社论—受造物年龄的重要性

作者： 唐·巴顿（Don Batten）
翻译：创造论

本文摘自《创造》杂志中文版第39卷第1期

妨碍我相信圣经中的创世记叙事的最后一块绊脚石，就是事物的年龄。确实，在一开始的时候，当我发现受造物的年龄可能只有几千年，而不是亿万年的时候，我觉得很不可思议；这差异得有多大啊！

今天， 有些神学家说，他们对创世纪的看法可以和任何“科学”的起源观相融。

在思想史上，从18 世纪早期开始，首先受到怀疑论者的挑战就是圣经的时间框架。他们把圣经的历史记录抛诸脑后，一味地寻找所谓的“ 证据” 支持他们的观点。但找到的都不是真正的证据；实际上只不过是他们对岩石和化石所做出的歪曲解释。但是，他们非常地能言善辩，而且，遗憾的是，很多基督教领袖缴械投降，放弃了人们一直以来接受的圣经时间框架，即根据创世记第五章和第十一章而确定下来的年代。按这种漫长岁月的观念看来，化石在人类出现很久以前就已经形成了，因此，化石所体现的死亡和痛苦不可能是人类堕落所带来的结果。

然后，这种观念使圣经对万物起源的叙述变成了一个“ 很久很久以前” 的故事，一个神话，或一个离奇的、带有神学教训的故事。今天，有一些神学家说，他们对创世记的看法可以和任何“ 科学的” 起源观相融。换句话说，在他们看来，创世记所讲的内容并不是发生于时间和空间中的真实事件。

如果是这样的话，那么，只要你想一想，就会得出这样的结论：

• 由于上帝“ 创造” 了一个充满了死亡和痛苦（痛苦了亿万年）的世界，所以，他不可能是一位“ 美善”
• 福音是空虚、无效的，因为，新约把耶稣为什么要死和复活的原因归结为创世记记载的亚当之罪以及为什么会有死亡（林前15:21-22）。
• 耶稣相信亚当和夏娃的存在（可10:6）以及挪亚时代的全球性大洪水（ 路17:25-27），因此耶稣犯了错。

可是，地球真实年龄就是真实的圣经的创世纪历史，也就是真实发生过的事件，也标志着人们对于福音的需要。

新约中其他那些把创世记视为对真实事件的叙述的内容也是错的，例如使徒彼得在彼得后书第3章中谈到造物和洪水，或保罗在哥林多后书第11 章第3 节谈到撒旦欺骗了夏娃。

年老地球论的观念还会削弱关于末世的教义（末世论）：如果上帝所“ 造” 的世界本来就是这样（如果堕落“ 仅仅是一个故事”，并没有如罗马书8：19-22 所说的那样，败坏了原初创造的秩序），那么，又何必需要新天新地呢？

这个内在矛盾会削弱我们对圣经的理解能力（释经学）。

我们经常会遇到有一些人让我们不要太过于看重年龄之争；如果我们只是一个“ 反对进化论” 的人并倾向智慧设计论，他们不会有意见，但如果我们坚持圣经的时间框架，他们就会感到难堪。但是，年代的真实性意味着真实的创世记历史，意味着事件的真实性，也意味着我们对福音的需要是真实的。这还意味着圣经是上帝真实可靠的话语，这道永不改变—— 从起初到永远。

在本期的《创造》杂志中，我们会说明为什么生物进化是站立不住的（第34-37 页以及第38-41 页），并且，我们有关于设计的精彩例子（第24-26 页以及第38-41 页），而且我们还登了一些文章针对与受造之物的真实年龄和真正的世界史有关的问题：洪水（第42-45 页、第54-55 页）以及后洪水时期的冰河世纪（第50-52 页）。认识到挪亚全球大洪水的真实性为我放弃古老地球论的神话提供了很大的帮助，因为它可以解释那些含有化石的岩石在亚当和夏娃之后的形成。

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