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文：杨艾琳
加拿大印裔栋笃笑Russell Peters曾在台上取笑印度人“小气”（cheap）时，说起印度人发明“0”这回事。 话说有个印度人看着数字系统，口中念念有词：“1、2、3、4、5、6、7、8、9。” 他撇嘴摇头，比比手势，很不满意，说：“那都不是我想支付的数额。” 他的朋友走过来，画了个圈圈。“那是什么？” 印度人问。 “Nothing。” 朋友答。 “那里头装的是什么？” 印度人又问。 “Nothing。” 朋友又答。 “ 它的价值是什么？” 印度人再问。 “Nothing。”朋友答。 印度人感激涕零，哽咽着说：“那太美丽了！” 抹掉眼泪，仰望前方，语重心长地道：“ 我们就称它为：零。” 然后别过头，挥挥手：“ 拿去吧！” 然而，华人社会则负面看待“0”这个数字。学童搞不好学问，捧个“零鸡蛋”回家，使父鞭笞。“0”是啥都没，对一个“拥有”至上的社会，它代表着做人彻底失败。我们有了文凭和事业，就要有汽车和洋房，此乃成家立业，理所当然。连死了也要有陪葬品，有人送殡。所以《道德经》有道，“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 生生生，全为了生机蓬勃啊！
Russell Peters虽调侃印度人，但自嘲其实也是自夸，因为印度人懂“0”的艺术。中国人很早就有“零”，但它的解释不是“nothing”，而是用在表现“不多”的意思，如零头、零碎、零星、零丁等。
印度人对“0”的态度，就像他们无中生有的生命力。作家兼印度Kerala的国会议员Shashi Tharoor在其著作《The Great Indian Novel》里，说有个苦行僧告诉两个小孩关于印度人的“0”艺术，叫他们别小看“0”，因为印度人早就意识到“Even nothing can be something”。 “Even nothing can be something” 这么一个TEDx的学问，偶有闲情逸致，字斟句酌，耐人寻味。 任何“0”之外的数字，都已经有其定义。比方说，“1” 就是“1”，它不可能是“2” 或 “8”。但因为“0” 的 “无”，它的可能性是无限量的。它是飓风中心的宁静，是所有能够解释的数据里，唯一空无的谜，不能捉摸的永恒。所以印度佛教谈 “空”，谈 “空即是色，色既是空” 的 “无既有，有既无” 境界。 因为“0”的艺术影响，中国水墨画有了“留白”。比如南宋马远的《寒江独钓图》，画了一只小舟和一个垂钓的渔翁，除此之外，空白一片，连水纹都没。问大师何以留白，大师答“此处无物胜有物”，道尽了“0”的无限想象空间。
John Lennon的遗孀小野洋子曾展出她的艺术品：一个四方玻璃盒子，摆在柱子上。盒子里啥都没。 日本人问：“这是什么。” 小野洋子答：“何も（nani mo）。” 日本人又问：“里头装的是什么？” 小野洋子答：“何も。” 日本人再问：“它的价值是什么？” 这次小野洋子答：“ プライスレス（Puraisu resu）。” 无价。 以上对白虽为杜撰，但“0”的艺术，不能言传，你意会了吗？ |
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