何谓异端？？

总司令

亚他那修信经提到神有三个位格的真理却被李常受丢弃
haleruya565 发表于 8-2-2011 12:23 AM

誰說的？有何根据？請提出來。必须是從地方召會的網頁
freeman_long 发表于 14-2-2011 05:44 PM

李常受自己說的，從地方召會的網頁來的根據：
triunegod.org/quotes/nine.html
lctestimony.org/Witness-Lee-Quotations.html

(1) Erroneous Concepts of the Trinity
The traditional explanation of the Trinity is grossly in­adequate and borders on tritheism. When the Spirit of God is joined with us, God is not left behind, nor does Christ remain on the throne. This is the impression Christianity gives. They think of the Father as one Person, sending the Son, another Person, to accomplish redemption, after which the Son sends the Spirit, yet another Person. The Spirit, in traditional thinking, comes into the believers, while the Father and Son are left on the throne. When believers pray, they are taught to bow before the Father and pray in the name of the Son. To split the Godhead into these separate Persons is not the revelation of the Bible….

亞他拿修信經第一到二十八條：
1. 凡人欲得救，首先當持守大公教會信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永遠沉淪。
3. 大公教會信仰即：我等敬拜一體三位，而三位一體之神。
4. 其位不紊，其體不分。
5. 父一位，子一位，聖靈亦一位。
6. 然而父子聖靈同一神性，同一榮耀，亦同一永恆之尊嚴。
7. 父如何，子如何，聖靈亦如何。
8. 父不受造，子不受造，聖靈亦不受造。
9. 父無限，子無限，聖靈亦無限。
10. 父永恆，子永恆，聖靈亦永恆。
11. 非三永恆者，乃一永恆者。
12. 非三不受造者，非三無限者，乃一不受造者，一無限者。
13. 如此，父全能，子全能，聖靈亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，聖靈亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，聖靈亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不認三位均為神，均為主。
20. 依大公教，我等亦不得謂神有三，亦不得謂主有三。
21. 父非由誰作成：既非受造，亦非受生。
22. 子獨由於父：非作成，亦非受造；而為受生。
23. 聖靈由於父和子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而為發出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一聖靈，非三聖靈。
25. 且此三位無分先後，無別尊卑。
26. 三位乃均永恆，而同等。
27. 由是如前所言，我等當敬拜一體三位，而三位一體之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一體之神。

"主恢復"組織另一邊廂自稱沒反對亞他拿修信經，另一邊廂又反對三位一體，立場到底是？

haleruya565

我们这蒙神所重生的人，既生为神的儿女，那么，我们就是从神所生的神啦。
freeman_long 发表于 14-2-2011 05:44 PM

    我们藉耶稣基督得神儿子的名分。（弗1：5）
其实我们只能藉耶稣基督得神儿子的名分，人是不能成为神的。

谁说的？有何根据？

你同意神有三个位格吗？

主就是那灵。（林后3：17）
末后的亚当成为赐生命的灵（林前15：45）
这两处经文如何解释？

亚他那修信经第17条：父是主，子是主，圣灵也是主，
哥林多后书三章17节，主就是那灵的意思是说，圣灵就是神。
把‘末后的亚当成了叫人活的灵（林前15：45），对照约翰福音6章63节：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
末后的亚当成了叫人活的灵，只可以解释成，主有能力赐人灵性生命。

正确的答案是：基督一面在天上，另一方面祂又在我们这信徒里面。

你认为主耶稣复活的身体在你里面吗？或者是主耶稣把自己一分为二呢？

亚他那修既然提出‘神成为人，为要使人成为神’这也含示亚他那修自己承认他也成为神了。

如果亚他那修自称是神，亚流一定说他是异端，然而亚流却没有反驳亚他那修，，可见亚他那修并没有自称是神。

宽中生

你们有谁认识呢？
到底他是相信什么的？？？
他是真的受到基督教徒的承认吗？
线索是。。。他是提倡和平 ...
jay0327 发表于 26-9-2006 03:21 AM

