, the flesh is weak

“这将让历史记录，纳吉是名无法捍卫中庸的首相。”

“高层领导没有诚意和政治意志的情况下，土权获得默许恣意而为，在大选即将来临之际，在马来—穆斯林社群的心中散播恐惧，以维护巫统的票仓。”

那就是潘俭伟在今天所说的，详细报导在这里 潘俭伟也说尽管纳吉试图把大马塑造成国际中庸和平运动的领头，但他实际上却制造了让种族和宗教极端组织蓬勃发展的地方。

实际上，潘俭伟所说的虽不中也不远矣。但他只看到事情的一面而已。事情往往都有两面。所以就让我来说说事情的另一面，也是潘俭伟没有提到的。

政治谈的就是权力。而权力的目标就是不要失去权力。权力的顶端就是首相之位，然后持续成为首相，不被拉下台。

因此，首相纳吉的所作所为都必须以此为依归。

要知道，纳吉并不是唯一想要当相，或抱住相位的人。副首相慕尤丁也相当相，安华也想，姑里，凯里，慕克里兹，阿里罗斯坦，泰益，基尔，希山慕丁，伊撒，阿都拉欣，莱益士等都想当。若要的话，我还可以在这名单上再加多十多个名字。

这里就有大约两打的人都有这样的梦想。我还没有加上那些来自回教党的名字，而且公正党的才一个而已呢。若不是的话，整个名单最少有三十个名字。

但是首相的位只有一个。任何想当相的就必须把最高那个拉下来。当然，若安华想当相，那他就必须确保民联能够成立下届联邦政府。其他的就要从“内部”下手了。

所以，我们就可以看到，潘俭伟所没有提到的，其实就是成为下届首相的内斗。除了安华，那些想当相的，首先就必须削弱纳吉，这样才能拉他下台，就像他们对付前首相阿都拉那样。

潘俭伟说∶“这将让历史记录，纳吉是名无法捍卫中庸的首相。” 他说的很对。但是潘俭伟所没有提到的是∶纳吉无法捍卫中庸是因为他对中庸无心还是无力呢?

现在，当我用‘有心’这个词的时候，请别误会我。我不是说你不明白这个词，而是政客对这个词的定义。

对一个政客来说，有心就是做一些能让他得到选票和继续掌权的事情。因此，纳吉的“有心”的意思就是做一些选民所要做的事情，特别是要赢回在2008年大选中输掉的非马来人选民。

尽管如此，在政治上，他对中庸是有心的。若他的有心能让选民信服，特别是非马来人的话，那么国阵就能赢回许多在2008年大选时输掉的席位。然后民联就减少到少过80个国会议席，州政府也许也只有两个左右而已。

那就是表示说，根据2008年大选的标准来说，纳吉的表现实在太好了。这样一来就没有什么理由可以拉纳吉下台的了，就像他们在2008年大选后，以惨不忍睹的大选成绩来对付阿都拉。

为了能正当地把纳吉拉下台，国阵必须输掉至少90个国会议席，还有五，或六个州政权。这样一来，国阵还是能够成立联邦政府，不过纳吉就得下台了。这样马来西亚就有新的首相，不过还是来自巫统。

纳吉真的能够控制土权吗？是谁在控制土权呢？纳吉是否胆敢扳倒土权，与土权背后的操控手对决吗？纳吉是否准备来个政治自杀，然后落得阿都拉那般的下场呢?

潘俭伟只是把课题定焦在土权上。那真有点天真了。潘俭伟没有提到回教传教与福利组织。这个组织比土权更加危险。阿里领导的土权，只是会高声喊叫，偶尔举办一些上百个人左右的示威游行。

回教传教与福利组织更好战。这个组织才是巫统的义勇军，不是土权。不过你都不会看到他们或听说过他们。在政府，巫统，军队，警队等内部都有许多回教传教与福利组织的成员。这是巫统的真正军事辅助队伍。实际上，阿都拉正是槟城的组织领袖，马哈迪医生则是吉打的。在雪兰莪州，甚至全马也有这组织的存在，全都由巫统的诸侯所带领。

潘俭伟不应该把事情看得那么简单。纳吉不是问题，问题是巫统背后的操控手和如回教传教与福利组织那样的暗黑结构。回教传教与福利组织还是在1969年的五一三事件后就马上成立的组织。

有些事情我有时都不会去谈。有时我们必须要给人一种印象说我们不知道发生了什么事，这样我们就能准备好反击的策略。但是当民联领袖开始失焦，射错目标时，我就不得不冒险要亮出我们的底牌去提醒他们。

你们一些人也许在2007年，当净选盟和兴权会的游行首次爆发后才开始玩起这游戏。所以我可以了解为何你们看事情只看一面。而我从30年前的1977年就开始玩了。自43年前的1969年以来，就发生了好多事情你们并不知道的事情。实际上，你们许多人在当时还没出世呢。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶04-02-2012
原题∶Dear Muhyiddin Yassin

免在穆斯林社會倒下    迎接挑戰勿隨波逐流

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亲爱的慕尤丁,

我喜欢猜测。其实，人人都喜欢猜测，你也是。例如说，你猜测至少有半数的印裔选民会回流向国阵，而国阵也有至少四成的华裔选民的支持。这表示说若国阵能够赢得五成半的马来选票的话，那么国阵会再次地能够成立联邦政府，而民联的国席至少下降到八十个以下，而州政权也许只剩下两个。

无论如何，让我们等下才再来谈那个。我想要猜测的是，就说，若穆圣今天回到地球，你看先知会不会同意你所说的，还有巫统所做的呢？

无可置疑的，你至少做到了一些穆圣期望我们所能办到的一些皮毛。既然你不怎么知道，你就是在猜测。所以容许我也来猜测猜测。

我猜测说若穆圣今天真的回到地球，他会很生你的气，因为以下的这些理由。

首先，在穆圣于阿拉法的最后布道上就很清楚地说明了神是反对种族主义的。实际上，一些回教学士更曾谴责民族主义，认为是一种邪说。换句话说，例如马来人至上的这种概念在回教上来说是被禁止的。

你说的很对，穆圣的目标与展望就是要成立一个回教国度，就如Wallace D. Fard Muhammad在1930年7月所说那样。

现在，当我们谈到回教国度，我们不是指有政治界限的国度。我们是在说社群上的国度，他们今天称之为ummah（回教社群）。

换句话说，这是国家内的一种国度。

在回教上，沙地阿拉伯不存在。伊朗，伊拉克，土耳其什么的，都不存在。所有的都不存在。马来人也是。在回教上，一个国度不是一种民族或一个国家。这些都是异教者的产物，基本上就是那些欧洲殖民者。他们做出这种东西是为了要以分而治之的政策来分化回教国度。

你不觉得这不只是绝而且还很妙吗？现在，即使是像你这样的回教徒领袖也在拥戴着这个来自异教徒的分而治之的概念。回教学士们不是说过，那些拥戴异教徒制度的都是异教徒吗？这样一来，根据这些学士的诠释，你不就成了异教徒了吗？

现在，你所谓的回教国度的衰弱的起因是什么呢？你不需要成为牛津的历史学士（不过，刚巧我就是，不好意思）才能回答那个问题。因为答案能简化成三个词，就是贪腐，贪腐，贪腐！

你认为为何Sheikh Imran Hoessin会说贪腐就是高利，而高利的罪恶与乱伦的罪恶是同等的呢？

是的，贪腐与乱伦的罪恶同等。你可知道为何人们在诅咒你的时候就说你“X你妈”呢？那就因为这种事是最鄙劣的行为。

好，现在就来说说另一个猜测。巫统说国阵在2008年的大选中得到五成一的马来选票，三成的华人选票和一成的印度选票。当然，我只是在说着西马的情况。这样一来国阵占了四成九的总票数。若加上东马，就有五成一的总票数。

我觉得这边的算术有点错了。因为我的算到的是，若这个数据是正确的，那么总票数应该是少过四成五，怎样会变成四成九呢? 另外的4% 是哪里来的呢？

也许你应该自己看看那些数据。你身边的人通常只会告诉你所喜欢听到的，不是你所应该听到的。没有一个领袖会喜欢有人告诉他真相。他们通常比较喜欢听到好消息。

有人告诉我说你也许会在这个月解散国会，然后在下个月举办大选。若你这么做的话，那么民联就会扫走最少90到100个国会议席，还有六州政权。这就表示说你的首相，纳吉就会被拉下台，就像阿都拉被拉下台那样，而副首相就….咦, 等下….我现在知道了….

妙…实在妙。好，我就此停笔。我不想破坏你的好事。不过，从好的一面来看，至少我们能够赶走罗斯玛。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶06-02-2012
原题∶Would MCA dare do what it’s telling DAP to do?

马华在挑战行动党与回教党断绝来往，因为根据马华，回教党在宣扬回教刑事法律。（请读下面有关报导）

现在，若我对基督教义或华人文化（这之前也做了）回应的话，基督教徒和华人就会鸟我（这他们也鸟了）到不像人样。这是因为我不是华人，也不是基督教徒。因此我就没有回应的权利，这就是他们的说法。看来非回教徒，对于接近回教徒的中心课题，也就是回教刑事法，就有大鸟特鸟的免死金牌。

当我回应一些不是我的种族或宗教的时候，就有很多人告诉我说∶先去学会了才来回应。所以，我们就来“去学”啦。

回教的犯罪有三大类: Had (严重的), Tazir (不太严重的)和Qisas (赔偿性质的)。而这三类都属于回教法，不止已经在马来西亚执行着，也依然有效。

因此，马来西亚已经是实施回教法律，而且还是早在独立之前，也就是1957年8月31日之前已经是这样做的了。所以为何马华讲到好像还没有实施回教法律，然后在未来若回教党掌权的时候，就会计划这么做的呢？就不说回教党竞选的国会议席少过总数的一半，所赢的更加少，又怎么能够掌权呢？

现在，在Had的类别下，有七种罪行，分别是谋杀，叛教，偷盗，通奸，诽谤（有关通奸），抢劫与喝酒。

好，你可以指出以上有哪一项在马来西亚是不受法律制裁的呢？

若你犯了谋杀罪，你就得被吊死。

你不能叛教，不然就会被扣留，然后送进宗教改造中心。

若你在隐蔽的地方(例如树后或旅店房间内)被发现与一名不是你自己的丈夫或妻子的男人或女人在一起的话，也是中捉。

若你指控某人，那么那人就可以控告你诽谤，然后逮捕你(就像我那样)。

若你欺骗，作假，盗窃，打抢，什么的，你就要坐牢。

若你被捉到在喝啤酒，红酒或酒类，甚至是赌博，你都一样被捉，被鞭，还要坐牢。

现在，告诉我，以上哪一项我所说的在马来西亚还不算是犯罪呢？要注意的是∶这些不单在回教党掌权的州属，例如吉兰丹和吉打，甚至在全马各地，包括国阵掌权的州属，都一样算是罪行。

法律是不能由州政府通过的，而是必须经过国会。而国阵正是联邦政府，而巫统则掌握了国会的大多数。

因此，马华不应该挑战行动党有关回教党或回教刑事法律的课题。回教党根本不能改变联邦法律些什么，或是通过新法律。只有巫统才能做的倒，因为他们正是国阵的领袖。

马华应该做的是挑战巫统撤除自独立之前早已存在的回教法律。为什么我喝酒，还有跟别的女人上床就有罪呢？若我有意，为何我不能离开回教呢？为何这些在马来西亚早已经算是犯罪了呢?

马华实在是搞错了对象。回教党不是联邦政府。他们不能签立新法。就算他们掌了权，也不能够签立已经存在的法律。惟有巫统能够撤除这些已经存在的回教法律。

所以在那边高喊回教党若掌权后会或不会做的事情又有什么用呢？我们应该高喊巫统能或是不能办到，因为现在掌权的是他们。

若是政府要废除回教法律，我是没有问题的。实际上，我挑战政府废除回教法律。那么，喝酒，婚外性行为，通奸等等在马来西亚就不算是犯罪了。不过，这也要巫统才能办得到。作为反对党的回教党，就无权如此而为。而马华才是巫统的伙伴，不是行动党。

哎呀，我是不是需要把这些翻译成华语还是怎样呢？真是有够笨的马华华人！

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蔡智勇挑战行动党 切断与民联关系

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶07-02-2012
原题∶EPISODE 1: How East Malaysia and Terengganu were robbed of their wealth

拿走或给与，还是有拿有给？我们相信巫统会很混淆什么时候要给，什么时候要拿。不过民联是否也一样呢？

就如凱撒大帝临终所言∶“布鲁图，你也有份?”

