你们的心如何

知我行

　经文：《路加福音》19∶1—10

　　《路加福音》9∶51—56，这段经文是讲主耶稣传道，面向耶路撒冷经过撒玛利亚时，撒玛利亚人不接待主耶稣；门徒因而恼火，要求主准许他们吩咐火从天上降下烧灭他们。耶稣听后责备他们说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（参路9∶55）。“你们的心如何”这句话，仿佛也在问我们：应该有什么样的心？下面从三方面思想：

　　一、耶稣面向耶路撒冷（路9∶51—52），反映了耶稣是什么样的心？
　　“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备（路9∶51—52）”。

　　１、“日子”是什么日子？
　　“耶稣被接上升的日子”是指耶稣受死埋葬、为人牺牲的日子。耶稣将要面临被人谋害、羞辱、鞭打、刑罚，最后被人钉在十字架上，耶路撒冷就是耶稣将要牺牲之地。耶稣也知道耶路撒冷的情景，他论到耶路撒冷说：“虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人”（路13∶33—34）。

　　耶路撒冷是杀害先知、神的仆人、神所差来者的地方，包括神的儿子也被他们杀害。其实，耶稣早已知道了这些。根据《约翰福音》11章记载，当耶稣叫拉撒路复活以后，耶稣的声望日高，这时在耶路撒冷，祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢?若这样由着他，人人都要信他……从那日起他们就商议要杀耶稣”（约11∶47—48、53）。“当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：‘我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？’他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们”（参太26∶14—16）。犹大告诉了暗号——和谁“亲嘴”就抓谁。“亲嘴”原是拥抱亲吻，表明朋友之间最信任、最亲密的动作。犹大以三十块钱（相当于一个奴隶的价格）把主出卖了。

　　２、勇敢地面向受害之地。
　　耶稣将要在耶路撒冷被捕、受害和受死，但还定意要面向耶路撒冷去。爱国者林则徐曾写到：“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。意思是不能因为前面有艰难就躲，有利益就追求，只要对国家、民族有利就应前行；不能因己之利，而损国家之利。我们的主耶稣岂不更是这样吗？耶稣曾经告诉门徒，他将要在耶路撒冷受害、牺牲、埋葬，第三日复活。

　　这时彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”彼得是以人的情感阻止耶稣。耶稣转过来责备他，说“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”（太16∶22—23）。神的意思是让耶稣一人牺牲，使众人得救；让耶稣一人受苦，使众人得福；让耶稣一人受罚，让众人得平安。“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（参赛53∶5）。因着主耶稣的受死，我们众人有了新的生命；他担当所有的忧愁，而让我们喜乐；他担当我们的重担，使我们得安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11∶28）。

　　耶路撒冷是杀先知的地方，主耶稣预言耶路撒冷说：“成为荒场”。“你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你”（参路19∶43）。又说：“将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了”（参路21∶6）。耶稣在世33年，在他四十年之后，即约在公元七十年，耶路撒冷被罗马军队夷为平地成为荒场，圣殿被摧毁，人民被杀。

　　面对这些，耶稣是什么样的心情呢？他为耶路撒冷叹息，为耶路撒冷的人民哀哭，巴不得他们能够悔转。不过在耶路撒冷，仍有敬虔侍奉神的人。比如一位名叫西面的“这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上”（路2∶25）。西面可作为弟兄的代表。又有女先知名叫亚拿，《圣经》说她“现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神”（参路2∶37）。她虽然年迈，但她的信念没有改变，她的原则没有放弃，她等候神的救恩，她可作为姊妹的代表。他们是敬畏神、遵行神旨意的人。这些人虽然为数不多，却是黑夜中的明星，让人们看见星光，看到了光明。

　　３、耶稣的爱心、怜悯之心
　　耶稣知道耶路撒冷的结局将成为荒场，知道自己将要在耶路撒冷被杀害，但耶稣还定意要去耶路撒冷，在那里传道、传福音，希望他们能够悔改得救，不要在罪孽中灭亡。这就是耶稣的心。他比先知约拿的心伟大多了。

　　当年神对尼尼微城的宣判，尼尼微是亚述的首都，亚述帝国经常侵略以色列和列国、列族，神就派以色列的先知约拿往尼尼微大城去，传悔改之道——这是神的心意。约拿的心却不是这样，他巴不得这个使列国、列族受侵害的民族灭亡，所以逃避不愿去，乘船逃往他施。后来人将他扔在大海里，但“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜”（拿1∶17）。约拿在鱼腹中向神许愿，如果神救我，我就传道。神叫鱼将他吐在旱地上。于是约拿往尼尼微去，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3∶4）。后来神见尼尼微城中的人“切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”，“见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”（参拿3∶８、10）。结果“约拿大大不悦，且甚发怒”（参拿4∶1），就“坐在城的东边……要看看那城究竟如何”。约拿还说：“我发怒以致于死，都合乎理！”（参拿4∶9）神对约拿说：一颗蓖麻你还爱惜，“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（拿4∶11）

