这样祈祷可以吗？ / 如何禁食？ / 为什么要祷告？

傻敏

不用担心拉~我有看着来办的~哈哈

Sihao

耶稣基督应许人：
　　你们奉我的名，无论求什么，我必成就… （
约翰福音十四：13）　　
　　你们若奉我的名求什么，我必成就。 ( 十四：14)

　　使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。（十五：16）　　
　　我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。（十六：23　）　
　　向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着。（十六：24　）　

　　以前门徒从未奉耶稣的名祈祷，耶稣自己也没有这样说过。而在祂离世以前，祂屡次提到这句话，
要门徒及我们知道：祈求时要倚靠祂的名，得无穷的应许(无论求什么、求就必得着)。
让别人自由运用自己的名字，是表示提供者对使用人有绝大的爱与信任。主耶稣给予所有门徒这个无限量的权利，无论何时、何地，无论任何情况下都能自由使用祂的名字。祂这样的允许我们使用祂的名，是何等的爱与信赖我们啊！

基督让我们自由运用祂的名字，又承诺凡奉祂的名字而求的必定得着。你有没有想过，我如果奉他人之名而行，我不只是运用他的名字，也代表他的人及
他的身份呢？

　沿用他人的名字，常是一种生命的结合。孩子因有父亲的生命，而有父亲的姓氏；孩子常会因父亲的名而蒙受别人的尊敬或帮助。但如果自己在品行上做不好的话，这种礼遇就不会长久；
信徒的生命也是如此。我们是因与主耶稣的生命合一，所以可以奉祂的名祷告。
所以在主名的运用上要以与主生命的合一为基础。我们运用主名字的能力，在乎我们的灵命与祂联合的程度而定。　　

“奉基督的名祷告”是什么意思呢？

应该不仅是指来到神面前时，相信救主是中保而已。在圣灵里祷告，按着父的旨意祈求，奉
基督的名祈祷，含意都相同。奉主的名祈祷常意味着：我们不求自己的益处，但求我们所代表的主的益处。

耶稣教导门徒们祷告，祂告诉门徒要为哪些事祈求？（马太福音6章）。直到圣灵降临之前，主祷文中的七项祈求要点，是门徒们祈祷的重心。后来耶稣对他们说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着”（约翰福音16:24）。这种祈求是有求必应的；父总是乐意赐下基督所求的一切。因此，奉基督的名祈祷便是认同基督为我们的公义，藉圣灵的内住使我们的意愿与基督认同。

你们奉我的名，无论求什么。”这是说，要奉主的心意而求；因为神是按照事物的本性来称呼各事。我们奉基督的名祷告，并非只在提出一些要求之后，说一
句：“我奉耶稣基督的名而求”，而是按照主的本性而祈求。主的本性乃是爱，不求自己的益处，只求父神的旨意与所有受造之物的好处。这样的祈求，是圣灵在我们心中的呼求。

“你们若奉我的名求什么，我必成就”，这是主亲自的应许。
我们如何在人面前承担这名，便如何在父面前有能力用这名。故此，让我们恳求圣灵教导我们如何正确运用主耶稣基督的名。因圣灵降住在我们心中，我们也渴望基督为我们所应许的那份祝福，就是祂以大祭司的身份祈求而从父得着的祝福。神不是看我们的口舌，而是察验我们的生活。若我甘心顺服`让耶稣基督主宰我的生命，我的能力便因此从祂而来；奉耶稣名而祈祷的能力也会彰显出来。

圣经使徒行传记载：

“这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。”(徒十五：26)，

“我为主耶稣基督的名… 就是死...也是愿意的。” (徒廿一：13)

由此我们能见到，我们与耶稣基督这名的关系是：如果主名是我的一切，它就在为我获得一切。若我让主拥有我的一切，祂也会将祂所有的一切给我。


　　唐崇荣牧师说，在三位一体神面前祷告.
是我们透过圣灵的感动，在祂引导里藉着依靠圣子耶稣基督的功劳与得胜的名，向圣父表明我们尊祂旨意的心愿。这叫做祷告.
你若不是为了遵行神旨意的心愿，无论你如何向祂表答，都不能算是祷告。那只算是你个人自己的愿望。因此祷告，是在神的主权下降服，
在神的旨意下建立遵行的甘心，在神的计划里投入，委身。

求圣灵不断教导我们，使我们的祷告 能得基督的批准，呈到天父面前。

转贴自： BBN 圣经学院

~双子星~

我是个新人，下星期小组到我要为大家饭前祷告，我该怎么说呢？？
平时我自己吃饭都是开眼说：感谢主，请为我洁净桌上的食物，阿门~
小组时也能这样吗？？我每次听他们最后都是说“奉主耶稣基督的名，阿门”
要说这么长啊？？？

~双子星~

我是个新人，下星期小组到我要为大家饭前祷告，我该怎么说呢？？
平时我自己吃饭都是开眼说：感谢主，请为我洁净桌上的食物，阿门~
小组时也能这样吗？？我每次听他们最后都是说“奉主耶稣基督的名，阿门”
要说这么长啊？？？

