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（接 箴言，传道书，哥林多前书等默想之重点之事的灵修过程） 智慧在十字路口大声说【众人哪，我向世人发声】 智慧看世人并众人为愚蒙人，愚昧人 十字路口，城门旁，城门口，城门洞——到处都是愚蒙人 祂呼叫世人要会悟灵明，因为他们没有【灵明】 祂呼叫世人当心里明白，因为他们没有【心里】 “你们当听”（箴8：6前节）——但他们从来没有听 因为经上说他们不肯听从，无人理会“智慧的呼叫”（箴1：24节） “反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备”（箴1：25节） 世人害怕惊恐与灾难——但还是比较喜欢惊恐与灾难 “因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华”（箴1：29节） 世人比较喜欢吃自结的果子，充满自设的计谋（31节） 因为愚昧人喜欢背道，愚妄人喜爱安逸 背道与安逸，使世人爱上了急难痛苦的临身，即使心里有怨恨 因为“隐藏怨恨的，有说谎的嘴”（箴10：18节） 世人的仇恨，是【制造谎言的仇恨】 但智慧所呼叫的，只有一种智慧——即【发出真理的智慧】 智慧不在乎生活，也不在乎人的生活 因“智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家”（传7：4） 只有死亡之路才是通达智慧的【会悟灵明】 治服己心，强如取城——这就是【死亡的智慧】， 与人的本位（不仅责任感）相连
箴言8章 我的嘴憎恶邪恶（7后节） 我口中的言语并无弯曲乖僻（8节） 有聪明的以为明显（9前节） 宁得知识，胜过黄金，不受白银（10节） 一切可喜爱的，都不足与比较（11节） 我智慧以【灵明】为居所（12前节） 敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶——亦即：乖僻的口（13前节） 十字路口，城门旁，城门口，城门洞 都是“那骄傲，狂妄并恶道，以及乖谬的口” 我在公义的道上走，在公平的路中行（20节） 乖谬的路口，乖谬的城门从来没有公义的道，并公平的路 因为“我的果实胜过黄金，强如精金”（19前节） 一切可喜爱的，都不足与比较（11节） 得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡（36节） 惧怕人的，陷入网罗；惟有依靠耶和华的，必得安稳（29：25节） 谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？ 谁有哀叹，无故受伤？谁眼目红赤？ 就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人（23：29—30节）
传道书8，7章 无人有权力掌管生命，见生命留住；也无人有权力掌管死期（8：8） 这场争战，无人能免（同上） 但惟“智慧人的心，能辨明时候和定理（原文为“审判”）”（8：5后） 是辨明神的审判，而不是分辨是非（能力） “智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门口不敢开口”（箴24：7） “因为人的苦难，重压在他身上，他不知道将来的事”（8：6后，7） 凡遵守命令的，必不经历祸患（8：5节） 不经历祸患，但仍然有苦难的重压，并且仍不知道将来的事 我所找到的只有一件： 就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计（7：29节） 要解决虚空的虚空，用智慧，吃喝，劳碌，发现不公平之事 并且要知道将来的事，掌管生命与死期，保守一切的幸福和安静 ——这一切都是“他们寻出许多巧计”的传道书见证 人想要忘记虚空，就【遗忘】了人，因为恨恶管教轻看自己的生命 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念（1：11节） 所以“万事令人厌烦，万物满有困乏，人心不能说尽”（1：8节） 但智慧人的心，在遭丧之家（7：4前节） 存心忍耐的，胜过居心骄傲的（8后节） 不要说【是什么缘故呢？】——这样问不是出于智慧（10节） 所以不要行义过分，过于自逞智慧，何必自取败亡？（16节） 很多的公义，不是我们应该理，能够理，可以理的 因为箴言书说：治服己心，强如取城 | 
发表于 2-8-2012 08:32 PM
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