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梦参老和尚:这个心有染有净,净者就是心真如门,染者就是心生灭门。
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摘自:梦参老和尚,《大乘起信论浅述》
【显示正义者,依一心法有二种门。云何为二?一者心真如门,二者心生灭门。】
正义怎么显示?依着一心法有二种门。云何为二?一者心真如门,二者心生灭门。这以下就是分别什么叫邪正,什么叫发趣道相,什么叫能成就,解释这个问题。
【是二种门皆各总摄一切法。】
依心真如门、心生灭门二种门,能够摄世出世间一切法。但是二门都加个心字,就是一心。把一心分成二门,还是一个心。二门回归了,还一个心。这个心有染有净,净者就是心真如门,染者就是心生灭门。它们总摄,心真如门摄一切法,总摄一切法。摄,就是具足意思,收摄的意思。其实心真如门生心生灭门,心生灭门亦该摄真如,互摄。因为真如门是染净的通体,不论染法,不论净法,都是以心真如为体的。心真如是纯净的。生灭门不同了,染净的差别相。它因真如而起的。心生灭门因心真如门而起的,因此说二门互相互摄。但是就是一心,依着一心心法。
【此义云何?以是二门不相离故。】
为何这样说呢?此义,说这种道理怎么讲,就是这样意思。既是二门,为什么又说互摄呢?互摄,就是一个啰!不行,说一个不行。说两个?真如是不离生灭的,生灭也不离真如的,它各各都有各各的总摄一切法,因此说互摄。以下就解释了,什么叫心真如?什么叫心生灭?
【心真如者,即是一法界大总相法门体,所谓心性不生不灭。】
前头显的是不相离,又互相摄,是总的含义。现在显它动的方面,前头是静的方面。动的方面可就不同了,心动了,心动了就是生灭了,念念生灭。所以先标心真如,它是一法界大总相法门体,心性不生不灭。你要观想真如的时候,一定用你的观智,对你所观的境。通俗一点说,你在想什么,你所想的都是境,一起心动念,念动则一切是非就生出来了。心生则种种法生,生了种种相,动静二相。静就是心真如,动就是心生灭。
这个真如讲的是离言真如,离一切相,离言真如。例如禅宗修观的时候,观想那个真如的体。禅宗有句话头,那是观你自心的话头。我们说这种话头很多了,好比父母未生前谁是我。话头,话的前头是什么?话头的含义,话的前头是什么。说了话了,都不是了。没说话的时候,观想。这是离言真如。言语道断,言语那条路不通了,断了。心里所想的,思惟,心行处灭,心里头也不行了,心不运动了。像我们说死了,死了心还在动。说睡着了作梦,梦在动。说梦也没有,梦也没有你思想真藏留住,那个名字叫真藏留住,还不停歇。没有一刻一时一分钟一秒钟的停歇,没有。念念相续,从不间断。你要把这个断了,证得心真如了。这就是我们所说的阿赖耶识的那份真,那份真就是心真如。阿赖耶识那个生灭,那就是心生灭。说如来藏性也好,说阿赖耶识也好,说一真法界也好,当然一真法界跟这就有差别了。所谓差别者,离言说相,离文字相,离一切诸相。
愿以分享此文功德,回向一切众生,回向无上菩提,回向西方净土,回向四众和合,回向正法久住。
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发表于 24-9-2016 11:28 PM
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楼主 |
发表于 24-9-2016 11:48 PM
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发表于 24-9-2016 11:58 PM
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楼主 |
发表于 25-9-2016 12:06 AM
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所以上面说“把一心分成二门,还是一个心。二门回归了,还一个心。”
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发表于 25-9-2016 12:15 AM
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嗯!说似一物即不中。 |
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发表于 25-9-2016 01:49 AM
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发表于 25-9-2016 09:18 AM
来自手机
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那么讨论一下,这文章提到
正邪和真 三分别,那么这三个怎么分别? |
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发表于 25-9-2016 11:09 AM
来自手机
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念弥陀 发表于 25-9-2016 12:15 AM
嗯!说似一物即不中。
简单,明了。谢谢。 |
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