    之前我去的异端教会就是他。。。。

freeman_long

回复 1263# haleruya565

我们这蒙神所重生的人，既生为神的儿女，那么，我们就是从神所生的神啦。
freeman_long 发表于 14-2-2011 05:44 PM

我们藉耶稣基督得神儿子的名分。（弗1：5）
其实我们只能藉耶稣基督得神儿子的名分，人是不能成为神的。
haleruya565 发表于 14-2-2011 11:14 PM

圣经不是只有弗1:5而已，还有约1:12～13，约壹3:09，约壹4:07，约壹5:01，约壹5:18......等等，都说到信徒是从神生的。按照神『各从其类』的原则，从羊生的，必定是羊，从牛生的，必定是牛，从人生的，也一定是人，因此，从神生的，就必定是神！否则，就不合圣经『各从其类』的原则了。

至于人要成为怎么样的神？当然不是成为给人敬拜的神，或创造的神，或救赎的神（这些我在前面已经讲过了）－这些“神格”我们都无分。我们所有分的，就是神的生命与性情（约3:15～16，约3:36，约5:24，约5:39，约6:47，约6:54，约10:10，约20:31，约壹3:15，约壹5:13，彼后1:04），并不是有分于祂的神格－这是圣经告诉我们的。我们不是成为“有分于神格的神”（如：给人敬拜的神......等等），而是成为“有分于神的生命与性情的神”。简单的说，就是：『神成为人，为要使人成为神，只是无分于祂的神格。』

谁说的？有何根据？
freeman_long 发表

你同意神有三个位格吗？
haleruya565 发表于 14-2-2011 11:14 PM

我已表明过了：我同意。
轮到你回答我的问题了。（你一直都沒有回答过我的问题。）

主就是那灵。（林后3：17）
末后的亚当成为赐生命的灵（林前15：45）
这两处经文如何解释？
freeman_long 发表

亚他那修信经第17条：父是主，子是主，圣灵也是主，
哥林多后书三章17节，主就是那灵的意思是说，圣灵就是神。
haleruya565 发表于 14-2-2011 11:14 PM

你若细读林后三章17节的上下文，就会了解这里所说的主是指着主耶稣（子）说的。请诚实的来看这处圣经的上下文怎么说，不要把自己先入为主的观念强加进圣经里，好吗？

把‘末后的亚当成了叫人活的灵（林前15：45），对照约翰福音6章63节：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
末后的亚当成了叫人活的灵，只可以解释成，主有能力赐人灵性生命。
haleruya565 发表于 14-2-2011 11:14 PM

你所举的是和合本圣经（末后的亚当成了叫人活的灵），是早期的翻译。让我们看看近代的译本：
（ASV）So also it is written, The first man Adam became a living soul. The last Adam [became] a life-giving spirit.  
（TWB）And so it is said, The first man Adam was a living soul. The last Adam is a life-giving spirit.  
（NAS）So also it is written, "The first man, Adam, became a living soul." The last Adam [became] a life-giving spirit.  
（NIV）So it is written: "The first man Adam became a living being" ; the last Adam, a life-giving spirit.  

英文译本翻译得较准确，它们有把原文的意思（末后的亚当，成了赐生命的灵）翻出来。

再说，这里的“末后的亚当”，是指人子基督说的，“成了赐生命的灵”，是指人子基督从死里复活之后，化身成为“能赐人生命的灵”说的。这里的灵不单只是一种“能力”，如你所说『有能力赐人灵性生命』，更是名词，是指祂（从死里复活之后）已经成为灵（名词），这灵（名词）在能力方面是能赐人生命的，因为祂（子）就是那灵（林后三章17节），且是能赐人生命的灵（名词）。

你可以再花点时间读一读约翰福音第十四章，那里主说到保惠师（也就是“圣灵”）的来，就是祂（子）的来；因此，保惠师（圣灵）就是子，子就是保惠师（圣灵）；也就是说，圣灵就是子，子就是圣灵。