mykent

我个人觉得饭前祷告，如果要祷告的话就要以真诚的心来祷告。如果只是只是习惯而无感谢的心，那是没什么意义的。
圣经中有关施舍和祷告的经文。

马太福音

6:1	你们要小心、不可将善事行在人的面前、故意叫他们看见。若是这样、就不能得你们天父的赏赐了。
6:2	所以你施舍的时候、不可在你前面吹号、像那假冒为善的人、在会堂里和街道上所行的、故意要得人的荣耀。我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。
6:3	你施舍的时候、不要叫左手知道右手所作的。
6:4	要叫你施舍的事行在暗中、你父在暗中察看、必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）
6:5	你们祷告的时候、不可像那假冒为善的人、爱站在会堂里、和十字路口上祷告、故意叫人看见。我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。
6:6	你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你。
6:7	你们祷告、不可像外邦人、用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
6:8	你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先、你们所需用的、你们的父早已知道了。
6:9	所以你们祷告、要这样说。我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。
6:10	愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。
6:11	我们日用的饮食、今日赐给我们。
6:12	免我们的债、如同我们免了人的债。
6:13	不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（或作脱离恶者）因为国度、权柄、荣耀、全是你的直到永远、阿们。（有古卷无因为至阿们等字）
6:14	你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯。
6:15	你们不饶恕人的过犯、你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
6:16	你们禁食的时候、不可像那假冒为善的人、脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看、故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。
6:17	你禁食的时候、要梳头洗脸、
6:18	不叫人看出你禁食来、只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看、必然报答你。
6:19	不要为自己积攒财宝在地上、地上有虫子咬、能锈坏、也有贼挖窟窿来偷。
6:20	只要积攒财宝在天上、天上没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖窟窿来偷。
6:21	因为你的财宝在那里、你的心也在那里。
6:22	眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮、全身就光明。
6:23	你的眼睛若昏花、全身就黑暗。你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。
6:24	一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个。你们不能又事奉　神、又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
6:25	所以我告诉你们、不要为生命忧虑、吃什么、喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食么、身体不胜于衣裳么。
6:26	你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么。
6:27	你们那一个能用思虑、使寿数多加一刻呢。（或作使身量多加一肘呢）
6:28	何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花、怎么长起来、他也不劳苦、也不纺线。
6:29	然而我告诉你们、就是所罗门极荣华的时候、他所穿戴的、还不如这花一朵呢。
6:30	你们这小信的人哪、野地里的草、今天还在、明天就丢在炉里、　神还给他这样的妆饰、何况你们呢。
6:31	所以不要忧虑、说、吃什么、喝什么、穿什么。
6:32	这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。
6:33	你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。
6:34	所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

Sihao

祷告的力量——它的力量有多大？
不要轻看祷告的力量。 雅各书5：16-18说，“……义人祈祷所发的力量是大
有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求
不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就
降下雨来，地也生出土产。” 神绝对是听祷告、回答祷告，对祷告作回应的。

耶稣教导，“……我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥
菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪
去，并且你们没有一件不能作的事了。”（马太福音17：
20）。哥林多后书10：4-5告诉我们，“我们争战的
兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚
固的营垒，将各样的计谋，各样阻拦人认识神的那些自高之
事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
”圣经敦促我们，“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在
此警醒不倦，为众圣徒祈求”（以弗所书6：18）

祷告的力量——如何汲取其中力量？
祷告的力量不是人们祈求的结果，而是在那位所求告的神身
上的力量。约翰一书5：14-15告诉我们，“我们若照
他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧
的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他
的，无不得着。”无论是祷告的人、祷告背后的激情，还是
祷告的目的——神回答符合他旨意的祷告。他的回答不总是
肯定的，但却总是为了我们最好的利益。当我们的愿望与神
的旨意一致时，我们会及时明白这一点。当我们充满热情，
并有目的地依照神的旨意祷告时，他的回应是充满力量的！

我们没有“秘方”获取有力的祷告。神回答祷告不是根据我
们祷告的口才；不是得用某些字句才能让神回答我们的祷告
。事实上，耶稣指责那些说重复话祷告的人， “你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多
了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，
你们所需用的，你们的父早已知道了”（马太福音6：7-
8）。祷告是与神交通。你要做的就是求神的帮助。诗篇1
07：28-30 提醒我们，“于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的
祸患中领出他们来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静
，他们便欢喜，他就引他们到所愿去的海口。”祷告是有力
量的！

祷告的力量——应该为什么事祷告？
通过祷告的力量，我们可以请求神帮助解决各式各样的问题
。腓利比书4：6-7告诉我们，“应当一无挂虑，只要凡
事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出
人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”如
果你需要一个祷告的范例，请阅读马太福音6：9-13。
这些经文被称为主祷文。主祷文不是要我们记住并背给神听
。它是教我们如何祷告以及如何把所求之事放到祷告中的一
个例子——敬拜、信靠神、请求、认罪、保护等等。为这类
的事祷告，用你自己的语言跟神讲话。

《圣经》中充满了在各种情况下对祷告力量的描述。祷告的
力量战胜了敌人（诗篇6：9-10），战胜了死亡（列王
纪下4：3-36），带来医治（雅各书 5：14-15），制服魔鬼（马可福音9：29）。通过
祷告，神让人的眼睛睁开、心灵改变、创伤医治、得到智慧
（雅各书1：5）。永远不要低估祷告的力量，因为它将我
们带近宇宙中有无穷力量的神的荣耀和权威！但以理书4：
35说，“世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世
上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或
问他说：‘你作什么呢？’”。

转贴自：祷告的力量

mykent

转载自：http://hi.baidu.com/paopaorenshe ... 925f398644f973.html
今早看到的见证，觉得很感动，在这里和大家分享。
四十昼夜禁食祷告

　　　深圳有位弟兄，位居市政府的高位，妻子不仅学历高，背景更是响铛铛，是康熙十三代的后裔。这样的结合使他们对未来的前途充满骄傲。没想到他们独生女 儿两岁时，忽然不太对劲，不只讲话不清楚，反应也变得迟钝，吃一般食物，马上就泻肚子，甚至渐渐丧失记忆，无法行走。他们寻遍各处名医，后来在北京检查出 来是一种叫P．K．U(苯丙酮尿症)的罕见疾病。由于不能食用普通奶粉，只能摄取美国和日本进口的特定食品，四年下来，几乎把所有的积蓄都花光了，病情仍 没有任何起色。

有一天妻子竟然跟他提出离婚的要求，条件是除了不要这孩子之外，其余的她全都要。换句话说，就是要把他和女儿赶出家门！当时很多人都觉得他应该好好 为自己争取该有的权益，怎么可以任凭妻子提出那么无理的要求，然而他却回答说：「既然已经在绝望中接受了福音成为神的儿女，我相信若没有神的允许，这件事 不会临到我身上，所以，根本不用再为难她，因为强留也没有用。」

后来，他把房子给了妻子，没带走一分一毛，一整年和女儿睡在办公室的地板上，凭着每个月单薄的月俸，跟女儿两个人相依为命，还要负担沉重的医疗费用。这事披露以后，很多人纷纷慷慨解囊，但实质的帮助还是很有限，因为这孩子所吃的特定食物和医疗费用实在太庞大了。