我是在说“给与”东马及丁加奴，还有其他也有石油及天然气州属的5%石油税。

是的，国阵与民联都在商量到底要“给与”多少石油税给这些拥有石油及天然气的州属。不过，你怎么能够“给与”一些本来就是属于他们的东西呢？我们应该使用的词汇不是“拿走”吗？我们应该是商量我们应该从他们那边“拿走”多少，而不是应该“给与”他们多少。

让我来说明一下整件事情的来历。

石油及天然气本来就是属于这些州属的。马来西亚条约和之前的联邦条约说的就是这些事情。在条约中，大家都同意所有自然资源都是州属的资产。

不过，一些事情如军事防卫保安及外交政策等都要听命于联邦。不过宗教事务及自然资源应该是州属的特权和资产。

水源，木材，土地，沙石，矿产等都是属于州的。石油及天然气也一样。这些都是自然资源。因此这些都是完全属于州，不是5%或20%或50%什么的。

现在，巫统当然是在误导我们了。他们说到好像所有的自然资源都是属于州，就除了石油及天然气，而这两个都是属于联邦政府。这是不对的。因为这样的话就违反了马来西亚条约。我在期望反对党应该做得更好一些。为何反对党却像国阵那样说话，说什么要“给与”这些州属多少石油税呢？

早在1972年之前就有传闻说在丁加奴找到了石油。那时候的丁州州务大臣是拿督聂哈山，而首相是敦阿都拉萨。而我说是传闻是因为有关的发现并没有官方的宣布，而是掌权人士之间的传闻。

为何不敢说出来呢？那时因为政府需要解决一些问题后，才能宣布发现石油。所以他们不要任何人知晓，直到联邦政府确保有关的石油已经“转给”联邦政府。不然的话，丁州政府就得到所有的赚头。

在那时候，他们私底下把石油卖给外国商人。他们在海上把石油从钻探设备转输到油船上，然后出口到外地。只有一些人知晓内情，国油的长官就是其中一些的这一些人。

林吉祥后来发现到这项秘密交易，然后就嚷嚷说他揭发了丁州的石油偷窃。看来在国油内的一位线人告诉了他这件事。而与国油合作的埃克森被指是该阴谋主脑。

一场危机就要爆发。有传闻说在吉隆坡的埃克森事务所的所有文件突然消失不见，然后却在隔天出现在新加坡。然后又突然之间整件事情有很神秘地销声匿迹，再也没有人提起。连否认或反驳的声明也没有。

在那之后，州务大臣就与苏丹发生了矛盾，然后被逼辞职，甚至被放逐，而且在苏丹的有生之年，都不准踏上丁州的土地。直到苏丹去世为止，他都没有回到丁州。

整件事的最紧张时刻就是苏丹的兄弟冲进州务大臣的办事处，用枪指着大臣的头。这名苏丹的兄弟也被放逐到彭亨，只有在出席苏丹的葬礼时才回到来丁加奴。

而当时，敦拉萨就拟出了个计划要如何把回教党带进联邦政府。若联邦政府要得到丁加奴的石油，就必须先收服回教党。因此就有了成立国阵的主意，然后所有的反对党，如回教党，进步党，民政党等都收到了邀请。

在1973年，国阵正式成立，而回教党就成了联邦政府的一分子。在1974年，新的执政联盟包括了所有党派，除了行动党，就通过了石油发展法令，正式把石油及天然气的拥有权转到联邦政府之下，也就是国油了。

为了让有关的州属安分，他们就能享有5%的石油税，作为回馈。

这就像白人拿走美洲土著，也就是红印第安人的土地那样，他们所得到的只不过是不值钱的小珠子。

现在，若联邦政府拥有了石油及天然气，为什么还要在国会通过石油发展法令呢？干脆拿不是好了吗？不过他们不能这么做。石油及天然气都是州的资产。所以他们需要通过法令以正当化这种不正当的州属资产转让。

有关行动自然是引来不少阻碍，特别是沙巴州。不过所有的异议者都在一场至今都无法解释的神秘空难中死去后，所有阻碍都不在了。

民联应该停止说要“给与”这些州属多少的石油税了，也不应该商量要把现有的5%提升到 20%或50%还是怎样。那是国阵的方式。

联邦政府说的是州属拥有的是什么。因此你应该说你应该拿多少∶是不是95%，或是减少到80%或50%。

若我们遵守联邦条约的精神，那么你们应该什么也不拿。你们应该把所有都归还。最多就是定个税务，例如说树桐出口税，油棕税等等。那就是联邦政府所能赚取的。就算是把税务提高到35%或45%都不要紧。不过必须是在销售盈利上或出口或销售上的税务，不管你在销售上是否有盈利。

我们总是说法治，而不是法制。石油发展法令就是一项很典型的法制例子。他们通过法律来合法化不合法的行为，也就是说，把州有资产国有化。

我们必须马上就纠正这种不公义，因为错的就是错的。联邦政府已经抢走这些州属的石油四十年了，然后他们只得到区区的5%的蝇头小利，而不是本来的100%，这就是事实。

行动党的林吉祥知道这件事。他是早在许多人知道丁州有被挖出石油之前，第一个揭发这件事的人。而回教党的敦沙列阿巴士也知道这件事。他就是拟出石油发展法令的“工程师”。所以别再讨论要给多少给这些州属了，我们应该讨论的是要从这些州属拿走多少。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶10-02-2012
原题∶The true meaning of a civil society

指同性戀屬罪惡   英牧師涉違法被捕

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是不是很有趣呢? 在英国，就算你是个牧师，伊玛目，犹太教祭司，神父还是什么都好，若你引用圣经的句子来谴责某人是将会落地狱里焚烧的罪人的话，就会被逮捕，然后被控上法院。

是的，英国有言论自由。你甚至能够批评女皇与皇室 – 不像在马来西亚，若你被看成（甚至是马来人，不会英文的记者自己的误解）你已经批评了苏丹的话，你就会被控上煽动罪，就如卡巴星那样。

尽管如此，就算英国如何有言论自由，他们也有个底线。若你试图把你自己的宗教信仰和价值观强加于其他人身上，你就会被逮捕，然后被送入监牢。简单来说，你的宗教是你自己的事，别把评断加在他人身上，不然就要坐牢了。

在马来西亚的话就是相反的。

回教党要禁止情人节。而霹雳宗教司指责首相纳吉去黑风洞参加了大宝森节庆典。

在马来西亚，若你鸟宗教司，说他把他自己的价值观强加于他人身上，简直是种愚蠢的行为，你也许会中捉，然后被控“侮辱回教”。

不过，霹雳宗教司他首先怎么可以鸟首相呢？他不是一名领收政府薪金的公务员吗？他不是应该向国阵表示他的“忠心”的吗？

很幸运地，霹雳是国阵的州属，而纳吉是国阵的老大。若雪兰莪州的宗教司干了同样的事，还鸟了反对党领袖安华的话，民联的人就会怒喊他被收买，为巫统工作，拿纳吉的薪水，等等之类的。

民联的人是决不会容许雪兰莪州的宗教司鸟安华的。但是为何霹雳宗教司鸟纳吉的时候，巫统的人却闷声不出呢？很奇怪咧! 这名霹雳宗教司是不是慕尤丁重金派来破坏纳吉的无间道呢？真的很奇怪呢!

无论如何，就像他们所说的那样，一个人的恐怖分子是另一个人的自由斗士。所以，某个人的言论自由却是另一个人的无间道。这才像是人类所用的法子。

而在英国，若你鸟罪人，要纠正他，你就得坐牢。在马来西亚，若你鸟那些道德或经书大人物的话，你就要坐牢。

看来我想做的事情是不可能在我有生之年内完成的了…..唉……

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶12-02-2012
原题∶Who the f*ck are you to tell me what to do?

正确来说，那是1976年一月中旬。敦拉萨，也就是当今首相之父才离世不久，而接任首相是敦胡先翁。而我才搬来瓜拉丁加奴不到两年。

当时就发生了谁会成为胡先翁的副手的激烈争论。当时有很多的论说和名字。我就说∶是马哈迪医生。当时每个人都静了下来，想了想我的观点后都猛摇头说“不可能”。

而当马哈迪医生成为副首相后，我就开始了我的政治观察者，分析员，评论家，之类的新“职业”。

那是36年前，我才26岁。所以我的大半生所作所为就像有些人认为的那样 — 搞屎。

在几年后，我在第一次遇到阿亚捷师公，也就是哈迪阿旺，就在鲁西拉，他的住家。他当时才从中东读完书回来。我见到他的时候，就很喜欢他的人了。
此后，我就时常造访鲁西拉回教堂，去听他有关千多年前，回教徒自由战士的斗争和牺牲的演说和布道。

然后在1979年的时候就发生了伊朗回教革命，而让我有所“启发”。我期望在马来西亚也有同样的回教革命。当时有一名回教革命理事会的成员来到马来西亚，我就参加了他们的集会。他们告诉我们说他们的旅程的目的就是把伊朗人的革命传来马来西亚，我听了马上热血沸腾，不能自己。

当时我才29岁。29岁的人总是特别容易激动，满腔理想，若你明白我的意思的话。

而安华在1974年在内安法令下，被扣留在甘文丁。20个月之后，他就回到他在1971年成立的回教青年组织，在马来西亚到处发表演说。

我当时最后一次看到他是在1965年，我那时还在瓜拉江沙马来学院求学。所以算是相隔了十四年了。而现在安华来到了瓜拉丁加奴，然后在回教党的一个演说会上发表演说。我是一定要去听他演说的。

我听到非常感动，感动到流泪。安华谈了有关回教革命。安华是我的英雄，救世主，学校的学长，他现在要带领我们打一场圣战，我们就能为回教而战，为回教而死，直接上天堂，在那边还有72名处女在等着我们 (我都说了，我当时是热血上头的愤怒青年来的。)

在1981年，马哈迪医生把胡先翁拉下台，取而代之成为首相。在1982年，安华却伤了我们的心，因为他加入了巫统。这是一个他一直以来都谴责说是地狱成员的政党。而现在他却与之前宁可断头也势不两立的人在一起。

几个月后，我与一些回教党领袖去了麦加。我在那里遇见了Mustapha Ali, Fadzil Noor, 还有其他一些人。我们花了整个星期在谈论马来西亚的政治和安华的背叛。我也加入了伊朗人主办的反沙地反美的示威。

当时的场面真的是大，少说都超过十万人出来。我们真的是占领了麦加的街头。那些握枪的沙地军人只是站在那边，不敢向我们开枪。(不过隔年的时候，他们真的开枪了，两方就死了几千人，但我却错过了那次…唉….)

我从麦加回来之后，就被政治部找上去了。该部总监告诉我说我被标签为巫统的威胁，离内安法令的扣留就差一步罢了。我也被告知要在隔天早上7时回到瓜拉丁加奴的警局报到。

隔天他们就带我到州务大臣的住宅。时任大臣万莫达告诉我说他们不想对我采取行动，因为我是丁州皇太后的侄儿。但他们警告我说若他们被逼要扣留我的话，他们是会这么做的。因此我必须对我的反巫统活动保持低调。

几天后一名法官打电话找我，问我是否可以一起吃午餐。我不认识这名法官，只是听过他的名字很多次（他是我在回教青年组织里一名好朋友的好朋友）。

我们就在布穆拉海滨度假村见面吃午餐。那位法官就告诉我说，政府打算引用内安法令来扣留我，不过他就警告他们别这么做。他说他告诉他们说，既然我是皇太后的侄儿，这也许会引起巫统与皇室之间的冲突。他就提议他们跟我谈谈就好。

那就说明了为何我会被叫去见丁州政治部总监，而隔天还被带去州务大臣的住宅见他。

我当然是没有低调行事，反而还反其道行之。我联络上阿亚捷师公，然后安排带他到吉隆坡。我告诉他说，回教党不应该限制自己当乡村党。他们必须穿透城市地区和大都市。回教党需要得到城市居民及非马来人的支持。若不这样的话，它将永不能成为大家的政党，还有成立联邦政府。

师公的第一个大城市演说就是在1983年百乐镇的慕嘉希丁回教堂里。当时的出席者人山人海。这是该回教堂从来没有过的情况。从那时开始，这成了每月一次的活动，而回教党也踏上了对城市的征途。当然，这也花费了他们25年的时间，才看到他们的成果。回教党现在是全民政党了。

我现在自然是不会再相信伊朗革命了。我也不再相信马来西亚应该成为一个回教共和国。我现在已经是62岁了，不是32岁。不过我依然相信回教党，就如我当年36岁的时候那样。

还有，的确，我也批评回教党。当他们说要禁止艾顿庄到云顶唱歌时，我鸟他们。当他们充公七十一的啤酒时，我也鸟他们。当他们要求政府禁止任何情人节的庆祝时，我还是鸟他们，还有其他等等的。

还有，的确，你们许多人鸟我说我鸟反对党。但是你们又是什么东西，竟然来教我怎么做？我可是有大把资格去鸟反对党的。

你们在1970年代的时候，都在哪里呢？你们许多人甚至都还没有出世。

你们在1970年的时候支持谁呢？你们许多人都支持国阵，在1978年, 1982年, 1986年, 1990年, 1995年, 1999年和2004的时候都投选了执政党。惟有在2008年，你才投选了反对党。就因为你在一场选举中投选了反对党，你就觉得你有绝对权力来谈论反对党，而其他的人就不能谈，特别是假如那是有关反对党的批评。许多在2008年胜了选举的国州人民代议士在1970年代的时候都还没有涉及政治。鸟，他们甚至还没有出世。但是现在他们当了人民代议士，因为是我们选他们出来的，别忘了。他们就觉得我们没有权利去批评他们或责骂他们。

让我来搞清楚一件事。当胡先翁当相，马哈迪医生做其副手的时候，我们就反对国阵和巫统，因为他们都很奸臭。他们贪腐，也是种族主义。他们不容许言论自由，他们违反了马来西亚联邦宪法。

当然，在1970年代的时候，他们不是那么的坏。他们只是比今天的他们还好一些。但是纵然如此，我们还是反对他们。但你们许多人都没有反对他们。在1978年, 1982年, 1986年, 1990年, 1995年, 1999年和2004年，你都投选了他们。正当我们试着拉他们下台的时候，你们就投选他们。

我在1978年, 1982年, 1986年, 1990年, 1995年, 1999年和2004年间要换掉政府的理由依然和今天一样，没有改变。我没有准备要容忍丝毫的贪腐。我没有准备要容忍丝毫的种族主义。我没有准备要容忍丝毫的极端主义。我没有准备要容忍丝毫的不容纳异见。我不准备要容忍丝毫的塔利班主义。我不准备要容忍丝毫的无论是什么。

1978年, 1982年, 1986年, 1990年, 1995年, 1999年和2004年间你们说的就是这些。你们准备容忍贪腐，种族主义，极端主义，不容纳异见，塔利班主义等等，只要是一些一点就不要紧。现在那些一些一点变成很大很多，变得不可能去消灭贪腐，种族主义，极端主义，不容纳异见，塔利班主义还有很多。现在是几乎不可能要把国阵和巫统拉下台。你已经容许他们在这国家深根固蒂，而现在已经是无法砍草除根了。