　　神的心是什么心？是等待人悔改；而约拿是等待人灭亡。我们千万不能像约拿那样等人灭亡，这不是基督徒应该有的思想。耶稣对以色列人说：“看哪，在这里有一人比约拿更大”（路11∶32）。这一人就是耶稣他自己。耶稣被差派到世上，他甘愿来到人间，他将要三日三夜在坟墓里，为人牺牲，等待人悔改得生，这就是耶稣的心意。耶稣的心意面向耶路撒冷，一是为成就神的旨意，为人牺牲；二是他要在那个日子（毁灭）到来之前，向人传福音，要人悔改。耶稣的心是爱心、怜悯的心。我们应该体贴耶稣的心。

　　二、撒玛利亚人拒绝、不接待耶稣（路9∶51—52），显明撒玛利亚人什么样的心？
　　１、在前头预备（路9∶51—52）。
　　“他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。（路9∶51—52）”我们要思想“预备”这两个字，《现代中文圣经》说：“差遣人在前面替耶稣预备一切”。加了“一切”两个字，说明“预备”更多。《思高本圣经》译成：“要为他准备住宿”。当代版《圣经》翻译为：“要为他预备食宿”。耶稣在工作时，先让两个门徒做准备，这准备是包括一切的事（食宿等），他们将耶稣的工作安排得非常周详，这个团队集体配合，发挥了最大的力量。这给我们很大的启发，在教会工作也要有很好的准备和筹划。有人认为准备和筹划都是人的血气，我们要靠着圣灵的感动和带领，圣灵感动我们做什么，就做什么。圣灵带领我们是不错，但你该尽的本份要尽，该做的事情要做。耶稣在世的工作，圣灵与他同在，且是无限量的，但耶稣还要叫门徒去做预备，因这是你当尽的本份；圣灵会藉着你该尽的本份，把工作安排周详，并得到神的祝福，所做的工作有果效，这就是圣灵的感动。

　　２、撒玛利亚人不接待（路9∶5１—5２）。
　　耶稣的使者，到了撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他。因为：“犹太人和撒玛利亚人没有来往”（参约4∶9）。为什么？撒玛利亚人的祖先是以色列人的十个支派。当以色列王所罗门去世之后，所罗门的儿子继位，以色列一分为二成北国以色列和南国犹大。北国以色列约在公元前722年，被亚述帝国灭亡了，他们将百姓掳到了北方，同时又迁来外族，杂居通婚，生下来的后代就不是纯粹的以色列人了。因此犹太人看不起撒玛利亚人，认为他们的血统不纯洁；信仰也不纯正。这也是撒玛利亚人拒绝耶稣、不接待耶稣的原因。犹太人认为自己是亚伯拉罕的后裔，他们有优越感，觉得比任何民族都优秀，这是狭隘的民族观念。

　　《思高本圣经》翻译成“人民却不收留他”；《现代中文圣经》译成“那地方的人不欢迎他”。撒玛利亚人因着上述的原因，又因着耶稣定意要去耶路撒冷，他们从感情到行动是“不欢迎”、“不收留”、“不接待”、“不来往”。这是人为的隔阂，并因此造成了很多的伤害。实际上，撒玛利亚和耶路撒冷是近邻，耶路撒冷在南地，中间是撒玛利亚，北边是加利利。犹太人若要到加利利去，经过撒玛利亚是最近的路，但犹太人宁愿从约旦河外绕道到北边的加利利，也不经过撒玛利亚，可见他们的隔阂多深啊！

　　３、耶稣来破除隔阂，建立和睦（弗2∶13—17）
　　其实，关键不是距离的隔阂，而是心灵的距离；心灵有距离，就不能同心，不能谅解、宽容，所以就无法合一。撒玛利亚人和犹太人的隔阂是人为的原因导致了他们互不来往，耶稣基督来就要破除这个隔阂，消除仇恨。耶稣钉在十字架上，成就了福音，这是和平的福音、和好的福音。正如《以弗所书》2∶13—17节所讲的，因着“在基督耶稣里，靠着他的血……他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇……并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人”。所以福音能够使民族隔阂、人心的隔阂消除，就如赞美诗中所说：福音所到之处化诅为恩，化敌为友；化掉仇恨，变成友好；化除对立，变成和平。这是福音的功效。耶稣所做的工作就是和好、和睦、交往的工作。

　　撒玛利亚人因为耶稣要面向耶路撒冷而拒绝他，这是狭隘的民族观念和仇恨的观念，他们的心是狭隘的。我们应体贴耶稣的心，耶稣的心是和好、和睦的心；是破除隔阂、阻碍的心。