luang phor promote 佛法开示

南无观世音菩萨

每一天修行者我们必须要做至少要15分钟的功课即是呼吸时同时要觉知这一颗心，以这个15分钟供养佛陀，即是我们以修行供养佛陀，如果修行时呼吸了觉得紧张就暂先停，深呼吸一下，当一个人在伤心时，大自然就教导我们要深呼吸，那么就紧张就会减少一些，紧张的心情是不能培育坐禅，内心必须要有快乐，这样才能坐禅，看得出吗？你们的心在溜来溜去，不断的在觉知，不要想控制这一颗心停留在宁静中，如果这一颗心有一些伤感，那么就睁开眼睛，抬起头一点，打开嘴巴一些，那么此刻这一颗心就变得灿烂一些了，坐禅必须要有觉知，而不是只是纯粹坐而已，慢慢的学习，这是一个基础，如果基础不好，那么就很难开发智慧了，师父本身在7岁时就学习静坐了，在这22年里都保持着定力，同时也知道说定力有分为几项，有一些定力是邪定，只是宁静而已，没有正念或者是散乱去觉知外在的境界，看到鬼或者天人以及其它一切，看到全世界的事情，但是没有看到本身的无明烦恼，这就是 邪定。

正确的定力有两项，第一这一颗心平静时就保持静静而已，这一颗心是善业但是没有开放智慧，第二项是这一颗心是觉知者，看到身体呼吸，这一颗心在觉知着，觉知到乐苦生起，这一颗心在觉知，看到贪嗔癡善业以及不善业生起，这一颗心在觉知它，那么就会觉知到没有一样是我，那一个被觉知，那一个就不是我。

现在我们重新觉知这个身体，呼吸出觉知，呼吸进也觉知，这一颗心在观照，不断的在感觉，是否有感觉到这个身体是被觉知的对象，这个身体是这一颗心在觉知，感觉到吗？感觉到这个身体不是我，如果那一个时侯，这一颗心是觉知者，全部被觉知的东西就是不属于我，我们会立刻看到无我，它们不是我，而是被我们所觉知的目标，这个身体正在被觉知，呼吸出，呼吸进都必须觉知，这个身体正在被觉知，这个身体不是我，还有要注意多一点，除了这个身体不是我之外，心还是在自己造作，一下子就去想，等下就去哪一件事情，等下就去专注呼吸，等下又去留意这个身体，这一颗心自动自己在改变，所以这一颗心是无我，现在师父教导的是在开发智慧了。那么首先训练这一颗心稳固，成为觉知者，那么就选择一个业处，如觉知呼吸，这一颗心离开呼吸目标时，就要觉知，那么这一颗心就会成为觉知者，一旦这一颗心成为觉知者时，我们就来看，这个身体是被觉知的目标，这个身体不是我，而是这一颗心觉知到它们的，好象我们看戏，没有一个人看银幕里的目标是属于我，如果看到是那么就离题了，会感觉这身体不是我，这个身体一直都在变化，一下子呼吸出，一下子呼吸进，它是无常，没有固定一个地方，这个身体一直受到苦的压迫，坐着一下子就疲累，一下就饿或者身体痒，会感受到，就此可以看到这个身体是在无常，苦，无我的范围之下，也同时看到这一颗心时时刻刻都在改变，一下是觉知者，一下子又在造作，一下子又在专注，这是无常，快乐与苦的感受都是暂时性，这个就是看到无常，我们也看到我们不能控制它，内心乐与不快乐，不能选择也不能吩咐它，它是自动的。

所以我们在每一天必须做功课15分钟，顶礼佛陀后诵念经，然后就坐禅，看到身体坐着，心在觉知，看到身体在呼吸，心在觉知，不断的这样学习，同时要觉知这一颗心在溜掉，一旦懂得，那么这一颗心会成为觉知者，就会觉知到这个身体不是我，同时也看到这一颗心是无常以及不能控制它，这个就是所谓智慧，如果我们的戒律与定力修得好，此时我们有定力，它就会帮忙我们开发智慧，这一个定力必须是要有觉知，那一些没有觉知的定力是不能开发智慧，它只是给予休息而已，所以在学习培育时必须要正确的定力，必须要有觉知稳固的定力，呼吸进与出时要觉知，以轻松的心情觉知，而不可以紧张的心情觉知它，如得到稳固的定力时，就观照这个身心在工作，那么就可以看到无常，苦，无我。
( 32,21)

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