正确的答案是：基督一面在天上，另一方面祂又在我们这信徒里面。
freeman_long 发表

你认为主耶稣复活的身体在你里面吗？或者是主耶稣把自己一分为二呢？
haleruya565 发表于 14-2-2011 11:14 PM

圣经一方面告诉我们，祂从死里复活之后升到天上去（约20:17，徒1:09），但另一方面又告诉我们，主耶稣从死里复活之后把祂自己作为那灵吹到信徒的里面（约20:22），也就是说，这位主（耶稣基督）也在信徒里面。因此，保罗就在他的书信里告诉我们说：圣灵在我们里面（罗8:09），同时也说：这位基督在我们里面（罗8:10，加2:20，西1:27）－－这是因为基督从死里复活之后，就化身成为那灵，也就是赐生命的灵（林后15:45），并且主就是那灵（林后3:17），这灵进到信徒的里面，也就是主基督进到信徒里面，并在信徒里面分赐生命给他们，因此保罗不只说：『圣灵在你里面』（罗8:09），同时也说：『基督在你里面』（罗8:10，加2:20，西1:27）──这是因为基督从死里复活之后，就化身成为那灵，『如今（主从死里复活之后）主就是那灵』（林后3:17）。

主基督从死里复活之后，一方面祂升到天上（约20:17，徒1:09），但另一方面却又在信徒的里面（罗8:10，加2:20，西1:27）；一方面是圣灵在信徒里面（罗8:09），却又说是基督在他们里面（罗8:10，加2:20，西1:27），这是因为耶稣基督从死里复活之后，就化身为那灵，这灵就被分赐到信徒里面，使他们领受这灵（约20:22），因此信徒里面有圣灵（罗8:09），也就是有基督（罗8:10，加2:20，西1:27），因为基督（主）就是那灵（林后3:17）－－这是圣经告诉我们的，我就简单的阿们、相信、接受。

主复活之后的身体，并不是你所想象的属肉身的身体，而是属灵的身体（林前15:44），这属灵的身体是不受限制的，祂可以随时在屋内出现在门徒们中间，当时的门却都关得紧紧的（约20:19～21，约20:26）。因此，你把主复活之后的身体还当作属物质的就不对了。主（子）如今（从死里复活之后）已经化身成为那灵了，这灵是能进入我们里面的（罗8:09～10，加2:20，西1:27），不是属物质的，是属灵的。这是灵的子基督一方面在天上（约20:17，徒1:09，來9:24，彼前3:22），另方面也在信徒里面（罗8:09～10，加2:20，西1:27）。这是圣经告诉我们的。

亚他那修既然提出‘神成为人，为要使人成为神’这也含示亚他那修自己承认他也成为神了。
freeman_long 发表

如果亚他那修自称是神，亚流一定说他是异端，然而亚流却没有反驳亚他那修，，可见亚他那修并没有自称是神。
haleruya565 发表于 14-2-2011 11:14 PM

这样说就不对了。应该说：亚他那修自己间接承认他也成为神－－因为他是人，而且在他的著作里的名句就是：『神成为人，为要使人成为神』，因此也就间接承认他（人）也成为神了。如果亚流反对，就一定提出反驳。然而亚流却没有反驳亚他那修的这些论点。可见『人成为神』是当时普遍被接受的真理。
　