我可以看到许多华人为了让一个马来人政府下台而准备接受一点点的贪腐还有一点点的其他任何事情。这听起来不像是要消除贪腐，而是不想让马来人当政。这让我听起来有点像华人至上对马来人至上。

是啊，当然，华人是很实务和现实的人，不像马来人那样感情用事。华人可以接受一点点的贪腐，只要巫统被拉下台。还有那些钱是装在红包袋，不是白色的。

你可知道现实主义的另一个用词就是虚伪吗？

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶12-02-2012
原题∶Imagine

致那些在我上篇文章回应说一定要只要不是巫统，唯有只要不是巫统，除了只要不是巫统就没有其他的了，反对党会不会怎样就不要紧的读者。就当这是我给你们的总回复。

试想想，假如你的伴侣告诉你说，就算你对他或她不忠，与他人有婚外情，他或她都决不会向你提出离婚。

你会因此对你的伴侣忠心吗？

试想想，假如你告诉你的伴侣说，就算他或她对你不忠，与他人有婚外情，你都决不会向他或她提出离婚。　

你的伴侣会因此对你忠心吗？

试想想，假如你的老板告诉你说，就算你偷了公司的东西，他也决不会炒你鱿鱼。

正当你能从公司那边轻易地捞到油水，你会因此成为一名诚实的员工吗？

试想想，假如你的老板告诉你说，就算你把公司的机密泄露给其他的公司，他也决不会炒你的鱿鱼。

正当你能卖掉公司的机密来赚大钱的时候，你会因此守护你公司的机密吗？

试想想，假如你的老板告诉你说，就算你迟到早退甚至不来上工，他都决不会炒你的鱿鱼，而且你还是拿到丝毫不差的人工。

你会因此准时上工，即使觉得很懒，也不会缺席请假吗？

试想想，假如我们告诉我们的人民代议士说，即使他们撒谎，欺骗，没有兑现诺言，没有表现，贪污，涉及利益冲突，还包庇狐朋狗党，而我们却永不会投选国阵，只要不是巫统，我们就投他一票。

就算没有要这样做的理由，这些人民代议士就因此会诚实，诚恳，全力以赴，努力工作，清廉干净吗？

很多人都是性本恶的，他们奸臭，残忍，自私，贪婪，欲望，不体谅等等。所以我们需要宗教来管制他们。必须让他们相信有因果报应，恶有恶报，善有善报。

所以，正如许多政客都是混帐恶棍。所以必须要让他们害怕会输掉选举，让他们相信只有做好工来才能赢到选举。

若我们把这“紧头金箍”给拿掉了，那就像是告诉那些人说，天堂地狱并不存在，要奸要抢要杀随你去，没有什么事情会发生，没有什么惩罚会落在你身上，连逮捕坐牢都没有。

若那就是你想要的生活，就随你的便吧。不过请别把你那低等的标准和价值观放在我身上。我比你还要高尚一些。你以为用那些憎恨讯息和电邮来骚扰我，好逼我就范的话，是行不通的。

你可以投选“只要不是巫统”，那是你的自由。毕竟这还是我在２００８年大力推行的。我也不会停止你如此做。马来西亚是个民主社会，你可以依照你的意愿来投票。你想要的话，就投选“只要不是巫统”吧。

而我也会依照我的意愿来投选。但是我所投选的是“只要不是贪腐”。我会依照那个说要成为我的代议士的为人来投选。若他符合我的要求和价值，他就能得到我的选票。

我只希望，也祈望这些人都是来自反对党。若不是的话，就不是我的问题了。那可是派他们上场的政党的问题。

而这是我们必须向那些将出来参选的候选人传达的讯息。这也是必须向那些要出来参选的政党传达的讯息。

一定要让他们知道地狱是可怕的。一定要让他们害怕会输掉选举。惟有这样坏人才会变好。不然的话，坏人又何必这样辛苦去变好呢？

很多人都是性本恶的。他们在嘴上讲原则来欺瞒我们，但在他们心里却没有原则。所以我们必须把恐惧放在他们那没有原则存在的心里。

若你不明白这样的道理，你就不配有民主，因为太浪费了。

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶13-02-2012
原题∶Now, the way forward, please

若我被要求分析，合理化及简约这几天来的讨论和辩论的话，那么我应该就会这么做∶

致大多数的你们:

你们的心愿就是“只要不是巫统”。（心愿就是志向，热望，抱负，野心，渴望，雄心壮志）

你们的目标就是“只要不是巫统”。（目标就是致力要达成的目的)

你们的策略就是“只要不是巫统”。（策略就是要达成目的的战略，兵法，计谋，对策，行动计划）

而我:

我的心愿是要在大马看到一个茁壮的两线制，好让选民有所选择，也能够让他们为了得到选民的一票而令他们有良性竞争，进而成为更好的政府。

我的目标就是能看到良好的管理，更透明及能问责的制度，贪腐、滥权、越权、不公义、种族主义、宗教上的极端及不容忍，违宪等的终结，还有言论上、媒体上的更多自由，以及更好的教育制度，更有素质和免费的健康福利等。

我的策略就是要说服中层阶级，还有马来中心地区，认同我的心愿和目标，让他们相信拒绝所有不认同这些标准和价值观还有我们的目标的的政客和政党。

现在你可看到我们是无法辩论的了吗？你只有一个心愿 – 看到巫统和他在国阵的走狗成员下台。你没有真正的目标，除了想要更换政府。你更加没有策略，除了拥有想要更换政府的心愿。

坦白说，你觉得知识在那边高喊“只要不是巫统”，就是个能胜利的策略吗？你的心愿是“只要不是巫统”。你的目标是“只要不是巫统”。你的策略是“只要不是巫统”。你觉得高喊“只要不是巫统”就是一道万灵符了是吗？

让我来比喻一下。

我的心愿是要有钱。我的目的是要有钱。我的策略就是要有钱。然后我高喊我要有钱。只是高喊我要有钱就会变得有钱吗？

现在就告诉我，你要怎样看到你的心愿成真呢？小孩子和大人不同的地方就在这里。

别误会我。我不是反对“只要不是巫统”。鸟，我自己也喊了“只要不是巫统”很多年了。我要问的问题是∶除了心愿，你可有个目标和什么策略吗？

yc_ang87

感谢LZ分享

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶14-02-2012
原题∶What we have lost over 40 years

宗教局官员　情人节捉人.
                                                                                                                                     ************************************************

我们上次看到在雪州发生类似的事情的时候，我们就赖回教党。我们赖哈山阿里，那个负责宗教事务的人，我们也说他是巫统派来的奸细，无间道，前任国家干训局要员，等等等。

好了，哈山阿里现在没管了，已经进入历史了，宗教事务现在直接由州务大臣来管了。他是来自公正党的，不是回教党的人，不过一切依然如旧。

现在，这不只是民联的问题，其他的州属也发生同样的事情，而那些州都不是民联管的。实际上，全马各地都有发生。那个被捉到偷喝啤酒然后被捉去鞭的女子的事就发生在首相纳吉的州属――彭亨。

不是，我今天不是要谈贪腐，我更不是在谈宗教。我是在谈公民自由。

我知道身为回教徒我不应该谈论这些，特别是还持着反对立场。若我要谈论这个，就应该支持任何扑灭罪恶和不道德的行动。尽管如此，我在前些时候的访谈中（你可以从优管中看到）就说过，若我要谈到公民自由，那么我就得放下我回教徒的身份，戴上我的公民自由的帽子。我不能同时有两种冲突的立场，就像我在谈有关第三势力（人民）的时候，我就不能持有民联的立场了。这也是你们之中很多人不喜欢我的地方。

现在这也许会给你一个印象说，回教是比不上公民自由的。实际上不只是回教，所有亚伯拉罕的信仰都比不上公民自由。虽然在今时今日，在英国，法国，意大利，西班牙，德国等地，宗教上的异端或叛教都不会被判死刑，不过在四五百年前的话就另当别论了。

要知道，在不太久之前美国还有人把巫婆活生生地在架子上烧死。所以我们不需要去到太遥远历史去看看我们在今天所认为的野蛮做法。

当大马公民自由运动约在八年前发起后，是不应该牵涉进政治或选举的。那本来是很单纯的公民自由运动，捍卫大马人他们要过着怎样的生活，还有他们选择所要相信的事情的权利。这当然也包括了是否要相信有神，若那就是你所希望要相信的。

我也许不会相信耶稣是死在十字架上，然后在三天后复活。不过若那是你所相信的，那你就有权利去相信，还有其他任何你想相信及想奉行的。

无论如何，大马公民自由运动不知怎的却成了政治运动，人们开始把大马公民自由运动当成是一个想参加大选的政党。也许那就是我们的过错，因为我们大谈有质素的候选人，还说要在下届大选中帮忙民联寻觅这类候选人来给他们。那可就模糊了大马公民自由运动在其他方面的努力。

我们因此就不再谈及有关选举或候选人。大马公民自由运动将会举办第一届会员大会。任何会员（我们目前有超过约千名的会员）都能出来参选。我希望大马公民自由运动将出现一个新的委员会，然后定下往后对公民自由课题有关的议程和焦点。

那些有关禁止圣诞帽子，禁止同性恋歌手来马演唱，禁止情人节等等，都是公民自由的课题。虽然大马是实施回教法律的国家，而且在这些法律下，回教徒不但有责任地，也强制性地不容许做出多事情。

但若你不是回教徒的话呢？你是否也要遵从一样的禁忌呢？还有更重要的是，若你是个回教徒呢？州政府是否有权利去插手你的生活方式，信仰，性向选择等等呢？

这是一个永远也看不到一致意见的辩论。你不能采取两种不同的价值观来辩论。因为一个将会从宗教的角度；而另一个则会从公民自由的角度来看待事情。

你可知道首任首相，东姑阿都拉曼曾在每个周末都去看赛马吗？他也与他的华人朋友赌博(玩四张），而且还会豪饮。那就是马哈迪医生用来攻击东姑，然后逼他下台的课题之一（你可以谷歌一下《马哈迪医生致东姑书》来读读）。

但是，若在今天，虽然有许多人就会觉得他像是个没有道德的首相，不过那时的马来西亚却是个和平的地方。没有种族主义，也没有宗教上的无容忍。实际上，东姑时常还说他是世界上最快乐的首相。

后来东姑就非常伤心，也不再快乐了。直到他死去那天，每次一提到那件事的时候（请看K.Das所著之《The Tunku Tapes》），他总还是会哭。而让他伤心流泪的事件就是马来西亚史上最黑暗的一天，五一三事件。

东姑说，为何神要让他在生之年看到马来西亚人自相残杀呢？他宁愿死去也不想看到那天的到来。东姑深受打击，不久之后就辞去了首相之职。自那以后，他就不再怎么笑了，就算我们在1983年2月8日那天，为他庆祝八十大寿，还推展了马大法律系的东姑国际法讲座共马币一百万元的赠捐基金，做为他的生日礼物。

(顺带一提，你们有多少名律师都从这个基金中得益了呢？)

东姑也许能算是大马第一个公民自由分子。他相信你能决定你自己想相信些什么，你要如何过自己的生活。不单只他是最开心的首相，五零到六零年代的大马人也是世界上最开心的人民。

后来那些政客就决定要结束这一切。由敦拉萨开始，然后是马哈迪医生，拿督哈伦，还有他的那帮人，他们引发了五一三事件，攻击东姑。他们把五一三事件归咎在东姑身上。因为他们说他对华人太软弱。

然后自那以后，大马就变得很不一样了。

我们能逆转这一切吗？我真的不知道。不过这是大马公民自由运动所要探讨的。也许可能，也许不可能。只有时间能交代一切。不过，大马公民自由运动必须完全不能涉及政治，也不能偏帮任何政党。她必须有勇气说出任何对公民自由有冲突的宗教指令，就算宗教分子会认为他们是异端或叛教。

大马的前途不单是有赖于良好的管理，透明度，贪腐的终结，等等之类的。这些固然重要，但更重要的是，大马人必须晓得去尊重个人的权利和选择及信仰。那是我们在五十年代和六十年代所有，也是后来到现在我们所失去的。

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶17-02-2012
原题∶30 years of transforming the Malays

我的一位朋友Jad，是著名霹雳宗教司的儿子（不是最近臭名远播那个）。他告诉了我这个笑话 (我之前也写过的了)。
“某人有四个儿子。第一个成了医生，第二个是工程师，第三个是个律师，而不怎么聪明的第四个儿子就被送入宗教学校，最终成了个宗教司。”

我们都爆笑出来，虽然我承认这对前玻璃市宗教司来说不是很公平，因为他肯定不属于这类把宗教司当成是最后唯一能干的工作的人。

我记得在七十年代的时候，我许多在丁州的朋友都希望他们的子女能够成为老师。为什么呢？因为老师的工作时间短，还能有长假，思维简单的乡村父老们都很尊崇老师，而且还有机会加入政治，然后成为人民代议士。

是的，当时七成的人民代议士都是老师。有一个还成了副首相，虽然他才有小学六年级的教育程度，不过他会开玩笑说他虽然没有博士学位，但他有两个学士学位。

实际上，马来人的思维向来都很简单的。他们非常满足于能够成为老师或宗教师。后来在八零年代，敦马来了。他“荼毒”了马来人的思维，告诉他们要成为像华人那样。这是他那本《马来人的困境》内的主要内容，当时是本禁书。

是的，当敦马刚成为首相，也就是八零年代早期时，我人就在贵都酒店听他这么说。他的口号就是向华人学习，要像华人那样有钱，学习华人的工作态度，与华人搭档做生意，因为华人有马来人所没有的资本和网络，诸如此类的。

