八 運 二 十 四 個 山 向 飛 星 局...........

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中医认为，人体之阴指体液主要是血液，并有“发为血之梢”之论述，并进一步分析“少白头”乃为“血热”之故。因而可以得出如下因果关系：缺阴多阳，即缺血血热，故血之梢：发变白，这与前面提到的“纯阳旺几无儿孙”的论述是相辅相成的。因为阴亏的广义包括血、许平顺的寿的不足，故不易生育后代，这已被虽居贫民窟但子女成群的事实所，又被西方“剖腹产、足臀位产随楼层的增高而比例明显增大”的1，000例婴儿调查所证实。
人们应该猛醒了。觉悟较早的是发达国家前西德，近年来前西德出现了用黄土木料等天然材料建造的平房，被称为{“生物屋”，体现了回归大自然的决心。令人遗憾的是，由于缺乏中国堪舆的理论和技术，只不过是头痛医头，脚痛医脚而已！


乙.南半球居河哪侧吉？
研究中国传统文化，最忌刻舟求剑，而要领会易经之变易精华。笔者在国内讲学时，不少待出国留学的年轻人追问，“我如果到了澳大利亚……”笔者立即明白了他们的用意。

其实，咻把规律颠倒一下就是。道家常说“北斗七星，南斗六星”，星的奇偶数变化道出了天机。到了南半球，就不能再按河右为吉河左为凶了，否则就犯了教条主义。翻开地图：

澳大利亚的活里戈河、帕鲁河、巴尔旺河左岸多有城镇。

非洲南部的莫桑比克的尚加内河、林波波河、奥利凡茨河以及坦桑尼亚交界的鲁伍马河左岸有众多村镇。

南美洲乌拉圭河；巴拉圭的界河巴拉那河左岸有许多城市和村镇。

但这些都算不上大城市。却另有一番奥秘：北半球相当N磁极为阳，南半球相当S磁极为阴，前面说“纯阴每岁多疾病，纯阳财旺无子孙”请对应来看，洽洽为阴的南半球较穷且灾荒疾病也较多，而人口却不少。相反，为阳的北半球以经济发达国家居多，而且人口较少、地球“南穷北富”的规律洽与人体“上智下愚”的特点相一致，又是个全息。如此铁的事实，不能不让我们为中国先哲们的远见卓识而拍案叫绝！无疑，假如宇宙间尚有高生命的星球存在，运用宇宙螺旋场效应提前预测，将是一条快捷方式，因为它已经是超越“放之四海而皆准”的宇宙真理了。


6）欲解自然人体谜，八卦之符是工具
甲.八卦与“北纬30度多怪事“分析

我举人最难的例子，看看易经是怎样大显身手的。然后就容易理解一般天文地理知识使用易经为工具是何待的轻而易举了。

世界上有许多自然之谜。然而，人们百思不得其解的是，为什么这些神秘地区都是位于北纬30度？例如地球上最高的珠穆朗玛峰和最深的西太平洋马里亚纳海沟都处于北纬30度。

易经认为山为阳，为少男；泽为阴为少女。并进一步论断“山地生男，泽地生女”事实真是如此，山区男子多，娶媳妇实在困难。而水乡女子多，而且能干，如著名的“福建惠安女，”多出女强人。易经分阴阳的目的在于有阳就有阴，“孤阳不生，孤阴不长”，阴阳平衡是最佳状态。据天人相应原理，自然界中，必然是有山就有泽。堪舆学中的术语更具体了：“水伴龙行，水停龙住。”古人把山的起伏形状，形象地称之为龙。看一地一区的炁场是这个道理，看整个地球的大炁场道理亦然！

世界各地凡有大山之处，必为大江大河之发源地，且山水并秆，如果出现的山水较多处，有的山还可能获得“分山炁”的贵冠。明白了这个道理，再看北纬30度的最高珠峰和最深的马沟也就不足为奇了。

易经说，“乾坤定位，山泽通炁，万物生”貌似枯燥乏味，只要放眼世界，就会琳琅满目了。

如果横坐标代表北纬30度，珠峰可以画在横线之上，而马沟则画于横线下方，二者形成正弦曲线在中国符号学中称“S”形曲线，术语为“曲则有情”，是好炁场的象征。

堪舆学中说，“大荡大江收炁厚，涓流点滴不关风”，收纳炁厚的大江有：美国的密西西比河，埃及的尼罗河，伊拉克的苏发拉底河，中国的长江等，这些发达国这、文明古国的著名江河集中在地球接近的纬度上，决定了这个纬度的炁场子。而国外惊呼它们为何集中在北纬30度，其实是本末倒置了，因为北纬度是人为划定的，叫它“北半球最佳炁场”又有什么不可以？

如前所述堪舆学对河流两岸炁场有精深研究。结论是：“河右为吉，河左为凶”世界著名大河的岸边城市均建在河右，且入海口处为多。埃及开罗位于尼罗河右，四川自贡位于长江四川境内四大支流之一的沱江之右等等，由于这些城市地处炁场佳地，文明就较发达，埃及出现的金字塔及狮身人面像以及四川自贡曾是恐龙故乡等世界自然之谜，都可以用炁场强而人杰地灵动物也获得繁衍，人类文明得以发达来解释。

至于恐龙后来灭绝，撒哈拉大海港的出现，大西洋诸岛沉没之谜，在堪舆学中亦可找到答案：研究表明，随着时间的变化炁场的吉与凶也随着变化，所谓“时间效验性”或称“兴废年”。所以历史上曾经是好炁场的地方也免不了遭浩劫。而且，古人还有“好炁场必以德之”的论断，今天可以认为凡人为破坏大自然的缺德行为，必然导致大自然的报应：变成坏炁场。今天，不注意牧草保持，草原也在沙漠化，不注意地下水的保持，某些城市也在下沉！


乙．＂种鼻技术＂说明方位炁场与内脏相关

方位是个空间，方位之炁也是虚的，都看不见摸不着．初学堪舆的人，对于方位与内脏有必然的联系难免缺乏形象的理解．

最近，国外一项医学新突破邦了我们这个忙．这就是崭新的＂种鼻技术＂。
以前，因各种原因造成的鼻子损坏，都要经多次整容手术，时间很长。
威廉·修域医生从身体任何部位抽出肌肉和软骨，接在患者手的前臂上，经两个月培植后，便可移植到鼻子位置上。

我们研究堪舆炁场，注意的是这个上臂位置的特殊性：

人体经络有十二条正经，其中一条名叫“肺经”，与肺脏相通。肺经发源于肺，循行上臂里侧，直到大姆指结束。中医认为“肺开窍于鼻”，表里的勾通，由运行炁血的肺经完成。可见，肺经与鼻的关系是很亲密的。

令人惊异的是种植鼻子的“试验田”，没有选择其它经络循的部位，而洽洽是肺经的必经之处！笔者认为，这项新突破，虽然不是东西方，也不是中医和西医相结合的研究成果，但却暗示了二者的统一，而这种统一，显示了实体和炁的必然联系。

堪舆学的工具一八卦认为西方之炁属金，而人体之肺也属金，由于同炁相求，西方之炁与肺关系密切，所以西方之炁可以影响到肺及呼吸系统包括鼻子，如果在不适宜的年代如上元1954年以臆，如果接收西方之炁则不利，对应的病就是肺病，咳嗽等。
现在处于下元、受西方之炁则显然有利，不会造成呼吸道的疾病。
所以，我们可以从人体之炁——经络——器官的联系，加深理解，
宇宙之炁——经络——内脏的相关性。
简言之，肺经对应西方位，鼻子是内脏肺的外露。肺经提供了鼻子的园地，所以西方位与内脏肺关系密切。同理，东方位与内脏肝、北方位与内脏肾、南方位与内脏心也是关系密切，前者可以影响后者，即方位影响内脏。前面我们曾谈到建筑形状有缺陷地，则会由相应炁场使对应内脏受损生病。这里可以通过种鼻技术的医学新成果，增加一点感性认识。

丙.炁场影响内脏的实验
八起诉敢场通五脏影响人体，这个事实还可在实验室中进行模拟研究，验证。

用磁铁或电磁铁，每三个一组阴阳爻排成八个卦象，其次序取先天八卦之序。体验者在卦中面南坐北：当干卦转向南时，肺凉脚热；心热肾凉；当坎卦转向南时，肾热心凉；当兑卦转向南时，肺凉；当艮卦转向南时，脾热；当震卦转向南时，肝热。不难看出，在人造的附加八卦场中，人的肮脏感觉基本与相对应方位的属性相关联。当然，体验者最好是练功有素者，方较敏感。

笔者体会，除用磁铁摸拟八卦炁场以外，还可以用运炁书符、书卦、书画，挂于墙壁的办法进行体验，这就是堪舆学中用符调场的方法，效果也很不错。

丁.炁场可以用科学仪器测量
无论从全息理论或天人相应观点来说，宇宙炁场和人体炁场都是一本源。近年来，从炁功师体外测到的外炁已经发现基本上属于电磁场的范畴，那么在集体练炁功的场地，测量群体效应是否可行呢？

1987年，一位著名炁功师在北京一个礼堂作炁功报告并教大家集体练功。科研人员王友兰等人携带着对某种射线灵敏的探头，进行了布点测量，其具体数值列表以后，按方位比较，出现了差异。这项结果就阁置在媾，并没有引起谁的特别注意。
笔者获悉后，与堪舆学“东四宅”，“西四宅”结合进行再研究，结果有了新发现。

堪舆学中，早就发现处在同一室内的各个部位炁场不同，有吉有凶，判断的方法是五行生克的大批量，千百年来实践证明有相当的应验率。但总没有科学仪器进行客观指针的测量。

笔者经反复堪测和演算，找出了会场中炁场分的吉凶位置，之后与仪器测试结果一一对照，发现，“吉炁场”的数值高于“凶炁场”一倍以上。练功后，吉的仍然数值高，凶的数值仍然低。无疑，这是宇宙自然炁场作用的结果。是不骅改变的。当然，如果按堪舆学高速窗及建筑结构，炁场颁可以改变，数值也相应起变化。
笔者有两点突出感受：
一是，室内有人没人数值不一样，有人或人多，则数值高，反之，数值小。这就证实了堪舆学中说的人多阳炁盛，宅小人多炁旺，而宅大人少炁衰的规律。

如果室内是练功人，数值比普通人数值高。竟然可以高出10几倍！而练炁功是一种调心的功夫，各流派都强调以德为本，即要有功德，功力才能有长进。这又证明了堪舆学中所说“好炁场要以德求之”论断的正确性，话很抽象，似乎是唯心的。测量结果表明人的环境炁场确实与其心理状态有关，一个缺德的人，心态必然不好，他的周围炁场也相应弱小。进而又证实，有功之人可以辟邪的道理，其实不过是因为其炁场强，抵制了阴炁的缘故。
二是，苦于没有对整个电磁波频谱敏感的多种探头。总之，一是科学水平的有限，一是财力的不足。为早日全面彻底揭开中国堪舆学之谜，笔者愿与发达国家进行合作，并建立基金会，让这一人类经验的结晶早日彻底揭开其神秘的面纱，为全人类造福。

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7）堪舆学与微波技术基本相符
甲． 为什么说堪舆学是科学？
科学是以事实为基础为依据，而逻辑和信仰则放在较弱的地位。因而科学的统一性强。
宗教则以信仰为主，事实并不重要，所以宗教的统一性也较弱。
宗教，科学的不同特点如下表：
现在我们来看堪舆学够不够科学的条件
首先，如果是科学，根源于定律，而堪舆学源于“宇宙螺旋声场效应”，并且根据大量事实总结了有利人类居住的规律和定律，诸如“山环水抱必有气”、“山环水抱必有大发者”、“河右为吉，河左为凶”、“曲则有情”等地面的规律；还有“天干”、“地支”，“六十甲子”，“三元运气”等天体运行规律；有易于接受宇宙之气——微波的各种形态的建筑设施；有体现生物钟规律的“三元卦命；有已经被科学证实的重要堪舆理论：易经八卦等等……。
如果是科学，事实性应该很强。堪舆学决不是理论说教，而有被世界名胜，中国六大古都，古今中外名人故居等大量事实为依据，可验证。
如果是科学，信仰应该较弱。堪舆学虽然与道学有关，在延用的名词术方面尚有宗教色彩，但这是历史的原因。堪舆学的吉凶是宇宙气场能量与环境和住房相互作用，与人相互影响的客观结果，与宗教信仰没有必然联系。
堪舆学中的“天人感应”，“同气相求”的定论，是较其它科学学科关于宇宙同一认识是最早的，最精碎的。直到当代，“全息论”、“分形学”方才被认识到。
当今，堪舆学受到世界各国重视和应用的事实本身，更有力地说明堪舆学所具有的统一性。可见堪舆学是曾被埋没了多年的应用科学。尤其可喜的是，在科学向纵深发展的今天，全息论，生物钟，微波技术等新学科层出不穷，这就有助于我们逐渐揭去堪舆学神秘的面纱，去其糟粕，留其精华，还其本来的主体面目。
乙． 最新的微波技术可与古老的堪舆理论对号入座
微波技术，堪舆学，谈不上推仿谁，或是谁启发了谁。如果说，
“英雄所见略同”则是不过分的。因为它们可以对号入座：堪舆学中“山环水抱必有气”的山环水抱，尤其是“山环”，相当于微波技术中的铁锅状的微波天线。
堪舆学的马路、气口、信道微波技术的“波导管”。
堪舆学中的宅院、房子、相当于微波技术中的“谐振腔”。
堪舆学中的门前障碍物及化解法，相当于微波技术产生的“驻波”及匹配组件。
堪舆学中风对气的影响，相当于微波技术对流层对微波的影响。
这种古与今不谋而合的事，并不奇怪。例如国外测试人体场时，发现在人体的“电磁聚焦点”与东方中医经络的“穴位”十分相符。这是历史的必然，是东西方文化融合的必然。


