在家修行

sooniyee

大家加油。。。
无论是修行的
或是吵架的

mco

贪玩的心要守护？颠倒颠倒

贪欲心要守护? 颠倒颠倒

[ 本帖最后由 mco 于 13-1-2009 05:21 PM 编辑 ]

mco

你睡觉时也能修行，佩服佩服。自欺欺人

心中仍把妳思念

这些都是在家修行的佛教徒。
不分种族，这就是真正的做到把佛教发扬光大。

MingWei

原帖由 mco 于 13-1-2009 05:05 PM 发表
你睡觉时也能修行，佩服佩服。自欺欺人

呵呵呵，朋友，你实在是小看了天下英雄。。。

y973

骑大象的侍卫说：
他不断守护心，不让它对国王的妃子生起贪欲，他只是专著把大象控制好，免得被国王责怪。

佛陀称赞他能如此守护心。

在家的我们，
需要努力守护心。
这颗心，非我的，无常的，带来苦的。

在家的我们，要好好控制大象/工作，免得造成别人不便。包括家人，上司，朋友等等。
我们的修行，要24小时。

每时每刻都要守护心。
工作之余，才能尝试通过打坐，提升观察力量，观察更细微的心意识。

这就是修行。

如果工作生活一团糟，打坐根本是超越了你的阶段。
只会让你一时佛陀，一时魔鬼。

在家修行，先要解决生活工作的心态。把大象骑好，

同时，守护贪欲心。
不急在打坐。

专心工作，守护贪玩的心，
也是定学。

[ 本帖最后由 y973 于 12-1-2009 11:58 AM 编辑 ]

