潮学研究

dugong

潮州八邑会馆和汕头大学
　　合作推动潮学研究

● 卢丽珊

　　新加坡潮州八邑会馆和中国汕头大学图书馆签署合作备忘录，成为该大学为推动潮学研究而携手合作的第一个海外宗乡及文化机构。它们将联手整合本地区的潮汕文献，建立资料库。

　　双方代表上星期六在位于97号登路的潮州八邑会馆签订备忘录，潮州八邑会馆是由董事兼文教委员会主席李志贤博士代表签约，汕头大学则由图书馆顾问刘诒恢代表。

　　刘诒恢曾经在香港大学图书馆任职多年，在2002年受聘到汕头大学担任图书馆顾问。他说：“我们希望能够整合各个地区的潮汕文献，集中在一个资料库，以方便学者收集资料和进行研究，这将能大大促进潮学研究。

　　“海外有很多资料是中国大陆所没有的，尤其是早期的资料都保存在海外，因此我们希望能够整合这些资料。”　

　　他在上任后开始重视潮汕的研究，并设立了特藏部，专门收集潮汕文献，著名学者饶宗颐教授是特藏部的顾问。

　　图书馆在同年召开潮汕文献资源合作座谈会，香港首富兼大学创办人李嘉诚是会上嘉宾。他在讲话时说，推动潮汕研究是汕头大学义不容辞的工作。

　　刘诒恢透露，目前特藏部准备设立一个收集世界各地侨团动态的资料库，让各地侨团在网上就能了解彼此的动态，而不需等一年一度的世界潮人大会才互通讯息。　

　　一直以来图书馆都把注意力集中在潮汕地区，不过近来他们已走出潮汕地区，与上海、苏州和广东省等地的档案馆或图书馆建立合作关系。与新加坡潮州八邑会馆签署备忘录是在海外扩大资料收集范围的第一步。

　　在过去三年，特藏部本身已收集了6000种资料，电子书也有1000种，另外还有潮州研究论文全文库也收集了800多篇有关潮学的论文。

　　汕头大学图书馆的人员从前年开始到潮州八邑会馆来整理资料，并进行编目。李志贤说：“在他们的协助下，潮州八邑会馆已经整理大约2000册的资料，这项工作还在进行当中。目前我们还有很多资料待整理。

　　“潮州八邑会馆多年来累积很多海外潮人的资料、档案、期刊、会馆的出版物和歌谣的歌册等，然而这些资料一直没有获得很好的整理，直到2002年才开始着手整理。”

　　他说，从上世纪90年代开始，潮学已经逐渐在学界成为一门重要的研究对象，新加坡既然有这个条件就应该这个方向发展，与世界各地的学者共享资源，这将可以提高会馆活动的层次。

　　双方经磋商后达至共识，在互惠互利的基础上促进潮学研究和开展潮人文化活动两大领域。合作的项目将包括：互赠双方出版物，交换有关潮学研究之文献资料与其他信息、互邀双方领导人与研究人员作访问与交流、在潮学资料的征集、整理和出版工作上紧密合作、共同探讨、制定与落实在中、新两地促进潮学研究与宣扬潮人文化的计划与方案。

　　双方也有意联办或协办有关世界潮人历史、文化与社会等方面的学术、展览和表演等文教活动。

　　昨天的签证仪式由潮州八邑会馆会长陈健立及副会长兼文教委员会顾问吴南祥见证。

http://www.zaobao.com/sp/sp060724_522.html

振益

请问 潮州 在哪个朝代被纳入 广东省？

有没有这方面的资料？

dugong

帮你问问看ok？潮人团结！
自己人，打死不相干。自己人做么要打？才不要打自己人啦！

dugong

原帖由 振益 于 18-8-2006 13:53 发表
请问 潮州 在哪个朝代被纳入 广东省？

有没有这方面的资料？

终于问到答案
http://chinese.cari.com.my/myforum/viewthread.php?tid=633235

我曾祖父来自广东潮阳人，这问题我也想知

振益

原帖由 兰陵嘉应子 于 9-9-2006 07:29 AM 发表


參考：

【二十五史】/新校本明史/志/卷四十五 志第二十一 地理六/廣東/潮州府


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潮 州 府 元 潮 州 路 ， 屬 廣 東 道 宣 慰 司 ．洪 武 二 年 為 ...

在元、明时期，已经属于广东省的范围了。

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潮州民族溯源取名的由来

作者：谢又斋

    潮之民族，虽多标来自福建莆田(隋始置莆田县，宋以后归兴化府治，东南有平海城，挺入海中，分海湾为二，又有湄洲岛，孤悬海中，即天后圣母之家乡；天后晋安郡王禄公二十二世孙，惟悫公(林愿)第六女)罗香林教授又有[副老系各族,多言上世随岭南行军总管陈元光南戍，因而移居漳潮]，但据美国George Campell 著[客家之源流及迁移]书中，引梅州学者从语言学立场寻求福老之名称的含义，据说，祖先是从河南之光州固始一带，移民於福建之漳州。泉州，兴化及其他城市，土人瑶族，称彼等为[河佬]，即是来之河南的人。到过河南的人，知道光州，固始一带，尚有一些字的语音和潮州话是相同的。为朔最初文化的发源地，每族各有一堂名，此自上古而传於后世者，此种堂名，多半为河南之地名：例如梁姓之堂名为安定堂，林姓为西河堂，叶姓与张姓为南阳堂，陈姓与钟姓为颖川堂，可证潮族为中原的汉族后代。 　

