粵語，我國最古老的「普通話」

leon5181

這次論壇，有不少論點首次向新聞界披露新論一粵語保存著我國最古老的「普通話」

早在上世紀90年代中期，「粵語形成於古廣信」這個觀點就由中山大學羅康寧和葉國泉兩位教授在《粵語源流考》中首先提出。在這次論壇上，羅康寧教授又提出：粵語保存著我國最古老的「普通話」，也就是說，粵語曾是古代中國各民族的「普通話」。

我們今天的民族共同語是普通話，那麼，古代有沒有民族共同語呢？專門研究語言的羅教授認為，有的！只不過當時不稱為普通話而已，從先秦到兩漢時期稱為「雅言」，宋朝以後則稱為「官話」。官話到今天依然存在，但它已經不是民族共同語言而變成一種方言。那麼，作為2000年前民族共同語的「雅言」，究竟跑哪去了呢？

經過多年研究，羅教授認為，保存「雅言」因素最多的是粵語。較多反映雅言音系的我國最早的一部音韻學著作是《切韻》，以今天的粵語與之對照，便可證實粵語較多地保存著雅言的音系。

雅言的基礎是原始華夏語，由華夏部落聯盟史官倉頡創製了中國最早的文字，隨著黃帝統一黃河流域，雅言成為當時的民族共同語。秦朝征服「百越之地」之後，從各地徵發到嶺南的「墾卒」多半來自五湖四海，他們互相交際必須使用雅言。此後，廣信成為嶺南首府和政治中心，官方交際也必須講雅言，如此，雅言逐漸傳播到嶺南，並通過商貿活動而融合當地百越土著語言，形成今日的粵語。新論二「封開人」是嶺南人類最早的祖先

中山大學嶺南考古研究中心張鎮洪教授在論壇上宣佈：封開是嶺南最早的人類繁衍生息地，「封開人」是嶺南人類最早的祖先。

張教授告訴記者，「封開人」是指在20世紀80年代在封開發現的峒中巖遺址、羅沙巖遺址和更早些時間在黃巖洞出土的古人類人牙化石和頭骨化石之統稱。 1964年，廣東考古工作者在封開黃巖洞出土的一批古人類遺物中，發現兩個古人類顱骨化石，特別是在1978年和1989年，又先後發現兩顆古人牙化石，經中國科學院等多個研究單位的專家共同鑒定，距今已有14.8萬年曆史，比1958年在曲江馬壩發現的古人類顱骨化石的歷史長2.8萬年。這個發現，意味著封開人比過去歷來稱為嶺南人祖先的馬壩人，還早2.8萬年，也就意味著將嶺南的文化史推前了2.8萬年。新論三海陸絲綢之路最早對接點

「廣信是海上絲綢之路與陸上絲綢之路的一個最早的交接點或通道」。在中山大學歷史系黃啟臣教授的論述中，廣信是西漢海上絲綢之路與內地互動的樞紐。

據史載，「海上絲綢之路」自西漢至明代，共延續了近2000年，廣信成為溝通中原與海外貿易的最大的集散地。中原貨物經廣信運往整個嶺南地區及海外，從廣東徐聞、廣西合浦進來的海外貨物，經南流江、北流江抵達廣信後分流，從鑒江、南江出西江的貨物也轉赴到廣信後分流。

新論四廣府民系從珠璣巷還是廣信開基？「嶺南古漢族最早形成的民系———廣府民系，並不是人們過去所認為的從南雄珠璣巷開基」。這是華南理工大學文化研究所所長譚元亨教授的看法，也是本次論壇又一個帶有突破性的全新觀點。

譚教授接受采訪時稱，一般認為，南宋末年，廣府民係在珠璣巷開基，那麼，如何解釋在此之前的1000年間，特別是南北朝至唐宋間，廣州人口眾多，而且，說的也是廣府話，也就是說，早在珠璣巷開基前，廣府民系早已生息休養在廣州周遭了。珠璣巷開基南下的，僅是這個民系後來融入的一部分，不能說有了珠璣巷人，才形成廣府民系。

ongtk

相信的人是白痴，唐朝的人难道说性交=造爱吗？我看没有一种汉语保留的词汇比别的特别多。北大的教授说粤语的一些语音甚至比北京话更新呢！
要说粤语保留比较多古音只能说四邑粤语，绝对不是广州话。