佐竹

同时，守护贪欲心？

樓主是指守護自心免造貪欲影響還是守護貪欲的心讓他正常發展運作？

y973

原帖由 佐竹 于 12-1-2009 05:14 PM 发表
同时，守护贪欲心？

樓主是指守護自心免造貪欲影響還是守護貪欲的心讓他正常發展運作？

我的文法出了问题，谢谢指示，

之前所提到“守护贪欲心”是指守護自心免遭貪欲影響

Dharani

在家修行，能让心灵提升到什么地步？
就算有成就，还是有漏的。
当今，很少人能以出世的精神，干入世的事业。除非是菩萨。。。

o1j2m3

人数不代表佛陀的教育。
在庞大的组织，如果无法达到解除贪嗔痴的最基本目的，也不算是佛陀的教育。

y973

三个瓶子，
第一个没有缺陷，可以盛满所有佛陀的教学。

第二个有少许缺陷，一些佛陀的教导会流逝。

第三个已经破烂。也只能留住一点点。

佛陀对以上三种人，都是教导同样的佛法。

佛法需要24小时学习，
如果我们有缺陷，在很多时候，佛法都会流逝。

不要气馁，这是必经过程。

~jack~

原帖由 o1j2m3 于 13-1-2009 21:31 发表
人数不代表佛陀的教育。
在庞大的组织，如果无法达到解除贪嗔痴的最基本目的，也不算是佛陀的教育。

我赞同你的说法。。。
但如果要解除贪嗔痴，唯一的方法就是静修。。

mco

回复 1# y973 的帖子
原文是守护心不让它生起贪欲，而不是守护着xx的心。加插自己的意思往往能扭曲原意。

请你清清楚楚把你２４小时的个人修行写出来。尤其在睡觉的时候［能确保每一个念头都控制的很好吗？］

佛法你真做到，你才有受用；你要没有做到，学会了讲，这个没用处，得不到受用，必须真正做到。

不要自己讲自己爽。

糖叔

有位富翁来问老和尚，什么是涅盘。

老和尚说：五戒都没有，还问什么是涅盘？

peggy_str

在家修行，都不能把心看好，还谈什么修行解脱？

y973

讲，谁在讲？
修，谁在修？

讲在呼吸间，修在呼吸间，
那么，讲和修有何分别？
以前所讲和以前所修，属于谁的？
不管以前所讲或所修，对当下这一刻，都属于记忆。又何必执著修重要过讲？

难道讲不是我，修才是我吗？
讲和修都是属于意根取意尘。

能讲和能修的五蕴，都是非我。

这一刻，你能讲佛法，或者你能修佛法，
一转眼，就成为过去。
你还能执著刚才那个可以讲佛法的五蕴为何只会讲，不会修呢？

不管现在的这个五蕴当下是讲还是修，都是无我无常。

修行在呼吸间，
24小时都在呼吸，
那么，学佛就是24小时。

也许，你问我睡觉时间如何修？
这个问题，你要先了解睡和醒有何分别，
如果你醒着打坐，你能确保你这个能观照的意识持续不断吗？
如果这个能观的力量消失了，突然另一个思想意识出现，你的未断无明也会附上这个新的意识。
以上这种情形是醒着的时候出现，
那么，对于睡着的时候呢？
以上的情形，同样会出现，
所以，不管醒和睡，只要无明贪欲一天还在，任何六尘都会被附上贪欲。

学佛需要24小时，又有什么好质疑。

发梦的时候，
大多数都会和白天一样思考，只是不知道自己在发梦。

你又何必执著梦境是假，醒着是真呢？

意尘就是在那，不分醒或睡。

海精灵

原帖由 Dharani 于 15-1-2009 02:09 AM 发表
在家修行，能让心灵提升到什么地步？
就算有成就，还是有漏的。
当今，很少人能以出世的精神，干入世的事业。除非是菩萨。。。

但是世尊曾经赞叹在家人的功德。你看看《优婆塞戒经》就够了。里面世尊说了很多在家人的功德。

还有在家人如何修到无漏功德。当然修到无漏功德时，自然就会出家了。

海精灵

原帖由 y973 于 15-1-2009 08:57 AM 发表
讲，谁在讲？
修，谁在修？

讲在呼吸间，修在呼吸间，
那么，讲和修有何分别？
以前所讲和以前所修，属于谁的？
不管以前所讲或所修，对当下这一刻，都属于记忆。又何必执著修重要过讲？

难道讲不是我，修 ...

说到睡觉修行。我等成绩时，在精舍做净人差不多一个多两个月。

本人是修念佛法门的，师父给了我一个挑战。就是念佛念到睡觉前的一念是佛号，然后醒来的第一念也是佛号。我努力了很久，可能住精舍的关系吧，没有电视机，没有收音机，没有外来影响。我做到了。

我可以跟你分享，当做到后。晚上是不会发梦的，而且睡三个或四个小时就精神奕奕，身体状况也很好。这个不是夸张或者说感应。依据医学上说，精神佳，没烦恼的话我们的体质会自我医疗。我们荷尔蒙的分泌也会逐渐平稳。这样我们的身体就自我医疗了。

但是回到工作岗位后，这份宁静也渐渐消失了。为什么我也不知道。在 Troubleshoot 中。

各位仁者不妨试试，你念佛也好，观呼吸也好。做到睡觉前的一念/一个动作是念佛/观呼吸/禅修，然后醒起来第一念也是一样。做到后你就会有不同的感觉。

还有，发梦不是件好事。发梦是我们的头脑在不清醒的状况下活动，所以是得不到好的睡眠的。

upatissa

本人是修念佛法门的，师父给了我一个挑战。就是念佛念到睡觉前的一念是佛号，然后醒来的第一念也是佛号。我努力了很久，可能住精舍的关系吧，没有电视机，没有收音机，没有外来影响。我做到了。..

但是回到工作岗位后，这份宁静也渐渐消失了。为什么我也不知道。在 Troubleshoot 中。

一个是尽量隔绝大部分的六尘，他的日常生活几乎就是特定的修行方法，容易成就些。
一个是面对五花八门的六尘，自然比较难。不过你能够在短短的２个月有这样的宗教体验，也是很难得了

回复  upatissa 的帖子引用:

原始佛典里到整个佛教的修行体系，本来就有两个方式
a.通过严格的僧团戒律生活，严密而体系的修行体系，通过神圣的宗教生活，而得到解脱
b.直接在生活上去观察，体证佛法

引用:

經文
　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，尊者舍利弗，晨朝著衣持[金+本]，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣[金+本]，洗足已，持尼師檀，入林中，晝日坐禪。
　　時，舍利弗從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
　　爾時，佛告舍利弗：「汝從何來？」
　　舍利弗答言：「世尊！從林中，晝日坐禪來。」
　　佛告舍利弗：「今入何等禪住？」
　　舍利弗白佛言：「世尊！我今於林中，入空三昧禪住。」
　　佛告舍利弗：
　　「善哉！善哉！汝今入上座禪住，而坐禪。

