長老偈白話文翻譯

第二

第一偈

第十品

九十九 鬱帝迦长老偈（丙）

小傳:名 Uttiya，迦毗羅衛釋迦族人。當佛陀回到故鄉向釋迦族施展雙神變，長老目睹後皈依並加入了僧團。一天，他在村裡托缽時，聽到一個女人在唱歌，頓生愛欲心神不寧。回到寺院後檢視自己，認真努力，最後證得阿羅漢。

偈陀 99

聆聽弦人音，失念塵心起，

悅聲被作意，心執著於彼，

執念無斷續，煩惱日累積，

必將趨近於，生死輪迴海。

第二

第一偈

第十品

一○○ 提婆薩缽長老偈（乙）

小傳:名 Devasabha，迦毗羅衛城釋迦族出身。佛陀在調停釋迦族與拘利族紛爭時皈依佛陀成為在家弟子。佛住尼拘陀園 (nigrodhārāma)時正式披剃，修習止觀，不久成為阿羅漢。

偈陀 100

正勤已具足，

念住作適當行處，

解脫花以飾身，

無漏者將般涅槃。

摄颂：

鉢利富楼那伽，毗闍耶，耶羅伽，慈勝牟尼，眼護，翰達须摩那，帝須，無畏如彼，大慧鬱帝迦，提婆薩缽 。

第二

第一偈

第十一品

一○一 毗羅哆尼迦長老偈

小傳:名 Belaṭṭhānika，舍衛城婆羅門種。聽佛說法生信，出家得業處，在憍萨罗中居住。性格懶惰，言語粗惡，以致他內心不能獲得平靜。佛陀觀察到他的因緣成熟以此偈來警惕觸動他的心，使之猛醒。

偈陀 101

捨棄在家生活，

梵行未完成，

好吃懒做之徒，

犁被生於口中說惡語，

猶如被飼養的大豕，

愚鈍的人一再入母胎。

第二

第一偈  

第十一品  

一O二 奢屠茶長老偈  

小傳：名Setuccha。一地守之子，但不能維持失去王位。在雲遊時見聞佛陀隨佛出家，不久太證得阿羅漢。  

偈陀102  

為驕慢所欺，

諸行上有染，

利養使心搖，

不獲得三昧。

第二

第一偈

第十一品  

一○三 獨飲法味不靠近煩惱毒——般屠羅長老偈

小傳：名bandhura，Sīlavati城一長者之子。因公前往舍衛城，聽聞佛說，入教，後證得阿羅漢。後來他回到 Silāvatī 向國王說法，國王獲信，並為他建立精舍，長老將一切交給比丘僧團，然後欲回到舍衛城。眾比丘挽留被他拒絕說：“朋友們，我不缺這些東西，我滿足於法的滋味。“

偈陀103

彼我不以欲求，

能樂足於法味，

飲無上甘露後，

將不靠近有毒。

第二

第一偈

第十一品  

一○四 身心輕盈似能飛——伽哆加長老偈

小傳：名Khitaka，出生於舍衛城婆羅門種。長大後聽說了大目犍連的大神通。 他想：“我也會變像他一樣。”，受到這樣想法的影響，他加入僧團，修止觀最後獲得六種神通。當比丘問他顯神通有何感受時，他說了此偈。

偈陀104

輕盈啊！我的身體，

所觸到喜樂是多麼的寬廣，

我身似能漂浮，

如風中吹動的棉花。

第二

第一偈

第十一品  

一○五 摩離陀菴婆長老偈

小傳：名Malitavambha，他是巴如伽蹉城（Bhārukaccha）的婆羅門之子，在 Pacchābhū 長老的帶領下加入僧團。據說他喜歡住在除了可以乞食得到食物之外，沒有其他便利的地方。

