正统基督教共有几派,有什么不同???

ubiquitous

原帖由 openviewtheist 于 30-8-2007 07:47 PM 发表
Oriental Orthodox Churches的基督论被称为Miaphysitism（而非Eutychianistic Monophysitism）。

Miaphysite基督教派（i.e., Oriental Orthodox）同意耶稣基督：“神人二性合一，两性各自独立，互不抵触，完 ...

谢了！我对Oriental Orthodox不了解，请问他认同基础/主要教义吗？也请介绍一下这个教会。再谢了！

ubiquitous

但是一般基督教的是one person, two nature. Oriental Orthodox 的是one nature 还是two nature呢？这可是有很大分别哦！还是很混淆你的解释！

[ 本帖最后由 ubiquitous 于 31-8-2007 01:11 PM 编辑 ]

ubiquitous

如果oriental orthodox是说tertium quid的话，好像有点问题也！tertium quid 是拉丁文，意思是第三样东西，refer to the followers of Apollinaris who spoke of Christ as something neither human nordivine, but a mixture of the two, and therefore a "third thing" (wikipedia).

[ 本帖最后由 ubiquitous 于 31-8-2007 04:11 PM 编辑 ]

ubiquitous

可是Oriental Orthodox是说Divinity and Humanity are united in one "nature" ("physis"), the two being united without separation, without confusion, and without alteration (wikipedia).
你有没有弄错了？很混淆！

[ 本帖最后由 ubiquitous 于 31-8-2007 04:11 PM 编辑 ]

openviewtheist

原帖由 ubiquitous 于 31-8-2007 11:05 AM 发表


谢了！我对Oriental Orthodox不了解，请问他认同基础/主要教义吗？也请介绍一下这个教会。再谢了！

http://en.wikipedia.org/wiki/Oriental_Orthodoxy。不过我想你现在已经阅过了。

Oriental Orthodox Churches认同前三个大公会议－尼西亚会议、君士坦丁堡会议和以弗所会议，他们承认和维护《尼西亚信经Nicene Creed》：

The Orthodox Creed
Truly we believe in One God, God the Father, the Almighty, creator ofHeaven and earth, and of all things visible and invisible.

We believe in one Lord, Jesus Christ, the only begotten Son of God, bornof the Father before all ages. Light of Light; True God of True God; begotten,not made; consubstantial with the Father, by whom all things were made.
Who for us and for our salvation descendedfrom Heaven, and was
incarnate of theHoly Spirit and of the Virgin Mary, and became man.
He was crucified for us during the reign ofPontius Pilate. He suffered and was buried. He arose from the dead on the thirdday, according to the Scriptures. He ascended to the heavens, and sits at theright hand of His Father. He will come back in His glory to judge the livingand the dead; and His Kingdom shall have no end.

Truly we believe in the Holy Spirit, the Life-Giving Lord, who proceedsfrom the Father; we worship and glorify Him together with the Father and theSon, Who speaks through the prophets. We believe in one Holy, Universal and Apostolic Church, and we acknowledge one baptismfor the remission of sins.
We await theresurrection of the dead, and the life of the world to come.

Amen

openviewtheist

原帖由 ubiquitous 于 31-8-2007 11:10 AM 发表
但是一般基督教的是one person, two nature. Oriental Orthodox 的是one nature 还是two nature呢？这可是有很大分别哦！还是很混淆你的解释！

一般基督教派教导基督是one person, two natures, two wills. OrientalOrthodox Churches 的教导是one person, one nature, one will.


可是依我看各自教导上差别只在表面（字面）。

openviewtheist

原帖由 ubiquitous 于 31-8-2007 04:06 PM 发表
如果oriental orthodox是说tertium quid的话，好像有点问题也！tertium quid 是拉丁文，意思是第三样东西，refer to the followers of Apollinaris who spoke of Christ as something neither human nordivine, ...

Oriental Orthodox Churches的tertium quid与Apollinarisism的不同。



他们说Christ hasa single nature which is both fully divine and fully human.

openviewtheist

原帖由 ubiquitous 于 31-8-2007 04:10 PM 发表
可是Oriental Orthodox是说Divinity and Humanity are united in one "nature" ("physis", the two being united without separation, without confusion, and without alteration (wikipedia).
你有没有弄错 ...

你上面的就等同《迦克墩信经》的文字…without confusion,without change, without division, without separation; the distinction ofnatures being in no way annulled by the union, but rather the characteristicsof each nature being preserved and coming together to form one person andsubsistence…
“united” – “without division”
“without separation” - “withoutseparation”
“without confusion” - “without confusion”
“without alteration” – “without change”

ubiquitous

原帖由 openviewtheist 于 31-8-2007 09:52 PM 发表

Oriental Orthodox Churches的tertium quid与Apollinarisism的不同。



他们说Christ hasa single nature which is both fully divine and fully human.

那为什么Oriental Ortodox不用其他字眼呢？我先先看的时候也误会了。因为tertium quid 在英文字典的意思也是和Apollinarism的一样。是第三种东西，和其他两者有关联，但不一样 （网上英文字典）。
也难怪其他派别的（Chalcedonian)会误会他们了！

[ 本帖最后由 ubiquitous 于 3-9-2007 09:43 AM 编辑 ]

ubiquitous

原帖由 openviewtheist 于 31-8-2007 09:49 PM 发表

一般基督教派教导基督是one person, two natures, two wills. OrientalOrthodox Churches 的教导是one person, one nature, one will.