马哈迪医生半哄带骗，软硬兼施地要把马来人转变成“新马来人”。而在三十年后的今天，你在大马城市里所看到的都是“新马来人”。

对这些新马来人来说，什么都讲钱。若华人能够做得到，那么他们也行。若他们不行，那么就不让华人去做。最好，若他们自己办不到的话，那么就在新经济政策的精神之下，就分掉华人所拥有的，最少三成。

哎呀，马华妇女组在头痛着“小龙女”的问题。她们要政府采取一些行动。因为根据她们说，她们的丈夫都跟小龙女有一腿。实际上，跟小龙女有一腿的马来人是与华人一样多的。马来人也干起华人所干的事了。

无论如何，说回宗教司，宗教师和人民代议士。现在你知道为何这些人在很多时候都在说废话吗？那是因为这些人的质素很差。你可以说他们是什么都干不成，所以只好去研读宗教，成为老师，然后加入政治。

当你与这些宗教师谈话的时候，话题全都是有关性。这个不可以，那个不可以。这个不清真，那个不清真。你所能听到的最终都会跑到性有关的话题上。

为何对性那么执著呢？你有没有注意到很多这样的人都是以穆圣为榜样，然后三妻四妾地生活呢？那都因为这是多妻的最好借口。正是如此！这些宗教人士比欲火焚身的荡妇还要淫。那是为何他们对性都非常执着。因此所有事情都能扯上性。

情人节会扯上性。舞会会扯上性。演唱会会扯上性。鸟，网际网络的性比大马任何一个地方都多，怎么不干脆禁了网际网络呢？

当然，新马来人的问题比较是城市性的，而不是市郊性的。这是因为城市马来人要成为褐皮华人。我们把“洋化”的华人管叫做香蕉人（外黄内白），但我却不知道要如何叫这些外褐内黄的人。也许我们可以叫他们做伪华人。

这些新马来人，又或是伪华人都不是什么善类。许多非马来人都埋怨说他们比较喜欢旧马来人。实际上，当他们到郊外地区或马来人中心区，例如丁州和丹州走走的时候，他们还可以看到很多旧马来人。然后他们就问∶为何城市马来人不能像市郊马来人那样呢？

而在另一边，当马哈迪医生试着把马来人变成华人的时候，安华这名在马哈迪医生当相不久后的搭档，却大力推行回教化。而三十年后的今天，我们马来西亚到处都有一大堆的伪阿拉伯人。这个不可以，那个不可以。这个不清真，那个不清真。演唱会不可以，情人节不可以，圣诞老人帽子不可以，裙子不可以，握手不可以。

你们那些与我差不多年纪的就会怀念起五十到六十年代的马来人。当时的马来人就很不同了。那些七零后的可以去看看比南利的黑白影片中的古早马来人，也就是马来人还没有成为伪阿拉伯人的时候。他们开爬地，喝酒，赌博。女人还穿裙，无袖露背衣。若你现在这么做的话，就要等着中抓了。

你现在是否明白我们在大马所面对的问题是什么了吗？有一半的马来人要成为阿拉伯人而其他的一半要成为华人。没有人想成为真正的马来人了。而那些像我这样已经六张出的人就会叹息说想当年马来人就是马来人，而不是伪阿拉伯人和伪华人。

而你是否知道整件事最有趣的地方呢？马哈迪医生和安华这两个人都不是纯正的马来人。但一个要把马来人变成阿拉伯人，而另一个却要把马来人变成华人。不过请别把这当作是对马哈迪医生或安华的侮辱，因为我自己也不是纯种马来人。

所以现在我们有一群总说这个不可以，那个不可以。这个不清真，那个不清真的马来人。然后另一群就是物质主义，贪婪，贪腐，自私，种族主义，只是想着钱钱钱钱，权权权权的马来人。

你可知道在五十年代到六十年代时候，要找到人来当政党主席是很难的吗？每个人都拒绝成为领袖，你还必须下跪求人当主席。今天他们可以为了当主席而谋杀，贿赂和诬蔑。

若我能回到六零年代的过去，我就会去掐死马哈迪医生和安华。这样到了今天，马来西亚还是会像以前那样。唔….也许还是不会。若我这么做的话，那么奴鲁依莎就不会出世。这将会是大马很大的损失，因为我希望她有天能成为反对党领袖，带领我们的国家进入新的时代。届时就再也没有旧马来人，新马来人，华人，印度人，什么人都好，因为我们就只是马来西亚人。

是的，我们需要年轻一代来做到这些。老一代的马哈迪医生和安华都把这国家弄得有够糟的了。

是了，在你还没有开始高喊问我现在为何只是鸟马哈迪医生和安华的时候，虽然实际上我也鸟了他们相当久的时间了，大概是从八零年代开始；我只是想说这只不过是老生常谈，而且在以往你并不像现在那样地讨厌我，所以你也不怎么细读我写了什么。因此，当你讨厌我的时候，你就会对我所写的有所挑剔。而当你挑剔的时候，你就会对我所写的有所注意了。

说到底就是，当你讨厌我的时候，你就会小心地读我所写的，这样你就能找到论点来鸟我。

不相信我吗？我换个方式来说。Ahmad Deedat是有名的基督教义评论家, 对圣经了如指掌，倒背如流。他能够告诉你任何圣经句子的章节出处，甚至南非的主教都要开卷查询。反回教的基督教徒也会把可兰经读得滚瓜烂熟，能够告诉你可兰经说的是什么，即使是回教学士自己也不能做得到。

说到底就是，Ahmad Deedat和这些基督教徒都读圣经和可兰经，因为他们要找出错处，然后批评它。同样地，你们那些讨厌我的，就会读我所写的，因为你们需要鸟我。

好了，说了这些之后，就看看你们要怎样鸟我，反击我前面所说的了。

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶17-02-2012
原题∶ABU? Betul ke?

几个月了，你们很多人都在高喊只要不是巫统！你们就只是不要巫统，也就是要巫统失势。你根本没有要巫统文化在政府内消失。你只是要巫统这个政党下台。

其实，只是把巫统这个政党拉下台是不够的。巫统在国会约有80席。而国会共有222个议席。所以巫统要最少赢112席，才能当上“大哥”。因此巫统是不可能成为大哥的，实际上他也不曾当过。真正的大哥是国阵，而巫统是国阵的寨主。

国阵在08年大选中赢得了140个席位。他们在补选中输了两席，然后再民联的一些议员成为独立议员后又赢回一些议席。这表示说，几乎有一半都不是巫统的席位。

你也许会说，马华，国大党和民政党共有20席，若民联能够攻下他们这些席位，就像进步党那样，那么反对党就有另外的20席了。

那还是不够的。你只是在假设民联得回他们本有的82席，然后再加上那20个席位，那也只有102席而已。这表示说，国阵还有120席。因此国阵还是能够成立政府。

别忘了你是假设民联能够赢回他们本来的，所有的82席，完全没有任何席位会输掉。不过这里的有些席位都是以很小的差数胜出的。实际上，两方都有许多席位都是以小差数胜利的。

因此关键还是在东马。国阵在东马的57个席位中赢得了55个席位。而且，从最近的沙捞越州选举中看来，你有什么凭据说这次的选举成绩就会比较不一样呢？

高喊只要不是巫统是一回事。要达成目标却是另一回事了。

不过你们对只要不是巫统有多认真呢？今晚在全马就要展开只要不是巫统了。

你们全部人都去吗？我们是否能够看到全马有上百万的人都来参加今晚的只要不是巫统大会呢？还是你们只是坐在电脑前面，然后张贴一些反马来人，反回教的帖子，连出个门都嫌麻烦呢？

选举要用到钱，很多的钱。反对党需要到上千万的金钱。你们到现在共捐了多少？你们今晚是否会带上马币1万元去捐钱呢？你们是否能够每个月捐马币一千元给他们做选举基金，以确保反对党有机会给你们看到你们要的只要不是巫统呢？

讲是不用本的，所以你们讲最多。你们从来都不支持任何活动。也没有出息任何活动。你们在金钱上也从来都不支持这些活动。你只是坐在电脑前面，高喊只要不是巫统，然后鸟马来人和回教徒。那就是你们要的只要不是巫统。

鸟，你们甚至还能为了让巫统下台而准备对小贪小污视而不见。你们为何要让巫统下台呢？因为他们贪腐，邪恶，种族主义，还有很多。那么你们为何却能够对反对党偶尔的同样行为却视而不见呢？因为反对党才做一些而巫统就无法无天。

马来人支持沙旦胡先。当伊拉克侵犯科威特的时候，在吉隆坡以及在马来中心地区的马来人都穿着沙旦的圆领衫，为他欢呼。马来人讨厌美国。为什么呢？因为美国支持以色列，而以色列是邪恶的。而且美国也击垮了沙旦。

不过沙旦杀了上百万的人。单是两伊战争就死了一百万人。他屠杀自己的子民，就像拍苍蝇那样。他贪腐，大力搜刮自己国家的财富。所以我们为何要反美呢？美国不是代我们除掉一个贪腐滥杀的暴君了吗？为何我们要亲沙旦呢？

若我们可以支持干了这么多坏事，浪费了许多钱的沙旦，为何我们不能支持纳吉？你说纳吉涉及一名女子的谋杀，而且他也贪污。

不过那也只不过是个女子而已。沙旦还杀了上百万的人呢。而且纳吉花掉的钱都比不上沙旦用的。但我们支持沙旦，反对纳吉。

若你支持或反对某人是要看他的邪恶度，那么纳吉就比沙旦好得多了。所以，只有一点点贪腐的反对党就比很贪腐的巫统好非常多了。

这就是你的论点吗？

我知道你现在会要说什么。我们需要只要不是巫统。我们必须踢掉巫统。反对党不完美，不要紧。我们让他们上台先，然后才试着去改变他们。

若有人告诉你说，你要娶的那个女人是个婊子，睡过整个球队的队员。你会不会说，至少她不是个妓女，然后在娶了她之后可以试着去改变她吗？

无论如何，今晚就去参加只要不是巫统的推展吧。慷慨解囊，表示你支持只要不是巫统。捐个几千块。然后告诉那些今晚要出来演说的领袖们说，你要有好的和清廉的候选人。告诉他们你会投人不投阵。告诉他们你不管他们代表什么政党，只要候选人是好的，你就会投他。

很大可能民联就会在下届大选选出比国阵更好的候选人。那就是最有可能的现实。那样就很好了。然后你就可以只要不是巫统，还能有好的候选人。

不过就千万别告诉反对党说你会只要不是巫统，就算他们叫只猴子或驴子出来，就像在2008年那时那样。那就像是给了他们一张自满偷懒的免死金牌。确保他们今晚知道只要不是巫统是有条件的，有要求的。那些条件和要求就是看他们选出怎样的候选人。

现在别再说还是要喊只要不是巫统了。去准备准备下，你们有一场只要不是巫统的推展礼要出席。去证明你对只要不是巫统是来真的，不是讲讲玩玩下罢了的。今晚你必须去跟反对党的领袖说你要的是什么。然后半路上记得去按钱，拿出马币一万元，捐给只要不是巫统的主办当局。跟他们讨一张收据，还有确保他们给你送来一张账目记录，你就能够知道那些钱没有被浪费掉。

我就要看今晚有多少个华人和印度人会去。毕竟，你们就是讲得最大声的人。若今晚我们看不到人山人海，他们也收不到几百万的献金的话，那么你们全都是大只广。只要不是巫统我条鸟啦！收皮啦！

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶23-02-2012
原题∶Small boys playing grownup games

RPK, 我不明白你。你几乎每个人都鸟。我知道你要的是清廉诚实的领袖，不过那些人都不是什么天使，你也永远找不到一个。而且，当你把你自己的部落格搞的乌烟瘴气，还要人来同意或反对，那样你能找到答案吗？安华不是什么天使，但他是唯一我们能够依靠来打倒国阵的人。 – 哈里

                                     ***************************************

在1919年，第一世界大战末期，欧洲战胜国主办了一个巴黎和平议会，促成了凡尔赛合约。基本上，德国是丢脸丢到姥姥家了，她犯了很大的错，特别是有关的战争罪条款，是德国直到下一代也不能忘记也无法原谅的。

后来希特勒就出现了。他为德国人带来了希望，他说他能为他们重建德国的骄傲和自尊。顺便一提的是，希特勒也打过第一世界大战。

当然，希特勒不是什么君子领袖。他实际上还很危险。他发起街头暴力示威，目的就是让政府不安稳。他能言善道，演说每每能够鼓动听众。在当时，或即使是现在，有希特勒这样的群众魅力的领袖是很少的（也许除了印尼的苏卡诺）。

今天，我们能够从史实中知道，德国让希特勒来带领，是犯了很大的错误的。不过德国是焦虑到不择手段的了。他们面对极大的耻辱。而希特勒却是唯一能够抹去那些耻辱，重建以往的德国 – 欧洲最强国。因为骄傲，自尊和光荣，可以不惜一切。而德国的情况就令他们付出惨痛代价。

回到1800年，也就是1789年的攻占巴士底狱后不久，整个欧洲都与法国对立。法国的邻国，包括了英国，俄罗斯，匈牙利，波兰，奥地利，普鲁士，意大利，教宗国等都要废除共和，恢复君制。法国需要一个领袖来终止这些混乱，那个时候我们现在就称为恐怖统治时期。

后来拿破仑就出现了，他给了法国人一个希望。他是个战争英雄，带领军队战胜许多战役。他数量不多的军队横扫整个欧洲，击溃了比他们更大，更有组织性的军队。最重要的是，他能言善道。他的演说能鼓动群众。

因此法国就选他来带领法国。而他自己就在教宗的见证下称帝。这就是说，神已经容许他的登基。然后他从教宗那里抢来皇冠，封他自己的妻子做皇后。这是从未有过的事情。也从来没有任何非贵族之人能够要教宗授冠登基。

