负担的抓取

越光宝盒2

负担的抓取

在几个“负担的承受者”的故事中，第一位是杀猪的准达（Cunda）。他以残酷无情的方式杀猪，最后的结果是直接堕入无间地狱，承受更加沉重的负担。

接下来是马哈咖沙巴〔Mahākassapa，大迦叶〕尊者，这是一个相反的例子，无私的人，他们选择的是正确的道路、正确的目标。现在他们已经涅槃了，不再承受任何的负担。

还有王舍城的四个女人，她们用不正当的手段从事买卖，结果投生为饿鬼。

此外，还有咖沙巴佛时期的比库、比库尼、在学尼、沙马内拉和沙马内莉，他们没有持好戒，追求名闻利养，接受布施者以信心和为具德者所做的供养，结果他们堕入地狱很多年，到我们果德玛佛时期，马哈摩嘎喇那〔Mahamoggallana，大目犍连〕尊者看到的时候，他们是有出家人外表的鬼——比库鬼、比库尼鬼、在学尼鬼、沙马内拉鬼和沙马内莉鬼。他们的袈裟在燃烧，他们的钵在燃烧，他们的腰带在燃烧，他们的身体也在燃烧，他们一直发出痛苦的叫声。

所以我们必须知道并非常慎重、非常谨慎地去选择怎样承受这个负担。因为我们所选择的目标和道路，将决定我们未来承受的负担是更加沉重还是比较轻松，抑或是不再有负担。

迭瓦达答尊者

还有一个在顺从五蕴的要求下屈服，企图追求利养、崇敬和名誉的人。从佛陀时代直到现在，他是一位臭名昭著、所有佛教徒都熟悉的比库——迭瓦达答〔Devadatta，提婆达多〕尊者。他是一个非常自我主义的人，他只关心自己，而非他人的需要与快乐。他是一个追求私利的人。他非常自私，所做的一切完全只为自己的利益着想。由于他的自我，他的个人价值观和妄自尊大的意识非常强，在赢取利养、崇敬和名誉之后，他的自我膨胀，导致他在无间地狱〔Avici niraya，阿鼻地狱〕受到极大的伤害与痛苦，甚至到现在他仍旧在那里。由此可见，自我主义者必将在充满折磨的恶趣受苦。

我们确实需要小心省察，我们在追寻什么，以及我们在追随哪一条道路。迭瓦达答所选择的道路是错误的，那引导他朝向无间地狱。假如朝向目标的道路是错误的，也同样不能彻底达到目标。迭瓦达答——五蕴的承受者，由于选择错误的道路，而使他的负担更沉重。

你将会选取哪一条道路呢，是准达所选择的，以残忍的方式杀猪来积累财富的道路；或是王舍城四个女人，以不正当的手段,使用不准确的称砣和量器从事买卖米、油、酥油、蜂蜜等的道路；亦或是在咖沙巴佛时期那些恶劣的比库、比库尼、在学尼、沙马内拉和沙马内莉的道路；又或者是迭瓦达答那追求私利的本性？请务必非常谨慎地省思这一点。

“贪爱”在抓取负担

佛陀获得正觉之后，说出了一段偈颂 anekajati（许多生）：

“Anekajati samsaram,
sandhavissam anibbisam;
gahakaram gavesanto,
dukkha jati punappunam.
gahakaraka ditthosi,
puna geham na kahasi;
sabba te phasuka bhagga,
ahakutam visankhatam;
visankharagatam cittam,
tanhanam khayamajjhaga.”

这首偈颂的含义是：

轮回许多生，寻找造屋者；
流转没发现，诸苦再再生。
已见造屋者，不再造家屋；
汝椽已毁坏，栋梁已破坏。
心已离行作，已证诸爱尽。

这里讲到的导致我们轮回许多生的造屋者是谁呢？这个造屋者就是“贪爱”。

在《负担经》里，佛陀告诉我们，是什么在抓取负担，而使我们这些负担的承受者必须背负五蕴的重担。大家知道是什么在抓取负担吗？也是这个“贪爱”！

佛陀说：“诸比库，什么是负担的抓取？这贪爱导致再生，由喜乐和贪婪伴随着，在这里、那里处处寻乐。

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