何谓异端？？

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没有好好解经，用自己的理论归纳~~还有支持灵，魂，体的哲学。

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明年有教会论~~欢迎参加~~那么就知道上述答案咯！

coinhere

Creed的中文是信經；doctrine的中文是信仰教條/教義。
总司令 发表于 21-12-2010 12:00 PM

    嗨,你还没答问题呢.

    想问你几个问题,因为看你很厉害的样子,很厉害分辩異端:
1. 信仰教條是根据什么为标准?
2. 主要信经有那几本?
3. 信经教條是否能代表圣经里完全的启示?
4. 信经和圣经有何不同或同样的讲究?


个人问题:你人为信经和圣经何者较为重要?

请定义你所认识的神格唯一论.  谢谢,期待你的答复.

如果你不能回答,你还能随便断定什么?
是不是wiki 没有,你就不会答?

haleruya565

“經綸”一詞是聖經的詞彙，是非常重要且關鍵的詞，因為這關係到神『為何』是三而一的神。
freeman_long 发表于 10-12-2010 01:22 PM

请用马太福音3章16～17节解释主复活后，成了那灵。

alethiacnn

请用马太福音3章16～17节解释主复活后，成了那灵。
haleruya565 发表于 30-12-2010 10:15 PM

请问上述经节有几位神？

haleruya565

请问上述经节有几位神？
alethiacnn 发表于 30-12-2010 10:59 PM

    你何必明知故问呢？

alethiacnn

freeman long说，子就是父；子成了那灵，你同意吗？
haleruya565 发表于 14-12-2010 08:19 PM

如果你用一句话来说上述，好像就会变形态论了。。。。

haleruya565

如果你用一句话来说上述，好像就会变形态论了。。。。
alethiacnn 发表于 30-12-2010 11:07 PM

    其实，主复活后成了那灵，是freeman long自己说的。

alethiacnn

其实，主复活后成了那灵，是freeman long自己说的。
haleruya565 发表于 30-12-2010 11:11 PM

应该不只是他说而已，但他说的不是形态论，是素质的三一与经纶的三一的区别而已。

http://www.witnessleeteaching.com/affirm/CRJ.htm#ch2

haleruya565

应该不只是他说而已，但他说的不是形态论，是素质的三一与经纶的三一的区别而已。
alethiacnn 发表于 30-12-2010 11:29 PM

    让他自己解释主复活后成了那灵，比较适当。

聚啊聚

基督教教徒，不能尽信，末日来临　，魔鬼会扮演各种角色迷惑神的子民　！

freeman_long

其实，主复活后成了那灵，是freeman long自己说的。
haleruya565 发表于 30-12-2010 11:11 PM

主复活成为那灵是圣经说的。

林后3:17
如今主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。
（KJV）Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.

林前15:45下
末后的亚当（人子基督）成了赐生命的灵。

中文和合本圣经没有把这个如今翻出来。这里的如今是指主从死里复活之后、保罗写这封书信的时候。如今主已经从死里复活，且成了赐生命的灵（就是“那灵”）－－这是圣经告诉我们的。

freeman_long

只有一位神？还是父、子、圣灵总共三位神？ 


有的人喜爱用马太福音三章16～17节，来证明一些事情。然而，到底引用这处经节的用意是什么？引用的人也不说明，只丢下一句：『你明知故问』就算交待了事，其实这是一种回避又不负责任的做法。既然引用了这处的经节，就该说明一下为何要引用它、你引用的目的为的是要说明什么，不然，就很容易给人你是三神论异端。



到底，这位神是一位还是三位？喜爱引用马太三章16～17节的人很容易给人有三位神的错觉，而历史上又有的人抓住圣经的话说，『神只有一位』，只不过在过去祂是父，到成为肉体时祂就是子，祂成为子时父就没有了，等到从死里复活成为圣灵的时候，子又不存在了－这是为了符合『神只有一位』的说法。



到底，神是只有一位，还是有父、子、圣灵等三位？



我们就开始探讨这个问题吧－－尤其要邀请哈里伯伯，以及翻转全球两位先辈。其他对这方面有研究的网友也欢迎一同探讨。

总司令

引用马太三章16～17节的人很容易给人有三位神的错觉
freeman_long 发表于 25-1-2011 01:04 PM

教導三位一體的教會沒三位神的錯覺。你還沒被拉去主恢復前是神召會的，神召會有給你三位神的錯覺嗎？

haleruya565

主复活成为那灵是圣经说的。
freeman_long 发表于 25-1-2011 12:43 PM

神人freeman long，你终于来了，我一直都很期待和神人讨论三一神论。

根据马太福音3章16～17节的记载，当年主耶稣在约旦河受浸时，圣灵从天上降下，其实主耶稣和圣灵是两个不同的位格，主耶稣并不是圣灵。

如今主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。（林后3章17节）

神是个灵（约4：24）。
主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由（林后3：17）
经文说‘主就是那灵’并没有说主‘变成’圣灵。
你的经文多出‘如今’两个字，那是什么版本的圣经？

