《净业三福》，大家做到了吗？

念弥陀 · 发表于 5-11-2015 11:59 PM

本帖最后由念弥陀于 6-11-2015 12:15 AM 编辑

上淨下空老和尚慈悲開示：人要把欲望放下就沒有苦

《會疏》曰，「欲是諸苦之因」。這個人一定要知道，活在這個世間為什麼這麼苦？總的原因就這一個字，欲望。

人要把欲望放下就沒有苦，有欲望得不到，苦；得到之後放不下，更苦。這個字是禍害之根，自性裡頭沒有這個東西，清淨心裡頭也沒有這個東西。

佛告訴我們「一切眾生皆有如來智慧德相」，這叫性德，如來智慧德相沒有欲這個東西。欲是總的名詞，細分貪瞋痴慢疑都屬於欲。

「施」，布施，「戒」，持戒，「能離之」。佛教給我們這個方法，施是布施，多給別人，好，為什麼？心裡沒有罣礙。有罣礙就有煩惱，供養多了罣礙，布施給大眾就沒有了。

你要懂得這個道理，你才曉得怎麼個做法。跟大眾的緣，結得愈多愈好、愈深愈好。不必自己享受，自己生活苦一點好。

我們怎樣苦修，跟佛比還差很遠！佛是每天沿門托缽，這我們沒有幹過。吃飯是修行，穿衣是修行，起心動念、言語造作統統是修行。

你修的是善行是惡行，是淨行是染行，是出世行還是世間行，都要知道，這你才能明瞭修淨土人的心。

他心裡有沒有這些東西？沒有，只有阿彌陀佛這一句佛號，每天念的只有這一部《無量壽經》，除這個之外他什麼都沒有。

「正念是善護助，如著鎧入城」。這是比喻，就是有正念是保護自己的，不受外面境界干擾，這就好比穿鎧甲進入城市熱鬧的地方，不受染污，不受誘惑。

外面一切人事物對我們都是誘惑，起心動念已經被它傷害，分別、執著，嚴重的傷害。

真正放得下的人，不起心、不動念，他不受傷害，不受傷害他得大利益。得什麼利益？看得清清楚楚是智慧，看了之後如如不動是禪定，他到這個地方來是修禪定的，是修般若波羅蜜的。

《華嚴經》上鬻香長者，他就是用這個方法來修行，別人不知道。大修行人怎麼天天逛超市？他不知道逛超市是修大行。

看到這些東西琳琅滿目，你問他，他什麼都知道，這是智慧；如如不動，在這裡頭確確實實沒有分別、沒有執著。這真不執著，真不動心。

沒有見到，不動心，那是假的，靠不住；真擺在你面前，不動心，這叫真不動心。所以理事無礙，事事無礙。

正念是善護助，忍辱、禪定能為之。「淨慧則是般若。精進一度，總通五故。」布施、持戒一直到禪定、般若，沒有一樣不精進。「是則菩薩六度」。

「望西師稍異於此」，他的講法跟這個有點不一樣，他以離欲是布施、持戒、忍辱，正念是禪定。

「總之皆謂離欲、正念與淨慧，即是菩薩之六度」。這六個字，離欲、正念、淨慧，包括菩薩六波羅蜜。「修此六度，能離貪瞋痴三毒，故曰梵行。」

換句話說，我們在日常生活當中，六根見到六塵境界，在這裡去練，練不生貪心、不生瞋恚、不生愚痴，這叫真修行。

見色聞聲，六根對六塵，只知道念阿彌陀佛，菩薩行就圓滿了。決定求極樂世界，這個世間一切都可以隨緣，沒有絲毫執著，統統能放得下，這真念佛人。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二五五集）淨空法師主講

念弥陀 · 发表于 22-11-2015 12:31 AM

本帖最后由念弥陀于 22-11-2015 12:41 AM 编辑

上淨下空老和尚慈悲開示：修行的次第，是先練不執著，再練不起心不動念

「正心行處」，這還是三昧的別名，正受、調直定、正心行處統統是三昧。

「三昧者，正心行邪曲之處也」，正心行邪曲之處，邪曲皆正，為什麼？境隨心轉。

人有定慧，你每天接觸色聲香味觸法，統統都是正，都是正心行處。說明你是在真修，這是真正大乘，不是躲避，真正練功，在色聲香味觸法裡頭去練。先練不執著，這個也有次第的，如果是先練不起心不動念，你肯定失敗，你練不成功。