8）微波天线对气场优先的贡献
甲． 堪舆之气——微波
《控制论》的作者N·维纳曾预言说，“在科学发展上可以得到最大收获的领域是各种已经建立起来的部门之间的被忽视的无人区”。这个无人区指的就是我们今天常说的所谓“边缘学科”，即书籍学科之间的联系，这种联系也许是远亲结婚，甚至可能是风马牛不相及。然而，维纳的预见已被近几十年的许多科技成就所证实。
这里笔者论述的则是中国传统文化中神秘的气与当代最新的微波技术的结合。
何为气？前面“气本质”中已经做出回答：是超微粒子；是场是波。但具体到堪舆学中的气是什么？这就好似我们要从人群中找出具体的张三李四来。
中医讲气，道家讲玄、道，儒家讲浩然之气，已经几千年了。今天练气功，论堪舆还是讲这个气，被练气功、修内丹者视为经典的老子《道德经》把气称为“道”，而且有具体描写，说它资格很老，“无名”，生在“天地之始”。如果一定要起个名字，就叫它“万物之母”。说当你练功时，就可“以观其妙”，而且这种所谓“玄”，“玄之又玄”，乃是“众妙之门”。
这个悬案放置了几千年以后，科学发展到了今天，人们才可能对宇宙的创生进行探索，弄清中国古代圣贤所说的“万物之母”、“天地之始”到底是什么样子，对气也就好下定义了。
1978年的诺贝尔物理学奖发给了美国两位射电天文学家——彭齐亚斯和威逸尔逊。为什么？捕看瑞典科学院的颂奖决定中是怎么评价的：
“彭齐亚斯和威尔逊的发现，是一项带有根本意义的发现；它使我们能获得很久以前，在宇宙创生时期所发生的宇宙过程的信息。”
我们先来看看他们发现的过程。1964年，他们在新泽西洲架设卫星通讯天线时，收到了来自天顶的3.5K的干扰信号。
他们的天线不是我们常见的杆状无线电天线，而是微波用的喇叭形状天线，外形颇似昂首朝天的一口“大铁锅”。这种大铁锅我们在地面卫星通讯站或在高楼顶部以及军队的雷达基地都可见到。来自顶的3.5K干扰信号使两位科学家百思不得其解，在他们反复检查确信不是天线本身的故障后，于是利用整整一年时间，把大铁锅分别按季节朝向四面八方，这个干扰信号依然如故，这说明干扰信号既然不随季节和方向而改变，那么它不是太阳系造成的，当然也不是太阳系某个星发来的，而是弥漫于整个宇宙太空的辐射，叫做“背景辐射”。具体是在4080兆赫上的微波。后来人们把彭齐亚斯和威尔逊的发现淮为“开启了探讨宇宙整体物性演化的大门。”
那么，这种产生于“天地之始”，不愧为“万物之母”，弥漫于宇宙太空的微波到底是什么呢？
微波。它是电磁波家族的一员，最年轻。它和“光”的频段相毗邻，按波长它是光的“哥哥”。
微波很有“个性”被专家们誉为“黄金区”。
顾名思义，“微波”是波长极短的电磁波，量变到一定程度会引起质变，形成自己的风格特征。
首先，微波类似光波特性。众所周知，光波在空间是直线传播的，所以微波也在空间直线传播，遇到障碍物时传播要受阻。
光波遇到镜子会发生折射，微波也是这样，就像利用太阳能聚焦制成的“太阳灶”那样，微波也可以通过抛物面反射镜而聚焦用于接收或者照射。这种抛物反射镜的外形就像一个巨大的铁锅，由于微波天线的尺寸与波长有关，一般大铁锅都做成直径几米左右，这是工艺制造容易实现的。如果无线电的中、短波也要赶时髦，配个大铁锅天线，那它的尺寸将大到难以制造的程度。
第二，微波还有穿透“电离层‘的透射特性。电离层是位于大气上层的稀薄空气，被太阳和宇宙射线的作用发生电离而形成的，它对无线电通讯的电磁波产生折射，但却挡不住微波，微波可以“天马行空，独往独来”。
第三，是宽频带特性，它是短波频带的一万倍。就是说，它的信息容量很大。
第四，搞低频干扰的能力。能将雨天的雷电雨暴和晴日的星辰电磁干扰拒之门外。
其实，到了近代的明、清时代，由于发起的洋务运动，兴科学，办学堂的影响，少数对易经八卦研究有素者，对气与科学的联系，就已提出了大胆的设想。
我倦“气本质”中曾经谈到，清末明初的杭辛斋在《读易杂志》中提出，“《周易》上言光言气，都不是泛指光明与气象，皆与物理上所说的光与气在关”。物理讲的光当然指红、澄、黄、绿、青、篮、紫七色光，还有两端的“红外”、“紫外”。所以杭氏接着说，“光分两种，一种可见，一种不可见，X光即不可见之光，或称射线”。杭氏指物理之气非气象之气，即非大气之气，当指“电气”了，电之气，无非是指电场、磁场那些看不见，摸不到的东西。物理研究表明，有电则有电场，有磁则产生磁场，所以电、磁、场是一家。“场动生波”，所以电磁场与电磁波也是统一的，而光是可见的电磁波，微波是见不到的光！
彭齐亚斯和威尔逊发现宇宙创生时就充满了太空的那种微波辐射，当然就是光，看不见的光。它诞生在天地之始，它有能量，故名万物之母。我们不妨可以认为，光中有气，气中有光，光气一体，气是看不见的光，光是看得见的气。所以，由于受到历史的局限，杭氏认为“光为气始”以及同意《易纬》上说的“光盛生气”的观点是不妥的，事实上，光气是一回事。总之，本质是同一事物，名称各异而已。如果没有射电天文学家的新发现，我们今天认识气的本质，还将停留在笼统的光的范畴，而不会抓住气家族的一个成员微波。也只停留在仅仅是对太阳的歌功颂德。
事实上，在诸多方面，气与微波是不谋而合的：
堪舆学的气功都以气为核心，近些年来，气功之外气测量发现有：受低频调制听远红外线，8毫米的微波，静电富集，微粒子流等。
在理疗上，它们是并驾齐驱的，微波可以引起某些生理效应，易被人体吸收。微波可以用于诊断也可以用以治疗，然而气功有素者也可以用气探测疾病和发放外气治疗疾病。
在轻工业上，微波可以使酒去掉辛辣而使酒老熟；气功外气也可使酒的浓度变低变得更加宜口。
在农业上，微波可以提高种子发芽率，而气功有素者发放外气也可做到，湖南农学院实验表明，每隔几天发功30分钟，可使魔芋种子的体眠期缩短60天，出苗期提早40天。
近年来，微波已经进入家庭，“微波炉”成了时髦的用具。
总之，虽然一个是无生命之微波一个是人体之气，其实是一个本源。正如古人认为“天人相应”，道家说，人体是一个“小宇宙”。

乙．“拿来主义”——铁锅当微波天线
我们把微波天线称为“大铁锅”，这不仅是形容，竟也是事实，做饭的铁锅果真具有“第二职业”；当做微波天线。
中国人一日三餐离不开的炒菜做饭的黑铁锅，最近被日本引进科学大雅之堂！
科研人员将大、中、小不同口径的铁锅的中心位置加装一个转换器经调试竟能收到卫星转播的清晰图像，其效果不亚于索尼牌微波天线。可以想象，一旦这种廉价天线上市，国人将会直呼其名大铁锅了，像当年收音为“戏匣子”、“话匣子”那样。
这不禁使笔者联想到“山石之锅”——盆地为什么富庶的奥秘，难道不是较好地吸收宇宙微波的缘故吗？所谓气场宝地，不无道理！

丙． 学实验证明植物固有微波天线
像所有自然科学一样，专门研究天文和地理的堪舆学同橛也产生了许多定理、定律、公式。乃是前人一代代经验积累的总结。其中“山环水抱必有气”、“山环水抱必有大发者”就是重要的定律，而且是在优选居址时首当其冲的重要规律。这已被古今中外的都市乡镇选址和名人故居所证实，无可争辩。
因为气的特点是“遇风则散，遇水则止”，所以山环水抱可以保存收拢宇宙之气，这样的解释和理解是朴素的，如欲登科学大雅之堂，就得把气升华为微波的层次来理解。前已论证，微波近似光波，在空间延直线传播，当照到物体或人体时，也具有光波的反射、透射和绕射等表现。像微波或雷达一样，地球上的动植物要想较多收到宇宙之气，也得具备一个微波天线，一个铁锅状、喇叭状的天线。达不到大铁锅或喇叭那样完美程度，但只要有一定弧度、一定环状，当然也还可以将就。
说来人类选择好的气场——山环水抱，或许也是一种不自沉的“仿生”，如果我们仔细观察一番生机盎然的大自然，就会发现形形色色的植物也都长有接收微波的天线。
先看植物的叶片，大多数是勺形即呈汤匙状，往往还是向上翘拢的，而且它们与整个植株构成一个面向太空的环状。
再看花朵，它们大多是由汤匙状的花瓣拼成喇叭状，有的甚至干脆就是个完整的喇叭状，牵牛花最典型，“喇叭花”由此而得名。
当然，局限于太阳系而言，植物的叶子和花朵的功能是光合作用，但若站在中国传统文化的角度；大宇宙观点来看，它们之所以不是扁平而是勺状的，则是为了接收宇宙之气微波。这一发现，洽是植物学的空白。
实验证明，植物本来就具备了微波天线。
1979年，笔者得知国外科学家测到宇宙背景辐射是微波的消息后，又看到植物的叶子、树冠的形状颇似微波天线，于是动手将院内的大树、室内的盆景用导线引入电视天线插口，果然不出所料，图像比用室内天线清楚多了。由于植物的叶子是全方位的，所以不必像室内的拉杆天线那样转来转去，寻找最佳方向。
无独有偶，1990年5月笔者在科技杂志上见到一条最新发明的消息，内容是“ 印度科学家发现香蕉树不仅可以提供人们香甜可口的香蕉，其树叶还是绝妙的微波天线。方法是将导线刺入其杆的脉络，另一端再接到电视机上，可得到清晰的图像。如果这也算发明的话，笔者首

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丁． 科学实验证明鸟类生就了微波天线
生态平衡的客观事实已经说明了问题：凡气场好的地方，不仅为烟稠密，而且也是鸟类喜欢栖身之地。所以鸟类不可能对微波感应。
国外两位科学家报告说，“微波能引起鸟类一种有趣反应。当小鸡受到平均每平方厘米50毫瓦的9.29GHZ微波辐射时，即停止活动，并产生介身反应，即靠近辐射源的翅和腿展开，而对侧的肢体却缩起来。鸽和鸥也有类似反应，但鸽还有开始飞翔的趋势”。
两位科学家还在麻醉条件下拔掉小鸡的羽毛，再实验，上述反应消失！直到12天后羽毛再丰，才重复上述反应。显然，羽毛在感受微波方面成着重要作用。
后来又有两科学家继续研究发现：“鸟的羽毛起着微波介质天线作用”。认为“羽毛在感受微波场强度方面，可能起着接受器的作用”。
请注意，为了实验迅速取得明显结果，使用的微波剂量大大超过宇宙先天背景辐射微波的剂量。前面我们谈到，在气功师手上测到的微波功率仅是微瓦级的，而天然宇宙微波背景辐射也是很微弱的。这正如微量元素在人体内的重要性相似，洽洽是微量的微波辐射才洽到好处地益于动植物和人体，而一旦超量则成为“公害”。
什么叫介质天线？通常人们的要领是天线要用金属导电材料，而介质天线则可以是非导体非金属，如羽毛、山石、树木和建筑物等，这将有助于我们理解为什么石头的“文笔峰”可以接收宇宙微波辐射，以及“天之气为阳”故有“山地生男”的论断；“地之气为阴”，故有“泽地生女”的规律。

戊.人类会建造微波天线
人为万物理学之灵。人与动物的区别就在于能创造工具主动地改造世界。
人是可行动的生物，他无需在身躯结构上也长个喇叭状微波天线，但却可以做出各种姿式，创编多种功法来采集宇宙之气，这在练功语中称“采气”，其姿式大多由肢体或躯干做成弧状而面向天空。然而，生命的三分之一是睡眠，光靠练功是远远不够的，必须选择一个天然的微波接收天线——山环水抱，投身一个天然的较强气场，或者以土石建筑仿造一个山环。山环，是接收宇宙微波的介质天线，而“水抱也大量收集微波。
环形山、喇叭花、勺状叶、羽毛，乃天生地造的微波天线。从微波的直线传播特性，从抛物线状天线，从气功感气等方面来看，都无懈可击。如果不懂气功，邮局不懂微波则很可能提出一个很实际的问题：光的反射需要水银玻璃，古代则为铜镜，现代微波天线也是个金属的“大铁锅”。那么，自然环境的土石之山、普通之水怎么能与之相提并论呢？
如果怀疑土石之山、砖瓦之房、江河湖海它们不是镜子，不会反光聚光，那么就请举头望明月吧，八月十五，一轮明月悬挂空中，其照度可供老大娘月下纺线。月与地球同样不会发光，光源来自太阳。地球也可反射阳光如明月当空照，不过，这得随阿波罗号飞船运河登月，方能大饱眼福。不仅可见地球如明月高悬，而且还可通过仪器观看到万里长城。
地气差，是否应多收天之气？
香港原是石头岛，地气不能算好，但多收四周的海之气而弥补了一些。此外，那些林立的高楼大厦，犹如一个个微波天线，又收到许多天之气。
建筑构形对收天之气很有关系。如北京国际饭店、悉尼的大剧场等，就像一个个微波，有的像环形山，也有的像盛开的花朵之瓣。

已.将邪气拒之门外的反光镜
子.干清宫的反光镜
我们先不给“反光镜”下定义，先增加些感性认识。许多人都游览过北京故宫，笔者认为，故宫的一砖一瓦，一草一木都在向人们诉说着堪舆学的道理，更不必说它的整个布局以及室内布置还有与房主的配合，简直是集堪舆之大成！
如果你在干清宫门外留心观察，就会发现宫内共有四面约五米高的水晶大镜，若再高几乎就遮住了整个大窗。迎面见到的两面大镜，其位置恰与大门两边的左右门遥遥相对；再向东、西望去，也各有一面大镜，为避免迷信之嫌，我们则称“反光镜”。
离开中轴线，住西宫走，很快就来到了雍政皇帝办公和慈嬉太后垂帘听政的“养心斋”。最西边一间是雍政看书休息的小屋，五平方米左右。他也是普通人，屋小气聚，有利身体，这可不比太和殿、保和殿那样宏伟气派，在那里举行典礼，接见外宾，听取汇报都是暂时性的对身体影响不大。小屋的门开在后面即北方位，观众可以从东绕到后面，从玻璃中就可清楚地看见一出后门，便有一木制影壁，或曰屏风，其正中挂了一面镜子，当然远不及干清宫那“四大门神”个大。这，也是所谓风水镜，像个小卫兵。
如果没到过北京故宫，也不免会在民间见到某家门前或窗前挂了小圆镜，同样也是所谓风水镜。
严格说，古代将士铠甲上的“护心镜”以及寺庙塑像肩、肘等处的镜子都是所谓风水镜。


丑.李时珍论古镜，有助理解“反光镜”。
明代大医药学家李时珍对镜子的医用价值颇有见解，他在《本草纲目》中告诉我们，“古镜又名鉴、照子”。不过，古代没有玻璃，指铜镜。
“主治：惊痫邪气，小儿诸恶，辟一切邪魅，女人鬼交，及治暴心痛，百虫入耳鼻中将镜就敲之，即出……”
显然，镜子可以辟邪。他进一步解释说，“古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤恶，凡人家宜悬大镜，可辟邪魅”。这里的“神明”可以做“气”和“信息”理解。
理解注意的是，李时珍说镜子上“文字弥古者佳”，意思是到处都是古代象形文字的镜子，辟邪效果好，实际这是指镜子加上符的综合效果，因古字与符相似。当代在镜子上画上八卦等符号用以辟邪，乃源于此论。


