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1) 修行是一件苦差,因为修行与本身的恶习搏斗,这个过程非常艰辛。所谓江山易改,本性难移。一日未能净化并驯服劣顽的心,一日未能为人师。
2) 贪,嗔,痴三毒,最恶是痴毒。痴就是无知。无知就是不知道自己的过失,更不晓得如何纠正过失。
3) 学佛最大的忌惮是自满。自满令一个人无法进步。
4) 直心是道场。直心就是诚,诚就是心口如一。邵子言,”至诚可以通神明,不诚则不可以得道“。
[ 本帖最后由 素还真 于 15-2-2009 11:14 AM 编辑 ] |
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发表于 14-2-2009 08:58 PM
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善哉!善哉!
很好的参考,谢谢分享。 |
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发表于 15-2-2009 01:16 AM
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回复 1# 素还真 的帖子
说得好!体会甚深...... 支持一下! |
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楼主 |
发表于 15-2-2009 10:43 AM
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5) 形式上的念佛,形式上的诵经,形式上的观想佛,抱着不正确的心态与见解,形式上去学佛却期待出现神秘力量来改善生活与品德,都与训练心没有关系。
抱着正确的心态与见解,念佛,拜佛,诵经等就是学佛。
抱着不正确的心态与见解,形式上念佛,形式上拜佛,形式上诵经等都不是学佛。
这并非是佛号与经典的错,而是个人的心态与见解的错误。
6) 不要盲目的崇拜现代宗教偶像,不要不经思考就相信顶着光环的人的说教。假如他们的学说误人子弟,自己就变成以盲导盲的罪人。
7) 不要相信没有证量的人说的玄理。有证量的人也不会随便跟人谈玄论理。
[ 本帖最后由 素还真 于 15-2-2009 10:58 AM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 15-2-2009 11:09 AM
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8) 资深修行者与初学修者的分别是,前者知道更多,后者只知道一丁点或完全不知道。知道并不单指是知道课本的知识而已。
9) 教人观察世间现象皆是无常,就是教人佛法,功德无量。
金刚经说,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」
玄理讲多错多,可免则免。
10) 戒,定,慧三者息息相关。
11) 错误的知见导致一个人倾向邪道而不自知,却以为自己走向佛道,所以学佛前先把知见搞清楚。
[ 本帖最后由 素还真 于 15-2-2009 11:22 AM 编辑 ] |
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发表于 15-2-2009 03:59 PM
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发表于 15-2-2009 10:16 PM
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发表于 15-2-2009 10:48 PM
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補充
《中部。正見經》註釋書:
關於“根”:殺生有二根:嗔與痴;偷盜有二根:嗔與痴或貪與痴;邪淫有二根:貪與痴;妄語有二根:嗔與痴或貪與痴..... |
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发表于 16-2-2009 09:25 AM
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原帖由 素还真 于 14-2-2009 07:09 PM 发表
2) 贪,嗔,痴三毒,最恶是痴毒。痴就是无知。无知就是不知道自己的过失,更不晓得如何纠正过失。
有求就有贪,贪不著就嗔,执著于贪嗔就是痴。
涅槃经曰:‘毒中之毒无过三毒。’
中了其中一毒理应很毒了,三毒一起中还不毒上加毒。怎么会有所谓的最恶?中毒的深度因人而异。 |
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楼主 |
发表于 16-2-2009 11:03 PM
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首先谢谢大家的回复。