所以我会同意哈里上面的帖子。我是个历史学生（我还在学习，实际上，我的最终考试还有两个月就到了）。所以我知道什么是领导。我们需要强势的领袖。有时，强势的领袖并不能看成是善良的领袖。

有个有关麦地那的回教军准备去打仗的故事是这样的。穆圣要选择一个不是那种有善良性格的人来当将军。穆圣的随从就决定要向穆圣表示意见了。为何穆圣不选择一个更虔诚的人来担任呢？这名被选上的将军，很多人都知道他有一些“不正当的弱点”（若你们明白我的意思的话）。

而穆圣就回答说，要赢一场战争，我们需要训练有素的兵士，而不是最虔诚的人来带领军队。当然，那不是穆圣原本用的句子，不过基本上故事就是这样。

所以我明白什么是妥协。我也明白一个好的政治家并不一定是好的领袖。好的领袖也不一定是好的管理人员。好的副手也未必就是个好的领头羊。而清廉的人也未必就是好的领袖，等等诸如此类的。即使是穆圣也选了一个有将才的兵士而不是虔诚的人来带领他的军队，虽然他的随从都不甚了解。

你以为我真的很天真吗？你以为我之前没有想过安华的弱点吗？

我在1963年在学校的时候就认识他了。我在他1982年时加入巫统的时候早认识他了。我在他挑战苏海米当上巫青团团长的时候早认识他了。我在他竞选巫统副主席，以巫青团团长的位子作为纳吉不支持姑里，而支持马哈迪医生的代价时早就认识他了。我在他竞选巫统署理主席，向马哈迪医生逼宫的时候早就认识他了。

你可知道在1996年，就在安华被踢下台，送入监牢的两年前，我在回教党党报《哈拉卡》上写说安华会向马哈迪医生逼宫，然后登上巫统的顶峰，也就是说会成为大马首相吗？我还开玩笑说，若拉曼神话是准确的话，那就是东姑，拉萨，胡申，马哈迪，安华和梁维泮了。

尽管如此，我在那篇文章上说，安华会失败，因为他不能把马哈迪医生拉下台。他的政治生涯就停在副首相上。这是因为马哈迪医生比安华更好，也更有能力的政治家。马哈迪医生是不择手段的，你根本不晓得他会干些什么。他可以在你面前笑着称赞你，但在背后就紧握刀子。而安华则是容易解读的人。

我在1996年的《哈拉卡》中就是这样写的。那篇文章就叫做《安华的起落》。

实际上，瓜拉江沙马来学院的校友都也许还记得1996年校友会的年度晚宴中，我写了一出有关巫统历史的音乐剧。勒曼拉昔和西山慕丁拉益士也帮忙了有关的剧本。已过世的丁伯表演马哈迪医生，拉特沙里则演安华。当然，我们还要多找些娘娘腔来表演拉菲达和她的对头，西蒂扎哈拉医生。

这出剧开头就是“马哈迪医生”在巫统大会上哭泣（背景音乐是《这是我的会，我想哭就哭（It’s my party and I’ll cry if I want to）》）。最后一幕就是“姑里”与“聂阿兹”分手，重新加入巫统，与“马哈迪医生”拥抱（背景音乐是《破镜重圆真美好（Reunited and it feels so good）》），然后安华被踢下台（就是逐出巫统了）。

有个人就把这出剧的录影送了一份给安华，他看了就很生气，因为我们把他给吓坏了。隔一年，他就决定要出席年度晚宴，以免我们再次在台上开他的玩笑。那就是他第一次也是最后一次参加的晚宴。隔年他就坐牢了。看来出席马来学院校友会的晚宴真是会衰的呢。

无论如何，当我在1996年所“预测”的事情真的发生之后，我们就出来为他平反。是呀，我们都知道安华是什么人。很多瓜拉江沙马来学院的校友也都知道。但是很多校友都出来支持他不是因为他是校友，而是我们不喜欢马哈迪医生对他干下的事情。

那就是我们的底线。我们支持他当反对党领袖是因为反对党需要一个领袖，当时也没有人能胜任。更何况，反对党需要一个能把回教党和行动党带上谈判桌的领袖，而唯有安华办得到。即使是姑里也没有那样的本事。

你还记得姑里的46精神党有三个同盟吗？在西海岸与行动党的联盟叫做人民阵线。在东海岸与回教党的联盟叫做回教阵线，而在沙巴则是与团结党结盟，连名字也没有起。

所以，在姑里不能把“开战党派”拉拢在一个桌子上的时候，而安华却办得到。因此我们就支持他成为反对党领袖。

所以，那我就是怎样的人呢？伪君子吗？因为我说过我知道安华是什么人但我还支持他？不，我那叫做现实主义，也就是实务的人。这表示我知道关键是什么。而这关键就是要让马哈迪医生下台。

实际上，安华自己还告诉我们不要攻击巫统。因为在巫统内有对我们同情的人，所以我们不要激怒他们。我们的目标是马哈迪医生和他的圈子内的人物，那才是我们的攻击目标。

但是那时是1998年。在1998年，目标是让马哈迪医生下台。在2004年，目标是让阿都拉下台。在2008年，目标是削弱国阵。而在下届大选，目标就是成立联邦政府。若我们办不到这点，至少要达成一个悬峙国会，更加削弱国阵，成就强大的两线制。

在1990年，催化剂是姑里。在1999年则是安华。而在下届选举就不再是姑里或安华了，而是一些超越他们两人的 — 人民。

人民不必当姑里或安华的靠山，反而姑里和安华必须要当人民的靠山。这次不像上次，人民不需要姑里或安华出来带领他们冲刺，反而是人民自己出来带领攻击。

若我需要一直在提醒你们这些事情，我就会继续干下去，不管那些民联的人要叫我什么也行，要如何攻击我或诬蔑我也行。

项庄舞剑，你以为他是想给人知道他有多厉害吗？

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶24-02-2012
原题∶Dear voters of Sabah and Sarawak

亲爱的沙巴与砂朥越选民，

首先，我本要以国语写出这封信，那也就是说，我需要别人来帮我翻译。无论如何，有人告诉我说，你们很多都晓得英语，浏览的英语网站比国语的还多（沙砂读者占了《今日大马》的5%，大约是五十万左右）。因此我决定就用英语写信。

我这封“公开信”的目的就是要对一些课题表达我的立场。你们都知道我在石油税上的立场，这可以在2012年2月7日的《逐鹿问鼎∶第一集∶东马和丁加奴的财富是如何被抢的。》我也上载了姑里的声明视频在《逐鹿问鼎∶第三集∶姑里对沙巴神秘空难的看法》中。据我所知，这是有关一场让一半的沙巴内阁成员罹难的神秘的空难，也导致正在积极商讨中的石油税，因此中断。

现在就来谈谈下个课题。

对于沙砂的状况，我们必须记得在1957年8月31日，当马来亚联邦成立之时，是包括了三大地区，分别是海峡殖民地，马来属邦与马来联邦。

而马来属邦与马来联邦都是独立的，或至少，对此，我们都有一种是独立的观点。因为英国人在这些地方只是个顾问。尽管如此，到底那些地方的统治者是否必须听从英国人的劝告，或是他们可以忽视，那就是历史学家到了今天还在辩论中的课题。看来他们也许进了棺材也不会有什么结论出来的。

而我会说那些统治者是没有义务去听从英国顾问的劝告的。不过，英国人总有办法让统治者对他们的话言计听从。例如说炮船外交手法。另一个很有效的办法就是趁着皇宫内斗的时候，支持一个傀儡上位。这种手法到了今天还是在某些州属上演着。一旦这个傀儡成功登基，新的统治者自然是对英国人言计听从的。

尽管如此，英国人总是尽量不用强硬的手段的外交手法，一般都是采用游说的方法。我也肯定当沙巴人看到那些对抗联邦政府豪取他们州属资源的下场，他们的新政府必然被说服，接受了5%的石油税的“施舍”，然后乖乖的闭上嘴巴。

无论如何，回到马来亚联邦的课题。如我所说，三大地区的十一个州属联合成为一个联邦。美国人称之为合众国，而英国人就称之为联邦。我看这是因为打仗输了的关系，所以英国人不喜欢美国人，也因此他们也不想模仿美国人。因此我们就成了马来亚联邦，而不是马来亚合众国。

不过我们本来就是马来亚合众国来的。那就是说，除了涉及保安，防卫和外交政策上，其他的都是州属问题，由州属来作决定。我们当然不像美国那样，可以有雪兰莪警察部队。我们不能在司法上，州与州之间有不同的法律制度。吉兰丹也不能向泰国，柔佛或新加坡宣战，诸如此类的。但是其它的都是州的权限。

现在，从1957年到2008年之间的51年多，发生的事情就是如此。许多州属在很多时候都是由国会的执政党来管理。除了吉兰丹和槟城(从1969年到1973年), 而从1978年到1990年则是巫统管理吉兰丹。因此这表示说州属是强制性要听从联邦政府的命令。

无可否认的，有时候州属本身想要争取自己的独立地位，州务大臣有时会违抗首相的意愿，就像曾经在雪兰莪所发生的那样，他们坚拒要把布城交出来成为联邦直辖区。

那么州务大臣会怎样呢？他就要因为性丑闻而被逼辞职。老实说，若性丑闻是能够让州务大臣辞职的理由的话，我看也只剩下民联的州务大臣还能继续担任下去了。

是的，州务大臣是不能违抗首相的。这样做的话就是说你要被逼辞职，不然就会死在空难中。不然你以为为何马哈迪医生会委任那些有丑闻，臭底和贪腐的人来当大臣呢？你应该不会傻到认为我必须答这个问题吧？

你不能控制一个清廉的人。有污点的人才能受控制。马哈迪医生只要向这个人拿出来有关他的厚厚的个人文件夹，这个人就会乖乖地听从首相的吩咐。

那就是为何沙砂会得到如此不公平的待遇。你们两州的首长都是有污点的人。若联邦政府要放狗捉人的话，那两个肯定要坐牢一千年。

泰益值得多少钱呢？上百亿！慕沙阿曼现在值马币十五亿。有人说应该乘于二。不管怎样，就算他每天省下他的午餐，也没有这么多钱。

你以为沙砂首长会敢于对抗联邦政府吗？你以为沙砂首长敢于为了沙砂的子民利益而起来争抗吗？你以为沙砂首长会死而后已吗？

因此，只要国阵还当权，你们沙砂的人是得不到什么平待遇的。若你们有心，你们可以把泰益和慕沙都赶下台。但是若取代的人还是来自国阵的话，那么另一些有污点的人还是在台上，那是因为有污点的人才能被控制。国阵是不会委任像吉兰丹的聂阿兹那样的人来当沙砂的首长的，因为你们两州还有很多资源财富，都是联邦政府想要夺取的。

好，让我们现在就谈谈新的联邦，马来西亚联邦。我已经解释了马来亚联邦是由三大地区的十一个州属组成。后来，马来亚联邦就与沙巴，砂朥越，新加坡和汶莱协商，来成立马来西亚联邦。

因此马来西亚联邦是新的五州联盟，分别是马来亚联邦，沙巴，砂朥越，新加坡和汶莱。

汶莱就不想加入因为他们知道他们会被吞嚼。新加坡虽然加入但李光耀坚持要成为新加坡首相。他不要成为东姑所期望的新加坡首长。

东姑于是很生气。东姑说，马来西亚不能有两个首相。东姑是马来西亚首相，所以李光耀就得成为新加坡首长，不是新加坡首相。

这个解决方法就简单∶若李光耀要成为新加坡首相，那么新加坡就必须离开马来西亚。那样的话，他想要成为新加坡的国王或皇帝都行。

这是为何新加坡离开了马来西亚。有些历史学家说，李光耀是故意挑起这个要成为新加坡首相的课题的，那是因为他知道这并不能被接受，这样新加坡才能离开或被马来西亚赶走。

不管是怎样，李光耀的说法是新加坡与马来亚是同等的，不是与雪兰莪，霹雳，柔佛，或什么的同等。这表示说新加坡是在于十一州之上，不是十四州的其中一州。

这么说来，沙砂不也都是一样的吗？沙巴是马来西亚的第十一个州，而砂朥越则是第十二个州吗？或那十一个州都在沙砂之下，而沙砂是与马来亚同等的吗？

那十一个州都有警察总长。而沙砂则有警察总监。而警察总监的官车可以插上州旗。这不就表示说沙砂是在于十一州之上的吗？

在马来亚的十一州都不能使用国语圣经和阿拉字眼，不过在沙砂就没有问题。

在雪兰莪，霹雳，柔佛等的移民局，都不能阻止哈里斯的到来，但是沙巴和砂朥越就能够这么做。

来自马来亚的律师都不能在沙砂执业，除非他们得到准证。不过他们在雪兰莪，霹雳，柔佛等地就不必这么做。

所以你看，沙砂与雪兰莪，霹雳，柔佛等地是不一样地位的。沙砂不是马来西亚的第十二及第十三个州属。沙砂是与马来亚同等地位的。

但是自1963年的这些年来，沙砂被马来西亚看成是十三州中的两州。会发生这样的事情是因为国阵在统治着你们的州属，而国阵也是联邦政府。因此联邦政府就能够随心所欲地做。尽管如此，若沙砂由反对党执政的话，就像雪兰莪，吉打，槟城和吉兰丹的话，那么沙砂就能够再次地称为独立州，不过还是马来亚联邦或合众国的成员之一。

所以你可看到了你们的命运走向哪里了吗？不要再口冒白沫地高喊了。那样并不能为你们带来些什么。你们更不必说要学新加坡那样退出马来西亚。你们只要投选一个不依靠联邦政府执政党的政党来当州政府就能自动地得到你们的独立了。

我的提议是，让沙砂成为第三势力，成为一个联合起来的势力，例如说北婆罗州联盟。你们自然能够与民联合作，若你们要的话。实际上，这可是个好主意。就像英国的自由民主党那样。他们让劳工党和保守党自相残杀，自己就成为造王者。

无论是国阵或民联会成为联邦政府都不是你们应该担心的。你们应该担心沙砂是否能够独立。即使是民联成立联邦政府，你们也是不能让联邦掌控你们。若你们是“属于”民联的话，那么你们还是不能自由地拿回任何属于沙砂的东西。
那就是我想对你们沙砂选民所要传达的讯息的要点。你们最好赶快一同采取行动，因为下届大选可能就在下个月，或是不会迟过今年六月。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶26-02-2012
原题∶Small boys talking

蔡细历：解决民生问题　马华比任何政党都要好

（吉隆坡25日讯）马华总会长拿督斯里蔡细历指出，不同于行动党的“口水政治”，马华各阶层在解决民生问题方面所作出的努力，比任何的政党都要好。

他表示，直至今天，马华基层领袖已经深入民间，在学校、民间团体、神庙甚至华团等社区发展都扮演重要的角色。
“在解决民生问题，马华做的比任何人都好，行动党采取的是口水政治；而马华采取的是行动政治。”

惟，他承认，现今的反对党拥有足够的资源及庞大的组织，具备条件代替国阵，尤其是行动党。

不过，他强调，行动党今非昔比，因为该党已经加入民联阵线，成为半执政党；今日的行动党只是协助伊斯兰党和公正党铺路成为“老大”。

他是于今日出席马华党庆前夕晚宴暨马华长期服务颁奖典礼发表致辞时，如是表示。

蔡细历也提醒柔佛选民，一旦民联成功执政柔佛，州务大臣人选将会来自伊斯兰党。

那就是总会长今天所说的话。我的问题是∶若民联执政成为联邦政府，大多数的州务大臣都是来自回教党的话，那又怎么样呢？这是不是很可怕的事呢？这对马来西亚是否不好呢？投资者是否停止进来马来西亚了呢？我们是否会面临经济崩溃呢?