寅.“反光镜”为什么能避邪？
这要解决两个问题：一，何为气，二要有光学知识。
我们已经知道，古人所谓的气是个综合概念，除了人呼吸的氧气外，还包括广义的电磁波，即可见光及不可见的红外线、微波等电磁波，据控发现的“波粒二相论”，这些气都有光的特性，因而也遵循光学的一切定律，“反光镜”主要运用反射、聚焦等原理。反射用于排斥邪气，邪气在医学上认为人疲劳后产生的物质，堪舆里还要加上对“冲煞”及不祥之物的排斥；而聚焦用于将吉气集中，收拢，吸引，为我所用，理同、形同微波天线。
卯.“反光镜”共分几种类型？
可分三种。有平面的，有凸面的，有凹面的。
其中平面和凸面的可以通用。
辰.各种反光镜的特点及应用
先说平面镜，这是大家司空见惯的。然而它的奥秘未必人人知道。
请您对着镜子举起右手，看一看镜中的您举的哪支手？对，是左后，恰好所以平面镜具有“换向”作用，对外来物，不仅有反射或曰“推回去”的作用，而且由于回去的与原来的方向相反，因而有“抵消”作用，在电子学中称“反馈”，而且是“负反馈”，正反馈有啬加作用，而负反馈有减少作用。
正因如此，最近，美国研究出一种“正面反映影像的镜子”。其原理是“负负得正”，即铰链将二块镜子相连接，一块呈90度角，另一块呈75度角，使通常相反的景象，经另一块镜面反映，从而变成正面景象。
凸镜的本领比平面镜大多了。除反射外，它还具有散光的作用。其外形好似汽车反光镜。
凹镜，有聚合之作用。可联想一下“太阳能灶”的“大铁锅”，还有微波天线的模样。
这三种形态的“反光镜”，由于功能特点的不同，决定了它们的应用范围。
凡门、窗对着树，电杆、尖形建筑等，这叫做冲煞，为了将这些冲煞的气场反射回去，了，可以用平光镜或凸面镜，前者价廉，后者效果好。近年来，也有用有反光底的门灯代用平镜、凸镜的，兼有照明作用，可一举两得，也能遮人耳目。
平面镜，还有一种相反的应用，就是将屋外的景物“吸”进来，角度应对准吉祥物或生气方向。一般临街店铺门市可采用。无论从哪个角度来的顾客都会明显地发现这个商店，而店内顾客亦从镜中感受到店外的繁荣景象。所以，装大镜结果是纳入气还是排斥气，关键在于选好角度，“潜望镜”就是这个道理，简易矿坑，也有用大镜通过折射原理把地面上的阳光折射到地下坑内，这不是纳气而是简易照明。
当然，生意兴隆还要靠其它方面的综合效应，例如房屋形状中谈到过，如果是‘前窄后宽“呈纳气型，自然可以“宝贵如山”。反之，如“前宽后窄”呈散气型，就难免“失印逃走了”。例如笔者在海南海口市讲学时，发现一个三角形楼，已经几易主人，这种不利气场的构形，在路上再作文章，也是难以奏效的！
每人都有自己的“吉向”，如果门窗与吉向不符，又无法改门，也可用反光镜“改向”原理，使用平光镜。
但若将屋外吉气“吸入”屋内，最好还是应凹面镜只是成本高，不易买到。


巳.取代“反光镜”的方法
在大陆内地或海外都可能遇到所谓“斗风水”的麻烦。
内地由于十年文化大革命的极左思潮，对中国传统文化的摧残至今余毒未消，因而人们难免害怕迷信之嫌。在海外，虽无迷信之嫌，但亦有斗风水的麻烦，所以，不用“反光镜”而采取同样功效的秘密措施，是很多人关心的问题。
措施有：大窗玻璃贴上金铂、银铂纸，或换为水银玻璃。若是作生意的铺面房门，可用明亮的铝板或马口铁皮包上，用小钉子钉成S 形曲线或八卦图形以及吉祥图案。这样，不会被堪舆一知半解者发现，既扣不上迷信的帽子也不会引起风水之争。
午.室内的梳妆镜以及衣柜镜应该怎样摆放？
由于天人相应，所以人体之气与宇宙之气是一个本源，表现的内容也基本相同。就是说，也有电磁波的不可见光的成份。
如果一个镜子经常对正写字台或睡床，那么，主人的气就会被反射掉一部分，影响身体健康，尤其夜间阳气弱，最怕镜子对着床！
知道了这个道理，梳妆台的镜子，衣柜上的镜子乃至挂在墙壁上的镜子都不要对着写字台或睡床，如果实在摆不开，可以平时不管它，写字和睡觉时，挂上个厚布帘，如果其上还有八卦图之类的图案，则更好了。

庚.能诱发中举的“文笔峰”
“文笔峰”是先哲实践中得来的经验之一，说的是某处高山上人为建造一个塔，称之笔峰。古代实行科举制选拔人才，先哲发现，某地方原本边年出人才，后来连连落选，原来是山上之塔：文笔峰倒了，于是集资修好，次年又出人才了。
先哲发现，欲出人才，必要有高物，能接天之气。
今日民间仍然懂得盖房要比别人家高些，哪怕高一块砖也好。如较邻居房矮，还可架起电视天线予以弥补，天线能引下宇宙气场。
气，通过气功外气测试，已发现有远红外、微波等，说明气的内容包括了电磁波，故可从天线引导而下，同时气也具有光的特性，矿又可用反光镜破解邪气。
大家知道，气功是以健身和开发大脑智能的，气功之气与宇宙之气是同一本源，矿先得、多得宇宙之气，自然有助于开发大脑智能，变得聪明起来。北京的玉泉山塔，杭州六合塔、延安的宝塔等都具有这种开发智能的功能。
前面谈过，接收微波，要靠抛物面天线，也就是外形得像大铁锅。那么，文笔峰相当于直的天线，又如何起作用呢？
原来，由于微波像光一样传播，遇到障碍物就要被阻挡而反射，所以，只要注意观察城市的高大建筑物上，往往安放一个或多个白色大铁锅模样的微波天线。由于高，避免了微波反射的损失，正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”。
微波的远距离传输，需要像田径比赛的接力赛那样，因为光线不会随地球的圆弧而拐弯，而接力天线就要架得很高，名曰“微波接力天线塔”，该塔或建楼顶，或设山巅。当然，顶端还是要有个铁锅状的天线，总之，杆状与抛物面状相结合的天线才能神通广大。
所谓文笔峰，并不是指尖形的山，而是山上要修塔，而塔顶上的“楼阁”本身就具备了类似铁锅的天线作用。至此，我们可以恍然大悟，为什么先哲修道都要进入深山？笔者曾体验过河南少林寺嵩山山顶的“达摩洞”、山东崂山顶上的“张三丰洞”的气场，这些洞的气感很强，难怪成就了一代宗师！
近年，尖形建筑露头角，或许设计师懂得了文笔峰的道理。

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9）微波在人体，绝妙谁知晓
甲.人本的微波
按古人天人感应道理，人体是个小宇宙，宇宙有微波人体怎么能没有呢？不过，一般人体微波较弱，经过气功锻炼，就可强化了。下面我就以酒与魔掌和微波为题，说明微波在人体的客观存在。
说起饮酒，中国有一句古话，叫做“英雄海量”，这是形容身体强壮或武术造诣深的人能饮大量的酒而不醉倒。
1978年底，笔者在参加人国气功考察时，发现了杭州的气功师区汉荣有“变酒”的技术：桌上好端端地放着一杯酒，他的“魔掌”一挥，酒的浓度明显变淡了，而且浓度赵大的酒，对比的感觉就赵明显。此外，他接角过的糖果味道也更加适口。
大家都知道，茅台酒需贮存5~8年，才能达到香醇可口的程度，而刚经发酵酿造出来的新酒，总带有辛辣、甚至苦涩味，饮之，呛人口鼻。
能否用人工方法使酒提前熟化，缩短酿造周期呢？
实验表明，用微波处理新酒，能在一两分钟内把新酒的杂味去掉。处理后的新酒，基本上可与自然老熟的酒相媲美。微波是频率极高的电磁波，用于催熟生酒时可使用频率为915~2450兆赫的微波用微波催酒熟的原理在于：微波可迫使水分子与乙醇分子组合，加速其化学反应与物理变化，所以能使酒味变得醇香。
气功师的“魔掌”和微波都能促使酒味变化，使新酒老熟，这二者之间有什么联系呢？
人体的机关报陈代谢产生生物电、生物磁，因而产生生物磁场，这种场在人安静、螟想时最强，国外科学家称之为“人体能场”。近年来，我国气功科研人员人气功师手掌中也测到了电磁波的发放，其中有的是低频调制的远红旗外辐射，“魔掌”之谜就在于远红外辐射对酒的化学影响。
微波与远红外的波长相毗邻。当电磁波的波长为1毫米至1米时，就叫做微波，而小于1毫米的一段叫做远红外辐射，或叫亚毫米波。
当然，气功有素者所发放的电磁波远不只远红线。最近，有了又从气功师身上测到了8毫米的微波信息。实际上，对于人体经过特殊训练而产生的全部电磁波内容，还有待于测试手段的不断完善。不过，目前所测到的远红外辐射和微波信息就已经能初步解开“魔掌”对酒产生影响的谜团了。
气功有素者发放的远红外、微波信息是低频变化的，即有强弱的调制变化，而酒的自然老熟也是受季节影响的，如果在现行的微波老熟新酒工艺中加进低频变化的调制，将会产生更好的效果，这将是气功仿生学在造酒上的应用。
近年来，内地高等院校也对气功发生了浓厚的兴趣。西安交通大学在一位陈气功师手掌上测到功率为65瓦的微波在石气功师手掌上测到功率为46微瓦的微波。
这些例子说明，无论天体，还是宇宙的宠儿人类都与生俱来地具有微波。但还要清楚，源泉在于宇宙天体，人体是一个开放系统，每时第六刻都在与天体母亲进行能量交换，更多的则是索取！“万物生长靠太阳”这句话未免有些鼠目寸光了，还应该靠浩瀚的宇宙。

乙.“气遇水则界”之谜 ——水吸收微波能量
水，能够吸收微波能量。这点古人说不清楚，但科学昌明的今天，我们可以解开“遇水则止”之谜了。
微波投射到某一物体后产生什么作用，不仅取决于微波的频率和强度，还取决于该物体的性质：例如大小、开头材料及电学特性。大小和开头以及材料，属于住宅形状讲座的问题，涉及到微波的吸收、反射、折射、透射引起的综合效应。这里只谈物体的电学特性。
化学知识告诉我们，水虽然不带电荷，但它却是“极性分子”。什么叫极性分子？极性分子是具有一个或多个连接不同原子的偶极子，因而其水的电荷分布是不对称的。微波能量造成的振荡电场，可以以旋转、扭转、拉长或扭弯种种方式引起分子的搅动，这些振荡的分子运动产生分子磨擦，而使微波能转变为热能。这种产热类型称为“容积热”或“共振热”。
对于容积热，当然容积大，吸收微波就多，难怪先哲有如下精辟的论述：“大荡大江收气厚，涓流点滴不关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。”
古都和控大城市的选二也证实了古人的论断。翻开世界地图一看便知，凡有大江大河的弯环处、入海处必有大都市，县往往作为首都或大商业中心，而不懂堪舆学的人只是看到其交通之便利，那是很片面的。

丙.气之微波频率与皮下经络默然契合
我们不妨先假定一下，即微波背景辐射4080兆赫的频率，肯定对人体气血运行有利。假定的依据是天人相应理论即今天所称的全息理论。通俗地说，母亲的乳汁无需化验，必定对婴儿有益无害。
前面讲过，水可以吸收微波能量，而人体有70%为液体，所以人体亦能较好地吸收微波能量。
须知，微波透入活体组织的深度取决于其频率。具体说，透入肌体的深度随频率增加而减小，即成反比。实验表明，微波频率在2~3万兆赫时，能量主要被皮肤吸收。频率在1千~3千兆赫时，结果在表层和深部被吸收；1千兆赫以下被深部组织吸收；150兆赫则穿过人体，浪费掉了。
我们从中不难看出，微波频率从高变低，透入人体的部位是：皮肤——表层——深度——穿透，而我们感兴趣的则是“皮下组织”，按中医经络学说，经络存在于皮下的筋肉之间，这是人体气之通路人体12正经及奇经八脉均在这个层次。
我们现在来选择一个合适的微波频率范围，前面谈到，100~3千兆赫时，可以进入人体表层或深部，希望浅一些，不要到深部，根据频率与深度成反比规律，就必须使频率比3千兆赫再大些，似乎4千多兆赫合适。
现在我们再重温宇宙背景辐射的微波频率是多少？答曰4080兆赫，正巧是4千多，真是令人拍案叫绝！就好象是万能的造物主专为疏通人体的气之路——经络而专门设计的微波频率！
如今，发现宇宙背景微波辐射的两位美国科学家，已经荣获诺贝尔奖了。难道我们不该为发现气和经络的中国先哲高歌一曲吗？