haleruya565

回复  haleruya565
我已经表明过了：我同意。
freeman_long 发表于 2-3-2011 10:43 PM

你同意圣子不是圣父，圣子不是圣灵吗？

林后3章17节所说的主是指着主耶稣说的。

其实，林后3章17节是把圣灵称为神，而不是说主基督变成圣灵。

主基督从死里复活之后，一方面祂升到天上，但另一方面却在祂的信徒里面；一方面是圣灵在信徒里面，另一方面是基督在他们里面。

其实，圣父与圣子是藉着圣灵住在我们里面；然而，圣子并不是圣父，圣子也不是圣灵。

主如今已经化身成为那灵了，这灵是能进入我们里面的，不是属物质的，是属灵的。

复活之后的主耶稣是摸得着的灵体，然而圣灵却是摸不着的位格；其实是圣灵的位格进入我们里面，而不是主耶稣复活的灵体进入我们里面。

这是灵的子基督一方面在天上，另方面也在信徒里面。

其实，复活的主基督已经升天而去，如今圣父与圣子的神性藉着圣灵的位格住在我们里面。

亚他那修在他的著作里说：神成为人，为要使人成为神。

李常受自称为神，所以用亚他那修的著作来支持自己，结果导致‘常受主派’的出现，李常受必须担当误导信徒的责任。

freeman_long

回复 1266# haleruya565

你在这里所回复的，都重复且反复，没有什么新意，也就不作回应了。

我所说的，都有圣经的根据，但我不会勉强你接受。

至于你下面的话，因有误导成分，因此有澄清的必要。

李常受自称为神，所以用亚他那修的著作来支持自己，结果导致‘常受主派’的出现，李常受必须担当误导信徒的责任。

haleruya565 发表于 2-3-2011 11:45 PM

首先，为何你会说『李常受自称为神』？是因为他也传讲亚他那修所传讲的『神成为人，为要使人成为神』？

既然是这样，为何你单单指控李常受，而不指控亚他那修？（亚他那修既然会说『神成为人，为要使人成为神』，就显然是在明明白白的告诉人说，他也承认自己也一样成为神了。）为何阁下持双重标准？

第二，李氏在传讲这信息时，经常强调：『只是我们无分于祂的神格』－意思是说，虽然按圣经的启示，神要我们也成为神，但并不是要我们也有分于祂的神格－这“神格”就是祂的受人敬拜、祂的创造、祂的元首权柄、祂的首先与末后、祂的是阿拉发与俄梅嗄…..等等神格－这些神格我们都无分。我们不是成为受人敬拜等等拥有神格的神，而是成为有神的生命与性情的神－这是圣经告诉我们的，其相关经节我都在上篇回应你的时候给你贴上了，为何你总是视而不见？总是说些毫无根据的指控？

第三，「常受主派」的出现，并非李氏之所愿，而是中国大陆某些有心人士的作为。当李氏知道了有这样的团体时，就即刻告诉他们不可这样。其实，这些人是为了达到某种私人利益与目的，就故意曲解了李氏所传讲亚他那修的『神成为人，为要使人成为神』的內在意义。其实，李氏与亚他那修所说的『人成为神』是指人要成为“有神的生命与性情的神”，并不是成为“供人敬拜的神”！－这点我已经告诉过你不知多少次了，为何你总是视而不见？

关于『常受主派』的来龙去脉，以及李常受对这团体的反应，可参读以下的文章，希望在你了解整个过程之后，不要再发表一些误导性的言论。

《「常受主派」的缘起、演变及其异端本质》

壹　作者背景

贰　在中国大陆的所谓「呼喊派」

参 「常受主派」的缘起及演变

肆　李常受对「常受主派」的反应

伍　「中华大陆行政执事站」的异端传单

陆　「常受主派」及「中华大陆行政执事站」的异端错谬

柒　结论

其部分内容如下：

肆　李常受对「常受主派」的反应

1988年，台湾某基督徒回河南省某地探亲，参加当地的一个聚会，正是「常受主派」的一个聚会，亲耳听到了他们的异端邪说，亲眼目睹了他们的愚昧无知作法。回台湾后，他写了一篇文章登在香港一基督教刊物上。该刊物的主编正是李常受的老朋友。他就寄了一份刊物给李常受。李常受看了有关的报导，难以置信地说，「人那能如此愚昧呢？也许是有人在造谣攻击。」

1989年，河南省一弟兄来到美国，在感恩节期间，见到李常受弟兄，将河南省所出现异端的来龙去脉详详细细地讲给他听。他这才确知国内真有此等事情发生。该弟兄进一步指出，这个异端、邪说的出现，在河南省的确迷惑了不少的人，尤其是对初信者。为了挽回这些受迷惑的弟兄姊妹，也为了维护国内有正统的教会生活，请李常受弟兄用录音带的方式，或通过电台广播，亲自阐明真理，把正确的信息释放出去，陈明敬拜人的错误。这样，一面可以挽回无知的受迷惑者，一面也可以澄清事实。

