諾斯替主義，是屬於公元前就已經存在的靈知主義，它也是一種宗教混合主義，概念含有東方文化的種子，其中又奇怪的混合了猶太教和基督教等的元素。諾斯替主義也有許多派別，例如馬克安派、曼達派、摩尼派等等。而經由摩尼派的“文化調燮主義”，諾斯替主義曾經滲透東西方，是世界四大宗教之一，只不過，它是屬於過去的世界性宗教，在當代已經沒落了，這是由於諾斯替主義的秘傳性，還有各種政治上、宗教上等的迫害所導致。

 

諾斯替主義的主要概念是二元論的，其中的各派的神話內容雖然各有不同，但是本質上是一樣的，就是主張惡神和善神之間的對抗，反世俗、反宇宙、反物質等等。他們的宗教神話內容大致上是說：起初存在“神性”的至善，然後由這個神性至善中流溢出其他比較低級的生命形式和存在，流溢出來的生命形式又流溢出更加低級的生命存在和世界，而物質世界是最低級的存在。他們稱這種流溢現象為“移涌”，更認為《舊約》中的創造主是位低劣又失敗的神！諾斯替主義中，多數神話內容都充斥著蔑視《舊約》神的諷刺話語，還有多數主張耶穌是至善神（異鄉神）的化身，藉著耶穌可以把《舊約》神的墮落修復，恢復到光明王國的世界等等，人類可以因此而得救。也就是說，神的墮落可以藉著至善神對人類的奧秘知識的啟示和體驗，修復失敗神的缺失，個人得到拯救，間接也會導致全體（包括神和人的整體）得救。等等。……

 

在今天，我主要要講的是“移涌”現象在《完美哲學》裏面的詮釋，而並非論述諾斯替主義的體系、理論和純粹諾斯替主義中的哲學思辨。若有人想要進一步瞭解諾斯替主義，請自行查找和參閱相關的諾斯替文獻和學者們對諾斯替的學術性討論以及研究書籍，謝謝大家。

 

首先，我們先說說《聖經》，《聖經》中有說：太初有道。在這裡，若用常規時間觀念來衡量的話，這可以理解為《道德經》中一片混沌中的“道”，道在這個層面是具備整體性質的，是一個整體，道也有“道心”，道心就是道的本質，也是諾斯替主義里的“靈”（神性），這個道和道的本質（道和道心），是包含在一片混沌中的，這就是太初的道：聖經裏太初的道，道德經裏一片混沌的道，諾斯替裏最初的靈、神性。

 

《道德經》裏的所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。其實，這是在論述諾斯替裏的“移涌”現象。首先，道心產生運動，這就是“道生一”中的“一”，也就是說，“道生一”的含義是道心產生運動。這個道心產生的運動（“一”），結果就生出“二”，所謂：一生二。在這裡，“一”可以理解為無極，無極生太極，就是“一生二”，也就是陽性和陰性，或說剛性和柔性。而“二生三”，就是這個太極又產生一種互動的運動，也就是太極生兩儀，這種運動接通了一個渠道，和最初的道（諾斯裡最初的靈、神性）產生了一種連接，並且形成了一種新的運動，這時候就是靈、陽性、陰性在產生連接，並且互動而在運動，這就是“二生三”。在這裡，《道德經》裏的這幾句話：道生一，一生二，二生三；其實就是在論述諾斯替認知裏的移涌現象，也就是說，《道德經》的這個概念就是諾斯替神話里，最初的神性（靈）在產生流溢，移涌的一種概念描述。

 

然而，以上的“神性”流溢，移涌的現象只是一種“前移涌現象”（完美哲學裡的術語），換句話說就是，移涌現象在《完美哲學》裏分為兩階段，前階段和後階段，道生一到二生三為前階段（前移涌現象），接著，“三生萬物”才是移涌現象的高潮！這就是“後移涌現象”，在這個階段，移涌現象衍生出萬物！因此，這個移涌演化的後階段才是豐富無比的！也在這個豐富無比的移涌現象中，產生了數不盡的“正向移涌”（善性）和“負向移涌”（邪性），也是在這個“後移涌現象”中，低劣的撒旦才因為變質而產生出來的！因此，撒旦是非常低級和拙劣的萬物之中的一員！連前階段的移涌成員也比不上，更別說是“神性”（靈），根本高攀不起。

 

以上的論述，簡單來說就是，道心產生運動（道生一），接著，就是無極生太極（一生二），然後，太極和原本的道產生互動，接著衍生新的“三位互動的運動”（二生三），這可以用《完美哲學》中的環子論的概念來理解，在這裡不累牘連篇。……然後，藉著這種種不同層次的運動，結果產生出了萬物（三生萬物）。這樣的宇宙哲學演化論，不止可以在《道德經》和諾斯替文獻中得到理解，還能夠在各種神學佛學中窺見端倪和蹤影。

 

廣義上來說，移涌現象在道心產生運動的時候就已經開始了，可是，萬物的移涌現象是後來才出現的，包括撒旦。因此，前移涌現象可以說是神的人格化過程，例如，“靈”洋溢出陽性、剛性和陰性、柔性，然後不斷產生互動和運動，結果就出現了人格化的神！不再單純只是最初的靈（道），而是擁有自主意識的的人格化的神！