丁．发现舒适感的奥秘——气流与内气速度相符
限副教授历史原因和地域的不同，人们在认识改造客观世界过程中，采取的方法、角度乃至用语都不尽相同，这好比登珠峰，无论从南坳还是从北坡出发，最终都可达到光辉的顶点。请记住，凡是业已造福于人的或者历经坎坷而不衰的，必然都有人类心血的结晶，切不可轻易否定，它们没有高低贵贱之分。
同是研究人类居住条件的现代建筑学和古代堪舆学，正是这样的两支登山队。
笔者发现二个不同时代的学科，认识客观规律是那样的要似，不禁令人拍案叫绝。
例如现代建筑学用“相对湿度”，“采光”等科学概念探索人的住宅舒适感，而古代堪舆学则以“阳”、“阳气”的哲学概念概括了相对湿度偏低，阳光照度过分；相反则以“阴”概括。又以阴阳平衡来概括不高不低恰到好处的湿度，照度，通风等客观指针。尤其对于通风的舒适感的配合默契认识，决不亚于三国演义中火烧战船前诸葛孔明与周瑜分别在手心中所写的火字！
如果说笔者对发扬中国传统堪舆学有一点贡献的话，那么也就是在跨学科领域里进行探求。而现代建筑学与古代堪舆学的联系，则是笔者涉足较早较深的领域，其投入精力大于本职的电子学专业。
中医讲经络、气血，而诸多治疗手段包括今天方兴未艾的气功疗法，都不外乎“通经络、活气血”的治疗原则。所以中医对病的概念与西医明显不同。
何为病？西医认为发烧发炎才算数，体温计不指３７．９度不开假条，确实身体难受，也得带病坚持工作。
中医对病的概念则不然：不适则为病。就是说，身体感到不舒适时，就是病了，就要调理气血了，等到有了炎症发烧，岂不晚矣，况且中医素有“不治已病治未病”的防治原则。
不适，在气血的流速上有所表现，所谓“通则不疼，疼则不通”。近年来，由于气功兴起，引起了科研人员的兴趣，大家纷纷进行科学测试，发现人体内气运行远比神经传导为慢，是以每秒运行厘米级计算的。
气功发功时，将内气转为外气，在空气中为每秒２０厘米，最多不超过５０厘米。
而内气则为每秒２０厘米。这就证实了古人关于人一呼气行三寸，一吸气行三寸“的描述。为取得最佳疗效，中医推拿按摩循经速度也取每秒２０厘米左右的速度。以求相符，共连中国的太极拳之所以较西方体操速度为慢，也是遵循了这个气血速度。
无独有偶，现在我们再看看现代建筑学对“舒适感”研究中所发现的气流最佳速度。
贝特福德认为，“使人舒适精神愉快的条件包括空气的气味、温度以及流通等条件”，而空气流通最值得注意，因为流通好，气味和湿度都相应解决了。
“冬季在英国政党室温时，气流速度是每秒１５厘米。而低于每秒１０厘米就会引起闷气。当然，夏季应取更高的数值。
请看，这个冬季的１５厘米以及夏季的高１５厘米，与我国测到外气的２０厘米多么相似！在此，笔者很想建议英国建筑专家，用你们更先进的手段测试一下英国人在冬夏不同季节的外气流速，取个中间值，总会比“舒适”、“愉快”这类带有主观色彩的研究更客观，更科学。我想，和我们的每秒２０厘米，最多不超过５０厘米，一定会八九离十，相差不多。
气与气不同，这在气本质的论述中已经强调过。那么，这里为什么又把气与气相提并论呢？堪舆学中有句精辟的论述：“风为送气之媒”，即认为风是必要的，这里指微风、和风。而“气遇风则散”则是强大风、强风。前者需要，后者应回避。所以气与气有联系，是荣辱与共和平共处的关系，而不是有你没我、你死我活的关系。
我在给气下定义时曾说，泛指一切看不见，摸不着的无形物质，这就不骅排除对人有益的氧气。只是因为今人将气误解为空气，而且气主要指看不见的光，即电磁波。所以很少从化学角度谈及氧化，希读者不要误会。
那么，怎样保障气流畅快？
首先是住宅的结构所决定的。如果门对马路则为“冲煞”，必然使气流过畅，与人的气血流速不符，会有“吹风感”就不吉利了。但如果窗子设计不合理，也会影响气流通畅。
此外，许多情况属于室内家俱摆放的不合理。尤其是杂乱无章，胡乱堆放，则室内可能出现“死角”，会影响气流通畅。
当然进气方向的“气口”也很讲究，应把气口取在吉位，才能进吉气。还有，按“三元”理论，看是收那个方位的气。不过，这是另外的问题了，这里暂不谈。这里假定宅内进的吉气，但是，切记“气流不畅损健康，气流受阴难发旺”。

戊．天子卧室与庶民相似
微波天线，太阳能灶都是凹形的，目的在于聚光、聚波收气。大致辞来说，每一间卧室也是一个微波天线或太阳能灶，也可聚气。古人说“宅小人多气旺”，反之“宅大人少气衰”，“聚则气旺，散则气衰”。
如不信，可运河北京故宫一览——养心斋，雍政皇帝的书房和书房后面的卧室，其面积决不比百姓的大，１０多平方米而已。就连举行大典前，他休息的地方：交泰殿，也比大典的宫殿小得多。
难道“真龙天子”也愿和百姓同甘共苦吗？回答是否定的。其实，真龙天子也是血肉之躯，同样怕气散。因此，如果你留心参观就会发现，皇帝的卧室面积、木床大小并无特殊之外，唯一不同的是：床帐子是双层的，说明他比百姓还怕气散。而且木床紧靠北墙，符合堪舆学“床要有靠山”的原则。
笔者见到当今不少老干部的卧室很讲排场且面积宽敞，但却多有慢性病，令人可悲，应尽块调整。
美国历史较短，石油大王不如封建皇帝警觉，他们的卧室有仅宽敞，且床无靠山不利养生。
气之散，固然与卧室大小直接相关，试想，一个大而严仅的房间与一个四处渗风的小屋，那个容易气散？显然是后者。不难看出，关键还是要控制气流之速度使其与内气行速相符。当然屋小则容易实现，而且又经济实惠。

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１０）“波导管”受阴及其识别与处理
甲．堪舆学的＂冲煞＂乃微波传输不畅
中国汉字寓意深广．闲字就是个例子，门里加个木字，或门对着树，不吉利，游手好闲或失业没工作．只有懂堪舆学，才能真正理解这个字的来源。
堪舆学中，如果门窗前面正对着树或电线杆，烟囱等障碍物，视为不吉利。民间知道要挂个镜子避一避邪气。
以往人们只知道影响进气，其实对于源源不断的空中大气来说，这点障碍是微不足道的，真不必大惊小怪。如果知道了房屋就像微波通讯天线大铁锅那样在接收宇宙微波，问题就不那么简单了。难道不是吗？民间早就知道用镜子反射，如果指的是空气，那是绝对无须此举的，如果针对的是光波，就对上号了，微波就是光波。　一根“探针”即可改变传输中的微波的大小和方向，此乃冲、煞的科学破译，冲煞只不过是形容接收微波受到干扰而已。
尽管前人不知道宇宙之微波的存在，但经实践表明行之有效就被延用下来。民俗中，这类情况着实不少。
对于门前障碍物还有一种所谓“搞平衡”的办法加以消除影响，如门前方有一电杆不吉，一般认为会影响进入之气。解决的方法是，在门和门前方的电杆之间、再设置对称的两根电杆，与原电杆相搞衡，从现象看，似乎门前增加了两个守门神，那么，这增加的“哼哈二将”为什么能有作用呢？
这要从微波的传输谈起，大家知道，微波的传输不走实心的电线、而是走空心的金属管子，术语叫“波导管”。其实，堪舆研究的住宅形状也不妨认为是宇宙微波的波导管。
微波在波导管中的传输并不是一帆风顺的，也要碰到障碍物，此状术语称“不匹配”。碰到障碍物就像光的反射一样，产生了所谓“驻波”。怎么办？解决办法是在反射点附近接入“匹配组件”，即接入一段波导管，一端接负载，一端接传输波导，加入匹配组件后，就人为地产生一个或几个反射波，用来抵消不匹配负载产生的反射而达到匹配。
所不同的是驻波的消除要经过严格设计和制造匹配组件，而堪舆学辟邪之法则仅凭延用的经验。个信终有一天，堪舆学中的一些解破之法也能实现科学化、工艺化，变成商品。
为了更有说服力，下面利用微波实验的发现，来破译堪舆学中所谓的“冲”、“煞”。
大家可以理解，古人处在科学尚不发达的时代，他们不可能用科学语言，也难于阐明道理，只是经验证明好的为“吉”。不好的是“凶”，有干扰的为“冲”、严重干扰的为“煞”而已。
目前，研究微波对人的利与害的检测过程中，发现不少具体技术问题，恰恰是堪舆中所指的冲、煞等凶象。
科学家在做微波动物实验时，对于动物的实验小屋很有讲究，即一定要“置于无反射小室接受辐照”这是为什么呢？因为反射可以改变微波场，而使实验结果不准确。
这对我们研究堪舆学的化解之法，提供了可贵的科学依据。例如“水晶屋为什么不吉利？为什么镜子不能对着床？为什么化解冲煞要挂面镜子？这一系列貌似迷信的现象，终于有了谜底。
科学家测试微波分布密度与牺牲学作用之间的关系时，发现“很难测定“，原因是”由微波在物体和人的透射、反射、折射或吸收等复杂原因所造成的。因而可以理解，古往今来人们何心把堪舆学当作一门高深莫测难于掌握的学问来对待的原因。
例如，测试时，“由于生物体或对象及材质的反射，使结果发生变动，受到干扰，而这种干扰对测试环境的某些区域电场加强，相应使另外区域减弱”，这与堪舆学中则称为冲、煞的现象有关。
“当反射波与投射波同相相交时，就产生了‘驻波’或称‘热点’，好象相对行驶的汽车相撞发光起火。出现“高功率密度”。相反，“如果起互相抵消作用，就出现‘零点’、‘低功率密度’”。
再如，“辐射距离的‘远场’或‘近场’，是由辐射线通过的孔径大小决定的”。这个“孔径”在堪舆学中相当于住宅的门或窗。如在门窗前方有树、电杆、烟箩等物就会干扰气之微波的进入和辐射距离的远近，是被称为冲、煞的真实原因。
这些实验例于使我们深刻领悟到，室内家俱的排放情况无疑会影响气场吉凶，室外景物的善也肯定会干扰居室气场的强弱。
我想，认为堪舆迷信的同胞，可以从微波科学实验中获得启迪而猛醒。
只有理解了原理和本质，堪舆学的措施才能灵活运用。例如白色的墙、镀铬的门、铝制百叶窗等都有化解的“驱邪”之效，而不必千篇一律地挂镜子了。
我们已经知道，人的气血的经络中运行如果不畅，则要生病。于是，中医则有针灸、按摩等治疗措施促使经络中气血疏通，所谓“通则不疼，疼则不通”。
同理，宇宙微波传输受阻，也会使环境之气场异常，干扰人的健康。
经络是古人之称、从微波技术角度看，称经络为“波异管”也未偿不可，世间竟有如此惊人相似的事物，在科学不发达的古代，先哲们用煞、邪、鬼、神等字词、实在是不应责怪的。

乙．尖形建筑损人利己
再强调一下，中国符号学的特点在于气，不是空气的气，古时用“气”字，我们今天还是应还它本来的面目。“阳化气，阴成形”这句精辟的话一定要牢记，它适用于宇宙一切事物。
今人只注意事物的“形”，而很少注意事物的“气”，这实际上是机械唯物主义，不符合事物的本来面貌！堪舆学经典《青囊经》说得好：“理寓于气，气囿于形”，后人悟道：“言形气虽殊，而其理则一，示人以固形求气，为地理入用之准绳也，形止气蓄，万物生化。”掌握了这个基本理论，就自然学会瞭望形断气的决窍。说句通俗的话，就是有什么样的形，就有什么样的气，形气的关系就像人的形与影一样：形影不离！此颇似微轻粒子场的定义。
尖形建筑自然产生尖形的气场，与凶器气场相同。古往今来，镇妖的塔，僧人的坟墓，古埃及法老的坟墓，教堂都采取尖形建筑，都与“阴”有关，而活人居住的，过夜的阳宅，是不取尖形的。
至于文笔峰或称文笔塔是一种特例，它作为接受宇宙之气的“天线”用，要讲究距离和方位其距离和方位的规定，就不会对居者造成冲煞。
建筑师们往往从建筑艺术角度设计，要追时髦，也要标新立异，但往往就不符合堪舆学要求。
例如最近北京南郊落成的“光彩体育馆”的外形，如同“刺向蓝天的处剑”休息厅茶色玻璃围成三角锥体，其构思可能是来自亚运会在这里进行击剑比赛。作为休息厅是不符合八卦气场的，幸好比赛大厅保持了矩形布局。
如果领队懂得堪舆，应另找休息场所或不离比赛大厅，将有助争取夺标。
它是否作为冲煞呢？第一幸好不太高，第二周围没有居民。如果建在闹市区，那就另当别论了。
新建的香港中国银行从建筑角度看堪称杰作，但从堪舆学角度看形如一把利剑，地处楼房如林的香港，恐怕会影响他人的气场。据说对面的汇丰银行为此增设了一个形似炮台的设备。
“风为送气之媒”，您不妨做个小实验：轻轻吹手里的纸条，取另一手的食指，从嘴的一侧逐渐向嘴前移动，就会发现，由于手指对气干扰，分流，纸条就会有扭动——小动——不动的变化。可见，如果住宅的生气方位来的吉气，被一建筑扭向调整，甚至完全遮挡，当然就为冲煞啦。
这个气流小实验，无疑是对“风为送气之媒”的理解有助的，因为它是可见、可感知的。可惜，人们对微波的存在不能感知，因此，尖形建筑使微波传输受阻的事实，是不能忽略的。
排除干扰法，可用反光镜，当然最好是迁居。

丙.大门对树不太妙
中国文字中就有堪舆学思想，如前所述，这个问题正应了一个闲字。大门对着树，不是生活清闲，而是无事可做，失业了。当然不吉。
不吉利，一是影响进入的生气，二是遮信阳光，三是树木属于阴气。
从现代科学意义上讲，则是使微波传输受阴，故而不太妙。
神话，聊斋里常有大树遭雷电劈倒之事，据说原因是精灵妖怪茂于树洞之矿，当然这是文学作品，不足为证。但是树大树老易招来乌鸦虫害是可能的，起码是不卫生的。此外，树木之气的干扰也不可轻视。
一次笔者在举办“宇宙气场养生学”讲座时，一位河北某县县医院院长就深有感角地说：那一年搞绿化，剩下一棵松树，就随便地栽到了大门口，谁知不久医院的大夫接二连三地病了，大多是心，肝方面的病，后来怀疑问题发生在树上，移走树，又逐渐恢复了正常。
不难看出，松树成了门中刚烈之直线符，其风阵阵进入院内而松树之气入肝，同气相求，肝火旺，功能亢进。肝属木，木生火，心为火，故心功能也受影响，这样用中医观点一分析，西医院长心服口服了“堪舆学不是迷信”他连连说。大家会问，“松柏古人心”是长寿的象征，怎么也使人致病呢？这里有个量的问题，量多了，就要引起量变质变。人参好，青年人吃多了，鼻子会上火流血！这个例子说明的是松树的位置犯了堪舆学所忌，问题在于方位，而不在于树本身。
排除干扰法：迁走树木或挂反光镜。
门前左右对称有两棵树，好不好？
当然好。套用八卦旧说是，“左有青龙，右有白虎”。
如果砍折旧掉其中一棵，剩下一棵，气破坏了，身体欠佳，事业也走下坡，为什么？
前面曾谈过，房屋纳气，不仅是空气中之氧气，而且还有看不见的“微波”。微波如光线走直线，门、院、屋，走到实际上相当于微波的“波导管”。在微波传输过程中遇到障碍物，就会产生所谓“驻波”，住下来，停一停的意思。怎么办？再配个“匹配组件”产生相反的波，来抵消障碍物产生的驻波，于是波导就畅通无阻了。
门前左右两棵树之所以对称，正如障碍物与匹配组件的配合使用原理，缺了一个，微波不畅，当然不吉利了。
解决办法有二，一是补种上砍掉的一棵，如果因修路无法补栽，索性将剩下的一棵移走，不过是牺牲了一个纳凉之所而已。
还有一种冲煞叫作“顶心煞”。
门外附近的电线杆，纪念碑等非植物物体叫顶心煞，原理同前述微波、驻波大批量，化解方法一是去除，二是对称方位增加一个。

