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主题:哥林多前书2章的经意

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发表于 25-12-2012 05:18 PM | 显示全部楼层 |阅读模式

主题:哥林多前书2章的经意

用圣灵和大能的明证(4后节)
在乎神的大能(5后节)
但不是这世上的智慧(6中间节)
从前所隐藏,神奥秘的智慧(7前节)
神预定使我们得荣耀的(7后节)
神为爱祂的人所预备的(9前节)
荣耀的主在十字架上(8后节)
只有神借着圣灵向我们显明了(10前节)
叫我们能知道神开恩赐给我们的事(12后节)
乃是用圣灵所指教的言语(13后节)

当神借着圣灵向我们显明的时候,我们所领受的就是从神来的灵
【显明】与【领受】,是双方面的——不是人在自圆其说的
所以经上说“叫你们的信心不在乎人的智慧,只在乎神的大能”
即使是双方面的,然而——只在乎神的大能
【在乎神的大能】并不注重文字的字句属灵猜想意义及其形式
在乎神的大能,其实就是【在乎从灵生的】
人因为得救本乎恩,所以从灵生其实就是神大能的“显明”(救赎)
信心是救赎的结果——在那从灵生的【过程】(圣洁)意义上来说
因为这乃是“神开恩赐给我们的事”,在那【从神来的灵】的见证上
神的大能并不是一种大能的形象——因为神爱世人
因爱让人复活,从灵生:这句简洁话语,简练话语的每一个字
甚至是这句话本身都说明流露【神的大能】的总体性及各种本质内容
从灵生,是用圣灵和大能的明证
因为救恩和一切的成圣信心都是“只有神借着圣灵向我们显明了”
叫我们能知道神开恩赐给我们的事”(林前21012节)
因为【用圣灵和大能的明证】本身就是【从灵生】的具体活现
圣经中的【从灵生】其实就是指【用圣灵和大能的明证】(林前24
是因为经上说“可见你们蒙召,按着肉体。。。。。。
。。。。。。有智慧的~有能力的~有尊贵的不多”(林前126节)
所以所谓圣灵和大能的“明证”,不是定义上,逻辑上,语法上的
并不是说——圣灵提出一个可见可体验的【证明】
蒙召本身就是【圣灵和大能的明证】,因为是神向我们启示到——
——“你们得救是本乎恩”(弗28——恩典,启示,大能
蒙召本身,根本就是神在基督里给予圣灵的一种【明证性启示】
(所有的启示,必须拥有圣灵和大能的明证)
本乎恩就是我们在圣灵中所“恩召认识”的明证
其实圣经中所说的【启示】或默示,严格来说其实是神所要。。。。
。。。。显明的——叫我们能知道神开恩赐给我们的事(213节)
所以经上说【只有神借着圣灵向我们显明了】(10节)
这句话,其实是在表明:
神的启示就是神的救赎,因神已经“叫我们知道神开恩赐给我们的事”
若福音的本质永远是叫我们从灵生
那么圣经,福音,成圣,神的道——就永远不再是知识形态
或脑中心中的【观念构成物】(犹如一种感觉性状态,或逻辑性结果)
因为我们所蒙的恩,不仅仅是一种“救赎”
恩典在拯救中其实就是一种【行为】,亦即信心
本乎恩,就是蒙召,因为蒙召就是“圣灵和大能的【明证】”
是——神在万世以前预定使我们得荣耀的(27后节)
神的预定,就是神的大能,因为那是神的爱,叫我们得荣耀的
这种预定的大能性,表现在“神却拣选了世上愚拙的,又拣选了世上软弱的,神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的”
神的明证,并不是表现在——人的智慧,或世上的智慧上
神的拣选,我们的蒙召本乎恩,就是也都是【神的明证】
因为“你们蒙召的,按着肉体有智慧的,有能力的,有尊贵的不多”
所以经上才说【只有神借着圣灵向我们显明了】(210前节)
神借着圣灵叫我们本乎恩的被救赎
而我们就同时也就是【用圣灵和大能的明证】讲说道
道,就是神从前所隐藏,奥秘的智慧
因为智慧或道,就是“神。。。。向我们显明了的”的本乎恩救赎之道
我们在神的大能里,也就是在用圣灵和大能的明证之中
恩典,就是一种行为——因为救赎就是【信心从灵生的见证显明】
人有神的智慧,必有神的荣耀;因为他是靠着圣灵和大能的明证
包括语言,行为,心态,甚至【所领受的智慧】,他的解释模式都有
因为那人本乎恩的大荣耀就是从灵生的——他的解经也是从灵生的
也因为那人“的信心不在乎人的智慧,只在乎神的大能”
并且他也知道所谓的【神的大能】,并不是几乎所有信徒所认知的
神的大能,也就是那叫我们从灵生的“本乎恩得救”。。。。
其实就是【神在万世以前预定使我们得荣耀的】(林前27后节)
爱里面必然有救赎,即从灵生的救赎
因为在救赎里面必然有爱,从灵生的爱,从神生的爱
神为爱祂的人所预备的,是。。。
未曾看见。。。未曾听见。。。也是未曾想到的”
爱神的人,必然【靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义】(加55
这种盼望,往往就是神的预备
因为【忍耐等候】,就是本乎恩的救赎力量,是神所赐的【明证】
于是:爱,公义,盼望,忍耐等候,智慧——这并不是人的心理反映
更不是一种性格的道德素质,或自我修养的过程及其结果
因为经上说【他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上】(28节)
荣耀的主是在十字架上——而不是在地上
因为主基督是带着神的国和神的义(十字架)走在迷失的人群中