本楼的看法乃是个人学佛的一点心得,这些心得仅仅是素还真对佛教术语的理解。换言之,这些术语乃是素还真式佛教术语(纯属个人的看法)。
我认为很难去定义佛教的范畴,尤其是针对佛教术语应该采用何经何典为依据。采用巴利圣典定义而已?采用巴利经与论而已?一部分的大乘经?全部大乘经?只取密宗经典?只取一部分大乘经加上一部分大乘论典?南传经论典加上一部分大乘经?采用现代某南传大德的看法?采用某佛教词典的定义?无有定论。
对我而言以上全部选择都不重要。为什么呢?因为我是真理的追寻者而不是佛法的追寻者,虽然从另一角度来看我承认自己是皈依三宝的佛教徒。
从真理的追寻者角度来看,任何文字定义都比不上真理,而真理并非是从文字上去理解。自己的文字定义算是在驯服心的过程中留下的记号。这些记号也恐怕会导人去荷兰,或带自己去荷兰,也或许启发人去天堂,启发自己去天堂。无论如何这些只不过是文字,而这些文字定义也不会太过分,至少没有涉及玄之又玄,令人摸不着头脑的概念。
写到这里,上面的话是为自己开脱,呵呵。
以上的解释没有使用上更玄的佛教术语,不然可能令更多人受“骗”。 |
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楼主 |
发表于 16-2-2009 11:30 PM
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原帖由 mco 于 16-2-2009 09:25 AM 发表
有求就有贪,贪不著就嗔,执著于贪嗔就是痴。
涅槃经曰:‘毒中之毒无过三毒。’
中了其中一毒理应很毒了,三毒一起中还不毒上加毒。怎么会有所谓的最恶?中毒的深度因人而异。
佛教术语是不能从中文字面含意上去解的。中文字痴,可以表达成痴情,痴呆,愚痴,白痴等。一般人把佛教的痴,看成是痴情纠缠同等含意,也就是执着。这是不对的。执着,纠缠,痴情皆是贪。
同样的,一些人竟把中文字的烦恼(不爽快的感觉,热恼的感觉)含意,当成是佛教烦恼的解释。以为一个人只要身心处于安乐,就是灭烦恼。以中文字面含意去解释佛教术语,根本就是曲解。
佛教术语应该是从佛教经典中去解释。
恕不引据经典:
无明是对四圣缔,十二因缘的无知,这是全面性的无知。未能全部去证实,都不能说灭掉无明。即有无明,就有疑。只要还存有“疑”,就是未断无明。从无明转换成明之后,疑就灭了。
而痴则是局限部性的无知,比如自己贪,却不知道自己在贪,自己发怒,却不知道自己发怒。自己的体悟只是很肤浅,却认为自己体悟很深。正在做一件事,却完全不知道自己做那些事,以及其带来的后果。这些都是痴。所以痴与疑相应。痴根有二,与舍俱疑相应,与舍聚掉举相应。此两者都导致无知。(说完)
写到这里,一个人在贪却不知道自己在贪,的确是很严重。这好比佛经言,要灭贼,需知道贼之藏处。不能意识到自己在贪,又如何能灭贪呢?所以我说,贪,嗔,痴三毒,痴毒最恶。
[ 本帖最后由 素还真 于 16-2-2009 11:39 PM 编辑 ] |
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发表于 17-2-2009 12:28 PM
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回复 11# 素还真 的帖子
谢谢解说,用最简单的方式解说比起用术语解说更容易明白。真理不会因不同的传承而变。况且现在又不是讲经说法/辩论大会不需引经据典。因为你只是分享个人的心得和学佛历程。
问题是先有贪?还是先有痴?是贪引发痴,还是痴引发贪?就好像在问先有鸡还是先有蛋。这并不是关键,重要是先把问题解决。
你的方式是从"痴"这方面着手,这个一解决,其他也跟着解决了。
"痴"的广义是很多,你只是把一部分解说而已。要讲的话真的有排讲。~ |
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发表于 17-2-2009 11:48 PM
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回复 12# mco 的帖子
贪毒最难,嗔毒最毁,痴毒最恶。
鸟衔猪尾,猪咬蛇尾,蛇咬鸟尾。
[ 本帖最后由 沧浪澈 于 18-2-2009 12:01 AM 编辑 ] |
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发表于 18-2-2009 07:53 AM
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回复 13# 沧浪澈 的帖子
简称 一环紧扣一环。
讲太多动物很难明白的。
[ 本帖最后由 mco 于 18-2-2009 07:55 AM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 19-2-2009 10:58 PM
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