孩子的病情一天天地恶化，有天他在圣经里看到一段经文，就想学习摩西四十天上山禁食祷告。他才信主两年就有这等信心，是因为他为女儿的生命迫切祷告的程度是任何人都无法相像的。

于是，他开始了禁食祷告——不只三餐全禁，甚至连水都不喝。到了第十三天，他接到一通关怀的电话，说禁食四十天是神给人超自然的恩赐，劝他不要随便 禁食，以免还没有看见神的作为就先死掉了。其实人体的构造百分之七十以上是碳水化合物，只要不喝水，三天就会开始渐渐昏迷，到了七天甚至会脱水而死。但他 凭着一颗单纯的信心，隔天照样禁食。

两个礼拜过去了……一个月过去了……到了第三十三天，他的嘴唇已经干裂，神告诉他用水漱口， 使干裂的嘴唇得着一些些滋润。又过了几天，他觉得自己已经快不行了，神又告诉他口含冰块，到了最后三天，神引导他跟着鸟的叫声走，很奇怪的是只有他自己听 得见鸟叫声，于是跟着走到一座高山上，借着树林中湿润的空气和露水，叫他原本快要瘫痪的身子，再次得着力量，在那里伏俯敬拜神。

到了第四十天他被公安发现躺在树林里，以为要自杀，非要把他抬下山不可。于是他祷告天上的神，神让他看见那只鸟，笔直的往山崖下直冲，意思是神要他顺服跟 着这些公安走，他在半昏迷的状态下被抬下山。奇妙的很，就在被抬下来的当天下午，竟然风雨交加，天色大变，天空降下深圳七十年来第一次大冰雹，造成七名街 头流浪汉死亡。

神在他禁食满四十天的日子，兴作如此奇妙的天色奇观，让他的心充满了感恩，求主医治他的女儿，可以像正常人一样吃 东西，自理大小便，并且能够像一般健康小孩去上学。下山之后在医院作检查，除了脱水之外，身体各部位、器官，全部一切正常。回到家里，竟然看到他的女儿不 仅什么东西都能吃，还可以自理大小，隔便天就送她上学去了。哈利路亚！

Sound of Silence

市政府的同事知道他的见证之后都感到万分惊奇，就为他在孩子学校附近，争取到一间市政府单身公寓宿舍，让他可以正常上班，又能就近照顾女儿。后来，他更在家中接纳了一些智障、失明、有各样精神方面问题的……，并取名叫〝灵爱之家〞。

培训当天，我看到这弟兄都是跪着祷告，听道时也一直阿们，直觉这人不寻常，后来他告诉我一些事，隔天就邀请我们去他那儿。在计程车上二十分钟不到的 车程，他和我述说刚才那一段自己经历神的见证，我一面听他讲，一面身上不时起鸡皮疙瘩。后来，到了他住的地方，看到那些病患和家长，他们对我们四位第一次 造访的客人，一定要我们坐下，并效法耶稣的榜样为我们洗脚。一开始觉得有点不太自在，但我们还是尽了诸般之义，知道他们在彼此洗脚这件事上，经历到上帝的 大爱和谦卑的真理，看到一个原本流浪街头十七岁双眼失明的孩子认真为我洗脚的时候，我的心感动莫名。这些孩子有的叫啊、跳的，有的漫无目的地走来走去，后 来他用轻柔的声音告诉这些病患说：「乖！孩子们，神的灵与我们同在，我们要聚会了！牧师来看你们啰！」就这么一下下的功夫，他们竟然全都安静下来，甚至连 针头掉在地上的声音都听得见，那时我们足足有三、五分钟说不出话来，只是一直流泪，因为圣灵同在的能力实在太强烈了，感受到那股寂静的声音 The Sound of Silence，果然是宇宙间最大的力量。

其中有一个从福建来的单亲妈妈，她孩子患有很严重的自闭 症，常常翻滚在地，甚至会动手打人，闹的全家鸡犬不宁。父亲受不了孩子的怪异，于是跟她提出离婚，没想到三个月后，他马上又娶了另外一个女人。一气之下， 带着孩子从福建到深圳，医疗费在短短几个月就花了人民币二十万元，加上只有她才管得住这孩子，所以根本无法到外头工作。正当她已经没有钱可以继续供养孩子 的时候，前夫又回过头来想要和她复合，原本以为将孩子交给丈夫照顾，自己可以出去赚钱，哪知前夫是因为认为她来到深圳，一定赚了不少钱，才想要回到她身 边。我告诉她，别傻了，前夫如果知道你在深圳是一贫如洗，怎么可能会回心转意，何况这孩子已经渐渐康复，如今还会开口说曾牧师好，我劝她执着相信神，千万 不要再走回头路。

在灵爱之家的每一个孩子，都有着不同的背景和坎坷的遭遇，但这些孩子都是上帝眼中的宝贝，虽然人看他们是病人，但其实很多外表看起来正常的人，内心的丑陋比这些孩子外表的残缺更恐怖，除非我们都一起在神的面前认罪悔改。

我想，宇宙间最大的力量是神无声无息的同在。人间太多的吵杂，常使我们听不见圣灵微小的声音，常常一看到环境不如己意，马上就照着自己过去的理性、逻辑、惯性来作出反应，却从未发觉上帝最大的爱，就是愿意进到我们生命的深处与我们亲密对话。

版主注：
2）禁止宣称宗教力量能治百病、病患能不药而愈等言论
                                                            （宗教论坛规则）

吸血鬼宝宝

哇，神迹~!!竟然能不进食那么久还能活下去~

mykent

哇，神迹~!!竟然能不进食那么久还能活下去~
吸血鬼宝宝 发表于 20-6-2010 12:34 PM

      其实人不吃东西，还是可以活蛮长的时间，但不喝水，很快就会死的，这位弟兄凭着对主的信心，完成四十昼夜禁食祷告。

摩西西有两次禁食四十昼夜(申9：9，18)，直到他的面容焕发出神的荣耀。艾城一役败阵之后，约书亚也禁食(书 7:6)。在全师的时代(士 20:26)，以及撒母耳的时代(撒上7： 6、 12)，以色列的百姓曾全体禁食。大卫王在加冕之前、儿子生病时、敌人生病时(诗 35:13)，以及为自己百姓的罪的缘故都曾禁食。(诗69： 9—10)约沙法王和他的百姓曾禁食直到神说：“……这次你们不要争战……”(代下 20:17)他们得胜乃凭借禁食和赞美。完全不需要战争或流血。此外以利亚、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。

