基督信仰反思（二）：家丑不外扬？

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又有多少人能明白不过如此这句话的涵义呢？一种慨叹，是更明了，还是更迷惑呢？聪明难，糊涂更难。

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在system life cycle，maintenance的环节必须是警惕、谨慎、活泼、动态，并且有着相当程度的开发性质。

once and for all的解决方案，是不可能存在的。有些人以为透过礼仪能解决教义教育的问题，但礼仪依然会出现僵化的现象。有些人以为透过设立某政策就能一次过的解决某种歪风，但政策的遵守或实践若变成按图索骥，人们一样是睁眼瞎子，一味的靠扣帽子或穿玻璃鞋来定罪，却懒得思考问题的因果。

“寻求可行的方案”，因此，就必须是一个经过互动和反思、对当时处境发展最恰当的应对。在教会问题的课题上，这种互动反思，就包括了种种的论说、批判、讨论、分析、试验、实践。所以，有些“缺乏实际可行性质”的信息，也是有用的。

其中见解的差异，也许就在于那些人是否参与者，抑或是一味等候解决方案的消费人。对消费人而言，“没成果”的东西，是不值得他们去留意的。这就好像修车一样，消费者们是不理会车子零件的事情，更不愿意在出现问题时在修车场面对一大堆的零件和油迹。他们要的，就是修车员只管把东西弄好交货就行了。他们日后怎么再把车子砸掉也是他们的自由。

教会问题也是这样。对许多人而言，那些还没定论的言论，或者剖析和批判的言论，总不比“实际的解决方案”来得有价值。结果，他们就只有等待舶来名牌言论给他们指点迷津。他们也就这么世代相传的笃信别人在异地的见解，却懒得自己去分析本地本堂会的问题。

对一个学走路的人来说，“平衡”的意思，就是“不要跌倒”。你不需要，甚至不应该，告诉他在内些时刻身体要怎么反应、采取什么姿态等等。学走路，就是透过了解行走的重要性，以及体验跌倒的苦头，由此跌跌撞撞的学习的。一个“中庸”的立场也是如此，必须经过失败甚至混乱而前瞻反思地逐渐成型的。

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两者之间这样比较，其实就好像比较鸡和蛋一样。

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谢谢，有点明白了，不过还是要思考思考一下。