[ 本帖最后由 ongtk 于 20-5-2006 08:07 AM 编辑 ]

ongtk

应该说现在的粤语受普通话的影响把词汇变成好像普通话了，我可以电邮博士论文＝两百年来广州话用字的演变。

leon5181

原帖由 ongtk 于 20-5-2006 08:05 AM 发表
相信的人白是痴，唐朝的人难道说性交=造爱吗？我看没有一种汉语保留的词汇比别的特别多。北大的教授说粤语的一些语音甚至比北京话更新呢！
要说粤语保留比较多古音只能说四邑粤语，绝对不是广州话。

信你说的人才白是痴﹐非粤语民系的人常喜歡來放屁﹐難道中山大學嶺南考古研究中心張鎮洪教授和羅教授说假话???

ongtk

这两位根本不是著名的粤方言专家。你为什么不说因为他们是粤语籍贯的，所以就拚命说粤语是古代的普通话呢？他们的看法得到多少个学者的同意。已故中山大学教授李新魁教授是粤方言专家，他只说闽语保留最多古音，而不说粤语最古。
19世的粤语词典写 民人，地天，告祷，常时，机危，少缺，洋海等等。这是两百年前的粤语，也有可能以前的粤语就是这个样子。现代粤语变成这个样子怎能说是古代的普通话呢、
如果说粤语是古代的普通话，那么公认是雅言的长安话，洛阳话该算什么呢？
粤籍人总是说自己的语言最优美，我们根本不会赞同。

[ 本帖最后由 ongtk 于 20-5-2006 12:03 PM 编辑 ]

ongtk

你要认为粤语最伟大我无所谓，我身为闽南人就没认为闽南话比别的汉语古老及优雅。最古老的闽南话＝泉州话语音和词汇甚至和明代差太多了，更别说什么闽南话是唐代的普通话。

leon5181

粤语是保留古汉语较好的方言,大量原汁原味的古汉语词汇和用法，像“企”（站）、“食”（吃）、“行”（走）、“颈”（脖子）、“渠”（他、她）、 “晏”（晚）、“悭”（节省）、“无”（没有）、“银子”（钱币）、“卒之”（最后）、“姑勿论”（且不说）、“于是乎”（于是）等等，读起来儒雅之至，白话文早就没人这样用了，可在粤方言里，还大行其道.

leon5181

广东话是和古汉语最相近的中国方言，用广东话念来的唐诗，宋词更有韵味！唐诗里就有好多的词汇在广东话里还在用的！大家从小学习的唐诗中，其中有些押韵，若以今日的国语来念，绝对不能相合。不过要用广东话来念则非常流畅。
来，转写例子看下先——王之渙的〈登鸛雀樓〉︰「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」當中的「流」與「樓」字，在廣東話讀來都是「留」音，但普通話讀來則前者是liu，後者是lou。杜甫的〈麗人行〉︰「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。」在廣東話讀來，「新」﹑「人」﹑「真」和「勻」都是同一個韻，但普通話卻不能有如此效果。以下還有多個例子，白居易的〈宮詞〉︰「淚盡羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。」杜甫的〈佳人〉︰「絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。」杜甫的〈江南逢李龜年〉︰「岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。」可見，唐人作詩時所押的韻在廣東話念來是比較流暢，總比普通話好。

　　從另一方面看，現今廣東話所說的「激氣」，在北方人的口裏出來，是「真是令人生氣」。例如，北方人說︰「真是給你活活氣死﹗」廣東話卻變成了「真係俾你監生激死﹗」這個「激氣」，其實也很有古意。在中國古代，對於情感上的鬱盪，也稱之曰「激」，例如漢書「王章傳」︰「今疾病困厄，不自激，抑乃反涕泣，何鄙也﹗」而所謂「激氣」，實際上就是迫使氣成喘而生惱怒。凡是因力阻遏而作其氣，便成為「激」，水受阻遏，成為「激湍」，人因阻遏打擊而情感翻騰，成為激氣。

　　說到「中意」這個字，是廣東人常用的口語，在古代看來也相當流行。以下三節引文可作佐證。

　　「且說王員外次女玉姐，年已一十五歲，未曾許定，做媒的絡繹不絕，王員外因是愛女，要揀個有才貌的女婿，不知說過多少人家，再沒有中意的。」(「醒世恒言」之「張廷秀逃生救父」)

　　
　　「西門慶道︰我家大娘子最好，極是容得人，見今也討個身邊人在家裏，只是沒有一個中得我意的。」(水滸傳第二十四回︰「王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆」)