丁．识别门前不祥物
其实，只要掌握了聚气的规律，就可以灵活辨别门前之物是吉还是凶。举几个例子：
干扰气场不利：除了前面提到的树，烟囱和高塔之类，临时出现的诸如三角利器，尖形广知牌，各种接收天线等都会干扰来气进入室内。
切割气场不利：对门如有电梯，不停旋转的门，电焊加式，挥舞工具的操作等间歇切割气场的事物，犹如人得了气喘病，对进入宅内吉气很是不利。如果把宅内比成感光底片，那些切割光、气事物就好比不断按动的快门。底片可以当即客观地留下影像，而宅内主人健康善和事业进展，则将缓慢而真实地显示出每况愈下的情景。
那么，冲煞与距离远近有何关系？
冲煞固然不吉利，但也分远近而论。原则上是，越是近影响越大，越远影响则越小。其实这是宇宙间的公理，天体对地球和人的影响就是如此。例如月亮距地球较近，是地球的卫星，犹如忠实的奴仆围绕着主人团团转。它不但造成海潮的涨落，而且通过引力影响女性的子宫周期性出血，故名“月经”“来潮”。医学发现不仅女性如此，就连男性因外伤出血，如正值涨潮期，也不易俞合，所谓“万物生长靠太阳”，太阳距地球也不算远，其影响之大是生死存亡的问题。
其它的行星以及恒星由于距地球较远，影响就较小了。
从大道理缩小到小道理来看，门、窗前的树木，烟囱，异形建筑以及街道的走向，原则上都对住宅及主人产生影响，但影响力的大小与距离成反比，一般一路之隔的马路对面造成影响就大，谓之冲煞，如果远到隐约可见，就构不成什么危害了。当然，若最终定吉凶，还要考虑主人的其它参考因素。
所以，不要一见到门外有尖形物就不问远近地视为冲煞，弄得惶惶不可终日。
还有，冲煞物的影响与高度的关系。
冲煞当然与高度有关。一般而言，发面的冲煞对平房或低层的楼房影响较大，而对高层建筑的影响就小多了，甚至可以不予考虑。但如果是个高耸入云的例如电视发射塔，站在您的楼前，那么，无论是哪个楼层都要“在劫难逃”了。
同理，如果不是冲煞物，而是属于好气场的吉祥物，如水池，停车场，形如玉带的河或道路等，那么，利益就优待给低层的住户了，而对飘飘若仙的高层住户，也只能是“远水解不了近渴”了。

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11）水速和水形影响气场优劣
甲． 水流徐徐则气聚
这个问题关键在于外气流速是否与人体气血流速相符合。犹如天公书符之速度应符合天之娇子气血运行之快慢。
大江大河必然流速大。当然，有湾抱就是好气场，即所谓“曲则有情”。但因流速较大，所以气散，或曰气冲。气正如古人在《水龙经》中说，“大江大河虽有湾抱，其气旷渺”。所以古人又说，“须于其旁另有支水，作元辰绕抱成气，则七气内生，并大水之气脉皆收揽无余”。意思是说在大河支流上可先好气场，其奥秘在于支流水量小，流速慢，比较接近人之气血流速。而不是在江河干流旁选宅址。
当然，这是指选老百姓的住宅、坟地而言。如若建设一城镇，大江大河附近还是难能可贵之处。由于城墙、院墙等遮挡及门的方位优选，也可将旷渺之气收拢而纳入，而致使气流之速最终接近人体气血之速了。
乙． 仅防刚烈的直线符干扰气场
门前池塘、喷水池的形状决定其气刚与柔。
前面谈过，堪舆学是研究看不见摸不着的气对人产生影响。而气场又随物体外形不而变化，有什么样的实体，就有什么形状的气场，犹如影不离形。
门前池溏半月形即半园形吉利，属于柔缓的曲线符。园弧在外，弦在内，反之不可。这样可理解为“水抱”形式，如玉带绕门，正应古人所谓“河山朝拱”的好气场规格。
如果呈尖形对着住宅则为凶，为冲煞，相当于刚烈的直线符。如门前分成两个池溏，中间为路，被水止住而走中间之路，类似“天斩煞，”使气直冲屋子，故为凶。古人曾用“应了哭字”来形容。
排除干扰方法，修改尖处或挂反光镜。

12）严防马路对住宅气场的影响
甲． 门前马路对住宅气场的影响
古人说，“门前路平平，虽然喧闹不动情，无关吉与凶”，意思是门前如果是直马路，没有S形的绕抱，即所谓“不动情”，不吉，当然也够不上凶。
由“不动情我们自然联想到”曲则有情，而曲则有情是形容和判断水流气场好坏的。由此可知，古人认为马路气场与水流气场是同出一理的，难怪古人创造了“车水马龙”这个词，车如水，马如龙的壮观场面，我们是并不陌生的。
按路的形状来说，曲比直好，“曲则通幽”，“曲则有情”，直的所以不好，是因形同一把刀，切割气场，所谓“直来直去损人丁。近代直路的危害则更大，因车速远比牛车马车为快，高峰时，平均一分秒钏过一辆车，车速引起的气流之速，远大于人体气血之速，二者极不相符！路边居民怎么不患神经衰弱呢？
按路和住宅的相对位置来说，情况比较复杂。总之注意“不居当冲口处”，“冲”即有快速的含意。这是古人总结的实践经验。
水流有明显方向。那么，如何判断人流、车流的方向呢？以上下班高峰为准，注意观察和统计便知。下班时人员分散可不论。如此细心探究，便可知居住马路的哪一侧为吉了。

乙． 地下铁对气干扰明显
堪舆学中，路等同于水来看。那么地下铁路呢？答曰：同样看为水，故有“地龙”之称。
地下铁较地上路对气场影响为大。

丙．“天斩煞”揭秘
天斩煞是一种形象说法，形容为天公劈斩造成的不利情况。具体说是指由两座较高的建筑物之间形成的一条小巷。对着它，就遭殃！
堪舆中强调山环水抱必有气，山，如不呈环形，且有几条山平行排列，这叫做川。堪舆学发现“山川为破败之地”，实际考证，凡正当山川，绝无人烟，更无城镇。
虽然“风为送气之媒”，但这指的是轻微的和风，不要忘了，气还有“遇风则散”的特点，这个风指的是强风，例如北方冬季的西北风。
人们都有体验，凡经高楼大厦下，风国则骤然猛增，这是由于物体对风的定向调整作用。渔民之所以善长“见风使舵”，就是掌握了用风帆整调航向的规律，这个成语后来成了见机行事的贬义之词，失去了愿意。
天斩煞在两楼间造成的小巷，实际成了人造山川，因风大气散即成为人造破败之地。属于刚烈之符。于事业于健康是不利的。联想一下中国西北的沙漠和风沙以及荒无人烟的影像，就不难理解天斩煞的危害了。
值得中国堪舆欣慰的是，近年来美国也发现了类似天斩煞的麻烦，科学名词称：“窄管效应”。实验证明，在两座高层建筑物之间形成的窄管效应，可使3级风增大到8级风，如果是5级风，可使垃圾桶腾空而起。由于高楼林立，水平气流形成气旋即破坏力极强的小型风暴。
一宗“奇特的官司”中，“窄管效应”成了纽约曼哈顿罗斯小姐的杀手，建筑师因此被判赔款60万元！试想如果预先请堪舆家参与设计，这场悲剧还会发生吗？
至于化解方法，很困难。用“反光镜”反射无济于事，只好门窗紧闭，但又影响生活，铺面房碰上天斩煞，顾客则会日渐人稀，最好是卖掉搬迁。

丁． 貌似装饰物，实为气卫士
过去的四合院和古代建筑，为什么大门内外都有个“影壁墙”？
影壁墙是针对冲煞而设置的，堪舆学中，无论河流还是马路，都忌讳直来直去，《水龙经》云，“直来直去损人丁”，一语道破天机。
如无影壁墙，气流则直来直去，有了影壁墙，气流要绕着影壁而行。注意，这一绕，轨迹马了“S”形，由于气流减慢，气则不散，符合“曲则有情”的原理了，北京故宫中，毫无例外地每一院每一宫都设有影壁墙，不同的是，有的为砖砌，有的为木制，有的为玉石。就边雍政住的养心斋那小书屋的后门外，也设有木制影壁，且影壁上还挂了一块方形“反光镜”。
“直来直去损人丁”不难理解。社会中，那些性格耿直，心直口快的人，与人交往喜欢直来直去，然而到头来，或许生意赔了本，要么惨遭冤案，弄得妻离子散。如果心有灵犀就会发现，堪舆学知识决不限于人生衣食住行的“住”字上，古人喜欢把家、国、天下的道理统一起来，于是出现了“修身齐家治国平天下”的精辟见解，当然，这也是易经“其大无外，其小无内”规律的一种全息体现。不过，人世间，多数人还是赞美“气冲霄翰”，抨击“委曲求全”！
以上两种效果，才是影壁存在的价值。

戊．电子管栅极与走廊的拱门
前面谈到过“风为送气之媒”，但关键在于速度，也就是说，若与人体之气血流速接近同步，则人就感到舒适，为吉。反之，如果过速，则“气遇风则散”，就为凶了。严惩时，就“中风”。一般而言，门对着的走廊空气气流很大，如果开门，则与窗口形成对流，就为冲煞了，怎么办？答曰要控制，要减弱气流，拱形门可以完成这个使命。
拱门对走廊中气流的控制，颇似电子管或晶体三极管的控制极原理：
阴极发射电子到阳极去，为了控制电子管的电流，必须控制到达阳极电子的多少，于是在中间路和上加了一个控制极电子管中称“栅极”，因其形象为金属丝绕成而颇像栅栏，故名栅极。这个栅极上加正电压时，就可帮助阳极吸引电子而增加到达阳极的电子数目，反之，栅极加上负电压，可以抵消、减弱阳极吸引电子而使到达阳极的电子数目减少。前者具有“放大”功能，后者有“稳定”功能。请看，我们的拱门，多么像电子管的栅极，门上的根根珠串更像具体的栅栏。有了这个忠实的门卫的值班，进入室内的气流就不会太冲而恰到好处了。风弱了，气也不散了。此外，为什么一定要拱形门呢？我们在园林中或讲究的大宅院中，可见到形如满月的“月亮门”，典雅而别致，古香古色。其实拱形门与月亮门是一个类型，只是拱形门下方较直，便于通过多人，而月亮门下方亦为园形，故仅适于单人通过。其形为圆，天机在于“人体场”。
国外十多名科学家，相继研究了100多年，发现人体周围有人体场存在，其形状与人形相似，头，身体呈立体圆形，被描述为一种云雾状，好似“一个三维的竹篮子”。至此，我们恍然大悟，古代的月亮门的奥秘在于取与人体场相仿的外形，使二者吻合，“气囿于形”，“之所致以形受之”，那么圆形的人体场和圆形的月亮门轻微粒子场相一致，当然使人会感到舒适。月亮门、拱门充分体现了中国符号学“相符”的特点。笔者在北京海淀区街头见到不少的公而入门建蝴蝶状，从美学角度看，不失为杰作，但以堪舆学论，就不太妙了。因为人们进入于一个由尖角曲线组成的门，是不会舒适的，虽然时间是短暂的。
当然，月亮门同拱门一样，可控制内宅与花园或内宅与外宅之间的空气流动减缓，使内宅及室内之气不散，这是不言而喻的。

己.屏风的妙用
顾名思义，屏乃屏蔽，风乃空气之流动，屏风则是挡住气流的家俱，功同影壁，可谓活动式，可拆式的影壁，为人造实体符。
不过世人只知其装饰作用，控尤其重视其上的绘画、书法乃至贝壳拼制的图案等艺术价值。此秘本末倒置也。
《史记·孟尝君子传》中说：“孟尝君待客坐语，而屏风后常有待史，主记群体制改革与客语。”可见春秋战国时代就有屏风了，而这时期正是以“气化论”为核心的中医经典菱《黄帝内经》成书的时期，因而同时代产物不可能没有气互相渗透。《荀子·大略》也说：“天子外屏，请侯内屏。”我们为什么不可以将记录人员和大臣们视为主人的“冲煞”，而将屏风视为辟邪的工具呢？
我们今天的经理，企业家，女强人在豪华的会客大厅中接待客人时，也可以巧妙地使用屏风，将会客厅切割成聚气的若干小气场，可以灵活改“门”，调整生气来路，使自己处于“生气”、“延年”、“天医“的好气场之中，而谈判的生意对手则必然处于“五鬼”、“六煞”、“绝命”的坏气场，有不成功不发财之理！不过要是亲朋好友来，就不可搞“风水战”了。

13）郁郁葱葱助气场
甲.仙人掌、仙人球可挡煞
首先应该了解，仙人掌、仙人球队产地在沙漠，而沙漠风沙大又缺水，在这所谓“风水破败”之地它们却能委曲求全顽强地生存下来，不异将叶子退化为针刺，把宝贵的水分存在茎里。据阴阳平衡原理，这种郁郁葱葱的植物必有能抵搞邪气的好气场，是驱凶化吉阴挡凶煞的能手，只是目前科学尚未测量出客观指针而已。其为辟邪之物之所以延用今日，可能从类似神家尝百草的直觉经验得来。
把驱凶化吉的能手仙人掌、仙人球请到屋里来，这祖祖代代过贯苦日子的顽强生命，对于一些邪气自然是小巫见大巫，不在话下了。
笔者见到一份材料，说在南北洲某地，人们必须定期用刀去砍代生长在房子周围的仙人掌，否则屋子就会被包围起来而无法出入。可见其生命力之旺盛。
此外，《水龙经》中有所谓“仙人掌格”，充分体现了“气囿于形”的原理。所谓仙人掌格，说的是水的支流形成如仙人掌的模样，一般要有四、五个分支组成掌形，而位于掌中心之处是应选取的“气场宝地”，更有妙者，如果水流分支再多，还可能形成“仙掌抚琴格”，则气场更佳。由此见得，我们的先哲在堪舆学范畴水仅顽强地探索气的奥秘，而且在研究成果的表达上，还充满了诗情画意！从某种角度看，堪舆学不愧为一门融天地人为一炉的华夏艺术！

乙.大叶茂盛植物也可挡煞
众所周知，植物和人相反，它吸收二氧化碳，放出氧气，更何况茂盛植物呢。
笔者曾做过这样一个实验，把中医针刺用针扎在棕树上，再用金属导线边到患者穴位上的针柄上，几天实验下来，病人逐渐康复，再看那棵可怜的树，叶子发黄了。
实验结果告诉我们，茂盛植物是位忠实的门卫，它可以牺牲自己，迎战邪恶，保卫主人。
如果大门对大窗，放置位置就是窗台，如果大门正对宅门屋门，则放置在刚进门的迎面处。

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甲.箫的奥秘
箫，古称龙凤箫，为仙物。相传是皇帝命大臣模仿龙吟凤鸣之声的仿生学杰作。据说，后来一吹箫，果真引来了龙凤，真乃“同声相应，同气相求”也。箫也是八仙之一的宠物。
后来楚汉相争时，张良深夜一曲，竟吹散了八千子弟兵！可见箫声感人肺腑之深！
笔者经多年吹箫体验，如泣如诉的箫声在中国五音中，十分接近3（咪）的音，按五音称谓，属于“角”音，按五行归类，角场对应为东方，属木，在人身为肝，而五脏中肝主胆略，情绪主怒。笔者曾去动物园录回孔雀之鸣，一经比较，音色非常接近。
所谓“神鬼怕恶人”，可理解为神鬼怕胆子大的人，上面说过，箫声对应东方，而按道家论，东方为“青龙”，南方朱雀，五行中木能生火，则对应于龙与凤相生，于是，是否可以得出这样的公式；箫声——肝——胆略；肝——心——神明。一句话，箫，体现了胆略与神明。至此，不难理解其辟邪之奥秘。
中医认为，脏器为阴，功能为阳所以有阴必有阳，有形就有气。挂在墙上的箫，则以发挥作用。笔者体会到经常吹奏的箫较商店里的商品其效果为大。
至于箫与“消”字同音，有“消灾”的吉祥之意，这是浮浅的解释，由于方言发音有异，此种解释受区域局限！但也不错，包含了心理学因素，通过心理影响生理而产生作用。


