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净空法师:离开戒定慧三学不是佛法。

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发表于 1-8-2018 09:18 AM 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
无论是佛陀的教法、菩萨的教法、祖师大德的教法,丛林制度是祖师大德的教法,它的根都不离戒定慧三学,这是真正的佛法。离开戒定慧三学不是佛法,这个一定要搞清楚。我们走的路子,是走佛法的正道,还是走佛法的偏道,甚至于走到佛法的邪道。所谓邪道,带着不善的意念,就是那个里头掺杂着有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢,这是邪道。没有这些东西,走偏了,走偏了得不到结果,我们讲走弯路,会到达,时间很长,这一生到不了。所以正道,难!

正道的标准就是戒定慧,守住戒定慧这是正道,离开戒定慧,不是邪道就是偏道。偏还可以,邪就坏了,邪就造恶,果报在三恶道。果报在人天是偏道,不是正道;正道一生决定成佛、决定证果,证到须陀洹果也是正道。大乘初信位的菩萨,正道,十信、十住、十行、十回向、十地,《华严经》上五十一个阶级,正道,你是一级一级向上攀升;净土是走快捷方式,正道。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第一五0集)2013/1/28 檔名:02-040-0150
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发表于 1-8-2018 10:40 AM | 显示全部楼层
念佛(如阿弥陀佛),就是修定是吗?希望你解开我的疑惑,谢谢
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 楼主| 发表于 1-8-2018 11:43 AM | 显示全部楼层
神钓 发表于 1-8-2018 10:40 AM
念佛(如阿弥陀佛),就是修定是吗?希望你解开我的疑惑,谢谢

念佛属于定学的范围。定有时也叫止定,先能止下念头,专注在一个所缘(目标)上,最后得到定,所以叫止定。

南北传佛教都有念佛法门。北传佛教大多是念阿弥陀佛的名号,因为他们发愿往生西方净土;南传佛教也教念佛,他们叫佛随念。像阿姜德大师,他是念Buddho。南传佛教修念佛,通常是作为修定的前行,念佛到心很专注了,可以由此转入禅定,同修可以参考这贴《南传大德,阿姜德德念佛法门》。佛随念也不一定要口念名号,靠忆念佛陀的相好和功德,那也是一种念佛。

玛欣德尊者说,念佛是可以达到近行定(未到地定)的水平,类似汉传佛教说的念佛三昧。进入三昧以后,身体就不产生作用了,这时就无法口念了。所以有些念佛的到这里时,佛号就念不出来了,于是入禅定了。这是就由念佛进入参禅。中国禅宗的祖师,通常是同时精通参禅和念佛两种法门,其实两种法门本来是没有冲突的。你想要禅修,可以直接禅修,亦可以先修念佛,念到进入三昧时再转入禅修,两种方法都是对的。

只是对汉传佛教徒来说,念佛人他多了临终求生西方净土的愿,禅修的则未必会发愿往生净土,这是差别之处。以下是一些资料请你参考。

对于修佛随念来说,佛随念就是必须得把他的心放在佛陀的功德上,如果放在佛陀的相好庄严或者放在佛陀的名号上,乃至他只是念佛陀的功德,这样的话他仍然很难达到近行定。他唯有把心持续地放在佛陀的功德上,这样的话,当他可以持续地专注一段很的时间,他将有可能证得近行定。————玛欣德尊者开示

其实,修净土宗也是如此啊,修净土宗念佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛,念到后面,念不出来了,哦,入禅定了,是吧,入禅定哦,入禅定了之后,就提撕哦,提起来,这个一切时,念头都没有了,这是什么?这是什么?就参究了,那么这就是禅宗了嘛。所以净土宗最后也是禅了嘛,也是禅,就是打开来,见到本性了,涅磐妙心见到了,这不真正就是禅了嘛。见到本性之后,在事上锻练,把所有的习气磨光了,真正是净土了,是常寂光净土啊,是吧,所以到最后,都归于净土,最后,没有一宗不归净土。——元音老人,《还是劝大家,修净土为妙,不要好高骛远。一心念佛,求生西方,最好的法门》