李常受弟兄知道详情后，极为关心，一面积极为国内圣徒们祷告，一面寻找解决的方法。1991年夏季训练一结束，他就专门录制了一卷录音带。该录音带的全部内容如下：

亲爱的弟兄姊妹，我得到确实的消息，说，「你们在那里把我当神敬拜，称我为主，称我为王。」这话我实在觉得极不妥当。照着圣经的教训，你们绝不可把人当作神来敬拜。

在圣经中，使徒行传十四章11－18节说：「众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：」有神借着人形，降临在我们中间。「于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间喊着说：」诸君，为甚么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们是叫你们脱离这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。祂在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。「二人说了这些话，仅仅拦住众人不献祭给他们。」

所以圣经在这里清楚地给我们看见，即使是那样把恩典带给人的使徒们，人若把他们当作神来拜，使徒们也是万万不许可，禁止拦阻他们的。因此我借着这一点的话语，请求你们把这件事完全停下来。绝不可以把人当作神来拜，或称他为主、为王，这实在是等于拜偶像，更是亵渎神、得罪神的。我再次请求你们接受这一点的话，把这事完全停下来，不可以再作了。并请你们也为此费神转告，也许别处也有这种情形，务必请他们也停下来。这样，在神面前有一个改过，才能讨神的喜悦。但愿神恩待你们，祝福你们，我也在此多多谢谢你们。

1991夏季　李常受弟兄录制

haleruya565

亚他那修既然会说，人成为神，为要使人成为神，就显然是在明明白白的告诉人说，他也承认自己也一样成为神了。
freeman_long 发表于 3-3-2011 04:47 PM

李常受自称成为神了，结果出现‘常受主派’，如果亚他那修说自己已经成为神了，必定出现‘亚他那修主派’，然而历史从未出现过这样的教派，可见亚他那修并不认为自己已经成为神了。

sh1111

c-h-u-r-c-h-o-f-g-o-d  ==''

阿龙哥

昨天又有来自韩国人来敲我家的门传道！
他们声称相信圣经但是是不是基督教徒或是天主教徒都不重要。

他们相信天下神本是一样的，
一直说我不是教徒没问题，要我学圣经来教导我身边的人！！
我本身从小妈妈和两个姐姐都是基督徒，自己有去过教堂。

疑惑的是，他们很肯定认为很多圣经秘密，即使是基督教或是天主教人本身根本不知道！！
我觉得很无稽！

我只是看了其中一个片段，
就是讲述上帝不是一个而是超过一个！！
他在造人之时，在圣经上有说， “Let us make man in our image, after our likeness."
以这句对上帝用us 和 our，来强说上帝是一男一女！
所以有father of gods 和 mother of god!!!

还有 什么 church of god,
还有很多很多！！

这到底是什么一回事？？到底是什么新的宗教？？

刚刚找到了来自南韩开始的一个宗教叫“统一教”，他们到底是不是这个教？？！！

总司令

不是統一教。他們的教主是已去世的安商洪。
論壇裏幾個人遇過。最近這個組織不斷去敲門，敲到我家來了，我家人應門，一個本地男生，兩個韓國妹。過後吩咐家人千萬別開門。雖然他們不是來偷來搶的，卻是來浪費別人的時間的。

阿龙哥

回复 2# 总司令


    是什么教派来的？？
形式是什么？？
到底有什么让他们那么一直不断要洗人脑～～！！

阿龙哥

转载：  
http://tieba.baidu.com/f?kz=657077669

一个韩国人，创办“神的教会”

安商洪所"神的教会"是个不简单的异端

第三方面.安商洪"神的教会"的特色和教义.

一.
"神的教会"的信徒一开始不会跟你说,他们事实上是"敬拜"一个叫安商洪的韩国人为上帝.