若蔡细历说大多数的州务大臣是杀人凶手，登徒子，采花贼，江洋大盗，梁上君子，抢劫犯，种族主义分子等的话，那么我们的确听到都应该生气。不过若是大多数的州务大臣都是来自回教党的话到底有什么可怕呢？为何那样就不好呢？当然，蔡细历就没有解释为何会那么糟糕。

蔡细历的意思是不是说，若大多数的州务大臣都是来自回教党的话，那么他们就是马来人和回教徒了呢？既然他没有说明他的意思，那么也许那就是他的意思。我的意思是，回教党领袖都是马来回教徒，所以他们才是回教党。所以当蔡细历说大多数的州务大臣是来自回教党的时候，他本来的意思就是州务大臣就大多数是马来人回教徒。

这就是所谓的‘逻辑性推理’，我牛津的讲师就是这么说的。

所以真正的课题就是这个，蔡细历在鸟马来人回教徒。

是，我知道，回教就被人称为“新共产主义”。自苏联解体，还有中国成了地球上最大的资本家国以来，极端回教成了西方的新敌人。

再次使用逻辑式推理的话，蔡细历的真正目标是回教，或是被看成是回教徒的马来人。我的意思是，面对现实吧，除了槟城，大多数的州务大臣都来自巫统，除非国阵能够赢回那小岛。而马华的人就绝对成不了州务大臣，就算是在槟城。因此，大多数的州务大臣，除了槟城，都是马来人回教徒。

就算是马华赢得议席比巫统多，例如说在雪兰莪或霹雳，虽然这是不可能的，不过，华人还是不能当州务大臣，因为州宪法不容许非马来人的非回教徒成为州务大臣。就算是宪法上没说，你也要得到统治者的容许。而统治者是不会这么做的，因为他最不想听到的就是人民开始说三道四，什么马来西亚要成为共和国了。

课题就是∶统治者是回教首长，因此大臣也必须是回教徒。那样公平吗？我们是几时开始讨论公平的呢？公平还是不公平，马来西亚就是如此。若我们要改变，只是高喊“只要不是巫统”是不够的，我们要更加努力。

所以让国阵或民联当政府有什么不同呢？大多数的州务大臣还是由马来人回教徒出任。实际上，若巫统在槟城赢得了大部分的议席，而华人议席全归行动党，成了反对党；然后马华什么都没有。这个槟城首长就将是个马来人回教徒。

如果国阵议席都是巫统的议席，而华人议席都是行动党的，那么槟城首长怎么可以让华人来做呢？巫统肯定不会从行动党中选一个华人来做。你也不能委任一名上议员来当内阁部长那样来当首长。

若这事情发生的话，那么所有的首长和州务大臣将会是马来人回教徒。没有一个会是非马来人非回教徒，就算是在马来人回教徒是少数的沙砂也是一样。

无论如何，我们可以解决这个不是课题的问题。那些行动党有机会赢得的议席比公正党和回教党多的州属是槟城，霹雳，雪兰莪和也许森美兰和柔佛。确保行动党有马来候选人在那些州属上阵。若行动党在这些州属赢得了大多数的议席，那么就有来自行动党的马来人回教党的州务大臣了。

很简单是吗？那样的话，蔡细历又要喊什么了呢？行动党的马来人只是工具，棋子？哎呀，没有马来人就成了课题，有马来人也是课题。

最近的马华行动党辩论的焦点就是这些∶假如你选民联，就是把票给了回教党。若你选国阵，就是把票给了巫统。

现在巫统就说: 若你选民联，你就把票给了以色列。若你选民联，你就把票给了同性恋权益的拥戴分子。

我应该要对此说些什么呢？若你选国阵，你就把票给了贪腐，朋党，勾结，滥权，种族分子，警察，暴力，司法操控，逼害，不平等什么的吗？

我们可不可以简单一点呢？把票投给良好管理，透明度，负责任。注重上面这三点就够了。若我们有这三点，那么贪腐，朋党，勾结，滥权，种族分子，警察，暴力，司法操控，逼害，不平等什么的就自动消失了。

你也不需要去打击贪腐，朋党，勾结，滥权，种族分子，警察，暴力，司法操控，逼害，不平等什么的了。那些都不是问题，那些是问题的征兆。我们不是要去纠正这些征兆，我们要对症下药。

我们就是没有良好管理，透明度和负责任，所以才会有贪腐，朋党，勾结，滥权，种族分子，警察，暴力，司法操控，逼害，不平等什么的。

吉兰丹州务大臣聂阿兹是个好的大臣模范，他实行良好管理，透明度和负责任。槟城首长林冠英也是个首长模范，他也实行良好管理，透明度和负责任。不幸的是，我认为就是这样了。

所以若我们有个华人，马来人，嘛嘛人，印度人，葡萄牙后裔，查巴郎人，伊班人，武吉斯人，爪哇人，亚齐人，巴朝人，卡达山人，达雅人，泰后裔，什么的，来做州领袖的话又怎么样呢？有多少个“纯正”的马来人当了首相呢？自独立以来，我们有六任首相，都没有一个是纯种马来人。若安华或慕尤丁成为下任首相，他们也不是纯正马来人。唯一几乎成为首相的纯正马来人应该是嘉化峇峇。所以我们需不需要来谈论首相，州务大臣和首长的种族呢？

好，你们大多数的人都准备要高喊“只要不是巫统”。有的人还要问∶那么我们应该要投谁？很简单的！投选良好管理，透明度和负责任。

哪一个政党或是候选人能够给我们这些呢？那就要你自己去决定了。我没有为任何政党助选。若你认为国阵可以给与我们这些，就投选国阵。若你认为国阵不能给与我们这些，民联能够的话，就投选民联。那是你的决定，你需要决定你要投选的人是谁。

我的话呢，自我够岁投票以来，我总会投选反对党。若我能够投选大马的驻英大使，我也会投选反对党。

你可知道，我不知是投选反对党，我还公开地投选反对党。上三个大选，1999年, 2004年和2008年，我都在梳邦再也USJ9投票。那些曾经投票的人，你都知道他们会给你选票，然后叫你到投票亭去划票。

我就不这么做了。我拿了支铅笔就在选票上划票，就在柜台那边，他们给了我选票之后。

你应该去看看那些长官的脸色。他们会紧张起来，要我去小亭哪儿划票。我告诉他们说，“不要紧的。我会投反对党。”我在划了选票后就当场展示给大家看。“看哪，我投了反对党。”然后我才把选票放进投票箱。

我走出门的时候，没有人敢发出什么声音。每个人都呆在那里。

没有你以为我那头疯的外号是浪得虚名的吗？

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶28-02-2012
原题∶The hypocrisy of it all

几个星期前，当我对依布拉欣阿里的白包事件闹剧表示不屑之后，很多华裔读者就在那边怒气冲冲，说我对华人的感觉不敏感，对华人文化不尊重。

我真的不相信在华人新年用白包来当红包是晦气的，红色的红包才是幸运的。这就像是我不相信当黑猫经过你的通路就是晦气，或是你能触碰木材来避免不幸。不过，若你想要去相信这些事情也是不要紧的。因为这里本来就是一个自由国度。

很多读者的反应就是∶若华人在一个邀请我去的晚宴中上了有猪肉的菜，我会怎么想呢？哈罗…我是住在英国的…除非你是去一个清真餐馆，不然的话，猪肉到处都找得到。

有时我和我的华人朋友去吃华人晚餐的时候，就有猪肉的菜了。我只是不去动它就是了。何必口冒白沫地高声大喊什么不尊重“马来人文化”呢？

若你不喜欢有猪肉的菜，就别去参加那晚宴。你是大概20到30个华人团中唯一的回教徒。他们是吃猪肉的。若你不吃，就别吃那道菜就行。不然就干脆别出席。为何出席了又要在那边喊呢？

所以别把白包和猪肉划上等号，然后拿那种言论来反击我。那是很肤浅的论调，也只有思想狭隘的人才想得到。

你在高喊尊敬华人文化和对华人的感觉保持敏感，还有别羞辱华人什么的。我是可以接受的。实际上那些有一直在看着我文章的人都知道我实际上已经为了维护表达自由而宣扬多时，甚至成为你们大多数都熟识的风格。

无论如何，当你要求我们尊重华人文化，对华裔感觉表示一些敏感，不要羞辱华人什么的，你们是否也能对那些非华人也能有同样的态度呢？

去读读看你们许多人对巴都拉民宗教师的幽会事件的说法。你们是否对马来人也有敏感性，表示尊重等呢？你们只是随心所欲地说，丝毫不理马来人会觉得怎样。

让我来告诉你们许多马来人和印度人读者对《今日大马》的读者有什么看法。这不是我说的，这是他们说的。他们说《今日大马》大多数的读者都是一堆行动党的华人种族主义分子。

你觉得这是好事来的吗？我就不是很喜欢了，因为这表示说如果他们觉得这里的大多数读者都是一堆行动党的华人种族主义分子的话，许多马来人和印度人都不会想来看《今日大马》了。

更何况，把华人种族主义分子与行动党划上等号对助选也没有好处。我们要马来人和印度人去投选行动党的候选人。若只有华人投选行动党候选人，而其他人就拒绝了行动党，这对行动党的未来来说很不好。这表示说，我们会把时钟拨回1969年的五月的时候，只有华人投选了华人。

巴都拉民宗教师的事件是很敏感的。政府说他因幽会而被逮捕。这宗教师自然是否认了。所以我们就得看到底是谁在说谎。他是否因为幽会而被捕呢？实践会证明一切。

但是华人何必去说什么“愚蠢的法律”什么的呢？不管喜欢或否，回教徒有义务遵循一定的道德标准的生活。那是所有回教徒的义务。

而幽会，则是表示说在隐蔽的场所内与不是自己的婚姻伴侣或有直属关系的异性，例如父母，亲戚，孩子等一起的话，就算是当时只是在看电视，并无涉及性行为。若是涉及性行为的，就是通奸，不是幽会了。

你们有什么资格去说这是否愚蠢呢？你不喜欢别人说红白包的迷信是愚蠢。但是你竟说回教法律是愚蠢的。是谁给了你那样的资格去这么做呢？

若有人说，去相信一块饼干是基督的身体，红酒是基督的血是愚蠢的，你能够容忍吗？若有人说，在丧礼上烧纸车，纸屋是愚蠢的，你能容忍吗？每个人都有自己要相信的东西。你也许觉得回教徒的信仰很愚蠢。回教徒也会觉得你的信仰愚蠢，实际上是更加愚蠢。

最重要的是，对回教徒来说，对其他宗教说三道四是一种禁忌。回教不容许对其他宗教有所批评，因为这样会招来反击，其他的宗教也会批评回教。

可兰经说∶你的信仰是你的，我的是我的。换句话说，敬人者人恒敬之。我不鸟你，你也别鸟我。若你鸟我因为我鸟你那就是我的错了，不是你的。

所以在开嘴之前，请三思。你不能要求一些你自己也没有给与别人的东西。你不尊重别人，别人也不会尊重你的。

还有，请不要，不要再说什么“行动党华人种族主义分子”。这是不好的。这样的话，行动党在下届大选就会失去很多非华人的选票。你们又何必去帮忙巫统和国阵得回非华人的支持呢？这样才算愚蠢，不是吗？

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶29-02-2012
原题∶Brilliant or not?

