怎么样才能算有正见

平常心是道

学佛修行关键要开智慧、有正见，一般学佛人觉得有正见比较容易达到，开智慧却很难，实际这两者是一回事，有智慧才会有正见，没智慧的人顶多人云亦云，所以，严格来讲，要真发菩提心，入佛知见，入佛智慧后，才能有正见。
    有些人喜欢引用佛经以代表正见，他们说：佛说的总不会错吧，你凡夫的个人俗见总不会比佛说的话更可靠吧？”实际上，凡未真发菩提心者，举心动念都是我执思维知见，在此学佛阶段，一般都是以我执角度理解佛教知识，没开智慧，未真发菩提心是很难领会佛法经典的精神本质的，若没有体会，仅以思维逻辑理解佛经，一般只能鹦鹉学舌地照搬经典，一旦用自己的话表述，就会显现许多误解。
    若单以语言逻辑来理解，佛教大小乘宗派经典有些地方是相互矛盾的，用人类语言很难解释通，这就象用平面图来反映一个立体形象，开智慧的人，相当于有立体思维，一看就明白，但没开智慧的人，则相当于用平面思维观察，怎么看都看不明白，总发现一大堆问题。以思维逻辑学佛的人，就象平面思维观察立体形象，类似盲人摸象，很容易自以为是地相互争论、相互攻击，这对佛教的危害非常大。
    印度佛教为什么毁灭？就是因为大小乘教门派，不在各自的修行上下功夫，只是以思维逻辑诤辩，导致门派分歧越来越大，相互诋毁，互相消弱，对民众影响就越来越弱，最后在印度教的排挤和伊斯兰教的侵剿下，古印度佛教逐渐消失。
    佛教之所以在中国开花结果，中国禅宗起到至关重要的作用，禅,是消业或累积功德到一定程度后，心中自然显现的智慧。正是心心相印的大智慧使禅宗成为中国佛教第一大宗派，同时也为其他佛教宗派指明了佛教之根本，所以，中国佛教虽历经磨难，仍流传至今。
    禅宗讲直心、真心，般若智慧，讲究“不落文字”，反对表面形式主义，但这是开悟以后的境界，所谓“不落文字”，只是反对学佛人执著经典文字，并不是反对人们读诵佛教经典，也不是让人放弃一切形式。“发菩提心者,于法不说断灭相”，因为没开智慧，没领会精神的人，都需要借助语言、文字这种形式来领会精神、体会智慧。 

    但若没有开悟，也没有亲身体会到佛教经典思想，即使引用经典语句也不能代表正见，这就象那个学老禅师竖指头的小和尚，若让他讲自己的体会，会有许多错误，所以脱离真心、精神地教条模仿是很误人、害人的。  
    这方面的世俗历史教训也很多，中国共产党史波澜起伏，凡遇挫折、失败，几乎都是因为“严格”遵循、执行共产国际或党内的马列教条造成的。文化大革命都引用“最高指示”互相批斗，是典型的执著语言文字。宋朝理学家并没有领会儒家的本质精神，把儒家思想庸俗、教条化，中国人正是受理学误导而迂腐无能。
    禅宗教会中国人“不拘泥文字形式”、“领会精神”这一重要思想方法。什么叫领会精神，对比一下中央政府工作报告和县政府工作报告，就会明白，越是中央一级领导的讲话，思想性、政策性越强，越不具体，因为基层问题极复杂，如果中央制定的政策条文过于具体，下边基层干部很容易误解中央政策的思想精神，若不看具体情况，都照着条文无论对错地严格执行，就会因一刀切而造成严重问题。
    如何才能领会“中央精神”？一定要真心“为人民服务”，真心把“以民为本”落实在具体行动中，以此为基础，才能把握好政策精神，若离了这个根本宗旨，只从个人、地方或小团体利益出发，即使再好的政策也会被执行歪。
 
    佛教道理也一样，“忘失菩提心，修诸善法是名魔业”，未真发菩提心，就还没明白究竟，这时，若引经据典批判其他同修者，是很容易造口业甚至魔业的。
    关键之关键要真诚地信仰，真发菩提心，把佛教经典精神思想落实在具体行动中，只要真诚信佛、真心行善就能显现真心、直心，真心、直心就能显现智慧。所以，只要真诚地信佛，真心行诸善，真发菩提心，自然就会生智慧、正见，只要源自真菩提心，即使不引经据典，用自己的话表述一般也不会出错。