净宗讲一心不乱有三个层次,最高的是理一心,其次的是事一心,再其次的就是功夫成片。说实在话,一心不乱我们这一生未必能做得到,但是功夫成片是可以做到的。 理一心不乱,烦恼断了,那就是法身菩萨,生实报庄严土;事一心不乱等於阿罗汉,见思烦恼断了,尘沙、无明没断。见思烦恼断了,往生就自在,想什么时候往生就往生,想在这个世界上再多住几年没有关系,他确实有这个能力。这都不是我们可以做到的,我们能做到是功夫成片,功夫成片就是最浅的念佛三昧。什么叫功夫成片?心里除了一句阿弥陀佛之外,没有其他的杂念,这是功夫。妄想、杂念没有断,但是佛号得力,佛号确实把妄想、杂念伏住,像石头压草一样,他真压得住。这种功夫我们每个人都可以做到,根性利的,佛经上讲的,七天可以做到;功夫差一点的,根性差一点的,我想七年总没有问题,应该可以做到,是真的。————净空法师,《答香港参学同修之(七)》  



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发表于 1-8-2018 06:18 PM 来自手机 | 显示全部楼层
谷成也沦陷了吗?
可惜,可惜.
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发表于 1-8-2018 09:33 PM | 显示全部楼层
hawmes 发表于 1-8-2018 06:18 PM
谷成也沦陷了吗?
可惜,可惜.

什么事?
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发表于 1-8-2018 09:36 PM | 显示全部楼层
谷成 发表于 1-8-2018 11:43 AM
念佛属于定学的范围。定有时也叫止定,先能止下念头,专注在一个所缘(目标)上,最后得到定,所以叫止定。

南北传佛教都有念佛法门。北传佛教大多是念阿弥陀佛的名号,因为他们发愿往生西方净土;南传佛教也教 ...

我明白了,念佛如阿弥陀佛,就是心专注在一个所缘(目标)上,最后得到定,这就是八正道里的正定是吗?
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 楼主| 发表于 1-8-2018 10:27 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 1-8-2018 10:30 PM 编辑
神钓 发表于 1-8-2018 09:36 PM
我明白了,念佛如阿弥陀佛,就是心专注在一个所缘(目标)上,最后得到定,这就是八正道里的正定是吗?

对,把念头守在佛号上,这就是修正念。专注在正念上,最后就是得正定。

至于南北佛教的议论点是阿弥陀佛净土,北传佛教经典有净土三经,南传佛教经典则没有。

你如果相信北传佛教经典,就可以选修阿弥陀佛的名号,要是你有质疑,就不妨修南传佛教的佛随念。

就是这么简单而已,没必要陷入没完没了的争议。
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发表于 2-8-2018 08:50 AM | 显示全部楼层
谷成 发表于 1-8-2018 10:27 PM
对,把念头守在佛号上,这就是修正念。专注在正念上,最后就是得正定。

至于南北佛教的议论点是阿弥陀佛净土,北传佛教经典有净土三经,南传佛教经典则没有。

你如果相信北传佛教经典,就可以选修阿弥陀佛的 ...

你解释很清楚,谢谢你,终于明白
我有看法,我觉得念佛的人应该先看转法轮经,再了解八正道内容,这样才知道念佛号的作用。(最好这些有出书指导清楚,或者是大师要正确的教导新入门弟子)不要好像我之前,搞到一头雾水,我还以为念了可以保平安,招财,有求必应...(我是念经(经名)过来人,一天念几个小时)

问题是很多念佛号的宣称可以有求必应,平安,辟邪等等?
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 楼主| 发表于 2-8-2018 11:41 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 2-8-2018 12:00 PM 编辑
神钓 发表于 2-8-2018 08:50 AM
你解释很清楚,谢谢你,终于明白
我有看法,我觉得念佛的人应该先看转法轮经,再了解八正道内容,这样才知道念佛号的作用。(最好这些有出书指导清楚,或者是大师要正确的教导新入门弟子)不要好像我 ...


