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发表于 25-4-2023 10:36 AM
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佛陀讲解的八正道是有次序的。正见的意思是对五蕴及所有的一切缘生现象有正确的理解（见解），对缘生法相有错误的理解就会修错方向。
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发表于 25-4-2023 10:36 AM
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佛陀讲解的八正道是有次序的。正见的意思是对五蕴及所有的一切缘生现象有正确的理解（见解），对缘生法相有错误的理解就会修错方向。
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发表于 25-4-2023 10:40 AM
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对佛法的认识和理解的知识，对修行有很大的帮助。修行者必须先要有正见和正思方能继续走在八正道路上，然后努力不退转地用功在智慧禅修上获得更上一层的智慧。 |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 10:51 AM
来自手机
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凡夫不能解 发表于 25-4-2023 10:36 AM
佛陀讲解的八正道是有次序的。正见的意思是对五蕴及所有的一切缘生现象有正确的理解（见解），对缘生法相 ...
凡夫对五蕴还没有如实知见到究竟法不会产生正见，不会觉得没有一个人还是一个我在看别人，凡夫还是有邪见，还在概念上，比如看见美女，就有女人的概念然后因为是可爱的所缘就会生贪，如果是禅修者还可以如理作意，作不净想生起善的速行心。
在经典中正见是对四圣谛的如实了知。
不知道你所谓的正见的定义和义注是什么？希望贤友分享。 |
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发表于 25-4-2023 11:17 AM
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你知道吗？甚至已经成就一果的须陀洹(Sotapanna)，他们的贪嗔还是满满的。
既然贤友已经明白五蕴皆是无常苦无我的特征，这就是贤友的正见了。
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发表于 25-4-2023 11:23 AM
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从理解上明白的正确道理就是正见，
从错误的理解上获得的错误道理就是邪见。
有了正见就会有正确的思考能力。
错误的理解导致思维不正，思考也会偏导。
因此，八正道以正见为前提，以正思为辅助。 |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 11:41 AM
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本帖最后由 北辰7 于 25-4-2023 01:38 PM 编辑
凡夫不能解 发表于 25-4-2023 11:17 AM
你知道吗？甚至已经成就一果的须陀洹(Sotapanna)，他们的贪嗔还是满满的。
既然贤友已经明白五蕴皆是无 ...
表面上的明白是没用的，这只是凭信仰而已，经过诱惑迷惑生死轮回，相信还是脆弱的，因为邪见还是根深蒂固，只有入流圣者才断除了邪见，立起了正见。
如果我没有错的话，贤友所谓的正见应该是，相信业果，轮回，相信行法是无常是苦，相信诸法是无我。
我听一个Bhante 说，相信是不足够的，因为相信是可以被改变的，比如一个凡夫说他相信业果，然后你给他一百万和十个美女做老婆不然就砍他，叫他不要信，他的相信就动摇了。因为他还没有看见业果，如果一个人看见太阳了你砍他说没有太阳他还是一样不会认为没有太阳。
如果一个人如实了知或如实知见了业果，轮回和究竟真实法，这时才有了正见，这就是如实知见的威力，真正看见了砍你杀你还是不会动摇，那时才能说有了正见。 |
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发表于 25-4-2023 11:57 AM
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佛陀时代，有一位在家女居士，佛陀说她已经是一名须陀洹。
照你所说，她才算是一位真正有正见之人，她已经不再受到世间一切的诱惑。
可是，在某一天，她遇到了一位男士，她对这位男士一见钟情，之后嫁给了他，还生了几个儿子。
请问，她为何会如此呢？ |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 12:43 PM
来自手机
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本帖最后由 北辰7 于 25-4-2023 01:42 PM 编辑
凡夫不能解 发表于 25-4-2023 11:57 AM
佛陀时代，有一位在家女居士，佛陀说她已经是一名须陀洹。
照你所说，她才算是一位真正有正见之人，她已经 ...
首先要知道南传论藏有这样的内容，在人施设论，有讲四种证悟能力的人：
敏锐知者，详说知者，可引导者，文句为最者
敏锐知者就是听到简易的开示就证果
详说知者是听了简易的开示加详尽的解释才证果
以上这两种人是因为过去世累积了很多巴拉蜜，很多次修到行舍智，不过这两类人现代已经没有了
可引导者是需要修行七天至六十年才能证果，必须证得禅定然后用禅定的力量去观照名法色法才能证悟涅槃
文句为最者无法今生证悟，只是累积善业，在下一世证果或未来世
现代就只有这两类人
佛陀时代的那位女居士就是听法就能证悟的人，因为她有足够的巴拉蜜
菩萨就是在喜足天观察人间到了果期的时候下来的因为这时很多敏锐知者和详说知者。
那个女居士证悟了入流道，她只是断了邪见(因为是初果断三结而已)，不会再造落入恶道的因而已，但是他的情感和贪嗔还是很丰富的，在未来她还是会修，然后一世比一世往更高的天界生最后涅槃，最多轮回七世。
三结就是身见，戒禁取，疑
因为还有欲结和嗔结未断所以会对异性有贪爱
因为还有欲贪所以还会投生欲界天
再断欲贪和嗔就往色界天投生，只会升级不会堕落
还有五上分结，就是色爱结，无色爱结，掉举，慢，无明
断完就是阿罗汉最后涅槃 |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 12:53 PM
来自手机
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凡夫不能解 发表于 25-4-2023 11:57 AM
佛陀时代，有一位在家女居士，佛陀说她已经是一名须陀洹。
照你所说，她才算是一位真正有正见之人，她已经 ...