"神的教会"称安商洪为"安商洪基督" 又称也为"父亲安商红".他们祈祷,洗礼都是奉安商洪的名祈祷.他们认为安商洪是基督再来,他们认为安商洪的身份就是至高上帝.安商洪在1985年死后,领袖地位由比他年轻三十多年的妻子接任.
在"神的教会"这位女教主被称为"母亲"也被认为是圣经上三位一体的上帝.
(这称为"母亲"的,年轻时长得很像"大长今"里的崔尚宫.)

"神的教会"特别禁止信徒记念主耶稣基督的出生.
十字架被视为大不敬的标记,严禁信徒摧有十字架.
"神的教会"教导信徒不应,不可赞美主耶稣基督.但"神的教会"却很重视安商洪的生晨和死忌.

他们唱的"新歌"只是赞美歌颂"父亲安商洪"和女教主"母亲".

"神的教会"相信女教主"母亲"肉身不死.相信世界末日将会在"母亲"有生之年内实现.他们绝对不信"母亲"会如常人一般死去.敞若今年五十多岁的女教主特然离世."神的教会"将面临很大的打击,甚至可能瓦解.

二.
"神的教会"声称独有从上帝来的启示,有绝对的权威.
唯独跟从安商洪的教训才可得救."神的教会"不许信徒有异心,不顺从"神的教会"的信众被批评为被魔鬼控制.不侮改的信徒不可参加敬拜.教会不容许信徒接触其它基督信仰的教导.接近基督徒也只为传"安商洪福音".他们称跟从安商洪为"奔向锡安".信徒反回正统基督教被批评为"走向巴比伦".

三.
"神的教会"声称是得到上帝在末世"耶稣时期"之后的新启示."神的教会"声称唯有照他们的解释才能正确了解得到"救恩"的真义.( 守逾越节和守安息日等)

四.
"神的教会"声称主流基督教和天主教才是敌挡神的大罪人."神的教会"声称基督教叫人"拜十字架"而不敬拜上帝."神的教会"声称基督教在星期日聚会是"跟从异教",拜假神的传统.他们认为真正的安息日应是星期六.

五.
我看过七部安商洪写的书, 主题大至为人犯罪的问题,人和天使的分别,福音与新约,逾越节的奥秘等.安商洪喜欢用不相关连的经文来支持他的论点.从安商洪的文章我们可以看出他是一个很有宗教灵感和有丰富想象力的一个人.安商洪写作的风格是用一般的逻辑推论法和综合归纳法去写文章.
逻辑推论法是用一个论据去推论出数个新的观点.安商洪曾尝试用推论法指出一切人类有可能前生都是天使.(我不同意他的结论,因为不合圣经.)
综合归纳法是用数段经文去归纳出一个教训.安商洪在他所写的"分辨善恶树与福音" (The Tree of the knowledge of Good and Evil, and the Gospel)引用数处有关记述耶稣生平的事件来归纳出有关"别的福音"的教训.(这好像有点荒胶,这一遍文章安商洪引用 林 后 11:4 叫人提防"异端",真是有点"贼叫捉贼"的感觉.)

我不同意安商洪书上的结论.

我同意探求知识需要"大胆假设,小心求证"的精神.我认同安商洪尝试用想象力了解圣经上一些没有解释清楚的观点.但安商洪书上的结论让我认为安商洪研究圣经是到了"走火入魔"的地步.

安商洪把基于"假设"出来的"推论"和不可"验证"的"想法",当"真理"一样教导弟兄姊妹是明显的错误.

我想带出的观点是,虽然安商洪写过很多书,但安商洪只是用人的方法:"推论和归纳"去研究圣经.

安商洪在他所写的书上从来没有说过他得到"神的启示".在旧约圣经所有先知都是得了"神的启示"才写下从上帝而来的教训.安商洪没有说他是得到"神的启示"而写书,他所写的书只是"人的观点".

安商洪的书从来没有谈到他和上帝的关系.安商洪自己没有明示,暗示,或用比喻来告欣人他是基督.

