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問：請問臨終時應如何處理？是否蓋往生被以及金剛光明沙等？ 答：關於臨終的處理，古大德曾寫了一部《飭終津梁》，這本書是文言文寫的，以後有人將之寫成白話文，稱為《飭終須知》。因為一般人不太懂得「飭終」這兩個字，我就改了一個名稱為《怎樣念佛不退往生成佛》。過去韓館長往生時，我們曾經印了一萬本，而且裡面重要的部分，我都用紅筆畫出來。這本書，你們可以做參考。 至於蓋往生被及光明沙，這並不重要，真正重要的是自己修持的功夫。絕對不是蓋往生被就能往生，不蓋就不能往生，若如此，我們又何必要修行？我們多做一些往生被來送，每一個人都能往生了。因此，往生被與光明沙是次要的，重要的是一定要如理如法的修學。而念佛往生的理論與方法都在《無量壽經》裡面，仔細去讀誦就會明瞭。21-090-0084
問：為臨終人助念，請問用念佛機或是光碟片念佛可以嗎？ 答：可以，如果請不到人幫忙助念，用這個方法好，務必要「阿彌陀佛」的名號晝夜不間斷。21-090-0084
問： 《飭終須知》教人，若病人臨終時業障現前，應念《地藏經》或持地藏菩薩名號，幫他消除業障。請問臨命終時，究竟應念地藏菩薩，還是念阿彌陀佛？？ 答：如果他是學佛人，也修淨土，一定要一句佛號念到底，決定不能夾雜。 佛法的修學，古德講得很清楚，你修行有功，自然就有德，稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是功；往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們，「都攝六根，淨念相繼」是功，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」就是德。「都攝六根，淨念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜是淨念，相繼是不間斷。以此方式修行，就是功德。 所以，如果是修淨土的念佛人，家人看到他臨終有業障現前，應到他處去念《地藏經》或持地藏菩薩名號，迴向給他消除業障。可以告訴他此事，但是不要讓他聽見念經的聲音，以免他會夾雜。在他面前，就是一句佛號念到底，這個作法就正確。 如果不是學佛人，不相信淨土，也沒有意願求生淨土，臨終有業障現前時，念《地藏經》或地藏菩薩名號，給他消除業障，早生善道，這種作法就很圓滿。20-014-0111
問：現代很多人得老人痴呆症及植物人，若其臨終時，為其助念，請問能否往生？ 答：不能往生。佛經有講八難，八難不能往生，橫死不能往生。往生最重要的一個條件，是臨命終時神志清楚；若神志不清楚，就隨業流轉。這些病稱作「業障病」，唯一的救助方法，是要在他病輕時，勸他真正懺悔回頭，斷惡修善；病重的時候，他已經痴呆了，勸也沒用。別人替他修功德也非常困難，除非像光目女、婆羅門女這樣就能救度。因此，你自己修行要證果，不能證果救不了他。 何以證果能救他？因為你的證果是他幫助的，他要是不生病、不墮落，你也不會真正認真去修行。我們在《地藏經》上看到，婆羅門女在定中見到地獄境界，以念佛人來講，至少是事一心不亂。光目女的功夫沒有婆羅門女高，但至少也是功夫成片，所以她的眷屬能得福。如果你也有這種功夫，你的家親當然得利益。我們沒有這種功夫，念幾卷經、念幾聲佛號，沒用！只是安慰自己而已，對他產生不了效果。20-014-0119
問：《往生傳》、《淨土聖賢錄》中，記載許多念佛人在三年、五年中，功夫成就，往生淨土。有些人聽了這些話，於是將自己往生的期限定好，而且還告訴別人，自己何時往生。人家問他，你是否真的預知時至？他說不是，這只是一個願望而已。請問這種講法對嗎？ 答：願望不是事實，願望與事實往往有極大的差距。我敢斷定他不能往生，什麼原因？真正念佛往生之人，預知時至也不會告訴人。真正在往生前告訴家親眷屬的，頂多是在一個月前、或一個星期前，這是預知時至。更多人是在臨走前的一、兩天曉得；在一個月前曉得的，這是有相當的功夫。《六祖壇經》記載，惠能大師是一年前預知時至，但他也不是很明白的告訴人，他派徒弟到國恩寺去修塔，那個塔是預備自己的後事。從此跡象上判斷，他是一年前就預知時至，但沒有說出來。 而自己毫無功夫，還跟別人說自己何時往生，這是大妄語，要墮三惡道。佛教導我們不妄語，說妄語去戲弄別人，讓別人對於三寶、對於佛法產生疑惑，這是嚴重的過失。三年、五年之後，你不能往生，豈不是變成大笑話，使許多人對佛法產生懷疑，甚至於不能接受，這是斷眾生的法身慧命，此罪過重矣！所以，這種想法、說法、作法是決定錯誤的。自己有這個期望很好，但不必跟人說，要認真努力去修學。