乙.神秘的宝芦芦
在我童年时，就对戎芦有点儿神秘感，八仙的铁拐李背的就是个大葫芦，似乎葫芦带有仙气。
后来读了《中国文化源头新探——道家与彝族虎宇宙观》，方知葫芦的地位，从而加深了对S立体化的领悟。
原来，在人类文化史上，有过葫芦崇拜时期，这时大约是仰韶文化陶容器之前的葫芦容器时期。认为人类始祖出知葫芦，至今，彝族边远地区还有把葫芦当祖先供奉的。而且供奉祖灵葫芦的龛壁上，书有彝族虎字：由三横及两个“S”组成“三SS”。
我国山区人民用朱砂、蓝靛，红土和黄泥在瓢上画个不知名的鬼脸，挂在门上辟邪。今天，又发展为“木标雕刻”。
特异功能——从药瓶中取药，是千真万确的事，笔者亲自监督这种观测。目前理尚不清楚，据种种迹象表明，如果真有一个另外世界，我们暂且也按某些人所说特异功能是“精灵附体”的话，那么，葫芦特异功能实验的事实说明了什么呢：把字条或物品放入葫芦之内，特异功能者则感到非常困难。说明葫芦确可阻挡气的进入。如果把“取物”之气当做精灵的邪邪就气话，葫芦避邪就不是无功受禄了。
看来，似乎葫芦颇有点儿仙气，难怪道家符咒中竟有以葫芦为主题的“画符”。


15）心理因素与“意到气到”
甲.心理因素在堪舆学中的作用
凡有人之处，就会有心理作用。心理属于心理学，和迷信不能同日而语。气功术语称心理为“意念”。
相传名医张促景遇到一位女患者，由于她误食苍蝇，于是凡吃饭必呕吐。张促景预先准备了一只苍蝇巧妙地放在患者刚刚吐出的食物中，并立即拿给患者过目，从此，这个妇女呕吐病全愈了。她真以为吐出了误吃的那只苍蝇。
其实，像“杯弓蛇影”，“望梅止渴”等许多成语都反映了心理因素的重要性，既然真害怕，真解渴，真病了，说明心理作用已经影响了生理的具体变化。
一个英美联合组，通过对感冒的研究发现，性格内向的人更容易患感冒。不仅性格而且由于紧张心理因素都会使人免疫力下降。
美国宾夕法尼大学的研究人员发现，当病人想象自己的白血球象鲨鱼一样凶狠地吞食细菌时，可以增加白血球数量而提高免役力。并在免疫力低的患者中训练放松法，练气功。取得明显效果。
这些令人信服的科研成果告诉我们，心理因素可以影响生理，堪舆学中的“不祥”景象会使人头疼生病，并非谎称。
我们承认心理因素在堪舆学中确实存在，并不降低堪舆学身价。因为心理因素成份较小，更主要的内容则是那看得见摸得着的山山水水，那街道楼宇以及看不见摸不着的对人体的物理影响。
古代杭州城内火灾多，署督命人在高处建“坎卦台”，于是紫阳山顶上出现了一长四短，五根粗大的长方形条石，排成三的样子。八卦中，坎代表水，五行生克中，水能克火，所以，苦心意在灭火。
这个例子的心理因素多于物理因素，不如在高山修个水塔，以物理的水法去灭火更为直接。
在堪舆学应用过程中，确实发现女性中的神经性头疼、失眠，是由一张画、一张弓等造成，只要将这些冲煞从墙上取走，天下就泰平了。这里有符的物理作用，但也有少量的心理作用，心理因素虽小，但不可忽略。
对心理产生不良影响的作用因素，如来自室外，即使不会产生物理影响，只要令人反感，也要遮挡，方法可以挂较厚的窗帘，或者挂双层普通窗帘，如是一层，另一层可用百叶帘，既可调节光线，又可挡住视线。

乙.假墙、假门的作用
这是没有办法的办法。被装修成墙壁的门，往往是有问题的，例如门对门犯了忌，或某门的房间呈三角形，在开门时，对相对面的屋子构成冲煞等等。这种情况用与墙壁同像颜色的壁纸一贴即可。
主要作用还是心理的，但也有物理作用。
画假门，情同挂画。一张山青水秀的国画常可使人心旷神怡，久之情操得到陶冶。本应开门窗之处限于某种原因而不能，则可将门窗之外的远山近水画到墙壁上，虽无直接物理作用，但却可通过心理调节而达生理治疗的目的。凡练气功者，以“意到气到”的中医机理，对此并不费解。如若带气书字作画，乃具符之效果，此时，物理作用突出，而心理作用则为辅了。
16）三元运气对住宅气场的影响
甲.三元运气
“运气”，每五年、十年周期变化。这是由于宇宙场随时间变化的结果。处于宇宙场中的住宅也要受其影响。即随三元运气而改变吉凶，一般每20年一变。这就是所谓“天时”的影响，先哲在《天元歌》中论阳宅的内容中说，“当参以天时，合以生宫，方得其义”。还有诗一首说得更明白：“八宅因门座向空，三元兴衰定真宗，运遇迁流宅气改，人家兴衰巧相逢”。
前面所讲的“阳宅气场分布”与这里的三元运气的关系是：前者是吉凶的内因，后者是吉凶的外因。前者研究的是“内气”，所谓“内气是宅内之方隅”；所谓“外气是宅外气场”。前者以“八卦”为理论，后者以“九宫为依据，九宫就是四正四隅八个方位再加上中央共九个方位。
九宫的理论源于洛书，传说洛书是神龟背上的纹数的记录，它的近头部位有九条纹，近尾部有一条纹，左有三，右有七，四角还有，故口诀是：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。”
三元是三个六十年，共一百八十年，分配给九宫，各得二十年，中五的二十年，分给相邻的二宫。
于是每一宫管二十年，运行次序是：一坎，二刊，三震，四巽，六干，七兑，八艮，九离。各有定位，不可改移。据查是从黄帝时的第七十八个花甲子开始计算的，我们今天处在从1984年~2003年的“七兑运气”，就是运行西方之气，属于下元。
把九分成三份，就成了上、中、下三元。
那么，三元运气对阳宅怎样影响呢？
首先看何气当运，从1984年~2003年的二十年中，是七气当运。就是产，西方之气较强，较吉。以此类推，2004年~2023年下一个二十年则是八气当运，即艮位的东北方之气占上风。
古人发现，“风为送之媒”。当然，这里说的风不是前面讲的那种山环避开的强风，强大的风使“气遇风则散”，而微缓的和风则是气场所欢迎的，这里谈的就是做为气之媒的和风。
从三元运气，搞清了来气方向，就会判断阳宅气之强弱了。显然，这些年，门窗朝向西或大体偏向西方的住宅受益较多，就像某些人莫明其妙地发财走运了。
三元运气理论多用于独立的楼房，对于近代形形色色的建筑和灵活多变的布局，尤其极复杂难以处理的情况，可以很快判断吉凶，当然，方方正正的四合院，或按八卦布局的住宅，还是要用东西四宅即五行生克的理论处理。
三元运气对住宅有一定的影响，但还要结合原住宅的格局，如原气场较好，又逢当旺之年，必然兴旺发达；若原气场就不太好，又逢退气之时，势必愈加衰败。反之，好气场遇到退气之年也还平安，坏气场遇到旺气年，也有所好转。可见，住宅的格局水平是重要的基础。
前人的经验是，根据需要临时改门或打开旁门关上正门，当然调房更好。
三元气场理论主要着眼于大门气口，至于到了内宅，尤其是卧室，还要以八卦气场分布为准。正如先哲所云，“如内房论气以门路为主，论趾以宪书三元为尊”，还强调“兴衰以卧房为主”。
堪舆学流传至今，流派很多，其说不一，甚至有相互矛盾的观点。不过，我们有一件“法宝”，那就是我们中国符号学的特点之一：与气功紧密相结合，只要坚持按符号功练习快速收发气，应会很快提高对气的敏感度，在各种堪舆理论应用之后，最后用自身感气法到现场把关检验，就万无一失了。

乙.贾府衰败与三元运气
《红楼梦》中贾府衰败的主观原因是贾家不孝子孙造成的，但客观的“运气”不好，也不无关系。笔者经过核对，红楼梦反映的历史是十八世界中叶，正值三元运气理论的下元，贾府的“宅运”已经不济了。
如前所述，所谓三元，一元是一个60甲子年，第一个甲子60年称上元，接下来是中元、下元，三个60甲子，共180年。
古人经长期社会实践发现“上元好，中元一般，下元不好”，很有规律性，不知者以为是迷信，其实是八卦气场造成的。
八卦气场运行气的规律是：1坎，2坤，3震，4巽，5中宫，6干，7兑，8艮，9离。而每一卦位运行20年，故2×20=180年。
上元运行1气、2气、3气，共60年。
中元运行4气、5气、6气，共60卸。
下元运行7气、8气、9气，共60卸。
凡是应该本元运行三种气都为“得令”，即得时令，正如诗云“好雨知时节，当春乃发生”，如现在的下元运行7、8、9气都是“好雨”，为吉。如果由于住宅方位和地形等原因，收不到本元而收到其它元的气，则好比“三月雪”，不似“及时雨”，因与天运不符，则为凶。
为了理解各卦位即各方位来的气有吉也有凶，我们不妨联想一下四季的气候：
北方冬季吹西北风，寒风刺骨，谁都不喜欢。堪舆学中术语称“6气凶”，因为6是干卦即指西北方；而夏季吹东南风，湿润多雨，万物生长，皆大欢喜，故堪舆学中术语又说：4气吉。
好，我们把时间跨度拉大，从一年四季扩展到三元180年，当然也会有“喜”与“忌”，即受欢迎不受欢迎的两种气。该元应该运行的气，得时令，就为喜为吉，而收到不该运行的气，必然为忌为凶。
我们现在正处下元运行7气，即兑卦西方之气。通俗说，西方气强，从西边来的气为吉。
然而处在下元的神州大地，能否收到西方的7气呢？就是说，能否收到上苍的这种恩赐呢？
堪舆学定律不厌其烦地说，“气之所到，以形受之”，就是说，要看你是否具备接受这个方位吉气的形：包括地形，房屋朝向，建筑构型等等。请看神州大陆军官地形特点：西北高，东南低。西北多高山，东南是沿海。如果不讲三三运气的气，只论地形，无疑是理想的气场宝地，正属“山环水抱必有气”。但以时运论之，就要看处于哪个元了。下元，运行7气时，西方吉气被西北高山阻挡，而地球所具备的特点极易接收到东南方之气，因东南方较低，所谓“地不满东南”，然而东南方巽卦的4气却不属于当运的下元，不得令，是忌讳的气不受欢迎的。
同理，贾府衰败的一个重要客观原因，是处于下元。
这里必须强调一点，也是先哲常说的，“我命在我不在天”，西方也有名言，叫作“天助自助人”。都是强调主观努力是首要的，不可缺少的。
《红楼梦》的文学价值，在于让人们从贾府的兴衰看到大清封建王朝必将灭亡的一个缩影，一个小太极。显然，如果不是出现了八旗子弟这群败家子，仍然保持入关前气势，即使天运再不济，洋人的船坚炮利再威风，大清王朝也不至于衰败得那样热。

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丙. 二元运气、三元运气与“出国热
民间流传着二元运气法，是三元运气法的简化，也很有效，流传至今不衰。
相同的是，总周期也是三元180年。不同的是不是分成三份，每份60年为一元，而是分成两份，每份为90年为一元，前90年为上元，后90年为下元。
如前所述，三元，按九宫分，即180年分成9份，每卦管20年。
二元，按八卦分，每卦管20年，余20年，怎么办？余的这20年就是中宫的数，将前10年寄托给巽卦4气，后10年寄托给干卦6气，于是，4、6两数各得30年，比其它卦多管了10年。于是：
1、2、3、4之气为上元。
6、7、8、9之气为下元。
我们把三元、二元比较一下，当处于下元时：三元法：7、8、9之气运行，得令，为吉
二元法：6、7、8、9之气运行，得令，为吉
二者所差，只在一个6气，即无论三元还是二元，都认为7、8、9三种气为吉，争议的只是一个6气，那么，我们何不可以求大同存小异，即不妨保守，稳妥一点儿，一律取7、8、9三种气为吉。其实，6气是个过程性的气，吉凶都不很明显，舍去也无关大局。
下元运行到公元2043年，还有51年，在诸位的有生之年里，请牢记：西方7气，东北方8气，正南方9气，这三种气为吉，一句话，“记信789！管他什么元”。
堪舆学不是文人的摆设，而是要解决实际问题的。众所周知，世界有许多自然之谜尚未揭开，然而社会之谜又何尝不令人费解！其实，我们不妨到堪舆学中找找答案。
举个例子，就拿司空见惯的“出国热”来说吧。显然，无论是现已出国的还是打算要出国的，他们未必全部通晓三元运气原理，有意识地接受三元运气规律的指导，然而，我们不无惊奇地目睹了近年来这样一个事实，即人才外流的方位并未逃出下元三个吉气场的方位：
西方7气——美国、西欧
东北8气——日本
正南9气——澳大利亚
再举个正在发生的例子，那就是举世震惊的苏联解体，如果还要实例，那就是人们记忆犹新的海湾战争。苏联处在东欧，海湾处于欧亚大陆，总之，均处于中国之西方，如此之大动荡，大改组，如此之兴师动众，能说和目前7气当运7气盛没有关系吗？当然，矛盾激化就是气旺的表现之一，至于谁对谁错，孰是孰非，那只有由后人来写了，笔者赞赏中国的联合国表决时采取不表态：弃权的明智之举！
在诸多的铁的事实面前，怎么还能再说堪舆之学是迷信呢？恰恰倒是应该相反，不妨试用堪舆之术提前预测例如人才外流以有为天一大事的发生发展，采取先圣大禹治水的疏导措施而不是庸人堵塞的手法，方可确实做到而不是自吹自擂所谓“与天斗，其乐无穷”的境界。

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　　健康是人类永恒发展的主题。从古至今，人类用尽各种方法来维系身体的健康与寿命，即使一代历史人物秦始皇，虽然集天下权势、财富于一身、甚至派出徐福东渡日本寻找长生不老的仙药，但终于还是必须面对生命的结束。生老病死可以说是所有生命体皆必须勇于接受的命运，但是我们应该选择以坚定有力的态度去面对生命，而非软弱无奈的接受环境带给我们的生命威胁。