"神的教会"称安商洪为上帝,但安商洪多年讲道从没提过自己是基督再来.安商洪也没有医病,赶鬼的思赐.也没有记载安商洪行过任何神迹.

安商洪从没公开承认自己是神.在韩国有很多跟随安商洪多年的信徒,非常反对现在的"神的教会"教人称安商洪为神.

佛祖释迦是个伟大的哲学家.他生前有很多学生跟随他. 但佛祖从来没向人说自己是神."佛"这个字的意思是指"觉者",一个觉误的人.不是神.佛祖释迦在临死前还分咐弟子要继续去寻找真理.表明自己还未完全得到真理.(佛祖是死于腹泻的.)

但释迦死后世人强行把他当作神一般来记念他.

安商洪可能根本从没叫人把他当神.只是安商洪的后人(有意或无意)误解了安商洪的教训.错误的他当神来敬拜.

安商洪在1985年脑充血中风而死.年终67岁.虽然安商洪一次也没有公开承认自己是神.但他死后有"神的教会"的人宣称安商洪曾私下向数位弟兄透露他是上帝.

阿龙哥

http://www.edzx.com/Article/Class9/Class15/200610/10281.html

大部分的异端在他们的教主或创始人在世之时非常活跃，教主死后也就随即衰落。但韩国异端‘神的教会’(하나님의 교회 )却在教主安商洪死后异常的活跃。特别是在最近，曾一度消沉的‘神的教会’再度频繁的活动，在韩国首都汉城市(又名首尔市)九老区的奉天(其本部所在)和铜雀区等地大大影响了正统教会的福音工作。 现今‘神的教会’又将魔手伸入中国大陆，并起名为‘世界宣教协会’，向全世界散播他们的异端教义。
  ‘神的教会’利用他们超凡的‘热心’来掩盖他们的荒谬教义，用无比的‘真诚’打动那些缺乏圣经知识的信徒和从未读过圣经的人们的心，让接触到他们的人们无法想象这样热忱传道的人会是骗子，这也是绝大多数异端具备的特点。
  因为异端与骗子不同，骗子很清楚自己讲的是假话，‘神的教会’的信徒向你传教时,他们是真心诚意的相信自己是拿好东西和你分享，所以他们自已也是被骗的受害者。
  下面我们看一下安商洪异端的错误教义，考虑此文能够更容易地让读者接受，对异端教义不做太多和过深的分析。

1. 安商洪是再临主保惠师圣灵
  安商洪证人会主张他们的教主安商洪就是再临的耶稣，是保惠师圣灵。他们的主张是根据旧约圣经中大卫王在世作王40年，而耶稣的公生涯只有3年，所以推断说主需要再来补充这一时缺，而这位‘补满基督患难之缺欠’的人就是安商洪。
  安商洪1948年30岁的时候在安息日会受洗(浸)，工作37年后在1985年2月25日年死亡，所以他们说安商洪就是再临的耶稣，即 大卫王。又因耶稣基督升天前许诺赐下保惠师圣灵(约16:16)，所以再来的‘主’- 安商洪就是圣灵。(摘自《宗教新闻》,统一教发行)。

2. 安商洪之妻张吉子是‘神的新妇’
  他们引用圣经“但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母”(加拉太书4:26)。说这里所说的母亲就是张吉子。又引用启示录21章9节“我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”。他们说这里的新妇就是指张吉子，也就是说安商洪的妻子张吉子就是神的新妇是他众信徒的母亲。

3. 不守逾越节和周六安息日的不能得救。
  安商洪认为主后321年的君士坦丁教庭会议中决定放弃守逾越节和(周六)安息日是严重的错误，只有守逾越节和(周六)安息日是救恩的关键。 安商洪认为从主后321年到1948年他自己重建教会为止所有没守逾越节和安息日的人都要灭亡。

4. 生命册教义
  他们借用启示录13:8和20:12中提到的‘生命册’称“此生命册掌握在安商洪证人会手中，若不登记入册于安商洪证人会则无法得救。”