佛号或是咒语确实有某种护卫的功能,这是不能否定的,只能说这些只是修行的助缘,不是佛法的核心。

我们在修行的过程中,有时会像《地藏经》说的“夜梦恶鬼”,或是淫女来诱,梦中对境生心散乱时,这时若能记起佛号,恶梦就会结束,然后就会醒来。


我们在现实生活中要持五戒已经不容易了,再严格点,梦中也不应违犯;可是要梦中不犯,谈何容易?所以平时修一些佛号和咒语,遇到考验定力不能应付时,提起佛号或咒语,确实对修行人有护卫的作用。同样的情况,在我们临终的时候也会发生,就是因为定力还不够,才需要佛号和咒语的护卫。


但是念佛或咒语也不离开因缘法,在南传佛经《弥兰王问经》中,弥兰王曾就此事请教阿罗汉龙军尊者,是否护咒保护一切? 龙军尊者回答说,有些保护,有些不保护。尊者进一步澄清说,以三种理由护咒不保护:因业障,因烦恼障,因无信仰。

可见护咒的力量再大,还需符合某些前提(因缘法则)才能起效用。所以我们应该适当的看待佛号和咒语就好,用它来帮助修行,而不是用来增上迷信。下帖欢迎同修去参考:

https://cforum.cari.com.my/forum ... &tid=3441030&extra=



补充:再退一步想,现实生活也是一场梦,轮回的大梦。在轮回的梦中我们也有正念不够、定力不足的时候。这时就需要一些方法护卫,帮助我们坚定信心和定力。
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发表于 3-8-2018 05:59 PM | 显示全部楼层
谷成 发表于 2-8-2018 11:41 AM
佛号或是咒语确实有某种护卫的功能,这是不能否定的,只能说这些只是修行的助缘,不是佛法的核心。

我们在修行的过程中,有时会像《地藏经》说的“夜梦恶鬼”,或是淫女来诱,梦中对境生心散乱时,这时若能记 ...

佛法的核心是涅槃,念经只是补助,这样说对吗?
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 楼主| 发表于 3-8-2018 08:54 PM | 显示全部楼层
神钓 发表于 3-8-2018 05:59 PM
佛法的核心是涅槃,念经只是补助,这样说对吗?


念经是修行法之一,它是方法,不是目标。学佛的目标是解脱道或是成佛。

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发表于 4-8-2018 10:39 PM | 显示全部楼层
神钓 发表于 3-8-2018 05:59 PM
佛法的核心是涅槃,念经只是补助,这样说对吗?

嗯!佛法的核心是般若,《心经》是也,依般若从此岸(生死)渡到彼岸(涅槃)。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

1 学佛从哪里学起?从戒定慧学起,这是最根本的法。戒定慧是整个佛法的三大纲领。读经跟念佛,都是戒定慧三学一次完成。

2 佛所说的经论很多,不是教我们统统都学,他老人家要求我们只学一样,“一门深入、长时薰修”。“一门深入、长时薰修”,你的心是定的,定就容易开慧。

3 念经是修行,是戒定慧三学一次完成。戒律就是“诸恶莫作,众善奉行”,小乘戒是“诸恶莫作”,菩萨戒是“众善奉行”。

4 我们念经的时候,心地真诚、恭敬、清净,心里没有一个妄念、没有一个恶念,“诸恶莫作”就做到了。

5 经典是如来从真如本性当中流露出来的言语文字,真正是善中之善,没有比这个更善了,所以读经是“众善奉行”。

6 念经的时候,心里头不起一个念头,没有妄想分别执着,这是修定。把经文念得字字分明、句句清楚,没有念错、没有念颠倒,这就是修慧。

7 念经,在初学的阶段,往往超过了念佛,为什么?佛号只有四个字,一面念佛号,一面还可以打妄想。念经,一打妄想,字就会念错,所以精神要集中。

8 念经是修行,念经是戒定慧一次完成,所以念经的功德无量。我们应当养成习惯,天天要念经!天天念经,天天亲近佛菩萨,天天不离佛菩萨,你怎么会不成就?

(转自学佛网:http://www.xuefo.net/nr/article5/47424.html)

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