而某种程度中广东人的纯汉人血液更纯一些--廣東話而有這許多「唐氣」，又是從何而來？相信這應該是拜武則天之所賜。在武則天當國時，曾經大事殺戮，流放政敵，不殺而流放到嶺南的，根據當時估計，總數在十萬以上，有些甚至是整族送來，這就注定了廣東要承受這股「大唐餘風」。因此，廣東話與唐話有這麼多相似或相同之處，也是不足為奇的。
总有，秦始皇统一六国发兵六十万进驻南粤，但后来战事吃紧这六十万秦人就没有回到三秦，现如今三秦农村的老话中有个别的词汇发音类似广东话！广东在很多地方保留了中华文化的好传统，例如，在广东崇拜自食其力，工作不分高低贵贱揾钱就好，好多的大老就是从沿街叫卖，一分一文开始做起！而北方因政治的影响对儒教的理解发扬过度，且有离政治中心较近官场习气太重，影响到民间，风气就有些眼高手低，看不起手工劳动，喜欢拉帮结派等等功利主义！如果再没有相应的文化教育，民智的开发就很不理想！
而广东民间历代南迁的汉人中不妨满腹经纶之士，试想不愿依附权贵和世俗同流合污的人士会差到哪里。在这些文化人的影响下广东就有很好的民族自豪感
三元里的民众自发抵抗近代化的英军，而北方则是痞子，闲汉对付人家和平的传教士，使节……且近代中国的外战中广东人慷慨赴死为民族而战的例子举不胜。一个具体的例子就是抗战中广东出的汉奸是非常少的，主要是民间人士的厚道，老百姓惹不起你小日本，也不为了吃碗饭当汉奸！相比好多自然条件好于广东的北方个别省，民智混沌，不通教化仅为数两米就……当然，这也与历史上北方战事过多，使人为了生存不得不权宜一时，“万里长城万里宽，让他一尺又如何”及是真实写照！
说广东民间厚道也可从语言中了解一二！例如，广东人戏称北方认为“北佬”。但北佬一词实无太多取笑，侮辱之意，黑社会的大佬不也叫佬么！谁敢取笑他!而北方人则叫人家“南蛮”。就好像有些不厚道了！

leon5181

原帖由 ongtk 于 20-5-2006 01:42 PM 发表
你要认为粤语最伟大我无所谓，我身为闽南人就没认为闽南话比别的汉语古老及优雅。最古老的闽南话＝泉州话语音和词汇甚至和明代差太多了，更别说什么闽南话是唐代的普通话。

你认为闽南话是古老及优雅﹐拿出證詞來﹐別只會吹水。。。。。。。。。。。。

ongtk

你什么书都没读，汉语音韵学的书你读过几本呢？各种闽语 陈 念 声母 t 是上古音 ，这不是粤语和普通话能耗比的。溪母字闽语念 kh 广州话念 巧 ＝hau  不是古音了，台山等粤语这个字声母念  kh 还算是古音。
溪母字的 款念 fun 已经是宋朝的语音了，中山粤语念 khun 和闽南语的 khuan 才是古音。
去书局买书来研究粤语有多古，先看李新魁教授的广州话研究，汉语音韵学等。

[ 本帖最后由 ongtk 于 21-5-2006 08:15 AM 编辑 ]

ongtk

www.taigu.org/index_files/history/chian1.htm

leon5181

粵語或稱廣州話﹐漢語方言,其口音自歷史上幾次大規模中原人士
為避戰亂南遷而成,歷秦漢,南北朝,隋唐及五代十國至元數代.有人稱之為漢語活化
石之一.

ongtk

应该这样了解，当时在广东的汉人和北方的汉人一样都没用声母 f ，陈 也念声母 t ,但是后来广州话跟北方话一样变了。闽语 p 不变 f .

leon5181

原帖由 ongtk 于 21-5-2006 08:13 AM 发表
你什么书都没读，汉语音韵学的书你读过几本呢？各种闽语 陈 念 声母 t 是上古音 ，这不是粤语和普通话能耗比的。溪母字闽语念 kh 广州话念 巧 ＝hau  不是古音了，台山等粤语这个字声母念  kh 还算是古音。
溪母 ...