    四十昼夜的禁食，耶稣也做过，而且也是上山向上帝祷告。
马 太

4:1	当 时 ， 耶 稣 被 圣 灵 引 到 旷 野 ， 受 魔 鬼 的 试 探 。
4:2	他 禁 食 四 十 昼 夜 ， 后 来 就 饿 了 。
4:3	那 试 探 人 的 进 前 来 对 他 说 ， 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 吩 咐 这 些 石 头 变 成 食 物 。
4:4	耶 稣 却 回 答 说 ， 经 上 记 着 说 ， 人 活 着 ， 不 是 单 靠 食 物 ， 乃 是 靠 神 口 里 所 出 的 一 切 话 。
4:5	魔 鬼 就 带 他 进 了 圣 城 ， 叫 他 站 在 殿 顶 上 ， （ 顶 原 文 作 翅 ）
4:6	对 他 说 ， 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 跳 下 去 。 因 为 经 上 记 着 说 ， 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 ， 用 手 托 着 你 ， 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。
4:7	耶 稣 对 他 说 ， 经 上 又 记 着 说 ， 不 可 试 探 主 你 的 神 。
4:8	魔 鬼 又 带 他 上 了 一 座 最 高 的 山 ， 将 世 上 的 万 国 ， 与 万 国 的 荣 华 ， 都 指 给 他 看 ，
4:9	对 他 说 ， 你 若 俯 伏 拜 我 ， 我 就 把 这 一 切 都 赐 给 你 。
4:10	耶 稣 说 ， 撒 但 退 去 吧 。 （ 撒 但 就 是 抵 挡 的 意 思 ， 乃 魔 鬼 的 别 名 ） 因 为 经 上 记 着 说 ， 当 拜 主 你 的 神 ， 单 要 事 奉 他 。
4:11	于 是 魔 鬼 离 了 耶 稣 ， 有 天 使 来 伺 候 他 。