末后的亚当成了赐生命的灵。

末后的亚当成了赐生命的灵（林前15：45）
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的，就是灵，就是生命。（约6：63）
我们把约翰福音6章63节对照哥林多前书15章45节，主成了叫人活的灵只可以解释成，主有能力赐人灵性生命。
如果把‘主成了叫人活的灵’解释成主变成圣灵，等于说主耶稣由人变成神；
顺便问一下，你认为李常受已经由人变成神了吗？

haleruya565

只有一位神？还是父、子、圣灵总共三位神？
freeman_long 发表于 25-1-2011 01:04 PM

三位神是指三个灵体，这是摩门教的教义。而三位一体又称为三位一灵；三位一灵是指一个灵有三个位格，只有你才会把三位一灵解释成一个灵是三位神。

freeman_long

只有一位神？还是父、子、圣灵总共三位神？
freeman_long 发表于 25-1-2011 01:04 PM

三位神是指三个灵体，这是摩门教的教义。而三位一体又称为三位一灵；三位一灵是指一个灵有三个位格，只有你才会把三位一灵解释成一个灵是三位神。
haleruya565 发表于 26-1-2011 01:06 AM

请原谅我并没有天天24小时都上来，故此回应经常会延迟。

你说：『只有你才会把三位一灵解释成一个灵是三位神。』－－对不起，我从来没有这么解释说过。我只是问；『只有一位神？还是父、子、圣灵总共三位神？』，并没有如你所说的『把三位一灵解释成一个灵是三位神。』－－明显这是你把你自己的想法强加进我的话里。兄台，回贴必须看清楚人家讲什么、问什么，好不好？不然，就显得兄台的头脑其实并不怎么灵光，只会把自己先入为主的观念读进别人的话里並強加进別人的里－－其实人家並不是这么说的。

你也贴出來了－－我是在问：『只有一位神？还是父、子、圣灵总共三位神？』，并没有解释说：『三位一灵解释成一个灵是三位神』。请搞清楚问与解释的差别，好不好？

总司令

我几时有说过／认为“只有主恢复才是惟一的真教会”？
freeman_long 发表于 24-1-2011 10:41 PM

我从来没有这么解释说过。我只是问；『只有一位神？还是父、子、圣灵总共三位神？』
freeman_long 发表于 27-1-2011 01:20 PM

无法证实我曾经说过『只有地方召会才是教会』。
freeman_long 发表于 25-1-2011 11:52 AM

請再看你自己說過的：

传统神学的这个定义很容易给人三位神（就是三神论）的感觉，而三神论正是名符其实的大异端！这就是为何我不厌其烦的一直题醒大家的原因，为的是帮助大家归向正统，因为许多人引用这错误的传统神学定义而毫不自觉，还沾沾自喜的以为是正统。
freeman_long 发表于 24-1-2011 01:41 PM

李常受弟兄對新耶路撒冷的認識與看見是超絕的，他所釋放的真理也無人能出其右。感謝主，祂把李弟兄賜給了我們。
freeman_long 发表于 22-5-2008 10:42 PM

我教會的名字是『召會』，是以地方命名的教會。因著我在吉隆坡，因此，我的教會叫做吉隆坡召會。若我在檳城，我的教會就叫做檳城召會。公會的弟兄們稱我們做『地方教會』、『聚會所』、『小群教會』等等。
教會該以地方為名，不該以某人的名字命名（如：衛理公會、路德會等），或以某種實行為名（如：長老會、信義會、浸信會等）。
freeman_long 发表于 9-8-2009 12:14 PM

摘自主恢復網站：
lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=27-15

否認了主的名，以許多別的名稱呼自己，如路德會、衛斯理會、聖公會、長老會、浸信會等。恢復的召會不但完全回到主的話上，也棄絕了主耶穌基督之外一切的名，恢復的召會絕對屬於主，與任何公會（任何名稱）無關。偏離主的話就是背道，以主的名之外的名稱呼召會，就是屬靈的淫亂。召會如同貞潔的童女許配基督，（林後十一2，）除了她丈夫的名以外，不該有別的名。一切別的名，在神眼中都是可憎的。在恢復的召會生活裡，沒有巴蘭的教訓，（啟二14，）沒有尼哥拉黨的教訓，（啟二15，）沒有耶洗別的教訓，（啟二20，）也沒有撒但深奧之事，（啟二24，）惟有主純正的話。阿們！恢復的召會沒有稱謂的公會（名稱），惟有主耶穌基督這獨一的名。從主的話偏離到各種異端，並在基督的名以外高舉許多的名，是墮落的基督教最顯著的記號；從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證。

freeman_long

回复 1236# haleruya565


正忙着，稍后才回复.....。

freeman_long

freeman_long 发表
主复活成为那灵是圣经说的。

haleruya565 发表
神人freeman long，你终于来了，我一直都很期待和神人讨论三一神论。

我也很期待与你一起来探讨三一神的问题，只是因着我是在职的，工作很忙，只能在有空的时候才回复，因此有时会让你等上一、两天，甚至更久，希望你见谅。

另一方面，你称我作『神人』－你是有启示的，感谢主！你也是神人！我们所有信入主名的，都是神人！是有神生命与性情的人。我们都有我们父神的生命与情性，只是无分于祂的神格罢了。