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 楼主| 发表于 25-12-2012 05:19 PM | 显示全部楼层

继续:(林前212—13节的经意)
我们所领受的,乃是从神来的灵
是【灵】——而不是“道理”,更不是语言或模式
从神而来的,必然是个【灵】
领受本身,所领受的根本就是这【灵】本身
在领受中,我们必然看见这个从神来的灵
因为领受本身“就是这样的灵”
是从神来的灵,决定了我们的【领受形态】或其素质
(所以罗马书86后节说——体贴圣灵的乃是生命平安
在其中,没有道理,没有语言——只剩下【领受】生命与平安
就像箴言所说的“心中安静的,是肉体的生命”一样)
而不是按着我们的领受,来分辨察验是否就是从神来的灵
换句话说
神的灵来了,我们领受了,看见这灵
在神的灵里,我们必然知道神
又借着神的灵,在神里面“看见”(明白)神开恩赐给我们的事
(经上也说——神也借着圣灵向我们显明  林前210前节)
也就是说,一个完整的【领受过程】必然也必须是

  • 没有道理,只有从神来的灵
  • 并且借着神的灵,这灵必然引导我们看见神
  • 以及在其中,神的灵必然使我们看见并晓得神与【我们】的关系
  • 这关系是【神开恩赐给我们的事】
  • 所以这关系,并不是关系,乃是——【我们的事】,亦即只有领受
  • 领受的结果就是最终“叫我们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能”

所以,信心是属乎灵的
因为领受本身也是属乎灵的,正如我们所领受的也是属乎灵的
再加上经上所说的【我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语。。。。。
。。。。。乃是用圣灵和大能的明证】(24节)
从此我发现到——讲道,信心,领受。。。。三者同一回事环环相扣
也就是说:
信心的素质,“乃是用圣灵和大能的明证”
神开恩赐给我们的事,就是信心所要领受并完成的事
(因为耶稣也说——信神所差来的,就是做神的工)
神开恩赐给我们的事,必须是用圣灵和大能的明证
因为我们的领受,也是圣灵和大能的明证
用圣灵和大能的明证”讲的就是我们的领受,也就是我们的信心
信心,也是神所差来的,所以也是神的工作
【用圣灵和大能的明证】本身就是神的工
因为——叫我们能知道神开恩赐给我们的事——也是神的工
所以即使我们的领受了,也能知道了神开恩的事
对于这样的事,对于我们所领受的认识,【乃是用圣灵所指教的言语】
这就是经意上所谓的——将属灵的话解释属灵的事


所谓从灵生,
就是【乃是用圣灵所指教的言语】

所谓从灵生,
根本就是【将属灵的话解释属灵的事】

所谓从灵生的
是一个过程,
是心意更新而变化的圣灵见证

所以
从灵生的就是罗117
提到的:神的义是本乎信,以至于信

信心是神所差来的,所以【信神所差来的,就是做神的工】


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