《往生傳》、《淨土聖賢錄》這類的書籍，目的是增長我們的信心，教導我們見賢思齊。這些人念佛超越三界，超越十法界，到極樂世界作佛了。他們能有成就，我們應當發憤努力跟進，默默去修行，不必宣揚。喜歡對外宣揚之人，不會有成就。 東晉時代的慧遠大師，在廬山辦了一個蓮社，有一百二十三個志同道合的在一起共修。他曾經三次見到西方極樂世界，但從未告訴任何一個人，到他往生時才說出來。這種態度是我們要學習的。 現在人見到一點瑞相，唯恐別人不曉得，大肆宣傳讓人家來讚歎，自己很得意，這豈是修行人？我們聽到這些話，一笑置之。真正見到瑞相的，見如不見，絕對不會隨便對人講。這些地方我們要留意，不要引起別人的誤會，也不要障礙自己的清淨心，破壞自己的功夫，這非常重要。20-014-0501
問：對於病重的患者，請問我們應該如何幫助他？ 答：最重要的是勸他念佛，求生淨土。可以用簡單的言詞介紹極樂世界。21-018
問：有時我們不清楚病人是否願意接受佛法、願意接受極樂世界，請問怎麼辦？ 答：先透露一、兩句，如果他不能接受淨土法門、極樂世界，就不要再講。只勸他心地清淨，放下憂慮、牽掛，身體就能很快恢復健康。如果病人仍然拒絕，就應妥善照顧、專心醫治，取得病人信任之後，有機會再向他介紹佛法。21-018
問：如果病人昏迷了，請問怎麼辦？ 答：此時最好幫助他念佛，不管他知不知道，我們總希望給病人最好的幫助。21-018
問：病危的時候，請問要念地藏菩薩或是阿彌陀佛？ 答：「一即一切，一切即一。」諸佛代表我們的性德，菩薩代表我們的修德，一切經典都是圓圓滿滿、互相含攝，這就是佛法。你念觀音菩薩，他念地藏菩薩，一切諸佛都護念。佛法貴在專一，專一才能清淨，所以「法門平等，無有高下」。念地藏菩薩，地藏是主，其他佛菩薩是「伴」。所以，一切都是「主」，一切也都是「伴」，圓圓滿滿。但是一定要一門深入，遵照經典教訓修行。《無量壽經》是十方諸佛共同宣揚，《地藏經》也是十方諸佛共同宣揚，這是師道與孝道之結合，十方諸佛成佛的大根大本。21-018 問：替臨終人助念，請問是否要誦《地藏經》？ 答：不應該。人在臨命終的一剎那是最關鍵的時刻，什麼經都不要念，只要一句「南無阿彌陀佛」佛號。此時愈簡單，力量愈強大，愈有受用。斷氣之後，最好能再替他念十二個小時，至少八個小時，因為八個小時之後，他的神識才離開。這一段時間當中，就是一句佛號。你要為他念《地藏經》、《彌陀經》，就在七天之後。若他真正往生了，你給他念《地藏經》是為他追福，增高他的品位；如果他沒有往生，你念《地藏經》可以幫助他消除痛苦。21-157-0002
問：請問如何知道臨終的人往生了？ 答：最確切的是這個人自己說出來，他說：「阿彌陀佛、西方三聖來接我了，我現在跟他走了。」這是真正往生。這是業障消了，走的時候清清楚楚、明明白白，沒有痛苦。還有一種，走的時候神智清楚，但身體虛弱說不出話，大家為他助念，他歡喜、有笑容，他的嘴巴在動。我們以為他是跟我們一起念佛，實際上他可能是說他看到佛了，佛來接引他，他要跟佛去了，但是他說話沒有聲音。因此，要仔細觀察，才能判斷其是否真的往生。總而言之，往生者會在走的一剎那非常歡喜，安祥自在。若臨走時，相貌很悲戚、很痛苦，那就很難講，一般而言是不可能往生西方極樂世界的。21-157-0002
問：請問家人應如何做，才能幫助死者往生西方極樂世界？ 答：有兩本小冊子講的很詳細，一是《飭終津梁》，文言文寫的，比較深。古德怕現代人看不懂，因此依照這本書用白話文重新寫過，寫得非常精要，名為《飭終須知》。在我母親往生的時候，我把這本書寄給我的弟弟，讓他照這個書來辦母親的喪事。裡面重要的部分，我用紅筆劃出來。以後韓館長往生時，我把這本書的名字改為《怎樣念佛往生不退成佛》，如此比較好懂。這個小冊子流通很廣，應當多看看。21-157-0002