mykent

路 加 福 音 Luke
9:1        耶 稣 叫 齐 了 十 二 个 门 徒 ， 给 他 们 能 力 权 柄 ， 制 伏 一 切 的 鬼 ， 医 治 各 样 的 病 。
9:2        又 差 遣 他 们 去 宣 传 神 国 的 道 ， 医 治 病 人 。
9:3        对 他 们 说 ， 行 路 的 时 候 ， 不 要 带 拐 杖 ， 和 口 袋 ， 不 要 带 食 物 ， 和 银 子 ， 也 不 要 带 两 件 褂 子 。
9:4        无 论 进 哪 一 家 ， 就 住 在 那 里 ， 也 从 那 里 起 行 。
9:5        凡 不 接 待 你 们 的 ， 你 们 离 开 那 城 的 时 候 ， 要 把 脚 上 的 尘 土 跺 下 去 ， 见 证 他 们 的 不 是 。
9:6        门 徒 就 出 去 ， 走 遍 各 乡 ， 宣 传 福 音 ， 到 处 治 病 。
9:7        分 封 的 王 希 律 听 见 耶 稣 所 作 的 一 切 事 ， 就 游 移 不 定 。 因 为 有 人 说 ， 是 约 翰 从 死 里 复 活 。
9:8        又 有 人 说 ， 是 以 利 亚 显 现 。 还 有 人 说 ， 是 古 时 的 一 个 先 知 又 活 了 。
9:9        希 律 说 ， 约 翰 我 已 经 斩 了 ， 这 却 是 什 么 人 ？ 我 竟 听 见 他 这 样 的 事 呢 ？ 就 想 要 见 他 。
9:10        使 徒 回 来 ， 将 所 作 的 事 告 诉 耶 稣 。 耶 稣 就 带 他 们 暗 暗 地 离 开 那 里 ， 往 一 座 城 去 ， 那 城 名 叫 伯 赛 大 。
9:11        但 众 人 知 道 了 ， 就 跟 着 他 去 。 耶 稣 便 接 待 他 们 ， 对 他 们 讲 论 神 国 的 道 ， 医 治 那 些 需 医 的 人 。
9:12        日 头 快 要 平 西 ， 十 二 个 门 徒 来 对 他 说 ， 请 叫 众 人 散 开 ， 他 们 好 往 四 面 乡 村 里 去 借 宿 找 吃 的 。 因 为 我 们 这 里 是 野 地 。
9:13        耶 稣 说 ， 你 们 给 他 们 吃 吧 。 门 徒 说 ， 我 们 不 过 有 五 个 饼 ， 两 条 鱼 。 若 不 去 为 这 许 多 人 买 食 物 就 不 够 。
9:14        那 时 ， 人 数 约 有 五 千 。 耶 稣 对 门 徒 说 ， 叫 他 们 一 排 一 排 的 坐 下 ， 每 排 大 约 五 十 个 人 。
9:15        门 徒 就 如 此 行 ， 叫 众 人 都 坐 下 。
9:16        耶 稣 拿 着 这 五 个 饼 ， 两 条 鱼 ， 望 着 天 祝 福 ， 掰 开 ， 递 给 门 徒 摆 在 众 人 面 前 。
9:17        他 们 就 吃 ， 并 且 都 吃 饱 了 。 把 剩 下 的 零 碎 收 拾 起 来 ， 装 满 了 十 二 篮 子 。
9:18        耶 稣 自 己 祷 告 的 时 候 ， 门 徒 也 同 他 在 那 里 。 耶 稣 问 他 们 说 ， 众 人 说 我 是 谁 。
9:19        他 们 说 ， 有 人 说 是 施 洗 的 约 翰 。 有 人 说 是 以 利 亚 。 还 有 人 说 ， 是 古 时 的 一 个 先 知 又 活 了 。
9:20        耶 稣 说 ， 你 们 说 我 是 谁 。 彼 得 回 答 说 ， 是 神 所 立 的 基 督 。
9:21        耶 稣 切 切 地 嘱 咐 他 们 ， 不 可 将 这 事 告 诉 人 。
9:22        又 说 ， 人 子 必 须 受 许 多 的 苦 ， 被 长 老 祭 司 长 和 文 士 弃 绝 ， 并 且 被 杀 ， 第 三 日 复 活 。
9:23        耶 稣 又 对 众 人 说 ， 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 来 ， 跟 从 我 。
9:24        因 为 凡 要 救 自 己 生 命 的 ， 生 命 或 作 灵 魂 下 同 必 丧 掉 生 命 。 凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 了 生 命 。
9:25        人 若 赚 得 全 世 界 ， 却 丧 了 自 己 ， 赔 上 自 己 ， 有 什 么 益 处 呢 ？
9:26        凡 把 我 和 我 的 道 当 作 可 耻 的 ， 人 子 在 自 己 的 荣 耀 里 ， 并 天 父 与 圣 天 使 的 荣 耀 里 ， 降 临 的 时 候 ， 也 要 把 那 人 当 作 可 耻 的 。
9:27        我 实 在 告 诉 你 们 ， 站 在 这 里 的 ， 有 人 在 没 尝 死 味 以 前 ， 必 看 见 神 的 国 。
9:28        说 了 这 话 以 后 ， 约 有 八 天 ， 耶 稣 带 着 彼 得 ， 约 翰 ， 雅 各 ， 上 山 去 祷 告 。
9:29        正 祷 告 的 时 候 ， 他 的 面 貌 就 改 变 了 ， 衣 服 洁 白 放 光 。
9:30        忽 然 有 摩 西 以 利 亚 两 个 人 ， 同 耶 稣 说 话 。
9:31        他 们 在 荣 光 里 显 现 ， 谈 论 耶 稣 去 世 的 事 ， 就 是 他 在 耶 路 撒 冷 将 要 成 的 事 。
9:32        彼 得 和 他 的 同 伴 都 打 盹 ， 既 清 醒 了 ， 就 看 见 耶 稣 的 荣 光 ， 并 同 他 站 着 的 那 两 个 人 。
9:33        二 人 正 要 和 耶 稣 分 离 的 时 候 ， 彼 得 对 耶 稣 说 ， 夫 子 ， 我 们 在 这 里 真 好 ， 可 以 搭 三 座 棚 ， 一 座 为 你 ， 一 座 为 摩 西 ， 一 座 为 以 利 亚 。 他 却 不 知 道 所 说 的 是 什 么 。
9:34        说 这 话 的 时 候 ， 有 一 朵 云 彩 来 遮 盖 他 们 。 他 们 进 入 云 彩 里 就 惧 怕 。
9:35        有 声 音 从 云 彩 里 出 来 ， 说 ， 这 是 我 的 儿 子 ， 我 所 拣 选 的 （ 有 古 卷 作 这 是 我 的 爱 子 ） ， 你 们 要 听 他 。
9:36        声 音 住 了 ， 只 见 耶 稣 一 人 在 那 里 。 当 那 些 日 子 ， 门 徒 不 提 所 看 见 的 事 ， 一 样 也 不 告 诉 人 。
9:37        第 二 天 ， 他 们 下 了 山 ， 就 有 许 多 人 迎 见 耶 稣 。
9:38        其 中 有 一 人 喊 叫 说 ， 夫 子 ， 求 你 看 顾 我 的 儿 子 ， 因 为 他 是 我 的 独 生 子 。
9:39        他 被 鬼 抓 住 ， 就 忽 然 喊 叫 。 鬼 又 叫 他 抽 疯 ， 口 中 流 沫 ， 并 且 重 重 地 伤 害 他 ， 难 以 离 开 他 。
9:40        我 求 过 你 的 门 徒 ， 把 鬼 赶 出 去 ， 他 们 却 是 不 能 。
9:41        耶 稣 说 ， 嗳 ， 这 又 不 信 又 悖 谬 的 世 代 阿 ， 我 在 你 们 这 里 ， 忍 耐 你 们 ， 要 到 几 时 呢 ？ 将 你 的 儿 子 带 到 这 里 来 吧 。
9:42        正 来 的 时 候 ， 鬼 把 他 摔 倒 ， 叫 他 重 重 地 抽 疯 。 耶 稣 就 斥 责 那 污 鬼 ， 把 孩 子 治 好 了 ， 交 给 他 父 亲 。
9:43        众 人 都 诧 异 神 的 大 能 。 大 能 或 作 威 荣 耶 稣 所 作 的 一 切 事 ， 众 人 正 希 奇 的 时 候 ， 耶 稣 对 门 徒 说 ，
9:44        你 们 要 把 这 些 话 存 在 耳 中 。 因 为 人 子 将 要 被 交 在 人 手 里 。
9:45        他 们 不 明 白 这 话 ， 意 思 乃 是 隐 藏 的 ， 叫 他 们 不 能 明 白 ， 他 们 也 不 敢 问 这 话 的 意 思 。
9:46        门 徒 中 间 起 了 议 论 ， 谁 将 为 大 。
9:47        耶 稣 看 出 他 们 心 中 的 议 论 ， 就 领 一 个 小 孩 子 来 ， 叫 他 站 在 自 己 旁 边 。
9:48        对 他 们 说 ， 凡 为 我 名 接 待 这 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 。 凡 接 待 我 的 ， 就 是 接 待 那 差 我 来 的 。 你 们 中 间 最 小 的 ， 他 便 为 大 。
9:49        约 翰 说 ， 夫 子 ， 我 们 看 见 一 个 人 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 我 们 就 禁 止 他 。 因 为 他 不 与 我 们 一 同 跟 从 你 。
9:50        耶 稣 说 ， 不 要 禁 止 他 。 因 为 不 敌 挡 你 们 的 ， 就 是 帮 助 你 们 的 。
9:51        耶 稣 被 接 上 升 的 日 子 将 到 ， 他 就 定 意 向 耶 路 撒 冷 去 ，
9:52        便 打 发 使 者 在 他 前 头 走 。 他 们 到 了 撒 玛 利 亚 的 一 个 村 庄 ， 要 为 他 预 备 。
9:53        那 里 的 人 不 接 待 他 ， 因 他 面 向 耶 路 撒 冷 去 。
9:54        他 的 门 徒 ， 雅 各 ， 约 翰 ， 看 见 了 ， 就 说 ， 主 阿 ， 你 要 我 们 吩 咐 火 从 天 上 降 下 来 ， 烧 灭 他 们 ， 像 以 利 亚 所 作 的 吗 （ 有 古 卷 无 像 以 利 亚 所 作 的 数 字 ） ？
9:55        耶 稣 转 身 责 备 两 个 门 徒 说 ， 你 们 的 心 如 何 ， 你 们 并 不 知 道 。
9:56        人 子 来 不 是 要 灭 人 的 性 命 （ 性 命 或 作 灵 魂 。 下 同 。 ） ， 是 要 救 人 的 性 命 。 说 着 就 往 别 的 村 庄 去 了 （ 有 古 卷 只 有 五 十 五 节 首 句 ， 五 十 六 节 末 句 。 ） 。
9:57        他 们 走 路 的 时 候 ， 有 一 人 对 耶 稣 说 你 无 论 往 哪 里 去 ， 我 要 跟 从 你 。
9:58        耶 稣 说 ， 狐 狸 有 洞 ， 天 空 的 飞 鸟 有 窝 ， 只 是 人 子 没 有 枕 头 的 地 方 。
9:59        又 对 一 个 人 说 ， 跟 从 我 来 ， 那 人 说 ， 主 ， 容 我 先 回 去 埋 葬 我 的 父 亲 。
9:60        耶 稣 说 ， 任 凭 死 人 埋 葬 他 们 的 死 人 。 你 只 管 去 传 扬 神 国 的 道 。
9:61        又 有 一 人 说 ， 主 ， 我 要 跟 从 你 。 但 容 我 先 去 辞 别 我 家 里 的 人 。
9:62        耶 稣 说 ， 手 扶 着 犁 向 后 看 的 ， 不 配 进 神 的 国 。