偈陀105

若人不滿足他不應逗留，

若人求享受他亦應離去，

真正明智的人不住在，

背向目標的地方。

第二

第一偈

第十一品  

一O六 蘇呵曼陀长老偈

小傳：名Suhemanta，出身於邊陲王國的一個富有的婆羅門家。一日在僧伽娑鹿苑聽佛說法，入教後成為大藏經的持誦者，適時證得阿羅漢果。後他經常指導其他的出家人並解決他們的困難。

偈陀106

百種面向的義理，

持有百種的特徵，

愚者看見一部分，

智者看見一百種。

第二

第一偈

第十一品  

一O七 達摩薩沃長老偈

小傳：名Dhammasava，摩揭陀國婆羅門種。佛在南山國（Dakkhinagiri）時，去佛處聽法，心生敬仰，出家修觀，成為阿羅漢。

偈陀107

權衡後我出家，

從在家成非家者，

三明已獲得，

佛陀的教導已實現。

第二

第一偈

第十一品  

一O八 達摩薩沃之父長老偈

小傳：名Dhammasavapitu，摩揭陀國婆羅門種，青年時娶妻，生子達摩薩沃。老年時他想：「我兒早已出家證果，我在家又有何益？何不效法我兒呢？」於是往佛處皈依披剃，不久亦修為阿羅漢。

偈陀108

一百二十歲，

我出家而無家，

三明已獲得，

已實現佛教。

第二

第一偈

第十一品  

一O九 護僧长老偈

小傳：名Saṅgharakkhita，他出身於舍衛城的一個富裕家庭，加入僧團後，與另一位僧人一起住在森林裡禪修。在他們附近，一隻母鹿在灌木叢中生下了一隻小鹿。當她照料它時，為護鹿犢母鹿不肯遠出覓食，而近處又無食可得，因此常常挨餓。長老見此便感慨的說：“唉！這個世間確實苦，被貪欲所束縛。”以此觀智獲得了阿羅漢果。見同伴處於放逸，便以偈告誡他

偈陀109

獨處者不思慮，最勝者出於憐愍，

這確實為了利益他所給予的教誨，

他像這樣放縱諸根，

如在林中的幼鹿。

第二

第一偈

第十一品  

一一O 優娑婆長老偈（甲）

小傳：名Usabha，出生於憍薩羅國的一個富裕家庭，並在佛陀接受祇園精舍時加入僧團。他在山中修道，一日雨後出洞，見林山之美，心想：“這些樹木和蔓生植物，雖無心識卻因在這樣美妙季節成熟，來到長滿。而有心識的我已經在心靈上住於阿蘭若，住於遠離猶如獲得這美好的季節，為什麼我的善不來到美滿呢！如此思維後他便獲得洞察力，而得證阿羅漢。

偈陀110

那伽樹很好的長滿在山嵴上，

被高聳的、新鮮的雲雨灌注，

阿蘭若想的優娑婆喜愛遠離，

那善的只會變得越來越美滿。

攝頌：

毗羅哆尼迦，奢屠茶，般屠羅，伽哆加仙，摩離陀菴婆長老，蘇呵曼陀，達摩薩瓦，達摩薩瓦父，護僧長老，及大牟尼優娑婆。

第二

第一偈

第十二品  

一一一 金得長老偈

小傳：名Jenta，出生於摩揭陀國金得鎮地方太守之家。幼時善於思惟，一日聞佛開示，加入僧團，不久成阿羅漢。

偈陀111

在家生活難，出家亦不易，

財富難近身，法亦是甚深的，

無論怎樣的生活都是困難的，

常思維無常是合適的。

第二

第一偈

第十二品  

一一二 跋蹉氏長老偈

小傳：名Vacchagotta，根據註釋書他是跋蹉氏族的一個富有的婆羅門兒子，但無具體姓名。熟悉吠陀學問，但未能在其中找到他所尋求的，而成為遊方者，後來加入佛陀的僧團。