    明林大钦(明世宗嘉靖壬辰状元)先贤[潮州八贤论]有说：[五岭钟其秀，河海毓其英，以故怀奇瑰异之士，风流俊伟之人，相望后先，盖未可以更仆数也......而陶范吾邹鲁之风者厥功居多矣。]其先於汉末有揭阳人吴砀者，於建安(汉献帝年号)举孝廉，事上国为成安长，嗣因守地为孙权所夺，不臣於吴而挂冠归隐。唐宪帝元和十四(八二零)韩愈刺潮(相当於州长)，请置乡校，聘当地潮人赵德为师，风气大开，陈尧佐相国尝谓[潮虽小民，亦知礼仪]，逐称之为[海滨邹鲁](有类於孔、孟家乡之文风)。王十朋相国尝贬潮，而为饶平县定名(谓天下饥荒，此地饶裕；天下混乱，此地太平。)文天祥相国亦为潮阳题[和平里]三字，国父孙中山亦当为汕头报纸题[凤鸣潮阳]四字。自古至今，潮州不只有[锦绣山河]，且有着辈出之人材，足为韩山韩水生色增光。(附注：后韩公改袁州，欲携赵德与俱，谢弗往。公高其操，赋诗为别：有[婆婆海水南，簸弄明月珠]之句。) 　

    苏东坡以一代文豪，而愿与先贤吴复古作知交，向其请教养生之道，及东坡南迁，见於真阳，无一言及休戚事，独告曰：[邯郸之梦犹足，以破兵而归真，目见而身履之，亦可以少悟矣](苏诗施注)。因而苏氏於[潮州韩文公庙碑]云[士笃文行，延及齐民，号称易治]。 　

    当韩公刺潮之日，潮已有三十六代佛祖大颠法师者，甚为韩公器重。宋乡先贤许申[灵山开善禅院碑]记云：[颠师，唐之高僧也.......韩史部刺郡日，自城越海造其卢而谒之，自是五、七日聚会，而疏去袁州，留衣物为别。]宋理学先导周敦颐题[灵山寺壁]诗云：[退之自谓如夫子，原道深排佛老非，不识大颠何似者，数书珍重更留衣。] 　

    明初，有何野云仙师，住潮阳，於宋末诸雄逐鹿时，尝为陈友谅军师，及陈败，隐於乡为地师，没时民祀之为龙尾圣王。又有陆竹溪处士者，尝醉於郡途中，闯及郡守郭子章车驾，问之，陆答云：[你贵任你贵，我醉由我醉，水急难留滩底月，风高不碍浮云飞。]守惊叹其品格之高，劝之仕，他以诗答之：[此身甘老壁山云，蓑笠如何可出村？]守愿与之订交，陆为宰相陆秀夫之后裔，至今在意溪(即韩公驱鳄之恶溪)尚留下门联：[白社重开三径竹，红尘隔断一条溪。]明末乡先贤(解元)吴殿邦特书[忠孝廉节]四大字於其宗庙，并书一联於本乡神庙云：[君子存心不古，正人立意常昭。]潮之人士，无论在朝在野，均秉忠执正，不敢造次。至治家守礼，均一依[朱子(熹)家礼义节]，无不以诗礼传家，而潮人之文化，别具高雅素质，正如孟浩然诗句云：[维先自邹鲁，家世重儒风。]故潮人不但注重儒家之论理，并发展儒乐社，以陶冶性格，而保持纯正感情，更助之迷语，象棋，以至书，画，工艺，而使生活美化。大有[缓带轻裘]长衫短扇，飘飘然之风貌，？(E.T.EITEL)在[香港史]中说：[福佬多水上生活，比之客家人及本地人为大胆。]同时又说：[有才智，且是活动的]。而日本人井出季和太谓：[仗义，轻财，为本地人之特色]。潮州人正是轻财仗义，有才智而大胆的活泼民族，例如以一义安公司而办理义安女校，瑞蒙中小学以至创立立义安学院。一人之力支持办学者马来西亚有林连登，创办韩江中小学，蔡敬三创办培华中小学等。 　

    谈到功业如泰国於乾隆时代，有澄海人邓昭做了迁罗王十五年，不仅统一暹罗，且并有柬埔寨，臣服南掌(即老挝)，当乾隆四十五年(1780年)时，曾遣使入贡，奏称；[自遭缅匪侵凌，虽复士报仇，绍裔无人，兹群吏推昭为长，遵例贡献[方物]。如今不足二百年，泰国之具华人血统者何止千万。 　

