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底蘊深厚，特色鮮明 潮汕融匯各朝文化 - Wednesday, January 03, 2007 曾和一位在中國廣東省推廣美育教學，並頗具見解和成果的校長張仲慶聊到潮汕，他突而嚴肅地透露剛造訪了潮汕，並因此發現自己以往見識的短淺。他說：「很多人都誤會了潮汕只是個重商的地方而已，我去了才恍然大悟潮汕地區的人文發達、古意盎然，而潮語更是和中原古漢語有緊密關係。」這番話就此擱在筆者心中。
其實對于潮汕，很多年輕人都不知其所指為何位置。潮汕，指的是過去為潮州府管轄，包括現在廣東省汕頭、揭陽、潮州市這個背靠五嶺，面朝南海，東與閩南相接，南與台灣隔海相望的，被稱為「省尾國角」的地方。
筆者隨雪隆潮州會館于今年11月中去了一趟潮汕，終有緣得以飽覽所謂的「海濱鄒魯」，大開眼界。雖因時間關係而走馬觀花逛了一圈，卻得以看潮汕宅第、觀木雕、聽潮曲、嚐美食，更在汕頭大學優美的校園裏與學生一起聆聽學者解說潮汕文化。
雪隆潮州會館的「潮汕文化之旅訪問考察團」，是由會長丹斯里林源德率領了26名成員組成，連隨團的兩名記者都祖籍潮汕，在8天的行程中一頭扎進母體文化的懷抱。
林源德表示：「由于早期的海外潮人抱著落葉歸根的心情，對家鄉經濟建設方面的貢獻是不容忽視的。但現在海外的年輕潮人已有落地生根心態，所以我要把那條線牽拉起來，帶領他們尋根溯源。」
「潮人若不珍惜認識潮汕文史的機會，是一種浪費。我希望這次的文化之旅能讓我國潮人對潮汕文化有第二層認識。潮汕文化不但底蘊深厚，且具自身鮮明特色，是潮人的驕傲。」
此行第一站選擇到位于汕頭市的「潮汕歷史文化研究中心」進行交流。該中心為原廣東省政協吳南生主席的倡議下，于1991年創建的民間學術團體。
由一批離退休人員和專家學者組成，近年來已逐步發展成為潮汕歷史文化資料征集中心、研究中心和對外傳播交流中心。
潮汕歷史文化研究中心特約研究員楊群熙副教授在交流時指出：「潮汕文化是古代潮州士著文化、中原文化和海外文化相融合而產生和發展的文化。」這種近代「文化聚寶盆」說法，可說打破了古代南蠻及近代善賈的刻板印象，讓首次到潮汕的筆者醍醐灌頂。
據史學家考證，潮汕地區古代居住著閩越人等原住民。不過，潮汕氣候溫和、物產豐富，山環水抱的地理環境和與外隔絕的地理位置，在古代因此被中原仕民認為可逃避戰亂的「世外桃源」而紛紛遷入。
其中一支主幹移民輾轉經過幾個省份后，到達福建的莆田、漳州、泉州定居一段時間，最后轉入潮汕地區，所以民間有「福老」之稱。
中原漢人移民入潮的另一支主幹是「河老」，他們是直接從中原南遷的「河洛人」。從隋唐開始，他們越來越成為潮人群體的骨幹成分。
雪隆潮州會館的潮汕之行，從汕頭、澄海、潮州至揭陽，可見沿途的村庄裏有一圍一圍的老厝(潮人常稱屋為「厝」)，祠堂前有闊大的陽埕(空地)，埕外就有池塘。望著屋頂上殘存的雕刻和彩畫，可以想像出其原貌的繁複。而古樹、池塘、府第，這是潮汕鄉村隨處可見的景致。
繼續沿用祖先以宗祠為中心的向心圍合的居住方式，將整個宗族按尊卑次序統一安排在一個有序的空間裏，潮汕鄉村因此有了一座座規模巨大、中軸對稱、主次分明的「從厝式」居民群落。而且，和古代門閥仕族重視門第相似，他們無一例外地在這些鄉村的中心－－祠堂的門額刻上如「潁川世家」等門第堂號，流露出一種中原文化的優越感。
不過潮汕的人口自宋代后漸趨繁密，耕地越來越少，再加上天災人禍，迫使這些中原仕民的后代，不得不面向那來來往往的潮水，漂洋過海闖出另一番天地。由于潮汕特殊的地理位置和各朝代源源不斷的中原移民，使其具有儲藏和積聚文化的作用。而遷潮的中原仕民又常以正統文化傳承者自居，對自身文化充滿自信，故在竭力保護祖先文化之外，還對土著文化以及海外文明予以接納和吸納，終于融匯成自身濃郁醇香的潮汕文化。
汕頭努力打造經濟強市 由于潮汕以前長期隸屬于潮州府，故「潮汕人」對外一般稱「潮州人」。不過，現在一般都簡稱「潮人」。
今潮汕地方很早就正式進入中國的版圖，並在歷史上有過重要或輝煌的發展時期。