但愿我们的讨论是在真诚里，而不是像某网友那样只会讥讽、扭曲他人的话，或只会贴一些互不相干的东西上来，不知所云。对于这等无心讨论的网友，也就不必理会他了。

haleruya565 发表
根据马太福音3章16～17节的记载，当年主耶稣在约旦河受浸时，圣灵从天上降下，其实主耶稣和圣灵是两个不同的位格，主耶稣并不是圣灵。

这处的经节是说到主耶稣刚出来尽职事的事。那时，主耶稣还没有从死里复活。然而，主耶稣经过三年半的为人生活之后，就上十字架受死，之后埋葬，然后就从死里复活。当祂从死里复活之后，祂就化身成为赐生命的灵－这就是保罗在林前十五章45节所说：『末后的亚当（子，从死里复活之后），成了赐生命的灵。』同时，在林后三章17节保罗更说：『如今主就是那灵…。』你会觉得奇怪，和合本中文圣经并没有“如今”这词，为何我贴上来的经节竟然会有“如今”？我是根据希腊文原文圣经的。英文钦定本（KJV）就有把如“今这”词翻出来：
2Col 3:17
Now the Lord is that Spirit…..

从这里可看到，原文的意思是说当主耶稣还没有从死里复活之前，祂还不是那灵（that Spirit），也不是赐生命的灵（Life giving Spirit），然而，在祂从死里复活之后，祂就成了赐生命的灵（林前15:45），也就是那灵（林后3:17）－这就是为何保罗在林后三章17节会说“如今主就是那灵”的意思了，因为在保罗写这封书信的时候的『如今』，主已经从死里复活了，“如今”已经化身成为那灵了，这灵也就是林前十五章45节所说的『赐生命的灵』。

freeman_long 发表
如今主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。（林后3章17节）

haleruya565 发表
神是个灵（约4：24）。
主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由（林后3：17）
其实，‘主就是那灵’意思是说主是神，这里并没有说主变成圣灵。
你的经文多出‘如今’两个字，那是什么版本的圣经？

上面已经回答了－林后3:17的原文在前面是有“如今－Now”这词的。

freeman_long 发表
末后的亚当成了赐生命的灵。

haleruya565 发表
末后的亚当成了赐生命的灵（林前15：45）
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的，就是灵，就是生命。（约6：63）
我们把约翰福音6章63节对照哥林多前书15章45节，主成了叫人活的灵只可以解释成，主有能力赐人灵性生命。
如果把‘主成了叫人活的灵’解释成主变成圣灵，等于说主耶稣由人变成神；

你这么说，我想问你：这位耶稣基督，到底他是人还是神？

凊让我先弄清楚你的看法，然后才继续讨论这问题，好吗？

顺便问一下，你认为李常受已经由人变成神了吗？

你会这么问，是因着李氏教导说：『神成为人，为要使人成神，只是无分于祂的神格』，对吗？

其实，『神成为人，为要使人成为神』是古教父亚他那修的教导（这个我已经贴过很多Link了）。他是一位很特出的教父，在当时因着极力扺挡亚流的异端学说而多次被流放（当时亚流的异端学说几乎席卷了整个基督教世界）。至终，他得到了胜利，亚流学说终于被教会定为异端。此外，他还制定了信条与信经，成为基督教三大信经之一。

说又说回来。在他与亚流抗辩的过程之中，从来没有见过亚流反驳亚他那修所著《道成肉身》里的名句『神成为人，为要使人成为神』。由此可见，这思想在当时是普遍被接受的。亚他那修既提出『神成为人，为要使人成为神』，意思是说，他也在告诉别人说，他自己也成为神了。但后来亚氏还是死了。可见『人成为神』的意思，并不是说这个人的肉身就一定不会死。人信入主之后，他的肉身有一天还是会死的，所不同的是，在他信入了主的时候就有永生。他说：『我们信徒之所以能成为神，是因为祂把不死（永生）赐给我们。』谁是不死（永生）的？只有神是不死（永生）的。既然我们有分于神的不死（永生），这就是说，我们这些信徒也成为神了──这就是亚那修的论述。