mykent

转载 http://www.cclw.net/coach/dszds/htm/chapter13.html

第十三章　禁食使祷告进深


　　为什么教会对禁食的事往往避而不谈？撒但何以能令当今许多教会领袖对此事保持缄默？尽管新旧约圣经对禁食都有清楚的教导和实例，我至今仍是未曾听过任何人针对这个题目来讲一篇完整的信息。

　　 摩西西有两次禁食四十昼夜(申9：9，18)，直到他的面容焕发出神的荣耀。艾城一役败阵之后，约书亚也禁食(书 7:6)。在全师的时代(士 20:26)，以及撒母耳的时代(撒上7： 6、 12)，以色列的百姓曾全体禁食。大卫王在加冕之前、儿子生病时、敌人生病时(诗 35:13)，以及为自己百姓的罪的缘故都曾禁食。(诗69： 9—10)约沙法王和他的百姓曾禁食直到神说：“……这次你们不要争战……”(代下 20:17)他们得胜乃凭借禁食和赞美。完全不需要战争或流血。此外以利亚、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。

　　禁食是初代教会以及神所兴起的领袖人物策略。保罗在每间教会都禁食祷告(徒 14:23)。事实上，在新约的时代要建立教会，这是惟一的途径。

　　马丁路德曾因太常禁食而受人批评；加尔文禁食祷告的结果使日内瓦市内的大大小小几乎都信了主，且每个家庭至少产生一位祷告人。约翰诺克斯禁食祷告结果使得玛丽女王慨叹：不怕苏格兰全军，就怕约翰诺克斯的祷告。事实上，宗教改革家中以禁食祷告为着的比比皆是，例如：拉地玛，雷德力，西克兰茂等便是。

　　约翰卫斯理一周二次禁食，从早上直到下午茶的时间。这正是初代教会禁食的模式。他要求一切跟从他的人如法遵行。他说自己一不禁食，就如那些说话不清洁的人一样，因为“祷告而不禁食的人并不比从不祷告的人多进天堂。”爱德华滋是在禁食祷告上大有能力的人。有些人甚至说，他禁食到几乎连站在讲台上讲道的力气都没有，但是他却带动了整个新英格兰区归主。腓尼是一八○○年代大复兴中神所重用的器皿。他每周有固定的禁食时间。无论何时，只要他发觉在他的讲道中，圣灵的容光有任何减损，他就会花三昼三夜的时间禁食祷告。他的经验是，在禁食祷告后，圣灵的大能必定再次运行，复兴于是继续进行。慕迪在他的布道行程中感到有特殊的需要时，就会传话慕迪圣经学院，召集教职员和学生作一整天的禁食祷告。他们经常祷告到翌日清晨二时、三时、四时、甚至五时。他说：“你若说，只要神把禁食的负担加给我，我就禁食。你就永远不会禁食，因为你太冷淡，漠不关心，不如现在就负上这个轭吧！”

　　基督教纪元的初期，基督徒从不说有一样东西是自己的(徒 4:32)，然而大能力和大恩典却临到教会。今天，我们为自己钻营；我们要享受最新、最便利的，要拥有一切物质的，然而却不了解禁食的真义，不明白背负基督十架的精神为何。为了收割时的喜乐，保罗劳苦、祷告和禁食，为基督震动了整个罗马帝国。耶稣为了那摆在前面的喜乐，就忍受了十字架的苦难(来 12:2) 因此就把永远的救恩赏赐给一切相信他名的人。


　　禁食的属灵角色

　　合乎圣经教导的禁食是一种为基督与他的国度之故而舍弃自己的行动。禁食是指为了某一属灵的目的而有意地不进食。禁食需要有较高程度的奉献心志和牺牲。虽然有时禁食对身体有益，但是基督徒禁食的意义与此不同。依着圣经上的教导，如此的禁食乃是因为个人属灵的饥渴深切、代祷的心意坚定、或是全心花在属灵争战中而选择不花时间进食，把个人肉体上的需要暂时置在一旁，全心花在祷告和默想上。

