快速入定之法

百易心空

打坐修禅定是消极的行为，不敢去为恶而已，还少了积极的善行。所以，菩萨道是积极地行善，你不要打坐，禅定境界一样地到达喔！而且到达得很快。

mr.chong

瞎说，佛陀说了”行，站，坐, 卧“都是打坐，打坐是为了心灵的放松，了解空性，了解自己，北南传都说了福慧双修，行菩萨道是修福，打坐念经是修慧，两者都是唇齿相连

小吴12345

mr.chong 发表于 15-10-2013 02:42 PM
瞎说，佛陀说了”行，走，站，坐“都是打坐，打坐是为了心灵的放松，了解空性，了解自己，北南传都说了福慧 ...

我也觉得他瞎说，还好你先打头炮！

Fruitcherry2

只修福没修慧那是痴福.
只修慧没修禅那是干慧.
大家常说, 福慧双修.
福从做善事得, 慧从修禅定得.

夏雪宜

佛陀开悟与入涅磐都是在第四禅境界。相当注重禅定的。
定是共法，不知佛法注重，道家、印度教等其他宗教都很注重打坐。

素还真

禅定的福报可大得多，深入禅定能生到更高层次的天界。

谷成

夏雪宜 发表于 16-10-2013 08:54 AM
佛陀开悟与入涅磐都是在第四禅境界。相当注重禅定的。
定是共法，不知佛法注重，道家、印度教等其他宗教都 ...

开悟需要具备禅定功夫那是没错，但是根据《俱舍论》，不一定非要第四禅，未到定，中间定，四个禅定，这六个地都能见道。所以参禅、念佛、持咒的人，不一定非靠坐禅才能证得禅定，专心致一者，证入三昧，也能达到至少未到定或以上，这样就有条件悟道了。以下是大德开示仅供参考。

见道一定是六地，就是未到、中间、四根本，他进入见道，必定入色界的定见道...－－智敏上师，《俱舍论颂疏讲记圣贤品》

“六地二或七”，六个地能起见道，这个我们前面早讲过的，未至、中间、四根本，这六个地能起见道的。欲界没有，欲界是散心，所以说欲界的心没有得定，四善根得不到，见道更得不到，大彻大悟谈不上。－－智敏上师，《俱舍论颂疏讲记圣贤品》

闻所成、思所成的慧在前阶段，到了暖、顶、忍、世第一，决定是修所成的，定地的慧。那么它依哪些地来得这四个善根呢？“六地者，依地门，暖等四善，通依六地，谓未至、中间、四（根本）静虑也”，这跟见道一样。因为它是近见道的，所以它依的地也是未到地定、中间定跟四个根本定。－－智敏上师，《俱舍论颂疏讲记圣贤品》

南无阿弥陀佛。

夏雪宜

说到 “快速入定之法”，我推举禅宗的“话头”和“无字话头”，而且定中有点观。
话头，就是回到念头还未生起前的状态，停在那边深入深入。
“无字话头”，就是心里起一个“无”，这个无就好像火一样， 烧掉所有东西，包括“无”这个字、一切念头、要提起“无”的这个念头等等等，再深入，连提起这个“无”的人也被无掉了。这是大慧宗杲禅师提倡的，末学觉得很快可以入定，但是是第几禅就不知了。

多事

說到打坐修禪定，那才是積極的面對自己亂心的行爲，不是消極的。不管是斷惡還是修善，如果沒有禪定功夫，只能說是業餘消遣的修習，不能達到究竟的解脫。
不要打坐，禪定境界肯定不能達到。雖然說禪在日常生活的行住坐臥中，不在打坐中，但開始還是要靠打坐去練習功夫，當功夫達到相當的程度以後，才能在日常生活中體驗禪。所以，還是要從打坐開始才能有禪定境界。
說到菩薩道，菩薩是積極的了生脫死，也幫助衆生了生脫死，行善，只是這一目的的方便法門，不是主要的法門。況且，積極的行善只能得到人天的福報，並不能得到禪定的境界，否則，一般民間的宗教或其他宗教都能積極行善，何必再有佛教？

所以，Lz的這個觀點肯定是錯誤的觀點。

新網友

我還是覺得行善了不用讀書考試會及格.

yngwiemore

1234567890

百易心空

定是自度，行善是度他。
定是 諸悪莫作，善行是 衆善奉行。

kubera81

你要分清楚，行善和禅不是一样的。就拿个比例。行善就代表人的双手，禅代表人的双腿。

禅的用意有两个。一是让人在一个很清静的空间去分析和领悟。二是增强人体的阳气。

多事

新網友 发表于 16-10-2013 05:09 PM
我還是覺得行善了不用讀書考試會及格.

你是說，上過烹飪班，不用吃也會飽？

ZEROX4

打坐修禅定是消极的行为，不敢去为恶而已？你是激人去作恶。不作恶是聪明，不是敢不敢！
菩萨行禅不用坐在那里是大菩萨才能。因为已经住十地菩萨了。普通人还是要盘坐才可以定的。

青菜妹

修习禅定是属于比较高级的修行方式，若想在禅定上，减少障碍，忏悔及守戒是非常重要的基础步骤

青菜妹

为什么修习禅定之前，要有守戒的基础呢？

戒、定、慧三无漏学，如鼎之三足，缺一不可，若能以戒律作为基础，就不容易再造恶业，自然就容易增长定力。

大乘菩萨道需行六度──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中也提到了持戒，可见持戒是非常重要的，但是持戒要有善巧，不要把自己弄得精神紧张，动辄得咎。因为戒律的本质是陶冶并非是束缚，当我们透过戒律的陶冶时，就能慢慢的清净身口意，也容易增长定境。

最简单的持戒方法是：诸恶莫作。若犯了戒，懊悔只是浪费时间、精神，只要至诚恳切的忏悔，就能消重罪。

进入禅定的诀是什么？

把握身放松、息调柔、心无念三要诀，自然容易入定境。

身如何放松呢
进入禅定最大的障碍来自于紧张。

初学者可以用站立的方式，从头部到脚，检查、调整骨骼、肌肉，然后慢慢坐下；也可以先躺下放松五分钟到十五分钟，然后右侧卧慢慢坐起来。

放松不是松弛，而是松紧恰当，也就是身在负荷力最小的状态，只要身放松调得好，几乎没有身体的感觉，也是没有身体的障碍，自然能久坐不疲。

在静坐中发觉身体有状况，也要适时加以调整。
   
息如何调柔呢？

呼吸的方式及频率，取决于身体的耗氧量， 当我们打哈欠、伸懒腰就是一种自发式的呼吸调整方式，并不需要动念。

所谓的息调柔就是自然不造作的呼吸方式，随著我们的身心状态，自然而然从粗呼吸──细呼吸──断息。

青菜妹

坐禅的环境如付选择？

最好选择通风、明亮、安静、干燥的地方。

初学者最好在室内坐较佳，等到禅坐到妄念较少的状态，才能到大自然的环境坐禅。进阶者，除了室内静坐外，可到室外静坐，特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。

专修者则除了室内、野外，还可以在下午或半夜时，到尸林静坐，此可训练自己的胆量及修无常观。

mr.chong

青菜妹 发表于 21-10-2013 05:00 PM
坐禅的环境如付选择？

最好选择通风、明亮、安静、干燥的地方。

半夜你敢到户外树林打坐?