你可有注意到最近有很多有关回教和华巫课题的争论事件吗？单是今天敦马就发表了一些声明，不过他其实这么做也好一阵子了。

有一些是直接的攻击，而其他的则是间接性，暧昧不明的。你们当然也很容易就分辨出哪一些是直接的攻击，但你们就没有注意到那些间接性的攻击实际上是对准了另一些事情。

我知道你们很多，特别是那些《今日大马》的读者，会口冒白沫，高喊“种族主义分子”。马哈迪医生是种族主义分子。纳吉是种族主义分子。依布拉欣阿里是种族主义分子。巫统是种族主义分子。土权是种族主义分子。回教宣教福利组织是种族主义分子。

首先，你需要分别什么是种族主义（偏见人士），沙文主义（战鹰派）和爱国分子（摇旗的）。许多读者只知道一个词，种族主义分子，然后什么人都是种族主义分子。

那些为了华文教育和华文学校争斗的人算不算是种族主义分子呢？他们是否是偏见人士呢？

若他们认为马来人是低人一等的民族，只是比动物好一些，因此就是他们争取华文教育和华文学校的理由，为了捍卫和保持更加高尚的华人语言和文化的话，那么他们就是有偏见的人，或是种族主义分子。

许多华文教育活跃分子都不是种族分子。他们实际上能够被称为感情主义分子，或浪漫主义分子。你们也许不知道，他们有的还是马来诗歌的行家，马来文学的专家，但他们还是要捍卫华文教育和学校。所以他们怎么可能是种族主义分子呢？

我知道有许多回教的学士实际上是基督教徒。他们喜爱研究回教，他们所著的出版书本比玛拉工艺大学所有讲师曾出版的书还多。回教徒称这种人为东方学家，有的把穆圣归类为历史上最有影响力的人，比耶稣的还大，而基督教就是这些东方学家的宗教。

为你自己的语言，文化，社群等斗争并不代表你就是个种族主义分子。在一些人的眼中，你也许算是个沙文主义。只有你在觉得你自己是个优越的种族，而其他的种族都是低下，然后你就欺压他们的时候，你才是个种族主义分子。

同样的，兴权会的人也不是种族主义分子。巫统，土权，回教宣教福利组织也不是。

现在，在你读到这里就停止，然后开始写回帖鸟我“维护”巫统，土权喝回教宣教福利组织的时候，这也是你们通常会做的事情，请先读完文章，看看为何我会这么说。不然你又会回一些离题帖，你们通常都是这样的。

巫统的人，也就是说土权也是，实际上不会讨厌华人。实际上大多数的，如果不是全部的话，都和华人有些生意来往（他们也很喜欢小龙女）。由于他们与华人的生意关系，许多人都发了大财。所以在马来西亚，巫统和土权的人是最不想和华人开战的人。

你去看看马哈迪医生今天说了什么。很多华人在新经济政策下致富。几天前，巫统说新经济政策制造了许多亿万富翁。你以为这些亿万富翁是谁呢？而有时候，那些华人和印度人亿万富翁其实都不拥有我们以为他们拥有的东西。只有一部分的财产是属于他们的。另一些部分则是属于那些马来高官们的，都以“暗黑”伙伴所委托股份的形式存在。

若不是他们与这些马来人有关联，你以为这些华人和印度人是怎样成为亿万富翁的呢？若那些马来人不是与这些华人和印度人有关联，你以为他们是怎样成为百万富翁，甚至是亿万富翁的呢？

你们这些看《今日大马》的真是呆。你们口冒白沫，高喊种族主义分子。才怪，他们都不是种族主义分子。他们是高级资本主义分子，是资本主义中最高等级的。他们只是假扮种族主义分子。看来他们已经骗到你很久很久了。

林梧桐，郭令灿，邱繼炳，陈志远，杨肃斌，陈启富，阿南达，三美威鲁，还有很多的那种人；若不是巫统的关系，他们不会成为今天他们所成为的人。自独立以来，自第一任首相东姑上台以来，因为巫统，华人和印度人才能飞黄腾达。
我不是说马来人就没有飞黄腾达的。不过别忘了一件事，因为华人和印度人与巫统合伙，因此就风生水起。而有些马来人当了巫统的挂名负责人而风生水起。换句话说，这些马来人真的拥有那些资产，或是他们只是拥有资产的一部分，而真正的持有者则是他们所挂名负责的巫统呢？

即使是达因的财产也有许多疑问。他真正拥有的有多少“其他人”与巫统所拥有的又占了多少呢？除了当局者之外，还有其他人知道真正的内情吗？

所以，若这些人都不是种族主义分子的话，为何最近却扮成种族主义分子的样子呢？那些有关回教和马来人的爽话是怎么一回事？为何要激怒华人和印度人，然后冒上失去他们的支持和选票的风险呢？

巫统和国阵都知道他们已经失去华人的支持和选票，无论他们说什么都不会扭转乾坤的了。他们也知道印度人选票已经回流国阵，也有信心他们的选票不会少过一半。所以就剩下马来人和沙砂土著的选票需要担心了。

马来人集中地区对巫统非常重要。那些地区的“马来人”议席比“华人”议席还要多。马来人议席的选民有两万到四万。而华人议席的选民有十万到十二万。因此马来人议席比华人议席多出一倍以上。因此，这也表示说，若有五成的选票流去反对党，而巫统也得到五成的选票，那么国阵还是能够以约六成的国会议席来成立政府，只要巫统能够得到五成的马来人集中地区的选票。

所以你现在明白了吗？巫统已经放弃了华人。他们不再稀罕华人选票。他们要的是马来选票，因为一张马来人选票等于两张华人选票。民联需要得到十万张华人选票才能胜到一席，而巫统只要得到十万张马来人选票的话，就能得到二或三个议席。

这是为何巫统，马华，民政等都在玩弄马来人情绪和有关回教的课题。他们要赢更多的马来人选票以弥补所失去的华人选票。行动党和公正党赢完所有的城市议席都不要紧。巫统就拿所有的甘榜的议席，因为甘榜议席比城市议席还要多。这包括了沙砂两州。

当华人和印度人对巫统的种族主义有负面的反应的时候，巫统就得到好处了。因为这样就帮了巫统的策略。当华人和印度人也加入马来人和回教的谴责大队的时候，巫统就能够利用这些作为“证据”来说服在甘榜的马来人，说民联是马来人和回教的敌人。若民联成功成立政府，马来人就会变成二等公民，还有自己国家里的奴隶。

实际上这策略实在是太妙了。跟华人合伙赚大钱，利用华人来吓马来人，然后让那些不疑有他的华人傻傻地做正中他们下怀的事，利用华人的所言所为来证明华人有多危险。

妙不妙呢？

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶01-03-2012
原题∶Malay unity at its best

在三零八大选一完了之后，巫统就在梳邦再也举办了会议来商讨才刚过不久的选举的“灾难”。所有巫统的关键“大粒人”都出席了，许多都是五一三的过气人士或是有关人士的孩子。

我邀请了六名我的华人和印度人朋友跟着我去会议。他们就问我∶“做么叫我们去参加巫统的会议咧？”我就说∶“当然是去学嘢啦。”

主讲者一个接一个上台。台下观众鼓噪不已。有个出名的巫统大粒人，五一三策划者的儿子就说∶“三零八大选和六九年五月大选简直如出一辙，因此我们需要五一三的办法来解决三零八大选。”

我看连六年级的学生都会明白这是什么意思。不过，我知道那些在《今日大马》发帖的读者是牛皮灯笼来的，不管怎么点，都是不会明的。所以我想我应该好好解释一下，不然又有很多人离题呱呱叫。

在1969年5月11日，反对党几乎把执政党拉下台，还在几个州执政。两天后，执政党就发动种族暴乱，反击反对党。

在2008年3月8日，历史重演了。因此“同样”的办法就要用来“解决”三零八的灾难。

许多大马人都不知情地，实际上有人采取了一些煽动马来人的步骤，那些都是在1969年取得成功的方法。不过这次马来人却没有像在1969年那样地被煽动起来，因此有关的步骤算是失败了。

其中一个例子就是发生在槟城，有些看起来像印度人的马来人在槟城的光大进行一项反华反林冠英的游行示威，而一些戴着白帽的马来人却与他们对峙，警告他们别过分。

整五百名看起来像印度人的马来人不敢冒犯整千个戴白帽的马来人。这里没有看到任何华人。这只是看起来像印度人的马来人对戴白帽的马来人。而戴白帽的马来人是出来维护一名华人，就是林冠英。

所以看来种族牌在这种时日起不到什么作用，不像在1969年那样。这样就需要一些新的策略了。既然他们让马来人生华人的气的办法起不了作用，那么怎么不把它改成让华人去鸟马来人呢？若我们告诉马来人说华人是敌人，马来人都接受不到的。不过若华人鸟马来人的话，那么马来人久了就会不爽，那样就会不喜欢反对党了。

华人是比马来人还要冲动的。即使是敦马在感叹马来人太过被动，而不像华人那么积极的时候，都颇有同感。所以与其让马来人去跟华人对立，倒不如让华人去跟马来人对立来得好了。

当被激怒的时候，华人就会有骂臭话等的强烈的反应。而比较封建思想的马来人（这是马哈迪医生对马来人不爽的另一件事），自小就被训练要对“权威”服从。即使是星期五的布道演说也在提醒马来人要服从权威。所以马来人就没有华人那样有斗志，早在很久以前，就可以轻易地把他们的封建主拖下座来。

马来人也是比较容易原谅别人的。他们可以鸟你十年之久，但一旦你放下身段，到人家中拜访，他们就会感到很光荣，马上成为你的忠实拥趸。你也可以挟天子以令诸侯，这就是马哈迪医生所谓的羊群心理。即使是大马第一任首相东姑也有同感。他说∶“捉带头的就够，其他的就会跟（擒贼先擒王）”

但是马来人有两种个性。一是“绝对不能被瞧不起”。另一个是发飚症候群。看来马来人是唯一有这种发飚倾向的种族（马来传奇英雄汉遮拔就是这样的了）。

马来人也有句谚语说∶“宁死子，莫废俗。”说明了就算需要牺牲孩子，也不能不捍卫马来人的文化和传统。

而马来人最看重的，最能死而后已的是什么呢？还有什么？当然是回教。若马来人觉得回教被看小了，受到挑战了，被羞辱了等等，那他们就会生气，就像在巴基斯坦，阿富汗等地方的人那样。一个对回教的挑战等于是对神的挑战，因此你就得受死，不然我就会死都要杀了你。那就是我身为回教徒的一个责任。

用以上那些原料再搅合起来，就有了什么呢？这下就有了杂果糕了。若我们需要让马来人与华人对立，我们只需要杂果糕马来人。

是的，要让马来人与华人对立不再像1969年般容易做到。不过让华人与马来人对立就容易得多了。这样的话，马来人就会发飚。他们也许不会像1969年那样拿起武器，那样的话就太看得起今天的马来人了。但是马来人有种病，叫做容易小气病。

我相信啊。虽然我身上流的是武吉斯、原住民和威尔斯人的血，但当我读到那些《今日大马》读者的回帖时，我就小气了。连自称不是纯种马来人的我都好几次要考虑关掉《今日大马》，然后要你们这么多人滚你妈的和去你妈的，更何况是那些来自甘榜的马来人？

今天，公正党，回教党和巫统可以联合起来同声禁止埃里卡・巴杜。他们也认为需要反击叛教课题。所以若马来人要的话，他们能够把政治差别放在一边，在一个同样的目标下团结起来。只要你能找到那个目标就行了。而在外头，这些目标多的是，剩下来的就是如何巧妙地策划了。

这就是华人不明白的事情了。华人准备要妥协。他们为了找吃，可以接受一个坏政府。即使我们把大魔鬼换上一个小魔鬼，虽然同样都是魔鬼，只不过是大小等级有别，他们也可以接受“只要不是巫统”。他们可以接受小一点的魔鬼，只要小魔鬼照顾到他们的找吃需要就行。

而如敦马哈迪医生所埋怨的那样，马来人太过激情，念旧和情绪化。这也就是说，他们是很好的情人，当然啦，就像我，我的文章都是那么地激情，念旧和情绪化。敦马哈迪医生还说，马来人不像华人般那么实务。这是为何马来人会失败而华人会成功。

孙子说，知己知彼，百战百胜。我在这里要补充一下孙子的话∶百战百胜还要知友。

问题是，谁是你的朋友，谁是你的敌人呢？你的敌人不是在2008年3月投选国阵的51%的马来选民。你的敌人当然不是在2008年3月投选民联的49%的马来选民。你的敌人是那些在布城掌权的高官们，还有参加巫统会员大会，选出他们党主席来成为大马首相的2500名巫统代表们。

今天，许多马来人已经小气了。连我都小气了，那些马来人还用说吗？这就是表示了一件事∶巫统要赢了。巫统无法让马来人与华人对立，但巫统成功让马来人小气因为他们觉得华人露出了不是马来人真正朋友的脸。

我的朋友啊，那才是叫做真正的政治。若他们不懂真正的政治，你以为巫统是怎样能够统治马来西亚55年的呢？你们那些在2007年才进入境界的，会比一个自1957年就懂得玩这些游戏的人更晓得吗？我看未必，我的朋友。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶03-03-2012
原题∶It’s always been about race

国阵打的肯定是种族牌了，而且我必须说，他们还玩得不错。我们肯定是要谴责国阵在玩种族牌的，因为这对国家团结没有好处。

要注意的是，我说的是国阵，不是巫统。当然啦，巫统也有玩种族牌。那是肯定的。不过若不是在国阵的那六个非巫统政党也在玩，或是容许巫统玩种族牌的话，单巫统一个是不会玩的。

我们必须要记得，巫统只在国会占有国阵的一半议席。这就表示说，共222个国会议席中的约三分一。这也是说，单巫统一个，没有国阵其他成员党支撑的话，是成立不了政府的。因此，若那些非巫统政党都离开国阵的话，巫统就要成为反对党了，这样的话，巫统党主席也当不了大马首相。

所以巫统是不可能独自玩种族牌的。若他们这么做的话，就要冒着让非巫统的国阵成员党，也就是非马来人非回教徒生气的风险。这样的话他们就会离开国阵，成为独立政党，或是加入民联，成为新的联邦政府。所以非巫统成员党一定是默许巫统的所作所为，更有可能有份参一起玩，不过有时候他们像马华那样巧妙地掩饰，所以就不是很明显了。

国阵必须继续玩种族牌才能生存下去。这是为何联盟的本来三个成员，巫统、马华和国大党都没有合并成为一个多元种族或非以种族作基础的政党。若他们那么想的话，种族牌就玩不起来，种族政治也没有戏可唱，巫统、马华和国大党就合并成马统（马来西亚人统一机构）了。

现在，我在说的那些是国阵和他们的狐群狗党。不过民联又怎样呢？民联是种族政治的受害者，或也是玩家之一呢？

对马来西亚人来说，虽然民联时常高喊自己是“受害者”，但民联与国阵一样是种族牌玩家。虽然他们有时不自觉，或是不愿承认，但他们同样是种族牌的玩家，不比国阵好到哪里去。

这就是很难搞的地方了。因为不管是正确地还是错误地，都让民联的人，或是其支持者都看起来有种很虚伪的形象。在高喊对方是种族主义分子的时候，并不能让自己成为非种族主义分子。这就像是做贼的人也是可以喊捉贼的。

我老婆和我曾经去过中国共九次。有一次是新年前约一个星期。哗，那时的机场人山人海，满是回乡的人群。说起来也许你不相信，我们真的是要跨过人才可以到达入境柜台。我称之为满地都是人，人是多到已经看不到地了。

无论如何，我在北京就问了一名女子是否也是回家过年。她就很迷惘地看着我问：“什么华人新年？”

“那个啦…你知道的…下星期…假期?”