　　禁食的精神也可以延用到睡眠上。基督时常禁寝一－不睡觉，为要用更多时间与神相会。为了祷告、你不仅可以禁食，也可以禁寝。禁寝的真义和禁食一样，都是为着同一属灵的饥渴、负担和关切。

　　特意地暂时避开了家人或朋友的活动。而让自己能完全单一地与神相交和代祷，就是禁食的真精神。韩国的弟兄妹妹禁食四十昼夜的时候，经常到特别的山上去，留在“祷告屋”或“祷告退修中心”祷告。在那山上，他们既禁食，也禁成平常的社会活动，通常更加上禁寝。

　　更广义来说，禁食代表任何一种故意舍弃自我、禁绝肉体情欲——为要在灵里更强壮和拓展神国度——的行动。这禁食禁绝的对象可以包括：自我的野心、欲望、计划，或是让自己暂不理会应享的快乐、权利、舒适和豪华。

　　福音的中心点就是十字架。基督的精神就是自我牺牲的精神。十字架自我牺牲、舍弃自我，与禁食，都是密切相关的。这样的精神就是把神放在第一位——寻求他的国度、遵行他的旨意和永恒的目标、每天背起十字架来跟随基督。一个成圣的生命，其中心点就是面对钉十字架的决定性时刻，面对降服自我、完全的奉献，并活出一个钉十架的生命。一个受圣灵充满的基督徒对于为了神的国度而禁食，应该是感到喜乐的。


　　滥用禁食

　　教会历史上曾出现过对禁欲怀有谬误观念的情形，因此我们对错误的动机或矫枉过正的态度都要戒慎。但是福音派教会的大危机不是对禁食矫枉过正，而是它们可能不去注意神使用禁食来施恩典的事实。其实，任何一种神施恩典的途径若被当作目的。都会是危险的。

　　不要为求得神的赐福而禁食。若你以为“只要我的祷告够了，神就会成就我所求的”，或是想“只要我多禁食，神就就会注意我的祷告”，那是危险的。事实上，神的耳朵永远都向你敞开。他的心思都是充满恩惠慈爱的。你无法赚取别人的救恩，也无法赚取工作上的祝福，或教会的复兴。这些都不能靠宗教仪式或狂热的行动取得；因为这些都是产自神的恩典。

　　不要用禁食取代顺服。以赛亚书58章1－11节中清楚地指出神对他百姓的劝勉。他不要他们用禁食来贿赂他。他要他们停止彼此间的争吵、矫正不公平的情况、帮助贫穷和有需要的人，以及担当他人的重担，然后神才会听回应他们的禁食祷告。“你们今日禁食不得使你们的声音听闻于上(第4节)

　　禁食祷告无法使神不看我们不顺服的地方。神要的不是祭物，乃是要我们的顺服；但是若能同时有顺服和祭物，神就更加喜悦。

　　不要用禁食来感动别人。撒迦利亚给以色列人的信息和以赛亚的不谋而合：禁食并不自动带来神的赐福，而不公义、欠缺慈悲和怜悯人的心都能使禁食成为枉然。以色列百姓向来遵行禁食的规矩。但为的是讨神和人的欢心，不在为寻求神的面。

　　主基督的教导是当我们禁食时(请注意是“当”，不是“如果”)，我们要私人的进行，不要象假冒为善的法利赛人－般，用不洗脸、或在脸上抹他来表示禁食，以求他人称赞他们的敬虔。禁食必须为主而做。别人不必一定察觉出来。

　　不要让禁食流干形式。就如同受浸礼、守主圣餐、读经和做什一奉献一样，若不留心，祷告和禁食也会沦为仪式。任何蒙神思典的工具都有可能被视为追求的目标。解危之道不在于停止不行，乃在于用对主深爱和敬虔来行这些仅礼。

　　不要视禁食为律法。圣经上所教导的任何礼仪都有可能成为律法上的束缚。例如，祷告时间要多长、献给神的金钱应该是多少，甚至做礼拜的次数都可能对你产生束缚。解决这束缚的方式不在于废止律法，乃在于用全心对主的爱来行他所设立的，为要与他更亲近。

　　 自我约束不同于律法主义。自我约束可以帮助你设下一定的祷告次数、设下最底的祷告时限、使用祷告薄以及立下禁食祷告的次数。另一方面，我们也要随时预备心接受圣灵所带领的禁食祷告次数，因为这是无法预测。圣灵如此的带领能大大丰富你的经历；因为如果我们只愿随自己的喜好祷告或禁食，那就会大大减低我们灵里的长进，并且因此错过神所要给我们的福分。


　　如何为主禁食

　　1．为求主的欢喜而禁食。为了与主更加亲近面禁食，因为他对你是十分的宝贵，你愿意给他一份昂贵的礼物。禁食，因为他为你受了极大的苦，而你乐意学习他十字架的精神。禁食，因为你爱主，并愿意爱他更深。旧约撒迦利亚书第七章5节中，神问道：“为们……岂是丝毫向我禁食么？”神珍惜你为求他欢喜而实行的禁食。

　　又为回应神的呼召而禁食。禁食在新旧两约中都代表平信徒和神仆人的敬虔。旧约中，先知约珥曾劝勉说：“你们要分定禁食的日子”(珥 1：14，2：15)。在新约中，主耶稣曾明说他期望跟随他的人禁食(路5： 33－35)。

　　 神呼召我们敬拜他。在路加福音二章37节和使徒行传十三章2节里，禁食甚而被称为是“崇拜”。如果你从来没禁食过，你可能会感到对神的敬拜仿佛缺少了什么。

　　 3．借着禁食在神面前谦卑下来。在圣经中，禁食常常和悔改连在一起(王上21：27；诗35： 13) 。但是禁食并不局限于用在悔改的第一步，我们需要不断地在神面前谦卑下来，就如同大卫王一样(诗 35:13)。

　　禁食能让你感觉心灵的贫乏、自己的不足、以及你需要神。“神……赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6) 在神大能的手下谦卑下来，禁食是方法之一(彼前 5:6)

　　4．为更亲近神、寻求他的面而禁食。主耶稣劝勉我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神(可12：30、33)。“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。” (耶 29:13)。禁食是我们全心寻求神的神圣方式。

