藏外典籍—— 《大油鍋偈》（Tela kaṭāha gāthā）試譯

第二

《油壺偈》或者個人比較傾向把它翻成《大油鍋偈》是巴利三藏之外的《藏外典籍》的其中之一，有一百偈。這一百偈當中把他分為幾個主題：-

（I）三寶的功德，

（II）死隨念，

（III）無常相，

（IV）苦相，

（V）非我相，

（VI）不淨相，

（VII）惡行的過患，

（VIII）四護衛，

（IX）緣起。

此偈頌相傳是Keḷani Tissa 錫蘭王因為誤把一位長老當成奸夫，把那位長老丟進大油鍋裡烹煮，在大油鍋裡的長老修觀後證得阿羅漢而說，據說長老受此業果因為過往曾故意煮死一只蒼蠅在沸騰的牛奶裡。

根據T. W. Rhys Davids所說這部作品的作者是一位懂得梵文的巴利學者然後說

Only such a man could have constructed in the elaborate and beautiful metre of the poem so delicate a specimen of mosaic-work in Sanskritised Pali.

（只有這樣的人，才能建構出詩句的在闡述以及優美化方面，如此精緻的、鑲嵌細工的梵化巴利語標本。）

譯者按：什麼是梵化巴利語？應是指巴利語的文法走向梵文化。

個人參考Alastair Gornall 和 Aleix Ruiz-Falqués的英譯本，目前好像沒有中譯本，這是我第一次接觸到藏外典籍，出於《油壺偈》的名字的好奇，才想要知道裡面的內容。找不著中譯本，那麼只好自己自行翻譯，透過親身的翻譯對理解裡面的內容會比較深刻，這是把巴利翻譯作為業餘興趣的我所得到的一些經驗。

p/s：本人是業餘翻譯者，時間有限一天能翻譯的偈頌不多，會依主題不時的更新。

第二

（I）三寶的功德

[1]

願錫蘭君王勝利，他的舉止威儀猶如一頭健碩的象，

他豐滿的手腕令人愉悅，像盤繞的龍（蛇）王博金達（Bhoginda），

他喜好善的行為，與德行共住，

他已住立在法上，已離開憤怒、驕慢與低下的粘著。

[2]

那住於優勝之悲憫者，在所有的世間皆被尊敬，

他顯示解脫［道］，堪比天空中太陽軌道里的滿月，

所應該知道的，廣大如海洋，他已全自覺，

以頭禮敬他，偉大的聖人、世間的最上者。

[3]

它是通往三十三天住處的不銹階梯，

是越過輪迴之海的橋樑，

它避開所有的險趣，走向安穩之道，

總是禮敬牟尼的勝妙法。

[4]

有淨信的人於該處，哪怕只是些許的施物，

人們佈施後獲得更多的回報，

時時禮敬僧伽，無量的福田，

連十力者佛陀都讚嘆。

［5］

以三寶的威德力，

三界［眾生］證得解脫，

不會有與三寶一樣同等的保護，

因此，朋友！要時常親近該三寶。

第二

（II）死隨念

［6］

錫蘭君王無私地利益他人，

即使在夜間，他致力於清醒，住優勝之悲憫，

為了想要利益、喚醒世人，

他致力清醒，實踐佛法。

［7］

各種有情皆喜愛善友們，

朋友！離放逸的人在這大地上是難獲得的，

視德行為財富的錫蘭統治者[也喜愛]善友們，

請你們踐行佛法，不要再放逸了！

［8］

法是三界的皈依處，是最勝味，

於世間的寶物中，法是最珍贵的至寶，

法確實是破壞三有之苦的因，

致力清醒，請你們實踐佛法！

［9］

驅趕睡眠，它導致無限的存有，

若是苦的、無常的與非我的，

於易損壞、衰老的身體上放棄尋樂，

致力清醒，請你們實踐佛法！

［10］

像這樣懶惰的人，他於善的前行不足夠，

［心想］：“今日我沒有機會，明日我才依法而行。”

像這樣的人不能隨心所欲的，

於過去、現在還是未來、於三界中從死亡逃脫出來。

［11］

猶如已拋擲在天空中的土塊，

無論怎樣負荷物都會立即落下，

同樣地有生總是會死，這是死亡的仅有原因，

在這世上這是確定而不變的不是嗎？