　　因此，如何让阳宅的磁场为我们带来财富、及身体的健康，以使每一个生命都活的有尊严与价值，实在是从事堪天舆地的专业人士值得深入钻研与探讨的课题。因此，无论中外阳宅造运已被誉为二十一世纪人类的希望之光。

　　根据科学家的研究证实，人体本身会产生温度场、磁场、电场、而构成一个“生物信息场”。这个生物信惫并会产生一种相对应的波谱，我们称他为“生物波”。依据许多科学仪器的鉴定，当人体放射生物波时，只要在阳宅里面有个与其波丛重叠的波，此能量即能被人体充份吸收，进而诱发人体水分子的强烈共扩，促使人体血液加速循环，新陈代谢功能提升，并活化组织细胞，调节经络气血的正常运行，提高免疫力等效果。

　　“吉凶悔吝生乎动”。一间好房子当有人住进去之后它就会接受人体的能量，并反射与人体生物波相同的波谱，进而产生共扩吸收的效果，因而对人体健康具有下列六大改善健康的辅助功能：
　　一、促进血液循环，改善微循环
　　二、降低血液黏稠度
　　三、促进新陈代谢
　　四、活化细胞
　　五、抑制有害细菌生长
　　六、调节人体经络平衡

　　相反的一间有问题的房子，当有人住去之后，因为八大方位的能量被破坏之后，无法承接人体的能量，并且无法反射人体生物波相同的波谱，进而产生共扩吸收的效果。三年以上就会对人类的健康财富运势有很大的影响。

　　中国人所说的“气血”，就是指人体所需要的热能，而其中的“气”，指的就是人体的“能量”，“血”指的就是“血液”！中医有句话说：人体乃是秉受天地阴阳而生，吸收天之阳（呼吸作用）以养，吸收地之阴（饮食营养）以养血，两者缺一不可！所以当空气被吸入肺部，食物被吃入胃中，就必须靠气血循环（血液携氧及养份）的运行，才能送到身体各部份，以滋养全身的细胞组织，而身体细胞代谢所产生的废物及氧化碳，也同时得靠气血循环代谢排出体外，若不能正常排出体外，对人体健康会产生极大的影响。

　　中医《素问》一书，即有记载，“气血不通百病生，气血足百病除。”而经络即是气血循环的信道，“经络”又由许多穴道所组成。当身体异常时，穴道会产生能量不均的现象，而使气血滞塞，无法将身体所需的氧气及养分送达各器官组织，废物及二氧化碳亦无法正常排出，而造成生理紊乱，以致生病。

　　因此，为了达到气血通畅之目的，人们常藉做运动及练气功以养生，但问题是现代人天天忙碌的工作、繁琐的生活、繁琐的生活、声色犬马的娱乐应酬、紧张的步调，皆很难使人达到做运动及练气功的目地的。同时大自然生态环境的破坏、空气的污染，也都间接造成了不利练气功及做运动的因素。而阳宅的磁场调整正是解决现代人上述遗憾与困扰的最佳妙方。透过阳宅良性磁场长期与人接触后。就如同持续为人体做运动或做气功疗法般，经由承接人体的能量并反射出与人体生物波相同的波谱，而产生共振吸收以及微按摩的效果，来达到调节人体生物信息场，平衡经络、补充血气、改善体质，强化机能，进而将人体调整到最健康的境地。

　　阴阳平衡，气血充盈，经络得以正常付予运输、联系以营养全身之功能，可说是“阳宅良性磁场”对人体产生“寻根本，朔源头”的最佳作用。透过阳宅良性磁场的作用将人体运行的气血，沟通于脏腑、表里、五官、皮肤到各部组织，使其达到平衡，人们就能长保健康与长寿了。

　　阳宅磁场在修改调整三至六个月之内，对人体所产生的自我调适功能，会如同气功学上“气冲病灶”的作用般，使得些长期慢性病人或身体常感不适的人，其体内呈现半休止状态的细胞在接受调整与刺激之后，使得病态部位的功能慢慢由麻痹到复苏，感官能力当然也跟着逐渐增强，因而在改善过程中会出现一些短暂的不适现象，在此中医的学理上，将它称为“好转反应”。因此，“好转反应”是身体走向痊愈、健康的讯号，亦是显示阳宅中好的微粒子在体内产生效用及调节作用的良好反应。

　　阳宅修改后的好转反应反应时间因人而异有些人时间长而密集有些人感觉不集中，适应力强，反应不明确有些人体质虚弱，反应强烈无论反应强弱，不用害怕，请多喝开水（天天4000毫升以上）将有助于缩短反应过程。

　　人一定是失去了健康，有了病痛无法工作赚钱而又要花钱去看病而穷困潦到的，所以说贫病是交迫的，对人类的打击是无情的，即使赚到了全世界的财富、因而失去健康那一切也是无意义的.

　　所以,在迈入二十一世纪科学益发昌明的世代，阳宅与物理科学是划上等号的，再一次的呼吁关心您的健康、婚姻、事业、财富，首先要关心您的阳宅的磁场，是否与天地能量的互动交感，呈良性的循环,才是身为二十一世纪人类道应重视的课题

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（1）观察地理形势
每隔8度左右就有一条大的纬向构造。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北从阴山、贺兰山入山西，起太行，渡海而止；中龙由岷山入关东，至泰山入海；南龙脉由云贵，湖南至福建，浙江入海。看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺着龙脉的走向。  
（2）因地制宜
中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。  
（3）勘测地质
建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。
（4）依山傍水
依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。
（5）水源分析
植物需要浇水，人类需要饮用水，而水质决定生命的关况。风水思想主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水的环境，这条原则则值得深入研究和推广的。
（6）坐北朝南
中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北。一年四季的阳光都由南方射入，朝难南的房屋便于采取阳光。坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，人杰地灵。  
（7）顺乘生气
风水师们认为，气得万物的本源，太极即气，一气积而生两仪；一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。  
（8）适中居中
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化接近至善至美。
（9）普遍绿化
风水思想主张周围普遍绿化，旧制规定：天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。  
（10）改造风水
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。“革之时义大矣”，革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

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五帝钱的妙用
顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆乃清朝最兴盛的五个皇帝，五帝钱得天、地、人三才之气加上五帝之帝威，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。安神炉内增益财运、安门楣可挡煞守财、带身可辟邪、旺偏财运，并可安拱门化桃花等。下列情况都可以用五帝钱镇之化解： 1.住宅门对楼梯：楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤。 2.门对电梯口：主财来财去，又犯开口煞：不利家运。 3.门被墙角冲射﹝俗称飞刃煞﹞主损伤、车祸、血光之灾。﹝宜配合貔貅或八卦镜等﹞。 4.犯路冲：主损人、意外血光、破财官非等﹝宜配合貔貅或八卦镜等﹞。 5.反弓路：主损耗财气，居之不安。 6.拱门﹝俗称担牛担﹞主辛劳，又易招引桃花，不利婚姻、家运。﹝宜加挂珠帘﹞。 7.房门对厕所门：主暗疾、泌尿系统毛病。﹝宜加挂珠帘﹞。 8.房门对厨房：主车祸、血光之灾。﹝宜加挂珠帘﹞。 9.房门对房门：主易招口舌是非。﹝宜加挂珠帘﹞。 10.摆放金库或收款机内，可增进财富。 11.带身上有利牌运、偏财运，具提升运气和招财功用。 12.安神明炉内；可辟邪兼旺家运、财运。 13.暗沟煞：令人财来财去守不住财。

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孩子是父母的希望和未来，他们的生活环境如何，与其成长是密不可分的。从出生到成年，大多数时间都要在卧室中度过。随着近些年生活条件的改善，生活质量的提高，一个孩子拥有一间属于自己的卧室，已成为寻常的现象。然而，对于卧室内的陈设，很多父母并不清楚怎样放置更妥当。俗话说，福人居福地。每个家长都希望自己的子女有“福气”，成为“福人”。那么，就卧室内的陈设而言，到底应当如何安置呢？请看“风水秘籍”是怎么说的：
　　1.孩子床位、书桌不可放在阳台水池假山之下——读书不专心；
　　2.孩子床位不可放在神厅、神位之正下方——易做噩梦；
　　3.孩子床位、书桌之右方不可有马达转动——书读不下去；
　　4.孩子之床头上不可有冷气、抽风机在转动——头晕耳痛；
　　5.孩子之床头不可靠在厕所马桶之前后——在家待不住；
　　6.孩子之书桌椅子的坐位不可靠坐在厕所马桶前后——易多梦；
　　7.孩子之书桌前最好不要有高物压迫——头痛；
　　8.孩子卧室光线应该充足，不可昏暗——书才读得好；
　　9.孩子卧室窗帘颜色忌粉红、大红、深黑色——读书不专心、多幻想；
　　10.孩子床位脚部不可正冲门——脚容易酸疼；
　　11.孩子床位脚部不可正冲马桶——易看色情书；
　　12.孩子床位头部不正冲、左右冲房门——睡不安宁；
　　13.孩子书桌不可正向屋外屋脊或电杆、壁刀角——头痛或开刀；
　　14.孩子书桌不可面向屋外巷冲路或冲水塔——读书不专心；
　　15.孩子书桌、床位不可在水塔之下方——居家不安、待不住；
　　16.孩子书桌、床位不可在马达机器转动之处——主头疼、没精神；
　　17.孩子卧室墙壁不可贴太花乱的壁纸——喜爱玩乐；
　　18.孩子卧室墙壁不可贴奇形怪状的动物画像——易做怪梦；
　　19.孩子卧室墙壁不可贴武士战斗之图——避免孩子心灵上产生好斗、狠恨之心态；
　　20.孩子卧室地板不可铺深红色地毯——好动不安、暴躁；
　　21.孩子卧室地板不可铺长毛地毯——易染支气管疾病或皮肤过敏；
　　22.孩子卧室墙上不可漆粉红色——导致个性暴躁不安、易看色情物；
　　23.孩子卧室应尽量整理清洁整齐——否则易养成散乱之习性；
　　24.孩子书桌背后及左右不可冲门——不爱读书；
　　25.孩子书桌不可面向厕所——书读不下去；
　　26.孩子卧室之动物、玩偶的眼睛如有损坏应丢弃——易中邪；
　　27.孩子卧室天花板应以乳白色为佳，不可暗——若暗，则无精神，多损耗；
　　28.孩子卧室天花板不可装潢纵横木——眼花缭乱；
　　29.孩子卧室天花板不可悬吊各种怪饰物——半夜惊吓；
　　30.孩子卧室不可悬挂太多风铃——易使精神衰弱。

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玄空阳宅推断实用技巧--(1)
推断技巧一：门向与水口
一般风水师看风水，必定先立好星盘，观其星盘坐山与向首宫位的星曜及阳宅外的形峦判断上山下水还是到山到向，然后逐一宫位去解释某宫的吉凶，特别是注重的即是阳宅大门所处的宫位星曜的生旺，而很少去观察向首宫位内的星曜组合。但问其到底是向首在判断时所占的作用大或者是宅门所占的作用大及二者具体应该如何配何的问题时，相信大多术者都会支支吾吾回答不清楚此问题，必竟古时的阳宅与今日阳宅不论在各个方面都有较大的不同。

其实宅门与向首在实际判断取用时根据阳宅结构不同的而各有异处，因此要根据不同的条件来取用。

一 分房宅气移
分房即是数家同居一宅之内，但由于分房后，此阳宅内本身的结构受到了改变，所以向首及总门星双星配合的作用亦因为一家之宅与数家同居之宅结构不同因此在判断时二者推断吉凶的的侧重点也不同。看下图
假设图一与图二的均是午山子向的阳宅，门与向首均开在坎宫位内，但是图一是数家同居的单元楼住宅房，图二是独立的商铺房，所以此二者在推断吉凶时即有不同的侧重点。

图一是阳宅单元楼的其中一层平面图，其分房后共有A、B、C、D四户人家居住，而此四户人家在星盘中各自所占的宫位均不能与其它屋宅的宫位流通，所以造成了各宅仅靠坎宫的向首的通路或者楼梯来呐气。

因此推断数家同居之宅的关健只在于总楼的星盘向首是否又能于宅外形峦配合以及各自私宅之门所吸纳的是生气是还是死气？私宅之门所纳之气的生死是根据私宅之门所处以此宅为中心卦宫内向星是否当旺为标准来衡量，当旺固然好，衰败自不为佳。而向首与宅外形峦配合于否是决定着整座宅宇的休囚祸福，此为先决条件。所以推断数家同居时一定要知道一个原理即：格局为主，私门为辅。二者宜合参。（此外还有一特殊情况，待日后再详言）

大致可分四种情况
一　向首宫位内旺星飞临向星位而宅外见有情之水路，纵私门开衰星，祸亦不大，除非私宅内外六事均有不利之处而引起灾祸。

二　向首宫位内旺星飞临向星位而宅外见有情之水路，若私门开旺星或与向首向星成父母三般卦则更美，直接引旺气进宅内，得益非浅，纵若由内外六事不利引起的不良克应的程度亦可减至最小。

三　向首宫位内旺星飞临向星而宅外无水而见山形时，若私门开衰星，祸大而快，更有私宅内外六事不利，发凶尤速。

四　向首宫位内旺星飞临向星而宅外无水而见山形时，若私门开旺星亦是徒然，只主平常并不为富兆，更有私宅内外六事不利，发凶程度亦大。一些私宅之门开旺星位仍不发财的原因即在于此，且运退后发凶难免。

而至于排龙的配合，若排至吉龙又形峦配合则为上佳，丁财二发。凶龙而形峦配合仍主发财，但运内无防运退出凶。吉龙形峦不合则破财，凶龙形峦不和损丁伤财。又可根据地盘及河图数作详推（见第二篇）。

数家同居之宅还须注意一处，即由于分宅的原因造成各宫位都不能流通，所以当某宫外见凶山恶水外，其不良克应不会影响到其它宫位。原因即是各宫位并不能互相流通，所以不良的气场不会流通到其它宫位。这点也是须要值得注意的。
　　
图二是一商铺平面图无分房的情况，因其内部A、B、C直至整个空间均可流通，每个宫位都是开敞的形势，所以此时向首及门星占的作用就相对较大了，此时旺向之吉力即可发挥极点，向首一贵当权，诸凶咸服。因为阳宅门与向首均是阳宅的呐气之处，配合宅内各气场互相的流通，吉气自然能流通至各处，是故各宫均能因旺星流通而受益。故玄空一道不可死执某宫吉或某宫凶，须整体而论。

同样因图二各宫位之间是互相流通的，所以当某宫位因出现凶山恶水而产生克应时，而此良克应可影响其它宫位，使其它宫位的人出现此不良性质引起的灾祸。正于图一情况相反，而具体发了程度可根据地盘及风水命卦来作进一步推断。