偈陀112

具有三明的大禅师，

我熟练让心寂止，

我的目标已到达，

佛陀的教诲已实现。

第二

第一偈

第十二品  

一一三 林犢長老偈（乙）

小傳：名Vanavaccha，王舍城一位富有的婆羅門之子，對频婆娑罗王訪問佛陀時的威嚴印象深刻，後來加入僧團。不久，他證得阿羅漢，致力出離，住於林中，故有此名。當他去王舍城時，他的親友要求他住在他們附近，但他說他更喜歡山林的生活。

偈陀113

寬闊的岩石及清澈的水，

有鹿與長尾猴出沒，

四處皆鋪滿青苔，

那些岩石讓我愉悅。

第二

第一偈

第十二品  

一一四 阿提暮陀長老偈（甲）

小傳：名Adhimutta，王舍城婆羅門種。於婆羅門的學問空無所獲，四處遊行另求救度，巧遇給孤獨佈施祇園精舍於佛陀，聞佛說法後加入僧團不久成阿羅漢。

偈陀114

當身體還有累贅，

當生命正在流逝，

若他只貪求身安，

他的沙門身份，

從何處來到完善？

第二

第一偈

第十二品  

一一五 摩訶男長老偈

小傳：名Mahānāma，生於舍衛城婆羅門世家，聽聞佛陀說法後加入僧團。以一種禪修的方式，住在獵人山上修行。曾有一次因無法阻止惡念的升起，而厭惡自己，爬上峭壁，使自己像要跳下去一樣。

偈陀115

止瀉樹、松漆樹與乳香樹，

獵人山上的眾多覆蓋物，

有名聲的人藏身，

在這座有名的山岳處。

第二

第一偈

第十二品  

一一六 領悟無上修根的婆羅門——波羅奢那長老偈

小傳：名Pārāpariya，因屬Pārāsara族而得此名。這位長老可能是《中部152經》所提及的那位教導其弟子欝多羅（Uttara）不以眼見色，不以耳聽聲而修根的婆羅門，後來佛陀教導什麼是聖者的無上修根。他是王舍城婆羅門種，曾為眾婆羅門子弟之師。佛到王舍城時見佛智慧威德無雙，心生敬仰而出家，後來成阿羅漢。

偈陀116

棄捨於六觸入處，

根門自制且善護，

苦患之根排除後，

我已達到諸漏盡。

第二

第一偈

第十二品  

一一七 佛陀說“我這裡無痛苦”——耶舍長老偈

小傳：名yasa波羅奈城一富有的長者之子。從小就非常奢侈，養尊處優。周圍有各種各樣的樂趣。一夜他見侍者睡時的醜態，驚呼道：“唉！多麼痛苦！，穿上金拖鞋，離家出城，非人為他開門。他順著鹿野苑走去，佛陀在遠處看見他，就對他喊道：“來吧，耶舍，我這裡無痛苦。”耶舍聽後滿心歡喜，脫下拖鞋，坐在佛陀身邊。佛陀為他次第的開示，當佛陀宣講完後，耶舍證得入流。他的父親為了尋找他，來到佛陀那裡，聽聞佛陀說法後他的父親成為佛陀的第一位在家弟子，而耶舍聽了之後成為阿羅漢，尋求出家，佛陀對他說：「善來，比丘！」以示允許。

偈陀117

擦香塗油錦衣著，

盛裝打扮裝飾佩，

三種知識我已證，

佛之教誨已實現。

第二

第一偈

第十二品  

一一八 金毘羅長老偈（甲）

小傳：名Kimbila，迦毗羅衛城釋迦種，家中富有。佛住阿奴比村時，為度化金毘羅，變幻出一個美女，顯在他面前。又使美女由青春少年變為醜病老媼。金毘羅見狀心生感慨，誦出此偈。

偈陀118

青春如被詛咒般倒下，

相同形體卻如另一個，

不失念的對那作憶念，

如對他人般的憶念己。