 

而後階段的移涌現象不再那麼純正和神聖，因為它是後階段的移涌現象，很多前階段的移涌現象的特質已經逝去，變成形式化和物質化，而且不斷分裂，由於這一系列的特性，造成了神性的抽離，繼而變質成爲了很多劣質的東西，如果這些劣質的東西形成自主意識而毫無善的意識傾向，就會變成魔鬼，例如撒旦就是其中的表表者，撒旦是萬物之中非常低劣的黑暗力量。

 

……至於《道德經》的後半段：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。這也是可以理解的。萬物負陰而抱陽是說：萬物附有陰性、柔性的一面，然而也附有剛性、陽性的一面，有軟硬方方面面的混合，有正向，也有負向；在物質和意識上來說，萬物具有意識、精神（陰性），然而卻存在於物質的載體之中（負陰而抱陽），他同時是物質和精神的，具有二象性。沖氣以為和是說，萬物需要三位的靈、陽性、陰性的運動的介入來調燮，才能保持平衡和穩定。換句話說，身為擁有物質體的人類，需要靈性力量的介入和調燮，才能夠保持個人整體上和社會整體上的平衡穩定而產生和諧。一旦缺失靈性，那麼就人類個體而言，就會產生身體或精神上不同程度的弊病。就社會整體上，一旦缺失靈性（道心），就會發生各種社會人為禍難和社會罪惡的弊病。

 

接著，在諾斯之我見中，我不贊同把《舊約》裏的人格神蔑視為邪惡又失敗的創造主！《舊約》裏的神只是比較陽性、剛性，但並不構成邪惡，而只是有一套他自己的公義的原則和法則。例如，以牙還牙，這只是一種原則上的陽性、剛性上的揮灑。……

 

而諾斯替裏的“神性”（靈），應該以《完美哲學》的邏輯來理解，例如以環子論的邏輯概念來理解，在環子論的邏輯概念下，靈、陽性、陰性是環環相扣的，互相造就，並不構成矛盾。靈就是“道”，或說道心；《舊約》的人格神則是屬於陽性、剛性的；《新約》裏的神是比較柔性、陰性的；在這三者中有一個渠道，以及一種能量在之間相互運動，因此就產生了前階段的移涌現象，也就是諾斯替裏的移涌現象的概念，這個前階段的移涌現象是高級的，神聖的，他的力量是銳不可當的！當然，裏面包含了剛性和柔性，還有太初的靈（道心）！

 

而後階段的移涌現象已經沒有那麼神聖，甚至已經變質，是劣質和邪惡者居多。這些負面、邪惡的移涌們非常劣質，自主意識是那麼的邪惡和貪婪！以至於它們不知天高地厚，不知量力地動起企圖纂位上界的邪念！這就是《聖經》裏面所說的墮落天使，撒旦或魔鬼！由於，這些移涌們的源頭是上界的衍生物，所以，稱為墮落天使也很合乎情理。也許，原本它們的自主意識還有一些善性的成份，可是，由於它們的邪惡意識強大，並且不斷壯大！後來把世界改造成了一個惡貫滿盈的邪惡世界！這就是我們現在生存的世界！這場以下犯上的動亂一發不可收拾，結果後來才需要耶穌基督的降世，釘死在十字架上，再而死裡復活來拯救萬民於水深火熱之中！這就是“神性”道成肉身的必要性和原因性，乃是因為一場撒旦以下犯上的纂位事件所引發！

 

罪惡和罪惡的世界的肇因是撒旦造成的！這是一場撒旦（後階段負面移涌）們企圖干預上界三者運動（靈、陽性、陰性）所引起的！而並非諾斯替主義認知中是神的墮落和無能所引發！這個罪的源頭和意志並非來自上界的移涌或靈、陽性、陰性！換句話說，並非是《舊約》、《新約》，或者其他的前階段移涌的神性或者上界的意志造成的！而雖然，後階段所產生的負面移涌是劣質的、拙劣的居多，但是，它們還是擁有自由意志和善根的，因為它們的源頭乃是至善！只是，它們用了自由意志選擇以下犯上！這就是它們的劣質和醜陋之處！也是這個世界為何會罪惡，並且存在罪惡的來源。

 

撒旦的計謀就是使用任何手段冤枉上界的靈、陽性、陰性！例如冤枉《舊約》裏的神！以便達到蠱惑人心的目的，還有挑撥離間，製造混亂，以便達成以下犯上的纂位目的！那些冤枉上界的話語，就呈現在諾斯替神話裏面的蔑視神明的理念上！可是，這不表示諾斯替的靈修是邪惡的，也不代表諾斯替的所有文獻，甚至其他宗教典籍的內容成份不存在“神性”、道心的成份。因為，不只局限在諾斯替，凡是靈修的人，都會遇見撒旦的試探還有折磨。例如佛陀在菩提樹下遇見的各種魔考，還有耶穌在曠野四十天遇見的撒旦試探等等，凡是修行者就會遇見，不勝枚舉！只要稍有不慎，就會中了撒旦的計謀！如此等等。

 

因此，世界被改造成如此邪惡和充滿痛苦，這並非來自上界的意志！而是撒旦企圖干預上界的創造和企圖纂位所造成的！這就是我的諾斯之我見。