文章分享－不求与妄求

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雅4：1-3

　　祷告方面。许多时候我们会这樣抱怨：「为何神不听我们的祈祷？为何我们祷告这麼久还沒有回音？」我希望借著雅各书与大家分享圣经对祷告的看法，让我们看一看雅各书第四章2节：「你们得不著，是因为你们不求。你们求也得不著，是因为你们妄求，浪费在你们的宴乐中」。

　　雅各在这里指出两项重要的事实。第一，我们沒有求，便自然得不到；第二，我们不按情理去求，也同樣得不到。

　　关於第一点，似乎有点說不通，因为不但基督徒祈祷，甚至许多不信主的人在遇到危难的时候，也会向神祈祷。但问题就正出在这里，原来不但是未信的人，甚至连基督徒也认为我们只应为自己做不到的事情祷告，希望神用超自然的能力帮助我们。但对於一些我们认为轻而易举的事，或是一些我们认为自己可以控制的事，便觉得不需要神参与或不应去打扰祂。

　　这种思想是大错特错的。在接近两千年前，一位伟大的基督徒保罗在希腊的一个城市雅典传道。雅典人崇尚哲学，喜欢用理性思想去解释宇宙万象。因此，保罗指出，其实在一切宇宙定律背后，有一位基督教的神，这一位「创造宇宙和其中万物的神，是天地的主……祂从一本造出万族的人，住在全地上，並且预先定準他们的年限，和所住的疆界，……我们生活，动作，存留，都在乎祂」。保罗提醒我们，生活中沒有一个细节是超越神所能控制的范围，生活中沒有一个细节是小到一个地步，不值得我们的主去关心。

　　事实上，如果我们冷靜的想一想，是谁赐给我们生命呢？是谁赐给我们有分析问题的能力呢？又是谁赐我们体力和能力去做那些我们以为轻而易举的事情呢？我们得到的答案是，这一切都是那一位爱我们的神所赐的。在旧約时代有一位信徒名叫約伯，他在遇到一些不如意的事情后便向神发出怨言，后来神借著自然界和人生的各种现象，使約伯明白到这一位神不但关心他的一生，而且更是爱每一个人，达到无微不至的地步。因此約伯最后說：「我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢」。約伯明白到神是从沒有离开过他的。

　　另一方面，雅各也警告我们不要妄求，因为神不会听这樣的祈祷的。何谓妄求呢？雅各說：「你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中」。原来许多时候我们的祷告是自私的、是无理的、是不合乎神的心意的。我们试想一想，我们最近有沒有为別人的灵魂得救而代祷呢？又想一想，我们最近一次为教会祷告又是那一月前的事呢？我们最近一次为国家的经济祷告又是在什麼时候呢？当我们抚心自问，便会发现我们的祷告多是为自己的好处而求。当然，神关心我们每一个人，但圣经清楚的指出，祷告不应单为自己。保罗在以弗所书第六章說，我们要「靠著圣灵，随时多方祷告祈求，並要在此儆醒不倦，为眾圣徒祈求」他又在提摩太前书第二章告诉我们：「第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日」。

　　此外，耶稣在世上的时候，便多次指出我们不应单顾物质上的需要，今世的享受，因为这一切神都知道並且关心。祂在马太福音第七章說：「所以，不要忧虑，說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」。祂又說：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何況你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？」

　　当我们的祷告好像未蒙应允的时候，我们不应愤怒、埋怨或失去信心。我们首先要反省这樣的祷告是否合神的心意，或只是为自己的好处，为今世的宴乐。如果我们问心无愧的话，我们也不可失去信心，因为神的眼光比我们看得更远和更阔。我们以为是应该的，是合神心意的事，可能只是从我们狭小的角度观看事物而得出的结论。但我们所信的神，是创造和掌管整个宇宙和人类历史的神，祂知道那一件事是真正对我们有益处。神所关心的，也不单是我一个人，祂也兼顾世界上其他亿万人的福利，因此祂的決定很可能与我们的看法不一致的。

　　你曾否向神祷告呢？你的祷告有沒有蒙应允呢？希望我以上所說的，不会令你对祷告失去兴趣或信心。其实我和雅各一樣，都是对祷告抱著非常积极的态度。不过我盼望我们每一个人都去反省自己祷告的态度，以致我们对祷告更有信心。让我们不要灰心，让我们放胆地向神倾诉，因为知道祂愿意听我们的祷告，祂也会按祂的旨意为我们成就对我们最有益处的事情