楊群熙續而指出，晚唐以前，不論從全中國還是從廣東來看，潮汕都屬人口稀少的荒僻之地。可是到了元代，人口在全省中躍居第三位。這是由于北宋以后移民日多，韓江三角洲的開發利用，促進了社會的發展。隨著農業、手工業生產水準的提高，商貿活動、海上運輸也日見活躍，潮人的善賈也在此時顯露頭角。他說：「明代至汕頭開埠前，潮汕經濟和社會是發展得較快階段。明朝初期，為鞏固政權施行禁海政策，直至清朝康熙于1684年平定台灣之后，才放鬆和取消海禁。」
「這時為解決糧食問題，潮汕商人在政府許可下，開始到泰國販運稻米進口，其他商貿活動也隨之開展，形成18世紀七、八十年代潮人向東南亞的第一次移民高潮。」
1858年第二次鴉片戰爭后，英帝國主義強迫清政府訂立《天津條約》，辟潮州為通商口岸。由于遭到潮州當地人民激烈反對，才改在汕頭開埠，至今已144年。汕頭開埠后，經濟地位日益提高，成為廣東省的重要港口。上個世紀30年代，每年出入港的船舶噸位居全中國第三位，僅次于上海、廣州。
1981年，汕頭更率先和深圳、珠海分別建立為經濟特區。目前整個地區調整為汕頭、潮州、揭陽三個省轄地級市，分管轄下各縣、市。
過去的「大潮州」概念，也普遍用「潮汕」一詞來體現，由此可窺出經濟地位的轉移。
汕頭副市長陳茸接見「潮汕文化之旅訪問考察團」時，也強調成為經濟特區25年的汕頭市，不但是著名僑鄉也是海濱城市。
她說：「汕頭有良好發展基礎及廣闊發展空間，不但擁有工業經濟帶，也顧及生態經濟帶。目標就是要建設現代化、生態型城市，努力把汕頭建成經濟強市和區域性中心城市。」
「汕」，意為海灘之高處，汕頭位于韓江、榕江、練江三江出海口處，「一市兩城」格局的是全中國獨一無二的內海和景色綺麗的石風景區。這座只有百多年歷史的年輕城市，能否促使歷史積澱下來的潮汕文化繼續發展呢？
韓文公祠紀念韓愈 在潮州市韓江東岸，一行人到達倚山臨水的韓文公祠。祠內正中央塑了韓愈像，四壁環生歷代碑刻40面，記載著韓祠的歷史和韓愈治潮業績。
正殿左側有碑刻「功不在禹下」，這句話本出自韓愈稱贊孟子的文章，后人反過來引用他的話來讚頌他。潮汕歷史文化研究中心特約研究員楊群熙副教授楊群熙認為，除「河老」和「福老」的遷入外，獲罪降職官吏的教化和定居也為潮汕帶來了精粹的中原文化，最終使得潮汕成了名符其實的「海濱鄒魯」(孔子為魯人，孟子為鄒人，故稱文教鼎盛的地方為「鄒魯」)。
在唐代，潮汕距離首都長安較遠，朝中達官貴人都認為其是蠻荒之地，所以被用作官吏獲罪降職的去處。僅有唐代就有包括4位宰相在內的高官被貶到潮汕，后來加上宋代6位被貶到潮汕的宰相，史稱「十相留聲」。這些人雖得罪皇帝，但多數人在當時被人們認為賢臣良相。他們帶來中原的先進文化和生產技術，對潮汕的開發繁榮起著良好的促進作用。而且也奠定了儒家的文化基礎，推動了農業生產的進步。
其中令潮人尊崇及思念以至于能「廟食千歲」、「山水易名」的韓愈，竟然只是待在潮汕8個月而已。
《祭鱷魚文》傳頌千年 唐代高官，著名文學家韓愈曾被朝廷「流放」潮州，並寫下著名的《祭鱷魚文》。韓愈的名氣，使他成為中原派駐到潮州最著名的人物，他在當地的功績，迄今仍為潮人懷念。 韓愈是唐代文學家，公元819年本任朝中的刑部侍郎，卻因諫迎佛骨被貶至潮州。
在往潮汕路上，韓愈甚至痛失了女兒，但到潮州后，韓愈振作起來不顧一切地投入到建功立業的行動中去。他關心人民疾苦，不但修堤，還禁止販賣人口、釋放奴婢、興學辦校，更因驅鱷而留下讓人千年傳頌的《祭鱷魚文》。
韓愈致力于教育人民，傳播儒家文化，最后澤遺濱海。潮人對他的懷念及感激之情，也影響到后來被貶至潮汕的官員，並為這塊海隅之地帶來了源源不斷的醇正文化。
當代著名文化學者蕭雲儒曾公開表示，潮人崇韓的現象，說明潮人對當時先進的唐長安文化的推崇，也證實潮人對中原文化的向往和感恩。
漂洋出海的潮人后代，站在居高的韓文公祠遙望今日已無鱷魚的韓江，又會憶及甚么呢？相傳當年韓愈親手所植的橡木就在祠前，令人不禁遐想可在清幽的祠中尋其足跡。 | 
发表于 3-1-2007 12:05 AM
变色卡
千斤顶
楼主
．我也是缩短了很多才发表的.其实是我跟这里本地的老纪偏大的潮州人聊过几次才决定发表这个贴子的．
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