新解道德经23全归说（二）

东方圣人

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主话题：全归说（二）

解析：《道德经》第二十三章——

全归说——（续）

即私礼，一向以欺骗和暴力为特点，以驯化和调教为手段，以幼下弱小为对象，以维护其统治地位为目的，以繁文缛节为形式，以逆公礼而行为结果；那么社会当中便会出现许多不正常、不合理、不公道及不人道之事。

居于长上者，明明自己理亏，德能贤品不配其位，却要去规范束缚及改变幼下原本合理、正常之事，使完整去迎合残缺，使下面人屈从而与上面保持一致。

居于长上者，自身弯曲或歪邪、不合正道；却制造冤屈，强行规范幼下于改变其原本正直、正当、纯正、合乎法度、符合标准方向之品质。

居于长上者，管不了自己，受欲望驱使于膨胀和排泄，其自刮腔壁于个体人身透支过度而走向衰亡，却规范其幼下而使戒欲，完全泯灭下面人生命生活之热情。

居于长上者，破烂不堪如所有陈旧事物一样，却遮丑护短、固步自封而冥顽不化；其设置种种现实局限，试图阻碍社会之发展、文明之迈进及新生事物之出现。

居于长上者，自己得不到之好处也绝不让下面人得到，自己不配其高位但也绝不会让位于适合之人；其自身处于遭受报应之恶果当中，却一再以其恶因去规范善因，因为其仇视幼下之善果。

居于长上者，原本自己富得流油、作威作福、纵欲过度，却给自己罩上神圣之光环而让下面人看不清、学不来，以迷信形式规范其盲从；目的是让下面人不能对上面起疑心而探究竟，头脑越简单越好，知其然而不可知其所以然。

这便是弄一些先贤死鬼之所谓优良品质行以全然同一之风范，用来作为私礼之繁文缛节自上而下去驯化和调教奴才之仪式。

主子们从来不自我反省毛病，却故意编排一些规章制度去束缚下面人。

主子们从来不上行下效去践行和表率，却故意主观臆断挑下面人毛病以显示其英明伟大。

主子们从来不自律不改自己毛病，却故意展现其先天高贵、有能力，其以矫正下面人毛病为功劳、以管别人为功德。

主子们从来不怜悯下面人苦痛，却故意教化幼下要忍耐再忍耐，要有长劲儿，以期多年媳妇熬成婆而苦尽甘来，殊不知牲畜临了都是挨上一刀。

怂汉之思想便是与他无争、与长上无争、与世无争，所以没有谁能够给他去争取自主自由之权力。

自古而来历经多年，总有那些被说成委屈就全之贤品，几乎都是主子们在桌几上制定私礼驯化调教出来而后在茶余饭后轻视、调侃、玩弄之对象，那便是奴才！

奴才真实之心意，以忠孝悌贞节烈等方式，已然全部归属于其主子所有，包括身体、思想和灵魂。

奴才被呼来换去，和牲口一样，都是畜。

主子把自己当作神，其实都管不了自己，都是兽。

——（完）