爱与自由

悲伤日子

得救是本乎恩，也因着信
——信心也是：不出于自己，也不出于行为；
否则就不是【得救是本乎恩】

本乎恩就是：不是欠着肉体的债，顺从肉体活着
反而归回安息
圣洁就是：不出于自己，也不出于行为
——因为那是【肉体的债】
也就是【爱世界】的情欲（谎言）表现
安息，就是。。。。。不出于自己，也不出于行为，
得享安息在主里面
——“你们得救是在乎归回安息”，这是以赛亚先知的应许——

而罗马书也遥相呼应地说【你们得救是在乎盼望】
歌罗西书提到【因为你们已经死了，与基督一同藏在神里面】
安息就是死了
死了就是藏在神里面
藏在神里面就是【圣洁】——耶稣说过“我是真葡萄树，我父是栽培的人”
这些都不是出于自己，也不出行为
所以说【人若爱世界，爱父的心就不在里面】

如果我们只是想要美好的生活
美好的道德
端庄的智慧
以及【自我幻想的所谓圣洁之道】

我们注定就只能爱世界
至少就是【种子撒在荆棘里】的狼狈情况
爱世界，就是效法世界
因为它有一大套【徒有智慧之名】的——成功之道
包括成功的人本道德
与其“神秘主义智慧”
但至终是【死亡之路】
因为上帝只会让属基督的人，变成更加软弱更加愚拙——因为这就是神的智慧。。。。得救本乎恩

“得救是本乎恩”，这句话本身就是【盼望】的归回安息功效
所以加拉太书说“靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”
凡从圣灵生的也是如此

经上说【爱里没有惧怕】，这本就是在讲【自由】
自由就是“被释放”（在基督里）
被释放就是“藏在神里面”
藏在就是自卑
自卑就是安息
安息就是【不出于自己，不出于行为】
不出于就是不信靠自己
不靠自己就是盼望
盼望就是安静～箴言书说的“心中安静的，是肉体的生命”
安静就是仰赖神
⋯⋯ 仰赖神就意味着“因为你们已经死了”（歌罗西书3：3节）
死了，就意味着再也不效法世界
不效法世界，就是反映【不欠肉体的债】
不欠肉体的债，就不会顺从肉体活着
不顺从肉体，就是靠着圣灵
在圣灵里，才会生发出大有功效之仁爱的信心
使人生发仁爱的信心，就是与基督同钉十字架
与基督同钉十字架，只有在【死了藏在神里面】后才能使人愿意为主而活背起自己的十字架

【藏在神里面的十字架】，这种向自己死的【恩典自卑】——这就是“爱里没有惧怕”的生命表现
因为“与基督”就是单单仰赖耶和华不依靠自己的聪明
也就是凭着恩典不出于自己，也不出于行为
这需要神的爱

因为不是我们爱神，乃是神爱我们
所以我们只能【你们务要自卑，服在神大能的手下】