“啊，你的意思是春节啊”她说道。“你们在马来西亚都叫华人新年吗？”

“是的,”我回答说。“那你们可有到处登门拜访的舞狮吗？”

她再次地满脸迷惘∶“舞狮？什么来的？”

那次是大约90年代的20年前。也许自从那次以后情况就变了很多了。不过那确实是我去中国的时候发生的小插曲。

所以你看，有些被认为是华人风俗和传统的其实都不是中国文化。有人告诉我说，捞鱼生和元宵时在桥上丢橙也一样。这些都是源自本地而不是中国（若我搞错了，请告诉我）。

而马来风俗也同样如此。那些都不是真正的马来文化，而是在许久之前受到佛教，兴都教等的影响。长久下来，有的已经没有人去跟随了。不过到了60年代，许多这些风俗和传统还有马来人在跟随，就像是神定下的法律那样。实际上，许多马来人都以为这些都是回教风俗，不过现在就明白了。

尽管如此，我们还依然容许这些风俗和传统继续分化我们。我们待它们为铁则，然后与那些“不尊敬我们文化”的人开战。若有华人在宣誓典礼上拒绝戴宋谷，就能成为一项课题。而在另一方面，若你被告知说，由于礼仪规定，因此必须戴宋谷，也能成为一项课题。这样一来，两方都把这称为一项课题，反宋谷和亲宋谷的。

若马来人在华人新年送出红包，就能成一项课题。回教分子就会说，这是非回教信仰，因此若你模仿非回教徒的话，你就是叛教了。实际上，首先回教分子会争辩说，你本来就不能涉及非回教的礼仪和活动，更别说是为了讨吉利而送出红包了。

若马来人为了避免回教分子谴责涉及非回教礼仪和信仰而送出白包的话，这也能成为一项课题。但是这次是非回教徒把这件事诠释为不尊敬华人风俗和信仰。

最安全的做法就是完全避免所有华人的东西。这样的话，两方人都会开心。回教分子不会标签你为叛教者，而非回教徒也不会谴责你不尊敬他们的文化。

那就表示说，马来人管马来人的事，而非马来人也一样。不要超越种族分化线去与另一边交流。那样的话就没有人可以说你参加非马来人活动，干非马来人的事了。而另一方面也不能谴责你对他们的感受不敏感。

基本上，我们还是会走回1800年代的局面，当华人与印度人初次大批地来到马来亚。马来人住在甘榜里，华人在华人新村，印度人在园丘。他们互不往来，也就没挑到各自的敏感情绪。每个人都和平地生活，因为每个人都在自己的社群内过活。

150多年前的情况就是这样的了。这是为何当时的许多种族之间都能和平相处，因为他们不必互相交流。

今天，那种情况就有点不可能了。我们已经被城市化，都搬进一个“巨大”的地球村内。因此我们需要互相交流。我们不能避免不超越各自的界限，但我们的思维还没有全球化。我们还是像马来人，华人，印度人等那样地思想和做事。连那些高喊“马来西亚人的马来西亚”的反对党也不例外。

他们说凡事都取决于思想，连性也是。根据一名我曾与他谈话过的开刀医生说，有一半的勃起问题是心理性而不是生理性的。所以你需要“谈话对象”才能勃起。所以这肯定是在于思想了。

那么我们从思想开始吧。

例如说，为何我们不废除“华人新年”这个词，然后改称为“春节”或“马来西亚人春节”或“农历新年”之类的呢？这样一来这就成了全民的例行庆典，不再是华人的了。在1800年代，只有华人庆祝这个节日，所以就叫做华人新年是很合理的。今天，所有的马来西亚人都庆祝，而不是华人而已的节日了。

开斋节就称之为开斋节，而不是“马来人过年”。实际上这也不是什么回教活动。虽然回教徒也像华人在新年期间到庙宇去烧香拜神那样，也在这时候到回教堂祈祷。这也只不过是斋戒月之后的庆典，标志着斋戒的完结，就像春节那样，标志着冬季的结束，农历的新开始。

有些人就问我为何还要从马来人，华人，印度人，达雅人，伊班人，卡达山人等的角度说话呢？那是因为每个种族还是从自己的种族角度来看待事情。而马来西亚的政治还是很依照种族的。

行动党和马华不是为了华文教育和华文学校等课题而争论吗？这两个主要华基政党两方都在宣扬华人的课题。即使那些华人基督教徒也高喊华文教育和华文学校。

在一方面，行动党要看到一个马来西亚人的马来西亚，他们在另一方面却高喊华文教育和华文学校。若像我那样的人反对华文教育和华文学校的话，就会被标签为种族主义分子(不过假如你想知道的话，我还参加了行动党有关白小的示威，一些回教党人也是知道的)。

我觉得每个人都需要再三思考到底在马来西亚发生了什么事。两方人都在指责对方在助长种族主义。实际上两方人都是彼此彼此。那些谴责马来人至上主义的《今日大马》读者用了不堪入耳的字眼来指示敦马哈迪医生。那些谴责土权的恬不知耻地标签自己是种族主义分子。若每次有人鸟马哈迪医生是嘛嘛，我就能得到马币一令吉的话，我看我现在会很有钱了。

这就是不折不扣的伪君子了。

怎么，你不同意是吗？你不同意反对党也是在玩种族牌？那么为何要让华人去华人选民占多的议席去竞选，马来人去马来人多地地区，然后印度人，达雅人，伊班人，卡达山人等也一样呢？马来人可不可以到华人占多的选区中胜出呢？华人候选人可不可以到吉兰丹那里，有九成半的马来选民的议席竞选，然后获胜呢？

若有行动党的华人候选人在回教党的地区与来自巫统的候选人对决的话，那些回教党马来人会投选巫统。若是马来人对马来人，他们就会选回教党。若回教党马来人候选人与来自民政党的华人候选人在行动党的地区竞选的话，行动党的华人会投选民政党。若是华人对华人的话，他们才投选行动党。

你还会说这没有依照种族吗？两方政党没有助长这些事情吗？当然，他们说“高胜算”的候选人。不过高胜算也表示了正确的种族。不然你以为为何两方政党总是为了议席而争吵呢？那时因为他们都要“正确”种族对比的议席。所以才为了这些议席而争吵，连反对党也是。

文化，传统，语文，风俗等都没有错。去保留你们自己的文化，传统，语文，风俗等都没有错。实际上这还能让马来西亚更独特，多彩。游客们会更喜欢，特别是我们多样化的食物。只不过当这些都变成政治游戏的工具的时候，就带来伤害了。  

而国阵和民联都在这么做。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶04-03-2012
原题∶The ‘NONS’ missed the boat 20 years ago

若你在《今日大马》读那些回帖，你会读到很多非马来人的埋怨和嘟囔。我肯定这不只是在《今日大马》而已，也许在咖啡店和吃档吃餐和集会的时候都会听到。

而主题都不外是有关马来西亚的“机构化的种族主义”政策。这就是说，特别是新经济政策。新经济政策就是许多“非”之一族所埋怨和嘟囔的，他们都希望看到这个政策的终结。

我其实也很厌倦了这些埋怨和嘟囔。这让这些人看起来一群窝囊废。我所厌倦的就是他们只是在埋怨和嘟囔。但当他们有机会去做些什么的时候，他们又不做。

在二十多年前，我就非常致力于终结新经济政策。所以就让我来带你重温历史，教你一点马来西亚人的历史，好让你羞得无地自容，马上停止这些埋怨和嘟囔，在你明白了这些“非”之一族自己干了什么好事的时候。

当然，也不是只有我致力于这事情。有很多人都这么做，大多数都是来自巫统的人，还有马来商人协会的人，当时我还是其中之一的中央委员。

在1990年，敦马哈迪医生宣布说新经济政策必须停止。这是政府对非马来人的承诺，说新经济政策只在1970年到1990年之间实施，共二十年。所以，既然1990年来到了，新经济政策就如当初所说那样，要停止了。

马来商人协会对这样的突然终结不是很高兴。

这算是突然终结吗? 马哈迪医生早在1981年，当他开始当上首相的时候就警告过我们说，新经济政策只有剩下九年的期限，然后将会在1990年，如当初所订那样结束。他早在九年前就告诉了马来人和华人要合作，不要逼使政府插手。

但九年也不是说很长时间，一下子就过了。然后就到了1990年，而且也是很快就会过去的。问题是∶我们从这里要走去哪里呢？

我们就决定举办一个研讨会来探讨我们往后的方向。1970年到1990年是一个时期。那是一个二十年的新经济政策时期。下一个后经济政策时期是我们需要计划要面对的新的一个时期。

当马哈迪医生听到我们计划要主办研讨会的时候，他就指示敦阿末沙尔基（1990年到1996年的政府秘书长）找我们来开会。马来商人协会就叫我做发言人，我就接下这个任务。

阿末沙尔基告诉我们说马哈迪医生想要政府自己来主办研讨会，而马来商人协会只是与会者，不是主办当局。我们本来反对这个安排的，不过最终还是妥协了。然后阿末沙尔基就告诉我们说马哈迪医生希望所有种族都能参加这场研讨会。我们就反对这种做法。在经过一场激烈的争辩之后，阿末沙尔基告诉我们说，马哈迪医生已经决定要这么做，谁也不得更改。

我觉得当你有一个像独裁者的人当首相的时候，我们能够反对的机会是很少的。所以我们也只好无奈地同意了。阿末沙尔基就解释说，非马来人必须出席的理由是他们能够贡献一些主意或解决方案，成为一分子。因此有关方案对非马来人来说是皆大欢喜的，而不是强迫性的。

我觉得这是很有理由的。

有关研讨会就在布特拉世界贸易中心举行，整个内阁也来参加了。非政府组织，运动，协会，社团，工会，政党（朝野），银行家，专业人士等，都被邀请到来。

有些人出来发表演说。但很多人什么都没说。而那些非马来人，特别是来自马华，国大党，民政党，进步党，行动党，人民党等都没有提出什么主意。基本上，就是我们马来商人协会和巫统在交锋，这些都是丹斯里沙努西，安华和拉菲达都能够作证的。有时场面看来像是一场喊叫比赛。

但是非马来人还是保持沉默。他们没有帮我们出些什么主意，不管是来自执政党还是反对党，在那场三天研讨会中，什么也不说。因此就剩下我们给政府呈上了共有二十点的备忘录，那还是沙努西本来不接受的。在我的力争之下他才说∶“在瓜拉江沙马来学院的精神下，我接受你的备忘录”

而那场三天研讨会的成果就是成立了一个涵括所有政党，商会，非政府组织，机构，社团和协会，工会等代表的政府委员会。换句话说，社会上所有领域都有了代表，即使是渔夫协会。

但是，很惨的是，当你找到全部人来商讨的时候，政治，种族和狭隘的利益就竞相出现了。那个研讨会转变成了一个互相攻击的政治平台。许多会议就以喊叫比赛来完结，不然就是离席抗议或杯葛。我们不单看不到后新经济政策的大蓝图，反而是一场又一场的比烂巡回演出。

到了最后，什么成果也没有。马哈迪医生就怨叹说∶“我给了每人一个机会坐下来商讨出办法，但你们就只是在打来打去。若你们不能对解决方案有一致的看法，那么政府就无法之下，只好自行解决了。”

是的，那时是二十多年前，当我们有一个机会寻找出一个马来人，华人，印度人，东马原住民，巫统，马华，国大党，民政，回教党，行动党，进步党，人民党，46精神党，东马政党，马来商会，华人商会，印度人商会，非政府组织，工会，协会，社团什么的都会同意的后新经济政策的方案。但是他们要的只是玩政治，把整件事搞成政治斗兽场。他们不想为了后新经济政策的国家的未来而拒绝把政治放在一边。他们不以都是马来西亚人的身份坐下来商谈，反而是以朝野政党，或是马来人，华人，印度人的身份。

在今天你们许多年轻的一代都在埋怨和嘟囔。你埋怨这人还有那人。特别是马来人和巫统。你们要知道我们曾经试着要终结新经济政策。但是我们却被那些选择了“玩弄政治”的人所挫败，他们根本没有心要对后新经济政策找出一个解决方案。

所以我们失败了。然后在今天，因为这个失败，你们要承受这后新经济政策的痛苦。但是是谁导致这些的呢？就是那些现在在民联的一些人，他们在二十年前就有机会去做出改变，但他们只是大只广，什么也没办到。