慧律法师：观音菩萨遮护唯此无雨

仙女飘飘

台湾/慧律法师

　　10年前，师父在新加坡的金文泰体育场，念观世音菩萨那种感应，就非常非常的强烈。因为主办单位筹备了半年，花了很多的钱，结果要演讲之前，乌云密布，雷击闪电。师父的心中就想：麻烦大了!露天操场上好几万人，一下子如果下起大雨来，那怎么办?这个时候，求!师父就念南无观世音菩萨，求。观想观世音菩萨撑着一把阳伞，在整个操场上。很不可思议!我们这样演讲……没有发现，一滴雨都没有。等到我们讲完的时候，游览车出去外面，外面积水。就是这个金文泰体育场，就是这个地方没有下雨;全新加坡统统下雨，还积水。告诉诸位：至诚恳切，可以感动佛菩萨;但是，你的发心要不能自私。

　　(讲于2005年9月24日)

　　选自慧律法师《灵感观世音》光碟

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淨空法師：至誠感通

老師送我四個字，「至誠感通」。他說：我們求什麼？要想把東西念好，那做不到的事情，《大藏經》你能從頭到尾把它念熟嗎？世間法，通出世法，不通世間法，不能講經。為什麼？通出世法契理，不通世間法不契機；世間法通，佛法不通，契機不契理。世出世間法都要通，那可麻煩了。老師舉個很簡單的例子，世間法《四庫全書》，出世間法《大藏經》，你有能力嗎？那怎麼辦？老師教我四個字，「至誠感通」，求感應，也就是一般人講求佛加持。用什麼來求佛？用感，真誠心去感，真誠恭敬到極處。那是什麼？那是你自己的真心現前，就是菩提心現前了。菩提心現前，跟佛是一個心，自然就感應，一看就明白，一聽就明白。不需要強記，不需要多聞，多聞強記有時候真的造成所知障，造成自己成見，我的看法，我的想法。沒有，佛沒看法，沒他的看法，佛沒有他的想法，佛所講的一切經自然流露的，也就是說他沒有通過心意識。心是記憶，我們能記得是心的作用，阿賴耶的作用，分別是第六識，執著是第七識，我們用的是這種心。用這種心求自性裡面的真正法，是求不到的，你只能求到世間的，為什麼？世間人用這個心，他的東西你能理解。出世間人不用這個心，離心意識，離阿賴耶就是不落印象，永遠讓你的心清淨、平等，覺自然就現前。不用分別就是不用第六識，不用執著就是不用第七識。阿賴耶、末那、意識叫三心，意識跟末那叫二意，第七識叫意根、第六叫意識，叫二意，三心二意，六道眾生都用三心二意。不但六道用它，十法界還是用它，你看阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，十法界裡頭全是用的這個。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七Ｏ集）2011/4/10　檔名：02-039-0370

仙女飘飘

問：下面一個問題。老法師和您都在不同場合提到，年輕人應該發心出來講經，為續佛慧命、弘法利生；我也認同，學習經教自他兩利。深知自己德與能皆不具備為人師的條件，但同時又懂得，教學相長，在教化眾生的同時，其實獲益最多的還是講經人自己。請法師慈悲開示，在生活、工作與修行的過程中，應注意哪些事情，才能使自己具備講經人才的素質？如何才能獲得跟有德能的法師學習經教的機會？

定弘法師答：這是看自己的發心，如果你能發心弘法利生，就必定得到佛力的加持，很多的能力雖然不足，它就能補足。我自己特別有這樣的感受，上台講經，講得真的自己會覺得意想不到的好，常常有這樣的一個狀態。自己回來聽聽自己講過的，不敢相信，這真的是我講嗎？這是佛力加持。你要得到佛力加持，就要用真誠的心，真誠來感，佛菩薩就能應。有時候可能你備的課都用不上，講的跟你原來備課不一樣，為什麼？跟眾生那種感通，觀眾那些眼神、那種神態，就會啟發你應該講什麼。你那時候也不是想出來的，它自然就流出來的，講出來就是這樣的，讓對方聽了就很受益。