5. 假先知末日论教义
  安商洪乃异端安息日会中受洗(浸)，他旗下的信徒也都深受安息日会的末日论影响，在他死后，安息日证人会称1988年他们的主(安商洪)将要再临。当1988年的时限过期，又改称1999年世界毁灭，强要信徒们交出所有财产。

6. ‘标新立异’的礼拜
  ‘神的教会’集团在礼拜时女子必须蒙头(依据是哥林多前书11:2-15)，所有的人进入礼拜堂必须要脱鞋(依据是摩西在何烈山上与神见面时脱鞋)。

7. 篡改主祷文
  ‘神的教会’将主耶稣教导我们的祷告文修改为：“我们在天上的安商洪父亲，愿人都尊你的名......” 并命名为 安商洪主祷文。
  最后的结束时，要说 “奉我主基督安商洪的名祷告-阿门”。

  以上关于安商洪‘神的教会’（世界宣教协会），又名‘安商洪证人会’(简称 安证会)的异端教义只作了简单的概述，除列出的7项以外还有数不清的教义错误和伦理上的问题。 ‘神的教会’可以说是彻头彻尾的异端，正确的说，应该称之为邪教。
  安商洪异端的谬论，普通的信徒只要读过新约的四福音书就能分辨，但多数被骗的人都是折服在他们传道的恒心之下，这也是我们正统教会在传福音工作上的不足。

  愿各位弟兄姊妹都能够熟读圣经，认识异端，在传播主耶稣福音的工作上成为基督的精兵。 --- 赞美网

参考书籍(韩文书籍的中文译名)：
《神的教会安商洪证人会的实质》
《异端宗派研究》
《安商洪证人会-果然？》
《以基督论看安商洪证人会》
《教会与信仰》, ‘神的教会安商洪证人会的实质’
《神的教会》, ‘第一卷，发光吧！’

总司令

声称相信圣经但是是不是基督教徒或是天主教徒
阿龙哥 发表于 10-10-2011 03:03 PM

他們自稱不屬於任何教派。

强说上帝是一男一女！
所以有father of gods 和 mother of god!!!
阿龙哥 发表于 10-10-2011 03:03 PM

他們的信仰不符合基督教大公教義，所以不屬於基督教的教派。

STEVEN5113

CULT　邪教。

冒充　主耶稣　基督。

ket-ta-gu

回复 2# 总司令


    你洗人家的脑就可以。。人家洗你的脑你就‘鸟’人:@

总司令

城市中，基督教很少上門，要不就是聖誕在門外報佳音。

mahalwin

回复  总司令


    你洗人家的脑就可以。。人家洗你的脑你就‘鸟’人
ket-ta-gu 发表于 10-10-2011 08:23 PM

传教和分享自己的信仰几时变成“洗脑”，尤其是当我们指着一些正统的宗教。

w97589

佛祖释迦是个伟大的哲学家.他生前有很多学生跟随他. 但佛祖从来没向人说自己是神."佛"这个字的意思是指"觉者",一个觉误的人.不是神.佛祖释迦在临死前还分咐弟子要继续去寻找真理.表明自己还未完全得到真理.(佛祖是死于腹泻的.)

但释迦死后世人强行把他当作神一般来记念他.

阿龙哥 发表于 10-10-2011 03:36 PM

用圣经作基础乱改已经是够衰了，改完后还要冲着基督去。
都不懂那些信徒的头脑是怎样搞的，以你转载的东西来看，根本就是乱来的邪教。
最够力的是顺便贬低佛教。
佛祖释迦在临死前还分咐弟子要继续去寻找真理.表明自己还未完全得到真理。<----佛祖他老人家早就醒觉可以成佛料，只是继续留下来渡化世人而已。他吩咐弟子继续去寻找真理是因为弟子们还没彻底觉悟，而佛陀又要离开他们了。
By the way，很佩服那个所谓的教主一下，乱吹乱改的东西都可以弄到那么多人迷他，还有崔尚宫那么漂亮的妻子。

阿龙哥

其实昨天看了一些video~~!!

Church 是不可以直接以上帝为名！！对不对？？