問：請問臨終人留下舍利是否一定能往生？ 答：不一定。留下舍利或者留下身體（稱為全身舍利），都不能證明一定往生。但是肯定他的心地清淨，心地善良，有禪定的功夫，肯定不墮三惡道。21-157-0002
問： 我學佛前曾經填過一張表格，問及是否願在臨終時捐出自己器官，我填了願意。但現在知道對亡者八小時內不宜搬動身體。請問該怎麼辦？ 答：這個問題很好！只要你加倍努力，臨命終時生死自在就行了。真正往生的人，一斷氣就到極樂世界，這個身體馬上可以被解剖。人在臨命終時，八小時內不能移動亡者的身體，是擔心他的神識尚未離開。而真正往生的人，剎那之間就走了。有三種人沒有中陰，一斷氣，神識就離開了，一是真正往生西方極樂世界的人，二是升天的，三是墮阿鼻地獄的。除此之外，都有中陰。一般人是在八小時或十二小時後，神識才離開。所以，你一定要認真努力修行，有把握一斷氣馬上就往生，這樣捐獻器官就沒有問題。21-242-0001
問： 請問何謂輪迴？ 答：輪迴是一種生命轉變的現象。佛經中常講：「萬法皆空，因果不空。」因果也屬於萬法中的一法。「因果不空」，其一是指因果轉變不空；因會變成果，果又變成因，因果循環的轉變不空。其二是因果相續不空。六道輪迴的現象是我們自己造作變現出來的，並非他人設計、製造出來給我們受用的。佛教導我們，造作一切善業，則變現出三善道；造作一切惡業，則變現出三惡道。如同晚上作夢，夢境是自心變現的，不是外面有人設計製造出來的。所以，六道輪迴的現象彷彿是夢境。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」這是事實真相，六道輪迴是自作自受。 輪迴現象並非佛首先發現的。佛陀未出世之前，印度的宗教、學術已非常興盛。在他們修行的甚深禪定之中，能清楚地觀察到六道輪迴的現象。所以，印度每個宗教皆肯定輪迴之說。但是他們對輪迴現象，知其然而不知其所以然，不明瞭輪迴究竟是如何發生的、如何解決輪迴問題。釋迦牟尼佛得道之後，此問題才得到徹底的解決。21-058-0001
問： 如果亡者生前不一定是念佛人，死後才助念，助念後身體非常柔軟，請問如何判斷他是往生西方或生天？ 答：生前不念佛的人，臨命終時勸他念佛，他肯念，而且有很好的瑞相，可能是往生。如果生前不念佛，臨終時也不肯念佛，不相信西方極樂世界，但是他死了之後，為他念佛幾個小時，他的身體柔軟，這是消除他的業障，他決定不墮惡道。至於能否往生，我們不敢講。21-080-0001
問： 亡者神識脫離身體後，才為他念佛迴向，或教他念佛，請問這樣還有機會往生西方嗎？ 答：比較困難。念佛最重要的，是在他沒有斷氣之前，七天或三天當中，念佛的效果最殊勝。這時要開導他，為他說明西方極樂世界的殊勝，勸他要放下，不要留戀世間。如果他業障習氣深重，斷氣之後再為他念佛，只能消一些業障，幫助他不墮三惡道。21-080-0001
問： 聽說新加坡有一位六十二歲預知時至的老菩薩，為了遷就李木源居士而提早往生的日期。請問何以他不在家往生，而要到醫院？從醫院運回家，豈不是移動了身體嗎？ 答：各人緣分不一樣。他預知時至，知道何時往生，而他的家人不相信。他做不了主，是兒女要將他送到醫院，不是他自己要去的。他到醫院，沒有讓醫生給他打針，而是大聲念佛，連醫生、護士、病人也都跟著他念佛。到了五點，他準時走了，跟他之前所講的時間一樣。所以，醫院是他的道場，他將整個醫院的人都度了。這種人一往生，抬動他的身體沒有關係，因為他已經到極樂世界去了。為什麼一般人死的時候，八個小時或十二個小時不能移動？因為不曉得他是否真往生，如果不是真往生，他的神識要八個小時到十二個小時才會離開身體，所以碰他，他有痛苦，會起瞋恨心，會墮落。若真往生，一斷氣立刻抬動並沒有關係，因為他已經成佛去了。21-080-0001
問： 一個平時念佛的人病危往生，請問是否能往生西方？ 答：關鍵在自己的信願。蕅益大師說：「能否往生，決定在信願之有無；品位高下，決定在念佛功夫之深淺」。我們有真信切願，必須把世間一切都放下；如果對世間還有留戀、牽掛，信就不真，願就不切。真信切願，不但世法放下，佛法也放下。佛法無量無邊的法門，我專修這個法門，其他的統統放下。《華嚴經》上，每位菩薩都是修行一個法門，無量無邊的法門只學一個，其他的統統放下，所以能成功。開悟之後，還是一門深入。理論上講，開悟之後，一切法門都可以修學，「法門無量誓願學」。但我們見到他們開悟之後，還是修一門，其他的法門不學，這是因為全部通達了。「一經通，一切經通」，就是這個道理。21-080-0001