　　師父曾經送我一個紅色的蓋印，刻的是「至誠感通」，他告訴我，這是李炳南老居士傳給他的。至誠感通，這是講經弘法最需要的，這就是德，這也能夠使你有能力，這個能力是佛菩薩加持你的，但是發心一定要真誠。這個真裡頭就不能夾雜名聞利養，不能夾雜自私自利。如果你看法師講經很受人尊重，你看那個定弘才講經幾年，人家對他就這麼崇拜，我也要學。這個就有問題，你是希望能夠講經弘法來利益眾生，還是希望大家來崇拜你？那個因很重要，「因地不真，果招迂曲」。所以那個因一定要正，要純粹的為眾生，不能有自己絲毫名利心夾雜，也不必在乎聽經的人多還是少。我自己講經的時候，最多聽我講的有一萬二千人，最少的一個都沒有，只有攝影機，而且常常是對著攝影機講而已。你不能去在乎，有人聽也好；沒人聽，有無形眾生聽，你把它錄下來以後，有緣人也能聽。名利心要徹底放下，這樣跟佛菩薩的感通就非常的順暢，中間就沒有隔閡。

法国美少男

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛

阿弥陀佛56

初學佛之人，如何都攝六根？攝根，就是修清淨心。初下手時，每天看佛像，功夫純熟時，見一切人、一切物皆是佛。專念佛號，專聽佛號，轉一切音聲皆成佛號。

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美貌也是一种福报，佛教中的美容方法，别错过（好文）

美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因，就象财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和的性情。人到中年以后，就能显现出现世性格影响所至的面相了。比如性格宽厚的人多半一脸福相;性情柔和的面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相;许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这就是所谓的薄命相、克夫相。实际上不是生就的相貌，而是长期的心与行为在脸上的投影，这些相貌也在预示着其未来的命运。相术也就是一种经验积累，由脸观心，由心知未来。

　　那么幼年与少年、青年时期相貌的成因是什么?相貌特征与父母的遗传因素有关，脸型身材与禀受的先天之气有关，漂亮程度是前一生带来的习气所至。人的前半生是活在上一辈子的影响之下，下半辈子更多地活在前半生的影响之下。所以说，人到中年以后，要对自己的脸负责任。

　　我从知道到这个原理之后，留心观察过许多人，比如女孩，一些个性特别强势、犟头、刚烈的女子，往往长相比较粗糙，而且逐渐向着更粗陋的方向发展;而一些特别柔美的女孩，往往不知脾气为何物，或很少有脾气。

　　慈悲心也是一个特别重要的因素。比较有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，特别耐看，越来越喜欢与其接触。而过于自私的人是很不耐看的，侥幸生得姣好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气等，仅是“第一眼美女”，稍多接触就毫无吸引力了。

　　还有一些方法，比如常在佛前供鲜花，能有效改善人的容貌，以后生生世世容颜过人。这一辈子相貌也能逐步改变，尤其是会由内而外散出一种吸引人的地方，让见者不知不觉心生倾慕。很多时候，美丽与否是从看到的人心里生出来的，“情人眼里出西施”就是这个道理。喜欢一个人的话，别人路边的草，也会是他手心的宝，怎么看怎么娇美可人。所供鲜花的品种不拘，时令鲜花皆可，只要没有让人不舒服的、剌激性的气味即可。

　　身上有不好的气味的人，常在佛前供香气好的花，比如缅桂花、桂花、百合、香兰等等，坚持一段时间，身上不好的气味就会慢慢变淡，直至消失。不容易买到鲜花的地方，多烧香气很好的香应当也一样。我有一位朋友曾有很重的狐臭味，听了我的这个建议，常以缅桂花供佛，几个月后，未经其它任何治疗，完全正常了。

　　多念《药师经》，修药师法门也有很好的美容效果。我的一位出家师傅的师兄有宿命通，能记起上辈子的事。师傅第一次见到他时，非常惊讶一个男人怎么生得如此俊美异常?后来他自己说，上一辈子是修药师法门的，所以这一生相貌圆满。

　　做其他功德时，如果做这方面的回向，也能得到美貌的福报。回向是起到定向作用，让福报按自己的意愿定向于某些方面。佛经中记载，曾有一位女人因供养证果圣人的功德，愿未来世容颜美如莲花。后世的果报成熟，果然容颜如莲花般娇艳，并且身上散发出莲花的香气，父母因此给她起名为莲花色。只是红颜薄命，由美貌引发种种悲剧性的人生遭际。后因供养圣者的另一方面心愿的果报成熟，得遇佛陀教诲而证圣果。这就是佛的弟子中，女众中神通第一的莲花色比丘尼。

　　肥胖也是很困扰很人的问题。佛经中有佛劝波斯匿王减肥的记载。“人当自系念，每食知节量;是则诸受薄，安消而保寿”。其它减肥方法都是枝节，适当地节制饮食才是根本。

荣耀归来123

南无阿弥陀佛