缅怀屈原和谈五逆十恶到底会不会往生

健康之道

前言
屈原的眾人皆醉有毀謗之嫌？其我独醒有供养自身心之嫌？若他能够遇到佛法和净土，现在应该在极乐世界了。真是人生难得佛法难闻。唸佛人应当引以为鉴。




（一）不谤法唸佛往生品
总结之前学佛，修行退步是由于毁谤。一年前，学黄念祖居士“不毁谤”后因净空法师「一切法悉是佛法」，修到最近，竟然“破功”了！盖深深忏悔，重新发菩提心，一向专唸，重新来过。


我们都知道，一个人只有造杀业重，虽没盗淫妄酒，亦会因杀重而影响他造盗淫妄酒。同样的，我毁谤的原因是受到“士不可辱”的影响。没想到这些习气从小到大都改变不了，若有五百年，我全部改过自新。


补充：我是以发菩提心，一向专唸还有不谤法为最高指导原则。不谤法的定义是不恶口不说其人事物修法不能修成正果，包括身口意根不毁谤。https://youtu.be/_fUo5qqR7g4




（二）五逆十恶往生根本品
带业往生，如果因缘够的话以后会稍微节录一些。现在要谈五逆十恶到底会不会往生？


引起我注意的是：
https://www.dizang.org/wj/hwd6/p90.htm
我很赞叹其深入节录，第一次看到




用Google找到的，比较早期的版本：
http://www.xfjile.com/index.php?ac=article&at=read&did=276&keyword=%E4%B8%80%E9%9D%A2%E4%BD%9C%E6%81%B6


http://read.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=6865
最后两段有


以上都找到，的确有：「若行人习净，一面念佛，一面作恶，如是修净，决定不能往生也。」，跟我第一次看到的一样。




最新的版本没有这段「若行人习净，一面念佛，一面作恶，如是修净，决定不能往生也。」，其内容相近：
https://youtube.com/playlist?list=PLkg6HpSCyjIqSdMTywpZRV2XfdXStssel




慎勿信汝意，黄念祖居士不可能轻易下结论……
六祖說，邪人行正法，正法亦邪；正人行邪法，邪法亦正……
一分诚敬得一分利益……
立论唯依圣，得旨在“亡”情……
得按照佛的意思来办事……
不勇猛精进不行……
求樂而願生不行……
死後要比別人好比別人強，不行
你盡了你的最大努力，如來悉知悉見……
還舉著屠刀那不行……
行而不解是增長無明，解而不行增長邪見……
谤法不行……
我怕苦，我得永遠不苦，我逃難。好像是打內戰，跑租界去，我就保險了。要用這種心求阿彌陀佛，我說你還不行，你還不能來，你這個心不是淨土眾生的心……


我们直接跳过分析吧……结论并不是「简明逻辑学」的YES or NO，修行第一要为生死心切，就是要“深信因果”即要信得善因善果恶因恶果同时信得念佛是因成佛是果，不是信基督教回教的好人天堂坏人地狱，也不是信‘一切都是注定的、一切都是最好的安排’，而是要知道五逆十恶在各种极端情况下怎么修才得以往生？如：


五逆十惡杀人，最后他忏悔他痛哭，一念乃至十唸往生
五逆十惡害人病毒而亡，临死前痛苦挣扎，最后他忏悔他痛哭，一念乃至十唸往生
五逆十惡到死都不明白怎样做好人，最后他忏悔他痛哭，一念乃至十唸往生
还有一人，不管今生好人或五逆十惡，某一世造业太重，「或其今世，先被病殃」「死生不得，示眾見之」今生疾病折磨50年至老，“我还不够努力”，最后他忏悔他痛哭，一念乃至十唸往生
无论有无五逆十惡，从喜闲话到谤法而不自知，遇善知识，深深忏悔，最后他一念乃至十唸往生
五逆十惡改过，成为善男子善女人，一向专唸，三年后往生


所以说「境缘无好丑，佛号一扫过」「还有什么过不去啊」
有些人担心五逆十恶到底是上品上生或下品下生或生邊地？总之，要发四宏誓愿乃至顺理菩提心，同时要一向专唸，品味高下在功夫深浅，若能入品早日度众生往生最理想，不然打底生邊地啊。所以我们五逆十恶者，要到极乐世界，受弥陀法化，不复更堕恶趣，循声救苦，行普贤行，信愿行乃至成佛。


