主题：属灵的叹息

悲伤日子

不在乎你有多属灵，或者你想要怎么样的属灵

乃是寻问上帝如何引导你的心，你的灵命道路

然后是你在基督里是否还有心灵和诚实的信心与其神的爱

哪怕全世界的人都抗拒你，甚至背弃你

只要你那【平淡的苦难心灵】仍然是在疑问

甚至是在质问中持守着信靠神的【寻求之心】

即使你一无是处，一无所有

甚至常经忧患和羞辱

神的怜恤仍然是爱着一切苦难中

仍然挣扎地信靠祂的“忍受试探”（雅1：12节）之子

只要你寻问并且信靠这条道路：一个挣扎呐喊的信靠之路

那么你就在那条道路上，继续地向神祷告

不要理会任何人和事，对你敏感伤痛心灵的重担虚浮话语

～你要谨慎人的宣传品，包括自己的异想天开宣传品，已经从人身上得到你所认为的安慰宣传品～

除了忍受试探，再也没有任何一条使你自卑在神面前的灵与路

“愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？”（传10：14节）

“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地上，所以你的言语要寡少。事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧”（传5：2—3节）

直等到神向你启示你的问题，打败了你的一切假冒为善

“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”（西3：3节）

悲伤日子

主题：信仰破碎的灵性感慨

传道书有一处说：一个罪人能败坏许多的善事。神爱世人，也的确是爱世人，但神的爱不是那么容易明白，以至于得到的——因为他或它，都不是一份礼物，一种东西。这是由于我们根本不晓得自己的罪到底在何处？有多么本质？多么深？罪性，如果是一种黑暗（势力），那么，只有主和主的灵，主的光才能照亮其中的腐败邪恶及其辖制，以至于懦弱形象的庞大势力，及其恐怖虚空味道～罪，不仅仅是内在的，更不是仅仅外在的，罪性就是指【他的周围】对我们人类的慢性围困以至于自杀性屠杀方式；而且诚实地说（而这种诚实必然是属灵意义上的，而不是道德或心理学意义上的），我们根本就无从以头脑或内在感觉良心，来判断甚至洞察到：我们四周围的罪性，到底会以什么样方式在“权势”的阴谋及其安排隐秘流动下，借用各种名义，手段，事件，人物，甚至“灵感”，幻想诸如此类【正常管道】，而在我们身上“施展”一场又一场的挫败规律，以及【引诱深渊】（作为一种规模形象意义而言）。如果有人狂傲嚣张地，或者带着漠不关心巧言令色地说：我，很了解罪，根本不需要在意罪性及其背后的庞大诡秘的权势——那么他若不是【白痴的天真】，那就是将自己当作主，和主的灵，主的光。毕竟，我们是从天上那远处的生命隐秘处，降生在那“马槽”（世界）里，整天被君王讨债追杀，做这个，做那个，得不到安息，从来就没有像经上所说那样“救赎您们脱离他们的重担，不做他们的苦工”（出埃及记6：6后节）——我们只不过是在各种的谎言，试探和毁谤之中，记住自己生命中那属世界与肉体的“做人，处事”记忆——有谁看过灵魂的真正形象？以及神的本体形象？～灵魂的确是存在的，但是我们却从来不专心，也不曾真正专心，所以灵魂就不存在，神也失去了踪迹，也失去了神的自我启示，以及他在我们身上的自我见证及其生命作为（其实并不是【失去】，乃是因为，我们太不专心，也就是太过自私封闭了）——所以，若有人尽心尽力尽性尽意地寻找了，与自己灵魂【救赎奥秘】相关的，出于圣经中高深隐秘又明显简单，似乎看似了解了的纯粹属于自己心声里面那位永生神，之灵里自我被启示自我见证后，在自己的内心的最灵魂处，以【知性】对人告白地说：神根本不在世界中，也不管世界的人为发展——那人的话语，虽然虚空，但也是真话。因为，人与世界太虚空了，所以找不到上帝，也看不见上帝。圣经里那天地间独一永活真神，作为创造后的救赎意义，似乎从来没有记载或者说明：他会在人的虚空和世界性的虚空中，向人自我显现，也自我启示，顶多在罗马书8：28节中那句名言“万事互相效力，叫爱神的人得益处”才向人暗示神的自我管理隐秘方式，却没说他在管理世界，反倒更像随意安排事情的发生以至于发现。