    在新加坡方面，莱佛士博物院前置有半身华人铜像，其下碑文云：[此华人半身像，为艺术家史德龄於一九三九年，寄赠新加坡者。盖华人素以坚忍耐劳著称，叻、屿、呷三府暨马来全属今日之繁荣，得诸华人能力者，实非浅鲜，史君敬仰此优异之品性，乃以此像相赠云。] 　

    读此碑文，使人想起乡先贤之如何开发新加坡，其所以福国利民，如今读下列新加坡街名表及当年中华总商会发起人名单，则其伟迹丰功自见矣。(中华总商会发起人共四十七人，而潮人占二十名) 　

    新加坡潮人街名：有进街，成宝路，金炎路，阿佛路，炳源街、振兴街、林大头路，连城街，柏成街，伟南路，林亚雨路，潮州村，义顺村，忠邦村等。 　

    查新加坡之开辟，首推潮人，据一九四九年间，巫人在汤申律义顺村附近之乌鲁加隆(MelsimUluKlong在汤申路七里半自来水池地方)地方，於密林丛莽之高岗上，发现一潮籍(潮阳达濠埠)程姓古墓，碑上镌有[义叙明考朝元程公之墓]，右边刻有[达豪赤港乡]五字，该乡亲当时或溯实里达河而为乌鲁加隆 (距义顺村一英里馀)居住，在该地附近种植为生，客死此地后，就近埋於该山地者，实际上汤申路七条石地方，原为潮侨冢山。据傅当英人莱佛士 (Stamford Raffles)，未低星以前，新加坡尚属一渔村，而粤海清庙则为一海滩，当时有我潮阳，海阳(潮安)人十馀人抵星，当被当地巫人所残杀，其后陆续由迁罗徙来星州，群居於山仔顶，即今之粤海清庙地。粤海清庙最初据谓系一亚答屋，由林泮等所建，其后改建为中国式之官庙，系两庙相连，一奉天后圣母，由王丰顺等发起，组织万世顺公司；一奉玄天上帝，由余有进等组织[义安公司](初称[义安郡])。两公司均远在光二十五年(1845)前后创立，四年后，便成立醉花林俱乐部，是时潮人於商业占有优势，如：胡椒，甘蜜，藤，枳，龟精，红白米，海屿，咸鱼，鲜鱼，黄梨等土产以及布，洋货。九八，暹郊，香讪，京果及磁器，木屐，孵卵，油。米，糖，酒，杂货等行业，均为潮帮所经营。皇家山脚每晚停有马车三十馀辆，而有潮州马车街之名，正所谓[车如流水马如龙]，极一时之盛！甚至星柔一带，流行着[陈天蔡地余皇帝]的谚语；[缘是时新加坡有陈成宝，其父陈亚汉为霹雳甲必丹，是新加坡桥领余有进之岳父。成实於一八七五年连任市政委员主席三届，续委为太平局绅，名誉推事。是时英文时报曾评称：[陈君平日极受其国人及欧洲人所敬重，对任何慈善事业，均乐於捐助。]蔡长戍为私会党义首领(大哥)；义兴乃洪门会之别称(也称天地会)，启始於台湾被征服之后，？其党魁乘舟南渡，惟自一八七零年以后，为避政令拘禁，改为义兴公司(仿东印度公司之名称)。在私会党猖獗时期，呷层人等多听其指挥。对陈成宝地位之高贵既称[陈?](盖是时柔佛华侨领宰相衔为陈旭年，且柔佛陈姓极众，获开港权者多，因而说是陈姓的天下)；对蔡长茂具有地方潜势力，逐称之为[蔡地]。余有进创振兴号，为新加坡桥领，商而能文，为当地政府所器重，一八五四年五月五日，广福两帮私会党入械斗，造成恐怖局势，翌晨，白德孚斯总督巡视至谐街附近，忽被飞砖击落其帽，请势益趋严重，军警全体出动，乱事十日，终赖有进与陈金声协助平息。其子连城任新加坡立法议员，柏城，石城及孙应忠均任太平局绅，一门鼎盛，现朝野，故有[余皇帝]之称。 　

    [义安] [韩江] [潮州] 取名由来 　

    南洋一带，潮州社团学校，常以[义安]，[韩江]，[潮州]三项作名称。原因或从历史作立场，或从地理作立场，而中马，南马又於[潮州]之下附加称为[八]邑者，则因无加上[大埔]一县之故，闻与语言有关，由来已久。 　

    查潮州昔在禹贡为杨州南境，秦，汉为南海郡(韩愈[祭鳄鱼文]中有谓：[况禹迹所？，杨州之近地]，又说：[潮之州，大海在其南]。又苏东坡[潮州韩文公庙碑]有谓：[使南海之民，庙食百世]。东晋安帝义熙九年(413)置义安郡，隋开皇中平十一年(591)，分置潮州，潮州现在有十县一市一局(即潮安，揭阳，澄海，潮阳，大埔，饶平，风顺，普宁，南澳十县及讪头市‘南山管理局)。韩江本系用以纪念韩文公，其流城包含潮州九县，而潮人居海外，示不忘本，故北马潮州会馆，多称为[韩江公会]。

新加坡潮州八邑会馆
http://www.teochew.org.sg/styl.shtml