可是依我看各自教导上差别只在表面（字面）。

这个我也查到了，不过one will 是属于monothelitism，被指是异端呀，不是吗？
wikipedia也有说Oriental Orthodox是否认monothelitism的。

ubiquitous

或者说他们的one will 和他们的one nature 是同一个concept，和monothelitism无关？

openviewtheist

哈，你上面打错字了，non-Chalcedonian的是Oriental Orthodox Churches，他们坚持称（acknowledge）基督只有一个本性（“神人”性，i.e.，神性与人性已经联合成一个本性），不同意451年迦克墩（Chalcedon）大公会议的结果－基督有两个本性。

openviewtheist

如果Monothelitism指的是－（1）the heresy of a single will and a single principle of action in the two natures of the one member of the holy Trinity Christ our true God, …（2）removing the perfection of the becoming man of the same one lord Jesus Christ our God …（3）leading from there to the blasphemous conclusion that his rationally animate flesh is without a will and a principle of action （3rd Council Of Constantinople, 680-681 A.D)

那么现今的Oriental Orthodox Churches否认教导以上（1）、（2）、（3）点。

liewjian

基督教产生之后，在罗马帝国境内，由于地理、历史、文化和政治等方面的原因，产生了东部教会和西部教会之间的分歧。东部教会承袭希腊文化传统，包括君士坦丁堡、安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷四大"牧首"区；西部教会承袭拉丁文化传统，包括以罗马为中心的帝国西部地区。1054年，东西部教会正式分裂。
东部教会强调自己的正统性，称为"正教"；因为以东部教会为主体，也称为"东正教"；因最初盛行于希腊语地区，举行宗教仪式时使用希腊语，因此也称"希腊正教"。

西部教会强调自己的普世性，称为"公教"；因为中心在罗马，也称"罗马公教"；传入中国后，被译为"天主教"。16世纪在天主教教会内部爆发宗教改革运动，一批脱离天主教而形成的新派别因为不承认罗马教皇的权威而被称为"抗议宗"，统称"新教"，与被视为"旧教"的天主教相对。欧洲宗教改革运动形成了路德宗、加尔文宗和安立甘宗三个主要新教派别，经过历史的发展演变，现在新教主要有六大派别（路德宗、加尔文宗、安立甘宗、公理宗、浸礼宗、卫斯理宗）及众多支派和独立教团。因为在汉语中常以基督教这一称呼特指新教，为了加以区别，有人将包括天主教、东正教和新教在内的各派统称"基督宗教"。

kamwah

顺便分享拜占庭圣乐
http://theovasilikos.com/en/listen.htm

[ 本帖最后由 kamwah 于 1-9-2007 11:11 PM 编辑 ]

albert_ckc

原帖由 kamwah 于 1-9-2007 11:08 PM 发表
顺便分享拜占庭圣乐
http://theovasilikos.com/en/listen.htm

他們有一首 "O virgin pure" (好像是這樣寫) 好好聽... 四重唱

John1123

请不要因为一些人的过失而将整船的人丢下海，并不是所有的基督徒都是这样的，而且请大家明白，基督教有很多多个教派然而，所有教派的教道都是完全正确的，我们应该对这些教导再三思考才能下定论

再者，在教会里也不是所有的人都是好的，无论那个教派是多么的好多么的有名，总会有一些害群之马的存在。

而且一些教派是比较静的，无论别人怎样侮辱，糟蹋，他们总是不出声，为了避免无畏的争论无辜的伤害

大家也不要对别人的宗教加以侮辱，所别人的不好，若他人真的做错了也不代表他的教会错了，这可能是它误解了教会的教导。

天主教前教宗说道：“我们的教会是罪人的教会，所有人都有错，我们因该向其他教会、宗教学习他们的优点”

他说的很对，我们都是罪人，有谁敢说他没犯过错？就连圣人都说自己一天犯了七次错误
大家要知道，在天上还有一个爸爸（创造人的天主）他无时无刻都在看顾着我们，当你做错了也许没有人知道，但他是知道的，因为在你还没做一件事之前他已经知道了

我们因该学习别人的好欣赏别人的优点，而不是指着别人的不是，宣扬别人的缺点
当别人做错了，应该教导他而不是责骂他，因为人是不知道他们自己有错的。
借问你敢对天说你从没做错过吗？？？？

笨陈

请不要把你的主观强加在非信徒身上好不好? 也许你应该开在基督福音比较适.

我们的罪人定义不同,你一出生.就是罪人,因为是原罪嘛;而我们所认知的罪人,是因为犯了杀盗淫妄才堪称罪人.在这里你应该是移花接木,偷换概念了.

我了解你开这帖的目的,是善意的,但别说太多非信徒不了解也不能接受你们所认为是事实的真理,如什么天上爸爸的.这样反而适得其反,达不到你原来的目的.

原帖由 笨陈 于 8-9-2007 01:02 PM 发表
请不要把你的主观强加在非信徒身上好不好? 也许你应该开在基督福音比较适.

我们的罪人定义不同,你一出生.就是罪人,因为是原罪嘛;而我们所认知的罪人,是因为犯了杀盗淫妄才堪称罪人.在这里你应该是移花接木,偷 ...

谢谢你的意见。 各宗教信仰有本身的教导和价值观。 A宗教的未必符合B宗教信徒的理解。 尤其是宗教术语的应用经常会引起误解， 有尽快澄清。

kamwah

台湾东正教网页




http://www.etheology.cn/

觉得是个很特别的网页，你一面阅读一面会有声音为你解释的。。。