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「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說，我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說，甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦；神就應允他所求的。」（代上四9~10）

雅比斯比他眾弟兄尊貴，這人可算是幸福者，令人何等羨慕！約瑟也是比眾弟兄更尊貴，眾弟兄向他下拜。大衛也比他眾弟兄更尊貴，他的哥哥們不過做軍官，他卻做君王。所羅門也比他眾弟兄尊貴，他被選承受父親的王位。這些人不但生前得尊貴，在永世裏也尊貴，是人類群中的幸福者。

比斯到底有何長處能超乎眾弟兄之上呢？原來他並無天生的長處；由本段經文中可看出他的背景，比眾人更可憐。他誕生之時，就嘗了痛苦，他是難產而生的，他母親給他起名叫雅比斯，意思說我生他甚是痛苦。他的一生也多有患難傷痛，所以他禱告求神保佑不遭患難。總之，他本是多憂多苦之人，但經過他迫切禱告之後，他的人生改變了，從苦境轉回，滿有平安喜樂。

　有人問世界充滿了黑暗，環境是那麼兇惡，我們如何能由憂愁變為喜樂呢？且看雅比斯這個苦惱人，如何能比眾弟兄更尊貴，便可得著由悲觀轉為樂觀的秘訣。「雅比斯求告以色列的神說。」（代上四10）「禱告改變事情」，這是信徒得勝環境的秘訣。主耶穌應許說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七7~8）約瑟禱告，神就將他從獄中救出來，將他安置在宰相座位上。約伯禱告神，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍（伯四十二10）。大衛受掃羅追趕迫害，他禱告神，神拯救他脫離仇敵之手，並使他作全國之君。迫切禱告是從苦境出來，到寬闊之地的唯一秘訣。信徒藉禱告，由神的帶領在天路上是一程又一程的前進，有時似乎到了山窮水盡疑無路，但是緊緊的依靠神，神就必開路，柳暗花明又一村，而且流淚谷竟然變為泉源之地。

雅比斯如何禱告呢？他說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」雅比斯的禱告可分為四點：

(一)甚願你賜福與我

雅比斯知道神是福氣的根源。由神所賜的福，才是真福。神自古以來樂意賜福與人。聖經中第一次提到神賜福與人類，就是當祂創造了人，祂就賜福給他們，叫他們生養眾多，治理全地，並賜給他們一切所需之物（創一28）。人犯罪了，失去神的祝福，地上洪水為災，人類全被毀滅，挪亞一家敬畏神，就蒙保守；挪亞一家出了方舟，為耶和華築壇、獻燔祭，神就賜福給他們，叫他們生養眾多（創九1~7）。這一家有事奉神，禱告的祭壇，神就賜福。你家中有祭壇----家庭禱告會----麼？如果有，神必祝福。後來到了亞伯拉罕，神對他說：「我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福；為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」（創十二2~3）。亞伯拉罕無論到何處先築壇獻祭，求告耶和華的名，亞伯拉罕就得神極大的祝福。如果你我也像亞伯拉罕一樣，到處禱告神，神也必大大地祝福我們。罪叫人失去神的祝福，基督在十字架上捨命為人贖罪，無論何人來到基督面前得赦罪，就是蒙福的開始。你已得了這基本的祝福麼？你家中有家庭的禱告會以接受神的賜福麼？你個人有隨時隨在的禱告，以致神有機會祝福你麼？神在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3），如果不禱告，不親近神，這些福氣就無法臨到你。多禱告，多得祝福；少禱告，少得祝福。「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）世人所謂的福氣，有憂慮，又會消失；但神所賜的福氣是無憂慮，無間斷的。雅各有資財，有兒女，他並不以此為祝福；他還要神的祝福。雅各抓住神說：「你不給我祝福，我就不容你去。」（創卅二26）果然神照他的迫切祈求，就給他祝福，從那時起這個多憂多難的雅各，變為「得勝者」，他能在夜間唱歌，後代人稱雅各是一個幸福者。記得主耶穌與撒瑪利亞婦人說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」世人所謂的屬世福氣，並不能滿足人的心；世界的水愈喝愈渴；但主耶穌所賜的福，是直流到永生。如果你確實知道神的恩賜，並賜恩者耶穌基督，且誠心向祂祈求，祂就必早給你活水了（約四10~14）。來罷！我們趕快到主面前求祂祝福。