我沒读书你读死书:

粤语保留许多古老发音，例如粤语中“我”和“饿”两字有舌根鼻音声母 ng-（保留中古疑母的原始发音）。在声调方面，粤语完整保留中古汉语平、上、去、入各分阴阳的调类格局，而且还从阴入中衍生出一个中入调，是保留古汉语入声最为完整的语言。粤语包含-p、-t、-k、-n、-m、-ng六种韵尾，没有北方方言所具有的卷舌音、儿化、轻声等现象(这些北方方言特征都是在中古以后发展形成的，粤语并没有跟随北方方言发生这些变化)。在词汇方面，粤语保留较多古词古义，措辞古雅。在北方方言中，这些古词已被废弃不用或很少用。如粤语中“粘”说“黐”，用“差人”来表示“警员”等等。粤语的许多词语——包括语气助词，都可以直接在古汉语的典籍中找到来源。例如广州话常于句末的语气助词“忌”（现常常被写作“嘅”），见《诗经·国风·郑风·大叔于田》“叔善射忌，又良御忌”。又如“打碥炉”（吃火锅），“碥炉”为一种古炊具；“牙烟”（即“崖烟”，意危险，古文中原意为“悬崖边的炊烟”，就是说“悬崖边的小屋”——自然就很危险了）；“濿淅”（现粤语中意为“遇到麻烦”、“麻烦”；来源于古书中形容衣衫尽湿在水中行走的声音——想象一下在水中行走的滋味，就不难发现粤语词生动）等词。在语法方面，修饰成分后置、在人名前加“阿”表示亲昵、“公鸡”倒置成“鸡公”等等，这些都是古汉语特征的遗留。

ongtk

你知不知道所有汉语方言的词汇多数都可以在古书里找到吗？闽南语的语气词 邪，呼 都是上古汉语的语气词。买多一点书来看看北京话，吴语，西安话有多少词汇是可以在古书里看到吧。根本是大家一样多。
声调还有比粤语更多的，语法是大家都一样可以在古书里看到。乱说粤语什么都比别的方言多的是因为读的书不够多。

[ 本帖最后由 ongtk 于 21-5-2006 07:56 PM 编辑 ]

