念佛，参禅

自在心

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一真居士 。。。 与参话头有异曲同工之妙的顿悟法门 前言： 唐朝高僧六祖慧能大师的《六祖法宝坛经》里有这么一段文：僧法海，韶州曲江人也，初参祖师，问曰：即心即佛，愿垂指谕。师曰：前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。本顿悟法门就源于六祖大师此处开示，我们抛舍一切，万缘放下，直接单刀直入如实的面对我们的念头，当下一念突破，刹那即见永恒。此法门操作简捷，理路清晰，步步稳打，有修有证，根器利者自能直下承担，明心见性，豁然大悟；根器钝者，久久用功，待心念专注，自然亦可突破。福德因缘不足者，也可作个参考。以下如有不当之处，望明眼大善知识多加指正！ 此法融合内观禅，六祖大师直修念头禅法，并运用大势至菩萨念佛圆通和观世音菩萨耳根圆通法门，直接去除一切杂念，单纯以四句“阿弥陀佛”佛号为四个念头来参修，从而一念突破，打开本来，亲见本来面目。 具体实修方法如下： 第一步（选地方）： 自己找个相对安静一点的地方（不可找那种一丁点声音都没有的地方），比如公园树底下，自家书房，或办公室等，只要保证能在半小时或一小时内无电话和他人干扰即可。 第二步（如实的打坐，提起清净的念头）： 自己盘腿端正坐下，如果不习惯打坐，则像平时端正的坐在椅子上也可，手自然放好，眼自然的闭上，深呼吸几口气，静静心神，再深呼吸几口气，定定心神。默默的提醒一下自己此刻开始半小时内暂时放下一切需要考虑的事，放松身心，自然入定，放下一切杂念，然后单纯开始心里默念：阿！弥！陀！佛！每个字要念得清清楚楚！耳听得清清楚楚！心里记得清清楚楚！（这是基本功，是前提条件，后面要默念到的佛号，都必须要这样清楚，一定要默念，不可出声念！有禅修基础的人此步容易做到，未有基础的多做几次就会熟练）就这样认认真真，清清楚楚的默念四句，四句佛号作为四个念头：阿！弥！陀！佛！（1念）；阿！弥！陀！佛！（2念）；阿！弥！陀！佛！（3念）；阿！弥！陀！佛！（4念）同时心里轻轻的默记顺序，清楚的知道念完的一句是第几句，就这样念完四句，又重复从1句开始念到4句，如此重复念几轮，每一轮四句都念得清晰了，那你控制念头的能力过关了，这时如果有其它念头想法生起你也不必理会它，你只需抓住这四句佛号即可。 第三步（体会无始无明境界）： 默念一遍四句，四个念头清晰后，你开始念：阿！弥！陀！佛！（1），突的你停止不念第2句了，这时你什么也不要想，就静静的，轻轻的，清清的体会，体验你脑海里，心里的那种空空荡荡的境界，体会一分钟或几分钟，（一般人维持两、三分钟无念头是可以的）然后你马上慢一点念第3句佛号：阿！弥！陀！佛！（3）并且细心的，静静的体会这一句佛号每一个字从哪里生起，此时你会体会，体验到每一个字都是从那空空荡荡里生起，又消失在那空空荡荡里，接着你念第4句佛号：阿！弥！陀！佛！（4）也这样去体会，同样的，你也会体会，体验到每一个字也是从那空空荡荡里生起，又消失在那空空荡荡里，好！到这里，你可以重复多做几次这一步，多体会几次那空空荡荡的境界，巩固一下你的念头控制能力。（注：很多人参禅到这里，以为这个空空荡荡的境界就是佛境界，就是见性，又或者认为此时知道念头的生起，灭去，念头是来来去去的，这个知者是不动的，就是佛性，这些都不是，只是无始无明境界而已） 第四步（一念突破无始无明境界，明心见性）： 如上默念四句清晰后，你开始念：阿！弥！陀！佛！（1），突的你停止不念第2句了，你进入那那空空荡荡的境界里，细细体会一两分钟，然后直接慢一点念第3句佛号：阿！弥！陀！佛！（3），也同样是细细的去体验每一个字从那空空荡荡里生起，又消失在那空空荡荡里，同时，同时！轻轻的，不用太在意的用你的耳静静的听听外界有什么声响，比如你在公园修这个法时你可能会听到鸟声或风吹树叶声等，比如在家或在办公室可能会听到汽车声或人说话声或脚步声等，都可以，任一种声响都可，你只需要轻轻的，静静的听到一个声响，因为你同时在念第3句佛号，所以你根本没有闲念去想这是什么东西发出的声响，这是什么声响，也没闲念去想这叫不叫作声响，此时你只会体会到,听就是听，听是什么样子的就是什么样子的，没有任何的念头夹杂在里面，就只是在那清清净净的显现，同时连这是清清净净的念头也没有，彻底的，本自清净的在那里显现，现就是现，没有一个能现，也没有一个所现，而这个超越思惟，言说的就是性！就是本自清净的佛性！当你认为有能听的声响和所听的耳，只不过是你自己起的妄念：“啊，我听到一个声响”，其实你动不动妄念，你都可以听，这种听性，从未因为你动了念头它就不能听，这种听性在耳闻，它假名为闻性，在眼见，它假名为见性，其余四根，亦复如是。所以一根既返，诸根同归！六根同归圆满大觉性，这个超越言说思维，绝对不随思惟妄想轮回流转、湛然常静、又能本自清净地无穷尽地作用，又空无自性，遇什么缘就显现什么，就是我们人人本具的佛性！只是妄想，无休歇的言说思虑一直遮盖了我们而已。人人本具的佛性，所以人人有见性解脱的份，见性后，我们只需称性而行，一切时，一切处，听就是听，看就是看，嗅就是嗅，尝就是尝，触就是触，知就是知，六根清清净净，无任一个名词，名相去形容。做个无心无事闲道人，饥来吃饭困来眠。所以“向上一路，千圣不传”，因为本自清净，无任一名相，如何去传？所以只能各人各自体会，各自称性而行，久久用功，直至命终，恒不放逸。自性有无穷尽的变化，所以我们做什么它就显现什么，行善化为善，作恶化为恶，而称性清净行则化为佛，所以古时大彻大悟的智者，对极微细的因果，都甚为谨慎，即使极微细偏离自性的心念，都不轻易放过。所以见性后起修，才是真修，好好保任此性，让自身习气渐渐转为天真自性！这才是修行正路！     妄言至此，与有缘人共勉之！宿世有善根之人，自可明了！道，在于心悟直行，不在于言说，更不于争论，亦不在于显异灵怪，道，是如实知自心，如实行自性。所以佛陀遗教，唯有依四念住，才能体证涅磐，有时间，一定要学习和践行佛陀的《大念住经》，此经是最原汁原味的，无任何后人言说理论覆盖的经典。另一本就是《六祖坛经》，这两本经是东、西方佛陀最真实的也是最上乘，唯一佛乘的教法。值得我们深究和践行！