新解孟子第七篇上尽心章句上16、17、18

东方圣人

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相关文案：
    主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上
第十六章之、——
    解析：孟子曰：“舜之居深山（蚕蔟，结茧）之中，与（于，在）木石居（阴宅，坟墓），与鹿（粗，粗劣）豕（shǐ：猪）游（通“淫”：逸乐，悠然自得），其所以异于深山之野人者几（通“机”）希；及（乘，趁）其闻（名望，传布）一善（改善，修治）言，见（显示）一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”


    即孟先生讲：“蔓延私欲者居守于所深陷膨胀排泄之泥潭而遭受作茧自缚之恶果，如同死鬼被囚禁于棺木土石之坟墓里，亦如同在栏圈里那思想及习性粗劣之猪而逸乐且悠然自得于等待恶果，衣冠兽畜依照动物低级且区别于人类而不自主之品性乃深陷作茧自缚之野蛮愚昧于人类社会却投机钻营而希求以神品装扮自己；骗子乘借大神之名望而传布其专一修治人类之言论，展示其专一修治人类之品行，其所传布及展示之神术王法等级制度如同江河决堤之洪水自上而下逐级欺凌乃实际上都是依从动物王者之法则，动物之王道如同天上之水及地上之水而呈降落下滑趋势乃虽汹涌沛腾却无能抵御其自身坠入海洋深渊之恶果。”


    纵欲者似孩童们比滋（zī）尿，其滋得越高越不持久。
    戒欲者似憋尿。


                                 ——（完）


    主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上
第十七章之、——
    解析：孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已（废止）矣。”


    即孟先生讲：“衣冠兽畜者不该充当其无法做到之神品，不该兽品兽性之纵欲而导致畜品畜性之无欲可纵于戒欲，生命体如果达到无欲可纵于戒欲之程度便也趋于废止其生命了。”


    主子兽品畜性乃纵欲于追逐刺激和诱惑而膨胀与排泄乃最后自刮腔壁而透支生命力导致枯竭而无欲可纵于戒欲；
    奴才畜品兽性乃被戒欲于憋闷状态而必然发泄为纵欲。


                                                     ——（完）


    主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上
第十八章之、——
    解析：孟子曰：“人之有（囿）德（品性）慧（狡黠xiá）术知者，恒（规律，法则）存（怀有）乎疢（chèn：热病；灾祸，灾患；疢疾——疾病；忧患）疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”


    即孟先生讲：“主子奴才互相拘囿于兽品畜性与畜品兽性之抗衡乃狡黠于驭人之术和谄媚伎俩之较量而都试图去掌控对方，在互竞相杀于死向之规律当中乃主子奴才都怀有侥幸心理而如同热病之癔症。主子独裁霸权而鳏寡孤独乃本想把奴才驯化调教为臣服之牲畜却孽生出奸佞谄媚之寄生虫，主子虽操持核心地位之权力却危急于管不了自己而纵欲，主子忧虑隐患乃因其深陷于奴才听话且堪用其自相矛盾之两难境地，私礼迷信交汇于王法等级制度所产生之事故原因而直达动物王者之法则。”


    文贼文痞睁眼说瞎话便是在人类社会不说人话。


                                            ——（完）