leon5181

粤语的真正来源地是西江中部，即封开一带。粤语虽然以“粤”命名，却跟古“百越”无亲缘关系，它不是古越地的“土产”，而是汉族移民从中原地区带进来的。 据史料记载，秦始皇时期，约有50万中原汉人从灵渠进入岭南，迁徙到西江中部，带来的古汉语首先在封开传播，与南越土语交汇，形成了一种既有古汉语特征又有百越地域特点的语言，推广于岭南地区。 封开古称广信，地理位置十分重要，自秦凿通灵渠之后，古代的封开可以北经贺江、潇水，或漓江、湘水再经汉水直抵长安，中原及楚之先进文化经此传入岭南，而外来文化也从各口岸北上，扼西江要冲的封开因此成为中原文化与外来文化交流的中心。公元前111年，汉武帝以“初开粤地宜广部恩信”的思想在广信设交趾部，下辖两广及交趾大片地区，东汉时期改称交州，是统辖岭南各郡的一级政权，封开因此两度成为整个岭南地区最早的首府，岭南早期的文化中心，成为“岭南古都”。 中山大学语言学家叶国泉教授和罗康宁教授在封开考察时，从封开话中保存了古浊塞音声母等事实，论证了粤语形成于西江中部即古广信一带，是汉时中原古语与南越土语交汇的结果。 二十世纪八九十年代的“改革开放” 极大地改变了中国社会的生产方式和生活方式，也引发了文化形态和语言生活的巨变。这种变迁的表象之一是：一大批粤语词语进入了普通话的词汇系统，其数量和范围都在中国语言发展史上都是空前的。粤语词语和他所反映的新型岭南文化能够如此明显地影响汉语和中华文化，既显示了汉语“一向化”的发展趋势发生了深刻的变化，也说明了中国传统文化的认同和价值观出现了某些历史性的调整，更从一个侧面显示出社会形态的逐步变迁。 粤语是古代中华民族共同语言，说粤语是我国最早的官方普通话的“活化石”，真是吓人一跳，因为人们提起粤语和北京（普通）话的差别时很容易想到这样一句话：“天不怕地不怕，就怕广东人说北京（普通）话！”在推普的同时也不应忽视粤语作为一种地方文化物种的重要性，不要让粤语在若干年后成为真正的化石。但语言作为文化的载体，每一种语言肯定都承载着一种独特的文化。粤语作为岭南文化的载体，它记载着古代雅言的演变和广府地区的语言特色，在历史的传承、族群特征的体现、岭南文化的发展等研究方面都有着不可替代的文化价值。老舍先生曾经说过“世界上最好的文字就是最亲切的文字”，对土生土长的广东人来说，粤语不仅仅是交际的工具，而且是一种情感上的认同和亲近，正是这种情感维系着他们之间的根意识。 开放进步和继承优秀的文化传统并不是两难的选择，在多元文化不断融合的今天，粤语也以一种开放的态度不断吸收着外来语，而更多的老广则不时冒出一句流利的普通话，精通普通话和粤语的双语优势为他们带来更好的际遇和前景。人类正在不断增强文化生态环境的保护意识，此时，我们一方面要大力推广普通话，另一方面也应该给粤语足够的保护，这不但有利于岭南文化和最古老的普通话的研究和保存，同时也有利于粤语作为一种文化、一种文明的遗产得到继承和发扬。 日前，由广东省人民政府参事室、省珠江文化研究会、中山大学岭南考古研究中心和封开县人民政府联合举办的“广东封开：岭南文化发祥地论坛”在封开举行。会上历史专家公布了经近十年考察研究得出的新成果：粤语源自于中国古“雅言”，并进一步确认广信(封开)是粤语的发祥地，粤语是我国古代普通话的活化石，对我国古代文化和语言研究有着不可替代的价值。 粤语保存古“雅言”因素最多， 广东省人民政府参事室助理巡视员、广东省著名语言学家罗康宁经近十年考察研究得出成果：广东粤语源自于中国古“雅言”，并进一步确认广信（封开）是粤语的发祥地，是我国古代普通话的活化石！? 我国古代有一种民族共同语，先秦到两汉时期称为“雅言”，宋朝以后称为“官话”。今天汉语许多方言，都保存着雅言的一些元素，而保存雅言元素最多的是粤语。雅言的基础是原始华夏语，原来只通行于以黄帝为首的华夏部落联盟。秦始皇统一中国后，实行“书同文”，雅言地位也就相应提高，成为当时的民族共同语。最早将雅言带入岭南的，是秦朝征服“百越之地”之后从各地征发到岭南的“垦卒”。这些“垦卒”多半是原六国的逃亡者以及赘婿、贾人，他们“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。 早期粤语中心不在广州在广信，  粤语在分布上的突出特点，是沿江分布。它以西江中部为中心，分四条渠道向东、西、南扩展。第一条渠道是西江——珠江，即沿西江向东至番禺（广州）一带。包括广西梧州和广东肇庆、佛山、广州、中山、珠海、东莞、深圳等市，以及香港、澳门两个特别行政区。第二条渠道是西江——郁江，即溯西江、浔江、郁江直抵交趾郡。包括广西南宁、崇左、贵港三市及其所属大部分县。第三条渠道是北流江——南流江。包括广西玉林、北海、钦州、防城港等市及其所属各县。第四条渠道是南江——鉴江，即溯南江而上，越过云开山脉到鉴江流域。包括广东云浮、茂名两市及其所属郁南、罗定、信宜、高州、化州，湛江市及其所属吴川、廉江。 除此之外，粤语还有两个次方言区：一是漠阳江流域。二是潭江流域，包括广东江门及其所属新会、台山、开平、恩平，这四个市（区）历史上称为“四邑”，其粤语次方言也就称为“四邑话”。通行四邑话的还有鹤山以及珠海市斗门区。四邑地区距广州并不远，四邑话却是粤语系统中跟广州话差异最大的一种次方言，其原因是潭江与珠江水路上并不相通。