這是有層次的、有次第的，先從最根本處下手，不執著，學不執著，世出世間一切法都不執著，這個成功了，證阿羅漢果，再繼續練不分別。

練不執著就是轉第七識為平等性智，練不分別就是轉第六識為妙觀察智，不起心不動念就是轉阿賴耶為大圓鏡智，轉前五識為成所作智。

相宗講的轉識成智，不離開境緣，就在境界裡頭修，順境不生貪愛，逆境不生瞋恚，學著我的心行不受外面境界影響，這叫真功夫、這叫真修行。所以能真正做到境隨心轉，你就能夠自度度人。

文摘恭錄—2012淨土大經科註（第一０三集）　2013/1/2　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0103

念弥陀 · 发表于 2-12-2015 12:44 AM

本帖最后由念弥陀于 2-12-2015 12:58 AM 编辑

上淨下空老法師慈悲开示：生財有大道

世間人所求的三樁東西，求財、求智慧、求健康長壽，不分宗教，不分族群，你去問問，這三樣東西要不要？沒有一個說不要的。

能不能求到？能。佛家有一句話說，「佛氏門中，有求必應」，真求得到，不是假的，

求財富得財富，求智慧得智慧，求長壽得長壽。你們看看《了凡四訓》你就明白了，雲谷禪師教了凡先生這一套的方法，他學會了，果然得到。

所以生財有大道，不能勉強。你命裡有財，命裡財從哪來的？前世修的，前世要沒有修，這一世就沒有；你前世修得多，你就發大財，前世修得少，你生活能過得去，平平安安，都是過去世修的。現在你繼續再修，它就提升。

如果用不正當的手段你也能得到，那個得到什麼？命中所有的。

譬如你的財富是一百年的財富，你的壽命有一百年，一百年的財富用不正當的手段把它一下提出來，五十年就花掉，你的壽命五十年就死了，你要把生命的代價付出去，這個要懂。

所以得大財富不是一個好事情，你把你後面，像銀行存款全提出來，花光就沒有了，這不能不知道。

所以聰明人了解這個道理，財從哪裡來的？財布施來的，愈施愈多。可是你要記住，愈多要愈施，那你這個財源就永遠不斷。決定不能留，留了就是死水，留了就是禍害。

你要把錢用掉，用在哪裡？用在需要錢的人，這世間還有很多可憐的人，前世不懂得布施，生活在飢餓、病苦、死亡的邊緣，這些人要救他，要幫助他。

你幫助這些人，不但有財布施，還有無畏布施，無畏布施你得的是健康長壽。那你再用好的方法去教他，勸他斷惡修善，那裡頭還有法布施，一舉三得，何樂而不為之？就是這個方法你搞一生，你要是能如法，都能明心見性。

所以法門平等，無有高下，都是真話，任何一法都能成菩薩、都能成佛，問題就是你要會。

淨土大經解演義第237集

念弥陀 · 发表于 19-12-2015 12:24 AM

本帖最后由念弥陀于 19-12-2015 12:34 AM 编辑

上淨下空老法師慈悲开示：如何運用財富是智慧

擁有財富是命、是福，福報，如何運用這個財富是智慧。

要有智慧來運用他的福報，他的福報就一世比一世高；如果沒有智慧，用完之後可能來世就沒有了。

當然想種福，種福，佛經上講的福田，你要認識什麼是福田，福田有真有假。

真正認識這個福田再種福，小錢得大福；那不是真正的福田，用許許多多的錢，得的福很小，這種錯了。

好像是個很好的田，這個田底下是石頭、沙子，不能種東西。這是講得財富。聰明智慧要修法布施，健康長壽是無畏布施。

在中國歷代，這三種布施真正做到圓滿的，大概歷史上只有一個人，乾隆皇帝。

你看，財富、聰明智慧、健康長壽一樣都不缺，做了六十年皇帝，讓給兒子，自己做太上皇。當時乾隆自稱為十全老人，福報真大，那是多生多世累劫修行所得的果報。所以這個因我們曉得。諺語有所謂「一生皆是命，半點不由人」，你懂得這個道理，則心安理得，無論眼前過的什麼生活，心是安定的。