极乐修行者跟我们一样都在唸佛都在发菩提心，我们有理由相信到极乐后佛还教我们信愿持名，但是跟娑婆最大的“差别”在于，极乐者不退，娑婆者进一退九，最大的问题在这里，‘唸佛散乱’固然是病可是发菩提心要退了甚至堕落成‘忘失菩提心’那今生就往生不了了！虽然临终得佛力加被，五逆十恶若‘忘失菩提心’即无忏悔唸佛，有的人就栽在无忏悔，佛也不能强行拉他去极乐。从另外角度，若谤法，最后他发菩提心，忏悔唸佛，自力跟佛力（自他不二，自他宛然），即得往生。所以往生与否全凭发菩提心之有无。说到发菩提心是非常关键的，有的人就把唸佛忘掉了，说到阿弥陀佛的阿字能生一切诸佛，有的人就把信愿忘记了。哈哈哈哈哈……


「慈心精進」。精進的解釋，《華嚴經大疏》解釋得很好，說「練心於法，名之為精。」什麼叫精進？你這個心很精純，都在法上頭。要當方丈，這都是世間的考慮，都不是精，不精進。


「不當瞋怒」。因為在你瞋恨的時候，你一點慈悲心也沒有，對於任何人都不慈悲。所以瞋心這個果報很慘。不要嫉妒，


「當信佛經語深」，你應當相信佛經裡頭的話很深。這個地方的信就跟剛才那個信不一樣，剛才那個信講信用，這個信就是信願持名那個信，指的出世法。


「思惟熟計，欲得度脫」，「晝夜常念」，「願欲往生阿彌陀佛清淨佛國」，「壽終皆得往生其國。」。我们应该冷静思维无量劫来为什么还未成佛度众生？
什麼是佛的神通？直指人心，見性成佛，是佛神通。

我的以上心得都是从黄念祖居士学来的，老实说，在黄念祖居士那里是‘无漏法’而来到我这里却是‘有漏法’，我对不起黄念祖居士，唸佛即大忏悔，一心顶礼黄念祖居士：南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛......
我们来看定弘法师是怎么说的。
【精要】往生不難，聽懂這段心就安了丨定弘法師
https://youtu.be/8Os9RxnDE70




佛为了度我们，化作白狗骨有须弥山那么高。“我們今天自己這個妙法能夠聞、能夠信，也就肯定彌陀在過去劫中，曾經「追逐我於泥犁之中」，泥犁就是地獄，在地獄之中阿彌陀佛也在那救度我們。「教誨我於火宅之內」，如大火聚，三界無安，猶如火宅，在火宅之中教誨我們。「攝受不捨」，攝受我們，從來不捨離我們。「勸導不休」，勸我們、引導我們沒有休止。「不惜共輪轉於六道」，就是共同發菩提心的人，如果有一個墮落了，那個不墮落的就要去度他，因為他們曾經在一起發過菩提心，他就要追到地獄中去救他。所以這個大乘佛菩薩行者的心就是這樣偉大。「但欲我回心於一念。」為什麼要追我們，這麼不捨我們？就願我們有一個機會能夠一念回心，知道過去錯了，一念回心。所以一念回心，這個不可思議！就怕老認為我一貫正確，一貫正確就表示你這若干年來，你從來沒有得到真的進步。這種回心於一念，感覺佛的恩德、威德，給我們培植善根，而且很幸運的現在能夠生長、能夠增長。「註釋至此，不禁淚零」，這當時的情況，寫到這的時候眼淚就如雨下。”




我怕五逆十恶的人来不及搞清楚能不能往生，所以再啰嗦一下。以下是想到什么就写什么：
黃念祖居士：你就事念，就南無阿彌陀佛，你不管它破相不破相，理一心不理一心，什麼般若都不管，你就這麼念，老實念佛就這個意思。就老實念佛，大家都不肯老實，你就老實念就行了。所以一部佛教主要也就是這。

你只要用尽全力唸佛，决定往生

黄念祖居士坚定地说：‘就是要拼死念！念到死！’
因为雪庐老人：因为你平时很用功，所以在臨壽終時，「阿彌陀佛與諸聖眾」,「慈悲加佑，令心不亂」，「經須臾間，即隨彼佛往生其國。」。






补充来源：
黄念祖：勿谤法宝
http://www.xuefo.net/nr/article30/298099.html
http://read.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=6879




愿以此功德，一心代为所有过去现在众生（包括屈原），普代法界众生，回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智，南無阿彌陀佛
AMITABHA