这一事实有力地证明，早期粤语的中心不在广州而在广信。   粤语保持雅言音系长达数千年， 西汉元鼎六年（公元前111年）灭南越国后，设“交趾刺史部”监察各郡。交趾刺史部大部分时间设在广信；东汉撤交趾刺史部设置交州，州治也在广信，广信便成为岭南首府和政治中心。土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。这些土著居民的语言本来千差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。雅言便成为各土著部落的共同语。同时，古百越语言中一些元素，也就为汉族移民的语言所吸收，从而逐步形成为汉语的一支方言——粤语。在中原和北方长达数千年的战乱动荡岁月，从周朝以来一直作为中原汉语标准音的雅言逐步消失。而岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语则一直保持着原来的音系。 离开粤语岭南文化便不复存在， 广东的地方传统文化通常分为三大组成部分：广府文化、客家文化、潮汕文化，所依据的其实就是境内三大汉语方言。粤语不仅是广府地区人民的母语，而且是广东和整个珠江流域最大的方言，它不仅蕴藏着广府地区的传统文化，而且保存着大量在中原一带已经消失了的传统文化。离开了粤语，广府地区许多岭南文化品种便不复存在。在建设文化大省的过程中，有必要重新研究粤语的自身价值和保护问题。  潇贺古道和湘桂水道（即灵渠）是唐代以前中原汉人进入岭南的两条重要通道。广信地处桂江、贺江与西江汇合之处，扼西江之要冲。在岭南是个交通枢纽。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，远航至东南亚和印度半岛，打通了海上丝绸之路，而出口的通道，是经潇水和贺江到达广信，再经桂东和粤西两条走廊，也就是北流江———南流江和南江———鉴江两条贸易通道到徐闻、合浦，广信就成为岭南早期的商贸重镇。商贸活动离不开语言交际，中原传入的雅言正是通过商贸活动而融合当地百越土著语言，形成粤语。  广信是岭南文化和粤语发祥地， 潇贺古道和湘桂水道（即灵渠）是唐代以前中原汉人进入岭南的两条重要通道。广信地处桂江、贺江与西江汇合之处，扼西江之要冲。在岭南是个交通枢纽。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，远航至东南亚和印度半岛，打通了海上丝绸之路，而出口的通道，是经潇水和贺江到达广信，再经桂东和粤西两条走廊，也就是北流江———南流江和南江———鉴江两条贸易通道到徐闻、合浦，广信就成为岭南早期的商贸重镇。商贸活动离不开语言交际，中原传入的雅言正是通过商贸活动而融合当地百越土著语言，形成粤语。 广信又是岭南最早传播中原文化的阵地。陈元、士燮等在这里办学，使百越土著逐步接受中原传入的儒家文化，汉族移民也从百越文化中吸收了一些成分，从而形成以汉族移民文化为主体的早期岭南文化。随着文化交流的开展，以雅言为主体吸收一些百越土著语言因素的粤语，也就逐步成为这一带人们的主要语言。广信是岭南文化的发祥地，也是粤语的发祥地。 汉时广东已具海洋文明雏形， 广东近十年来岭南文化研究与考古取得重大突破，专家确认中国汉朝时期广东已具有海洋文明雏形。 自然人文环境造就海洋文明， 中山大学中文系教授黄伟宗认为，岭南地区位于五岭之南，南海之北，整个地域大都山峦起伏，江河纵横，平原盆地相对较小，海岸线长，江河出口多，造成江海一体之特色。这样的自然条件，是岭南文化的自然环境基础。岭南文化具有山、江、海相结合的特点，而又以江海一体为主要的特质，并以海洋性特强为优势。封开具有山、江、海交叉一体的自然环境，同时具有海陆丝绸之路对接点的人文历史与环境，才能集这些文化大成而形成具有江海一体特色和优势的新型文化。有关专家指出，中国两汉时期中国广东己具有海洋文明，这一点有力地驳斥了外国专家“中国无海洋文明”的荒谬说法。 封开人比马坝人早2万年， 经过科学鉴定和测试，封开河儿口渔涝河泮的峒中岩遗址中发现的两颗人牙化石，经铀系法测定，其距今14．8万年，比马坝人头骨化石12． 9万年提早近2万年。它是迄今为止岭南地区最早的人类化石。封开是岭南最早的人类生存和发源地之一已不容置疑。 两广广州之名因广信得来， “广信”之名，取自汉武帝时“初开粤地宜广布恩信”之意。公元226年，孙权将交州分为交州和广州。由于新设的州旧治在广信，故名广州。这是广州之名的第一次出现。到宋代，将广州之地划分为广南东路、广南西路，仍以广信为地标，广信以东为广南东路（后简称广东），广信以西为广南西路（后简称广西）。广东、广西、广州之名由此得来。 专家呼吁建立粤语馆保存活化石， 粤语是古代雅言不可多得的活化石，对于我国古代文化和语言研究有着不可替代的价值。近年来，不少学者呼吁建立一个国家语言文字博物馆，但一直没有实现。封开作为粤语发祥地，可以先行一步，在博物馆内建立一个粤语馆，收集、积累本地粤语的材料，包括语音记录、文献资料，以及粤语扩展和分布地图等等。特别是那些独特的语音现象，例如上面讲过的浊塞音等，正在消失过程中，及时将粤语这一不可多得的我国最古老的 “普通话”的活化石，作为—个宝贵的历史遗存保存下去。