有沒有攀緣？沒有攀緣。任何一個人一生，古人所說的，一生皆是命，半點不由人，你今天所作所為全是命中按定的，由不得你。明白了，改造命運。

袁了凡改造命運完全依功過格，功過格的內容是什麼？就是《太上感應篇》。

《太上感應篇》裡頭一共，善因善果、惡因惡報總共講了一百九十多條。明清兩代讀書人都用這個來反省，成為一種社會風氣。

每天早晚讀一遍，反省，善的做到了沒有？不善的改掉了沒有？在這上下功夫。連出家人也不例外，蓮池大師還有功過格，可見得當時真正讀書人都用這個檢點自己。

蓮池大師的功過格叫《自知錄》，《全集》裡頭有，《自知錄》就是功過格。這是什麼？真幹！

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一一七集）　2013/1/10　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0117

念弥陀 · 发表于 31-12-2015 12:19 AM

本帖最后由念弥陀于 31-12-2015 12:25 AM 编辑

上淨下空老法師慈悲开示：傲慢起作用，破壞所有的功德

不敬就是傲慢，就是自以為是，抬高自己，貶低別人，這是錯的。

如來證得究竟果位，對一切眾生謙虛，為什麼？毋不敬是性德，他自性裡頭流露出來。

為什麼要敬？一切法不離自性，自性是一切法的理體，他相不好，他性是好的，相有好醜，性沒有好醜。

佛從自性上看一切眾生，一切眾生本來是佛，本來是佛就從恭敬當中見到了。但是佛說得很清楚，凡夫，六道眾生，煩惱習氣太重了，傲慢是與生俱來的。

我們自己要承認自己傲慢，承認你才會改；不承認，不知不覺，傲慢在起作用，破壞我們所有的功德。

讀書人都知道，孔子說的，這個人「如有周公之才之美」，周公是古時候的大聖人，三千二百年前，周朝，孔子心目當中最佩服的一個人，孔子就是學周公。

孔子說，這個人的才華像周公一樣，但是他有兩個毛病：一個驕，一個吝嗇，「使驕且吝」，夫子說「其餘則不足觀矣」，你就不必看了，全是假的，他不是真的；換句話說，他決定不能成就，這個成就是成聖成賢，不是其他的。也就是說，他不是聖人、他不是賢人，表演得再好，假的。

在佛法裡面講，成佛、成菩薩、成阿羅漢都做不到；換句話說，他的佛學得再好、戒律持得再好，苦行令人敬佩，依舊是凡夫。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第八十七集）　2012/12/25　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0087

念弥陀 · 发表于 13-1-2016 11:20 PM

本帖最后由念弥陀于 13-1-2016 11:29 PM 编辑

上淨下空老法師慈悲开示：看破放下，從布施做起

我們這個地方只要學對於一切萬法要心無拘束，換句話說，不受影響。不受影響，隨緣變化，才能夠饒益眾生。

佛法是活活潑潑的，不是一成不變的，千變萬化。但是不管怎麼變，它有個不變的原則，這個不變的原則就是利益眾生。利益眾生的總原則就是令他破迷開悟，這就叫做佛法。

佛法沒有定法，大經上佛常說，哪一法不是佛法，法法皆是；不會的，哪一法是佛法？不會的是什麼？你執著，說空執著空，說有執著有，那就沒有一法是佛法。

我親近章嘉大師，章嘉大師確實非常簡單、非常容易讓你接受，看破、放下就是佛法。

看破了你就得放下，就是佛法；要是不能放下，你沒看破。他給我這麼一個標準。放下了，你是真看破了；你不是真看破，你不會放下。

從初發心到如來地，就是這兩樣東西相輔相成，像爬樓梯一樣，看破幫助放下，放下又幫助看破，一路到如來地。給我講得這麼簡單、這麼容易。

我就向他請教，從哪裡做起？他教給我，從布施，心量要擴大，量大福大。世間大富大貴之人，都是過去生中心量大所種的福，這一生成就了，不是偶然的。這就叫命運，命運就這麼回事情。