問： 我的婆婆得了晚期肺癌，相當痛苦。我們非常著急，除了念佛外，請問還應該做些什麼，才能使她減輕病痛？ 答：你還是要念佛。一心念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，勸她也一起念佛，這決定能讓她減少痛苦。若是她的壽命到了，念佛往生就沒有痛苦，重點是你要相信這一句佛號不可思議。如果她還有痛苦，就是念佛功夫不得力，必須繼續再加深念佛的功夫。 早年在美國華盛頓ＤＣ（美國首都），有一位周廣大居士也是得癌症，他不是佛教徒，一家都不信佛。但是接受那邊淨宗學會的助念，念佛三天就沒有痛苦了，真的往生。《彌陀經》講的「若一日，若二日，若三日」，是真實的。往生最重要的條件，是臨終時頭腦清楚、不迷惑、不昏沈。如果他還有壽命，病自然會好；要是壽命到了，他會很安詳的走，故求生極樂世界是無比的殊勝。21-247-0001
問： 請問植物、細菌會不會輪迴？ 答：植物跟細菌也是生物，特別是植物的靈性很高。花，你對它好，讚美它，它開的時間長久，香氣好；如果你討厭它，不喜歡它，就凋謝得快，真有感應，樹木花草都有靈性。前幾年，北京的陳曉旭居士有一天夢到很多小孩求她救命，告訴她說：「我們是你家的花草，你們沒有澆水，我們快要乾死了。」她第二天醒來之後，到院子看她父親照顧的小花園，他澆樹和花，不澆草。她就拚命去澆那些草，她父親就說不要澆草，她也不敢跟父親講此事。草木的靈就是她夢中的小孩。 樹有樹神，花有花神。「清淨比丘，不踏生草」，是有道理的，實在沒有路，必須要通過，也要向它道歉。所以，無一沒有靈性，理論上講，細菌也不例外，因為它是一個物體，物體也是心識變現的，當然有靈性，這是一定之理。21-247-0001
問： 請老法師慈悲開示，台灣有很多人主張臨終或者已經往生的超薦要開示，對亡者跟他的冤親債主開示；有的人主張不必開示，一句佛號念到底，請老法師慈悲開示，哪一種方式比較如法。 答：人在沒有斷氣之前，若醫生放棄治療了，這個時候一句佛號重要，開示叫打閒岔，不可以。如果他說看到死亡的親人來，或冤親債主來，或者看到什麼佛菩薩，就一定要跟他講不要理會，一句佛號念到底，就這一句開示。如果他已經斷氣了，在中陰身是可以開示，以簡單扼要的開示為好，都是要誘導他求生淨土，一定要交代他跟著佛走不要跟別人走。這個時候開示不在於講道理，而是怕他路走偏了，要把他修正過來，這點很重要！21-250-0001
問： 我母親還沒有斷氣之前，不懂得佛理，不懂得佛號的意義。她臨終時沒辦法講話，斷氣以後，才經過靈媒與我們溝通，請問怎麼辦？ 答：要簡單扼要告訴她念佛的好處，告訴她念佛能真正離苦得樂。有些人情執很深、很重，捨不得離開家親眷屬，你就告訴她，到西方極樂世界才真正永遠不會離開家親眷屬；去了別道，就隨業流轉。到極樂世界，你有天眼、天耳、神足，你的神通具足，家親眷屬無論在哪一道你都知道，有什麼苦難你都能幫忙。這是一般人都很喜歡聽的。21-250-0001
問： 某人在斷氣之後送入殯儀館冰凍，經念佛團助念一日一夜後，火化有六十多顆舍利子。為什麼往生人從未接觸佛法也能有這麼殊勝的現象？ 答：這有兩種情形，一種是真的，雖然他這一生沒有接觸過佛法，過去生中在淨土修行底子很厚，這個緣成熟了，這是有可能的。像我們前面講韓國金善日，那是過去生中修的基礎很深厚，所以他這一生當中他能夠得利益。另外一種那個舍利不是真的是假的。那個假的放在手上一捏就碎了，如果是真的鐵錘都敲不爛的。倓虛法師在香港往生，那個時候外國人拿鐵錘敲他的舍利來作實驗，果然敲不爛，敲的時候鐵錘都凹進去了，舍利子堅固，這使外國人相信了，感到佩服。21-251-0001
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发表于 24-1-2015 02:22 AM
变色卡
千斤顶
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