　　5．为规律自己的心灵而禁食。约翰卫斯里相信我们可以借着祷告和禁食来寻求神的面。他教导使用各样律己的方式，使基督徒保持与神亲近。这就是那些早期遵循此方式的基督徒被称为“循道者”的原因。

　　“门徒”就是守纪律的追随者。祷告和禁食是耶稣门徒属灵生活的一部分。它们对信徒产生一种规律，让信徒能亲近神、得以在神面前自省，并更完全地进人代祷的生活。禁食是能让你背起十架跟随耶稣(太 16:24) 的好方法。

mykent

叶光明牧师，对禁食的看法

http://v.ku6.com/show/b-l8OaLC6x1VZbtr.html
http://v.ku6.com/show/25bHFk7zp8jLuQdr.html

mykent

某"教會"不但不注重禁食，而且很注重吃，甚至說要把上帝吃下去，吃了上帝就能變上帝。這和西遊記故事裏的 ...
总司令 发表于 26-6-2010 10:09 PM

    有教会发表过这样的言论吗？

jacquijia

禁食祷告你们试过吗？
四十天哦？这么久？三餐不吃？
很好奇

mykent

禁食祷告你们试过吗？
四十天哦？这么久？三餐不吃？
很好奇
jacquijia 发表于 29-6-2010 11:58 PM

    我一星期禁食一到两天，40天的禁食还没试过，上面那位弟兄的禁食是为了他的女儿，“孩子的病情一天天地恶化，有天他在圣经里看到一段经文，就想学习摩西四十天上山禁食祷告。他才信主两年就有这等信心，是因为他为女儿的生命迫切祷告的程度是任何人都无法相像的。”

    在圣经里，禁食是表示有为罪忏悔和悲伤的意思。

Orange2005

感动～
叫我禁食（包括不喝水）１天，已经不可能了，他可以禁食４０天！如此的坚毅的信心，真是令人佩服。

翻转全球

版主注：
2）禁止宣称宗教力量能治百病、病患能不药而愈等言论
                                                            （宗教论坛规则）
Mat 8:13   耶稣对百夫长说：「你回去吧！照你的信心，给你成全了。」那时，他的仆人就好了。
Mat 8:14   耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺著。
Mat 8:15   耶稣把他的手一摸，热就退了；他就起来服事耶稣。
Mat 8:16   到了晚上，有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。

Mat 9:6   但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」
Mat 9:7   那人就起来，回家去了。

Mat 9:20   有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背後，摸他的衣裳　子；
Mat 9:21   因为他心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」
Mat 9:22   耶稣转过来，看见他，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时候，女人就痊愈了。
Mat 9:23   耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，
Mat 9:24   就说：「退去吧！这闺女不是死了，是睡著了。」他们就嗤笑他。
Mat 9:25   众人既被撵出，耶稣就进去，拉著闺女的手，闺女便起来了。

Mat 11:4   耶稣回答说：「你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。
Mat 11:5   就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。

Mat 12:9   耶稣离开那地方，进了一个会堂。
Mat 12:10   那里有一个人枯乾了一只手。有人问耶稣说：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。
Mat 12:11   耶稣说：「你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住，拉上来呢？
Mat 12:12   人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」
Mat 12:13   於是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

Mat 12:22   当下，有人将一个被鬼附著、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。

freeman_long

有教会发表过这样的言论吗？
mykent 发表于 27-6-2010 09:49 PM

禁食是個人向着主且私底下的。
基督徒禁食，是為了向主求某件事，而暫時放棄神所給予的吃的權力。
同時，禁食是為着向主作專一的禱告，是私底下向着神的，就如主所說，是別人看不出來的。
若給人看出來這個人在禁食，就不合乎主的教導了。

另一方面，主清清楚楚，明明白白的告訴我們說：
約6:51
我是從天上降下來的活糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。
約6:55
我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。
約6:54
吃我肉喝我血的人，就有永遠的生命（永生），在末日我要叫他復活。

主的心意就是要我們吃祂，好叫我們有永遠的生命，而這永遠的生命就是神的生命，這生命性質上是永遠的、復活的、不朽壞的、永不衰殘的、能存到永遠的生命。祂要我們藉着吃祂而有這永遠的生命。為着祂這要賜給我們的生命，我們要感謝讚美祂。
　
說到『主是可吃的』，這話就冒犯了一些宗教徒；就如當年主說了以上（我在上面所列出來）的話一樣，那些宗教徒听了後就被冒犯，就棄絕了主，結果就是這些宗教徒失去得永生的机會－這是非常可惜的事。今天，當主說『我的肉是可吃』的時候，我們的態度就該感謝着領受，這樣，我們就有永遠的生命（我們就有永生），就不至於失去永生。
　

jacquijia

吃他的肉喝他的血.......就是靠着上帝的话语来活下去的意思？

freeman_long

吃他的肉喝他的血.......就是靠着上帝的话语来活下去的意思？
jacquijia 发表于 1-7-2010 08:18 PM

問得好。吃祂的肉喝祂的血是什麼意思？

請看主耶穌怎麼說：

主耶穌在約翰福音六章54節把祂的肉和血分開來題，這是什麼意思？這是指明祂的死。因此，主在這裡清楚指明祂的死，也就是祂的被殺。祂為我們捨了身體，流了血，使我們得着永遠的生命（得永生）。吃祂的肉，就是憑信接受祂為我們捨了身體所作成的一切。喝祂的血，就是憑信接受祂為我們流血所完成的一切。這樣吃祂的肉喝祂的血，就是藉相信祂在十字架上為我們所作成的，好在祂的救贖裡，接受祂作生命和生命的供應。我們把約翰六章54節與六章47節相比，就能看見，吃主的肉，喝主的血，就等於相信祂，因為信或信入，就是接受，就如約翰福音一章12節所說：『凡接受祂的，就是信入祂名....。』

約翰福音六章54節：
吃我肉喝我血的人，就有永遠的生命（就有永生），在末日我要叫他復活。

約翰福音六章47節：
我實實在在地告訴你們，信的人有永遠的生命（有永生）。

約翰福音一章12節：
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。