了解這個事實真相，我命中沒有富貴，我這一生修可以補起來，只要你認真幹。修財布施得財富，修法布施就得聰明智慧，聰明智慧就能得貴，修無畏布施能得健康長壽，得幹，真幹！

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一一四集）　2013/1/8　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0114

念弥陀 · 发表于 21-1-2016 12:47 AM

本帖最后由念弥陀于 21-1-2016 01:06 AM 编辑

上淨下空老法師慈悲开示：如何把這一生苦難的環境轉過來？

現在我們所受的就是一切諸難。無論是貧富貴賤、男女老少，只要你住在這個地球上，你就得受，很辛苦！

我們的身有災難，第一個大災難就是飲食。你看為飲食奔波，福報大的，還能過得去；沒有福報的很苦，日子過得很辛苦、很可憐，在我們眼前比比皆是。

心也有災難，憂悲苦惱，沒有間斷的時候。有憂慮、有悲傷，為什麼？

佛法告訴我們，我們人生在世，一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。

幾個人肯甘心情願承受？再苦的日子也咬緊牙根度過，不怨天、不尤人，這就好了。

每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。你懂得這個道理，真能轉。佛法裡頭常說「佛氏門中，有求必應」，就是說這樁事情。

我們有苦有難，到佛門裡面來求方法，真有，不是迷信。迷信，跟佛菩薩磕頭、燒香供養，佛菩薩保佑你，那是迷信，那不是真的。

佛菩薩怎麼保佑你？經典上講的道理、講的方法，你能夠都看懂、都聽明白，你覺悟了，你就能回頭，回頭是岸！

我們貧窮，貧窮是什麼？過去生中沒有修財布施，這一生物質方面非常缺乏，這很苦！

怎樣能把我這個貧窮轉過來，讓我物質生活能改善？布施。

貧窮拿什麼布施？我在早年就遇到這個事情，老師教給我，章嘉大師教給我的。我年輕的時候，做一個小公務員，每個月的收入僅僅夠生活，一點多餘都沒有。

老師叫我布施，我沒有錢，拿什麼布施？老師問我，一毛錢有沒有？說一毛錢可以。一塊錢行不行？一塊錢勉強，還可以。他說你就從一毛、一塊開始布施，要常常存布施的心，這心不能斷。

力量，有就幹，遇到緣的時候，要真正生歡喜心去布施。這學會了，沒想到真的愈施愈多。愈多愈施，不要去留。經上講「積財喪道」，不能積財，有多少就施多少。

可是你一定知道，施完之後，後頭又會來，來的比前面多，好像加利息。一定要幫助有需要的人，歡歡喜喜去幫助他們。

那我的布施學印光大師，印光大師一生接受四眾的供養，全部做法布施，去印經。他拿這些錢在蘇州報國寺辦了一個弘化社，自己有印刷廠，那時候鉛字排印，自己有工廠，印經論善書。他有個章程，大家都能看得見的，有完全贈送的、有打折扣贈送的、有半價贈送的、有全價流通的，分好多種方法。

在他那個時候，社會上學佛的人不多，真正懂佛法的人就更少。老人家這種做法我們完全能理解，統統做印經，法布施。

信徒供養的錢財，財布施，我們回報的是法布施，也把他這個錢做了好事，替他做好事。愈做愈多，愈做愈歡喜，愈做愈才知道信心。法布施，果報是聰明智慧；無畏布施，果報是健康長壽。

老師教我學這三種布施，果報真得到，財用不缺乏。在國際上辦一個大的活動就要不少錢，可是有這種念頭，就有人送錢來，送的錢也不多不少，剛剛夠開銷。

我搞了六十年，真靈！生財有大道，大道是什麼？財布施。法布施，智慧增長，年年境界不一樣，所以才快樂，才有法味。

這樁事情，諸位可以聽我講經就知道了，今年講的跟去年不一樣，去年講的跟前年不一樣，同樣一部經，味道完全不相同。所以前面我講的東西可以不要了，愈是最近的愈好。

無畏布施得健康長壽，年歲雖然老大了，可是身體健康，每天教學四個小時不礙事。這個章嘉大師教我的，我真學到了，真得受用，可以給大家做證明。

節錄自極樂世界二十九種莊嚴　　（第四集）　　2012/6/16 淨空法師主講