(二)擴張我的境界

雅比斯得了神的祝福，他還要擴他的境界，他就如此向神求，這種祈求正合神的旨意。以賽亞向百姓勉勵說：「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止，要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業。」（賽五十四2~3）亞伯拉罕不但個人受神的祝福，而且叫別人因他得福，地上萬族都要因他得福（創十二3）。在物質方面，神給多少就以為知足；但在屬靈方面的福氣浩大，我們當得寸進尺，得尺進丈。筆者某年暑期在牯嶺山退修，清早起來讀經禱告，神賜給我極大屬靈福氣，並聖經的亮光。有一天早上欲醒未醒之際，心靈覺得當即刻起來與主親近讀經禱告，但肉體甚睏睡，矇矓之中，心中有聲音說：「要一匙便一匙；要一桶就一桶；要洋海浩大無邊，神就給你如海洋充滿水一般。」當時即刻跳起來親近主，甘甜無比。聖靈的膏油，越倒越有，只要有器皿承受，並不停止；甚麼時候器皿沒有了，油也停止了（王下四1~7）。我們要神祝福我們，不是為自己享受，乃是為榮神益人。神用我們做器皿，而祝福別人，引導許多人，一同進入榮耀裡。我們的神是豐富的，祂將祂的生命傾倒給親近、信靠、順服祂的人，我們就沒有理由不結果子了。況且主耶穌應許說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）有了聖靈的能力，自然能滿結佳果。「神阿！願你擴張我的境界。」這是合神旨意的禱告，神必垂聽。

(三)常與我同在

這是極要緊的禱告，也是得勝之秘訣。神造人原是喜悅人與祂同在交通。「天起了涼風，耶和華神在園中行走」，就是神與亞當在閑暇時會談相親相愛的寫真。主耶穌選立門徒的目的，也是先要他們與祂同在，後才差遣他們去傳道（參可三14）。可見神喜悅與人同在交通，因此神應許說：「我必與你同在。」（賽四十一10）主穌耶也應許說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）大衛實驗了神的同在，他說：「我將耶和華常擺在我面前；因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。」（詩十六8~9）「我的心緊緊的跟隨你，你的右手扶持我。」（詩六十三8）「然而我常與你同在；你纔著我的右手。」（詩七十三23）雅比斯的禱告真是中的，立蒙應允。

(四)保佑我不遭患難不受艱苦
這禱告包含二種意思：

(1)求神保守脫離罪惡免得受艱苦（英譯）：雅比斯知道痛苦是由罪惡而來，他求主保守他脫離罪惡，就得享平安，這是得平安的基本條件。希伯來書的著者也勸勉信徒說：「要追求聖潔；….又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」（來十二14~15）

(2)求神保佑不遭患難，不受艱苦：他相信一切患難若非神許可，就不會臨到他；凡經過神許可的，他雖受苦，也必會結出平安佳果；所以他禱告神，求神保佑不遭遇不是神旨意的患難，就不徒然受艱苦。信徒也該學習這種的禱告--「神阿！求主寶血遮蓋我，保佑我，不受撒但的攻擊，與從牠而來的患難」。這樣的禱告，會救我們少受多少無謂的艱苦與煩惱。主耶穌在世時，也是為信徒這樣禱告，祂說：「我不求你叫他們離開世界，只要你保守他們脫離那惡者（或作脫離罪惡）。」（約十七15）如今主耶穌在天上父的右邊作大祭司，天天也是為我們如此的代禱，我們在地上更該如此的禱告。

雅比斯四項的要求，都蒙神應允（代上四10）。他痛苦的人生，果然變為甘甜，結果比眾弟兄更尊貴。閱者！你的處境如何？是否自嘆生不逢時，勞苦重擔呢？唯有一個得安息的秘訣，就是謙卑的來到神的面前，傾心吐意求告神說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」神是慈愛信實的，祂必應允你所求的，使你從苦境轉回，且得神加倍的賜福，比眾弟兄更尊貴。主耶穌應許說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28~30）

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领悟到少少了！感谢！

颜清华

谢谢分享上帝祝福你

Gap_Gezz

把上帝当ATM或者许愿池是不好的喔。


你现在的一切都是上帝的 你还要求什么？还不知足？