　　若諸比丘欲入上座禪者，當如是學：
　　若入城時，若行乞食時，若出城時，當作是思惟：我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念、著不？
　　舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識於色，有愛、念、染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便堪能，繫念修學。
　　譬如有人，火燒頭、衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅。彼比丘亦復如是，當起增上勤欲方便，繫念修學。
　　若比丘觀察時，若於道路，若聚落中行乞食，若出聚落，於其中間，眼識於色，無有愛、念、染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習，是名比丘於行、住、坐、臥，淨除乞食。
　　是故，此經名清淨乞食住。」
　　佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。

同样是上座禅，前者是通过暂时与世俗隔绝，尽量减少干扰，经过严密的禅修训练，培养甚深禅定而后观察佛法。后者切是在日常的世俗生活中，尽量在六根对六尘时，培养觉知，不起愛、念、染著，思维甚深佛法。
前者是比较倾向于出家修道生活，是要有福报，有众缘成才可以，在这种清静的修道生活，行者是比较容易体会到宗教的体验，道心也比较不容易失，不过容易在宗教与世俗生活起矛盾，而且如果行者离开这种修道生活，难以担保而失去道心。原始佛教时代，典型例子就是，提婆达多，他可以说是一个因为得到信徒掌声而迷失自己的行者。现实生活中，我们看到很多本来很有功夫的修行者，往往在供养多，信徒多或者忙于佛教事业而一步一步的迷失自己。居于这一点，我赞同出家的修行者，应该避免过量参与世俗得生活，尽量维持清净，简单的僧团生活。

后者是比较倾向于在家生活，行者如果选择这种方式，他是比较难于体会到深刻的佛法宗教体验，他必须不断的训练自己在生活中，时时刻刻的观察自己，思维佛法，培养专注力，靠的是一种铁石磨成针的恒心与耐力。好处是，如果他成功了，他的道心就会很稳固，不容易失去，而且比较不会有世俗和宗教生活的冲突，对她来讲，世俗生活就是他修行的道场，就是他的宗教生活。个人的看法，中国禅师提倡的就是第二种方式。所以很多有道行的禅师，都没有传统南传佛教那种严密，有体系，有阶段的修行方法。他们只是每天，日月不断的在日常生活中去修行／体验佛法，比如惠能，在还没有得到五祖的认可前，只是一个在厨房做伙食的普通出家人，如果他一直需求通过宗教生活来体验佛法，中国禅宗也不会有六祖的成名佛偈寓了：
菩提本無樹.明鏡亦非台.本來無一物.何處惹塵埃.

个人的看法，在家佛教徒，是应该学习把修行的重心落力在日常生活当中，这不是说不要密集的修行方法，或者如回教徒每天祈祷的惯例修行方式，而是说在家生活，他的修行因缘福报条件没有出家的好。比如说，一个在家人，我们假设他一生学佛３０年，每一年，他用一个月的时间去密集修行，３０年里他只有２。５年的时间在修行，27.5年他在风花雪月。一天里，他用两个小时来禅修，做早晚课，特别的修行方式，睡觉８个小时，１４个小时，他为忙碌的世俗生活而奔波；也就是说，一天里面，他有８个小时失去知觉，１４个小时劳劳碌碌，两个小时里，他有多少分钟是维持正念？正定？如果无法维持正念，正定，他如何去观察佛法？所以对于在家人来讲，我们应该学习１４个小时里，就时时刻刻的思维佛法，体验佛法，观察自己的身心变化，培养专注力，正念。这１４个小时才是我们要落力的时候，当然你还是可以继续你的固定的日常修行方式和密集修行。

liewjian

人真的可以解除贪，嗔和痴吗 ？贪或许还可以控制。可以控制不生气，不骂人，不批评人吗 ？可以解除对某样事物的痴迷吗 ？或许可以不痴迷一些物质之类的，但是疼爱你的孩子等。孩子生病，你会担心，孩子外出夜回，你可以不当一回事 ？你会心不为所动 ？这。。。令我难以了解明白？