不受世间一切动摇是阿拉汉，只有阿拉汉才是无学。
入流，一来，不来还是有学。
我们凡夫更加不用说了，在还没有遇到正法之前自己回想一下自己的烦恼和不善就知道了，遇到了不要说要学，有没有能力学还是个问题，五盖没有削弱和离开根本证不到禅那。有些人戒学都难。
还有一些人遇到了佛法无动于衷，更有一些遇到了若存若亡，有些遇到了不信，有些根本觉得是迷信，没有深入追究，还有更惨的无法遇到佛法比如回教马来人和住在没有佛法的地方 |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 01:08 PM
来自手机
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初果女居士还没有出家，而且她没有犯戒，还有贪所以结婚生子是可以理解的。 |
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发表于 25-4-2023 04:58 PM
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楼主 |
发表于 25-4-2023 06:37 PM
来自手机
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凡夫不能解 发表于 25-4-2023 04:58 PM
读经典是需要分析和思考的。
经典只是summary
的确需要靠思考，得到智慧有三个来源，
闻所成慧，从听或读得来，
思所成慧，从思考得来，
修所成慧，从禅修得来，
我靠自己去读原装的经典(巴利三藏汉译)，不怎么能理解和明白，经典需要靠一些修行有成就的人解说，我才明白，所以要接触那些走过这条路的人听他们说法，所以接触懂正法的人很重要。
所以我说靠自己思考不够，必须要有明师或接触懂正法的僧团或者走过这条路的人
亲自修过止禅的人，会跟你说，会遇到什么，体验到什么，最后要怎样才证得，比如禅相，光，在心脏处的心依色检查有分心，检查禅支，禅定五自在如何修，如何避免落入有分等等
亲自修过观禅的人，会跟你说如何观四界然后再从观四界中之间的空间，突破它直到看见生灭的小粒子为止，再破它然后看见色聚，然后分析里面的究竟法，这只是色业处，还有名业处。具体怎么修真的需要有人指导，比如色法生灭太快，但是禅那是可以像相机那样捕捉色聚住时的时候的然后你才可以分析它，具体要参考怎么修七清净，十六观智，直到取涅槃为随缘。 |
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发表于 26-4-2023 10:54 AM
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后来的人把修行打包的很复杂，令后人觉得要证得解脱是一件非常难的事情。的确在当今的世界里，人们的心受到了无限的诱惑，要专心修行的确有许多障碍，但要修个最初的入流不会太难。
禅修不一定要见到光，止禅比较注重见光，但内观对见光这回事是不重视的。
佛陀在成就前修的是止禅，但止禅不能令他脱离苦的束缚，之后以内观获得了涅槃。
见光有很多方法，你只要开着眼睛注视一个点，专注着它，不要眨眼，这样也会看到强大的光，起初会在眼前出现灰色的烟雾，之后那个点会散发出透明的光，越变越大，这是心定在那个点上的结果，但此光没有令人升起智慧。（这是我的经验）
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楼主 |
发表于 26-4-2023 01:08 PM
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本帖最后由 北辰7 于 26-4-2023 01:09 PM 编辑
凡夫不能解 发表于 26-4-2023 10:54 AM
后来的人把修行打包的很复杂，令后人觉得要证得解脱是一件非常难的事情。的确在当今的世界里，人们的心受 ...
在《增支部》的《光明经》(Aloka sutta)和《放光经》(Abha sutta)，佛陀也提到四种光：一、日光，二、月光(包括星光)，三、火光，四、智慧之光。
修止禅一定有光，没有光不能观照，
因为需要用光来修观禅，像手电筒那样照，
不能直接修观的，修观之前一定要有定最低限度是近行定
没有定力什么也观不到 |
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楼主 |
发表于 26-4-2023 01:12 PM
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凡夫不能解 发表于 26-4-2023 10:54 AM
后来的人把修行打包的很复杂，令后人觉得要证得解脱是一件非常难的事情。的确在当今的世界里，人们的心受 ...
要修到入流难不难看个人过去世累积的巴拉蜜
我觉得自己是个巴拉蜜穷人，目前还有很多障碍 |
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发表于 30-4-2023 03:34 PM
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SADHU SADHU SADHU
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发表于 30-4-2023 03:41 PM
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对自己没有信心就是对自己有怀疑。如此的怀疑本就是阻碍成就入流的因素。
谁都不知道自己的前世是否累积了PARAMI否。如果要先知道自己是否有累计前世的波罗蜜才修行，就会真正失去了今世入圣流的机会。
其实入圣流不是当今的人们想的那么困难，只要多去理解佛经内容就会发现要成就须陀洹一果是不难的。
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发表于 30-4-2023 03:47 PM
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佛陀修到了至高的禅定都还不能灭苦。
之后佛陀改修内观才觉悟。
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发表于 30-4-2023 03:47 PM
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佛陀修到了至高的禅定都还不能灭苦。
之后佛陀改修内观才觉悟。
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