图一单元之楼因分房后形成各宫位封闭使各宫位气机不能直接流通，所以总楼门对各宅的吉凶直接影响并不占很大作用。而在推断此种情况时应着重各单元之宅门，即是以私门为主。《天元五歌》云：“一到分房宅气移，一门恒作二门推，有时内路作外路，此室私门是握机”此即言阳宅中数家同居之吉凶判断之法，并非指数家同居以各自私门立向。而是指数家同居之宅，因宅内各私宅之间封闭均不能互相流通，使气机受阻，所以整个宅内由总门之星曜配合产生的吉凶作用就相对小些，影响各私宅的程度较小。而此时私房之宅门，关系一宅所纳之气，此私宅之门可使所纳之气流通至宅内各个部分。所以私宅之门所处宫位（以私宅之中心点分布八宫）内山、向、运星等配合就会产生较大的作用。

但图一之单元楼在推断时私门虽重于总楼门，但总门与私门仍存在一定关系。如前文所述总门向星得令而形峦合局时，此时须详视私门向星是否能通总门到向之旺气。而通不通气的关健就在于私门与总门向星的关系，若总门向星与私门向星成三般卦关系或者为相同的星曜时，此时私门便能从最大程度吸纳总门之旺气，将总门之旺气引至宅内。

相反若总门向星衰败及形峦不合，此时私门向星同总门向星成三般卦或者为相同星曜时，此时便会将总门之凶气以最大程度引入宅内，以致最大程度的不吉。
　　
若私门开旺星，而总门形峦配合不吉时，私门旺星当运之内无妨，运退发凶；若总门形峦成吉时，而私门衰星当令时，主小凶，具体可据门星配合来作出克应推断。所以在推断分宅之宅时，须视总门向星与私门向星之关系而定吉凶。

现在房屋大多立坐南朝北向，单元楼内各私宅开门方位多在二黑、五黄及九紫处。二黑、五黄及九紫七运内均不宜使用，用之必有缺陷。将来八运时，若门开五黄之私宅与运星为父母三般卦的关系，未尝不可使用。此时的五黄仍主不吉，但凶性程度要比七运来得小而轻，但用时须仍注意在私门宫位内多置五行为金的物品，用来化五黄的不良性质，同时五黄处宜静而不宜动，否则五黄之凶性仍会发作。凡五黄在四运及五运内可随意布置，其它七运内都宜静不宜动。二黑在一运或者二运及八运内可随意布置，但总宜开门作路为妙，一运二黑生旺之气，而八运时向星二黑处则为零神位，亦可取用。其它六运内也宜避之为上策。

若整个建筑物的单元楼门开五黄而私宅开门二黑时，此时二黑五黄之气太重，所以一定要布重金至私房开门处，同时还要在私室内八白及六白处动作，可置水景及经常用事之处，用以调合五黄及二黑，如此布置方保无虞。

若私房之门向星与总门向星不为同一星曜且并非三般卦关系时，此时按私门判断为主，直接以私门向星旺衰及生克断吉凶。

但需注意的是整个建筑物若与周围环境形峦不和，一定会影响到此建筑物内的所有单元，并不会因为私宅开门的旺衰而改变其吉凶。若一建筑物的星盘向首为当令旺星，喜向首宫位外见水路流通，但实际环境中向首宫位外有高大建筑物所阻，为水神上山，犯上山之凶。此时因向首旺气受阻而不能进入整个建筑物，以致全宅内所有单元都极难吸纳旺气，此时一些门开于向星当旺的私宅要比门开衰星的私宅要好的多，发凶程度要比衰星开门的私宅要来的小来得少。

举上二例来说明分房的作用，其本质就是观察此阳宅内的八个宫位是封闭还是开敞，前者因封闭的关系，气机较难流动，所以总门与向首双星生克作用对各宫的作用就相对的减弱；而后者因开敞的关系，气机能随意流通至各个宫位，所以门与向首的双星作用就相对较大。

更进一步来说观察分房的方法即是观察阳宅内部的道路的分布。只要掌握这一原则即可。所以并不一定阳宅所有的单元楼一定是封闭的形势，而商铺就一定是开敞形势。一般来说居住用的单元楼房大多都属于分房之宅，而较大规模的展区或者超市即使有隔间也都属于开敞形式，这处需活用，须视范围的不同来区分建筑物的分房与否。
如果象图三这类形势的商务楼，同样是A、B、C三个区域内每个房间都封闭而不流通，但通至每间房前的通路却是流通了八个宫位，所以仍属开敞的性质，在判断上便要参考门星或向首的作用。

除了可以通过观察道路的布置来判断封闭还是开敞的方法外，还可以用观察宅门来作出更进一步的判断。一般来说道路及宅门此二者宜合参！

具体方法是观察通过主要之门所到达的范围来决定开敞与封闭，这个方法其实和道路的方法一致，在这里说这个推断技巧其实是为了澄清阳宅判断中有关于私门及宫位的一些推断误区。

此宅为一临街之商铺，商铺一分为二，左右各一间皆出租于人，左右二间均不能互通。因此宅是属封闭形式，所以在判断上要以格局配合及私门为主。A室的私门在全宅的范围在东北角属艮宫，而在A室内的范围也在东北角亦属艮宫，所以在判断上很容易，通过午山子向的艮宫的星曜来判断即可。而B室的宅门若以全宅的范围来看是在正北方向属坎宫，以B室的范围来看则在东北角属艮宫，这二个方位在午山子向的星盘中吉凶大不相同，这时判断倒底以哪个宫位为主？现在都市里因为商铺价高的缘固，往往一个底层门面由数家并用，于是这种情况经常遇到。而很多风水师就此问题从来没有一个明确有力的说法，各执一词，没有把原理说的清楚，有些知道的也不肯明说，含糊答过。这就笔者上节里所谈到的误区。

其实解决这种情况的方法很简单，即是以此门所到达的最大范围来定中心点，然后以此中心点来分布八宫。由此门所纳之气可以到达全宅的最大范围，影响各个宫位吉凶，所以按理推敲亦应该是由此门能到达的最大范围来定中心点。此上图B室，若以B室之门所到达的最大范围来说即是整宅的右边一半，所以即以整宅的右边一半来定中心点，然后分布八宫，这时B室的大门应该在艮宫，而不能以整个宅的坎宫而论。A室同推。

有些大厦中虽然有二个单元房间中间有通道或者为一些安全通道，平时不经常使用，遇此种情况进需将二个单元房间作为一个房站来立极飞布八宫，不可独自立极飞布八宫。

但若A室与B室的中间的一道墙有一便门的情况下，此时断法又大相径庭了。因为从路线上来说通过A室即能到达B室，并不须要经过B室外的大门才能进入B室。

同样是上图，但由于A室与B室中间的一道墙上有一扇便门C，所以A室便能通过此门进入B室，而B室亦能通过此门进入A室。此时因为二室相通，故在判断上即非属于封闭形式而属于开敞形势，这时的A室与B室之门所处宫位的判断皆要从全宅的星盘着手。按此图中A室的门处于全宅的艮宫，而B室之门即在全宅的坎宫。此即是由于门能所到达的最大范围改变了，所以参照的中心点亦要相对的改变。此宅二门由于星盘理气的因素，一门吉一门凶，具体的判断须参考有关于不平衡推断技巧。

所以风水师在判断阳宅风水之前一定要先分清楚阳宅结构的各种因素，这样才会做出正确的判断。若在最先的条件分析中亦不能对宅的形制作出准确的分析，哪怕判断技巧再高相信也会踢到铁板。这就是笔者在最先前要介绍此种推断方法的缘由。

但如果一宅之内同时出现二情况时，即有一区域是封闭形式，而另一区域则是开敞的形式时，就要分别对待，封闭形式的区域不参考门或向首或气口,直接以封闭区域之入口飞星配合为主，视其生克、旺衰及与总门向星、通路气口关系；而开敞的形式则要参考门或向首或气口。一般此种情况多见于商务楼或大厦上下层的情况。

总而言之若宅为开敞形式要以总门的星曜配合，若为封闭形式要以各单元的私门星曜为主（以私宅的中心点飞布八宫，具体方法参见初级教材第一篇），此二者配合实地形峦在作进一步判断。

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二 水法及形峦影响
阳宅在内由于分房于否造成在判断时对总门及私门的取舍产生了不同的侧重点，在外则是周围水法及形峦亦会对阳宅产生决定性的吉凶影响。从广义上来说水口与形峦所在方位对其相对应的宫位产生对最大的作用，如果是开敞阳宅结构甚至影响到全宅，封闭形式的阳宅仅对此宫位产生影响。但此时须有阳台或窗户纳气最为合格，若为墙壁则力稍减。
水口与形峦若出现在向首时，此时判断即要以向首的双星配合为主；若水口及形峦出现在宅门的宫位，则以宅门宫位判断为主；若在旁宫，则以旁宫双星配合为主。若水口同时均出现向首及宅门宫位时，二者宜合参，不可偏废，同时还要分清二处水口的力量大小，以力大者为优先考虑。形峦作用须以阳宅有纳气口始为合格。
同时水口与形峦出现在向首宫位时，首先需分清星盘格局是否犯上山或下水之病，这是所在有判断前必须的先决步骤，然后再根据宅门与向首双星配合及形峦对九星的影响来判断吉凶克应。具体运用千变万化，可详参以下二案例。
案例  丑山未向 五运造
原注：
此宅向上有破屋井水，开巽方门，前有三叉水口，兑方有水至巽门前聚消
此屋住后，财丁颇好，旺星到向也，至六七两运，病人常见女鬼，因向上有参差之故也！
向上有残楼参差，阳和掩蔽，宅中色气乃祸福之主宰，黑暗阴寒谓之死气，故旺运一过，二本阴卦，五为五鬼，自有病人常见女鬼之应！
〔陈按〕：此屋住后，财丁颇好因五运丑山未向乃到山到向之局，向首当运之向星见三叉水口，形理皆合故发财。
六七二运因向首五黄以退气，吸纳三叉水口皆是衰死之气。又山星二黑遇向星五黄必主损丁或遭恶病，飞星赋云〔二五交加，罗死亡或疾病〕即是指二五失运而言。此宅向首见破屋，遇失运之二黑五黄故有见鬼之应。
此例值得研究的是，案例中此宅开巽门，而巽宫向星三碧在五运属衰气，阳宅重门向，门星不吉但案例中却断财丁两吉。如果上文的理论来解释就可以将问题看的清楚。此例中向首宫位外有三叉水口，其形峦三叉水口的纳吉之力大于宅门星曜旺衰及其双星配合的作用，所以在判断上就要以向首的双星配合来参考吉凶的克应。
若向首及宅门前均无水口，那么在判断上则要以形峦所在的宫位判断为主，但在其它宫位出现时须以纳气口始是。
案例  子午兼癸丁 五运造
原注：
此宅兑方有暗探，七运见鬼，八运已消，可见暗探必主出鬼，不必拘于二黑为鬼也。
   
此屋住后出寡妇，中年以上人丁克死，因坤土克坎水故也，此从屋向断，不从门向断也。
   
此屋起造非不合运，但巽方星辰犯水遭土克之咎，所以迭损中男者，必是方有邻屋窒掩阳和，受克乃烈，否则辟之为门路，通一四之气，亦未尝不主书香也。
〔陈按〕：此案例向首无水，而坐山亦无形态良好之山形，所能不能发挥旺山旺向的吉力。
原注言兑宫见暗探，七运见鬼，因是七运七赤为旺星，兑宫向星七赤到处，峦头上并无形势良好的水路以相配合，而见高山，犯上山之凶。更山形为暗探，所以主见鬼。
至于八运鬼已消是因八运以八白为旺星，兑宫七赤非旺气，故八运内不犯上山之病。而兑宫山星八白，见峦头上有山形配合为到山，所以鬼以消。但旺星到山，但山形不佳仍有缺陷，特别不利少男或因山形暗探而出贼。
同时七运时兑宫七赤向星上山兼兑宫更犯伏吟，水里龙神上山伏呤同犯故可断此宅必败大财。
此屋住后克中男之因是此宅门开巽宫，巽宫山向飞星二黑遇一白，二黑克一白，一白卦象为中男，更有巽宫外峦头上（有五行属土的屋宇）的配合。所以有损男丁之应。二黑为寡。故原注中所断此屋出寡妇，克男丁。至于原注中〔此从屋向断，不从门向断〕可能是以屋向起星盘，然后根据宅门星曜的配合来判断吉凶克应。
若此宅巽宫前若无屋宅掩蔽阳和，而形势开阔为路时，一四同宫发挥作用，所以主书香。至于二黑克一白之克应亦不会如此强烈。若在此宫位外见尖秀挺拨的建筑物时仍主书香门第，二黑克一白亦无所谓，若遇土型建筑物时二黑遇一白仍不主书香，此即是由形峦影响飞星的作用另须注意。可参看下文《山向形峦推克应》一节
此例与前一例有值得推敲的地方，前一例从向首断吉凶，而不看门星。而此例只从门星断克应，而不言向首。
   
前例向首有三叉水口，而本例向首却无明显的水口形峦配合，所以虽到山到向亦不可断此宅发丁财。而宅门宫位处却见不吉之形峦，所以在判断时就要以宅门星曜配合形峦的性质来断克应了。
   
因为阳宅之门是一宅纳气之关健，所以其所在之双星组合及旺衰直接关系到生死吉凶。一般来说在观察阳宅风水时一定要观察宅门所在的双星情况。但如果向首宫位见水口若形峦，而宅门宫位内无水口及形峦时，一般就以向首双星配合为主，宅门双星配合可作辅助参考。反之若宅门见水口与形峦，而向首无时，此种情况下，必以宅门为主，而向首宫位内只用来作为衡量格局高低的标准，其山、向、运等配合就不作参考。
若向首与门星同时见水口与形峦时，当以水口所在宫位判断为主，形峦所在宫位判断为辅。然此则又需参考另一推断技巧――不平衡原则，读者可看以后章节。此处只作粗步了解。

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如分房之宅向首见水口且向首向星当令，为到水之局主发财。此时整个大楼均会受益，尤其是私宅门开旺星或与建筑物总楼门成三般卦关系的住宅更易发福，即使门开衰星的私宅也不会发大凶。
若分房之宅向首外无水口，但水口出现在整个建筑物的某一宫时，此时的推断便与不分房之宅有所不同。前文提及过单独的住宅因为各宫位均能流通，由于水口车来车去，引动起了水口所在宫位的向星，若向星为生旺之星，因车流的引动使生旺之气流通至全宅，所以全宅均会受宜。
若为分房之宅的话，因分房之宅各宫位均不能流通，所以即使有某宫位出现水口的情况，此水口只对此宫位产生影响，而对其它宫位内的影响则较少。如图：

图中乃一分房之宅，假设此宅坐南朝北，而水口出现在A室东南方位。由于分房之房各宫位不能流通，所以水口所在只对东南方位的A室产生了作用，而对其余三室影响较小。
如果阳宅的向首及宅门宫位前，并无水口及形峦而只有一条马路时，先看向首格局之高下，后看宅门双星配合之吉凶。尤其是车流方向先经过宅门而后经过向首时，此时更要参重宅门双星配合吉凶，此种情况比车流先向首而后经过宅门的作用要大。遇吉更吉，遇凶更凶，这也是一个经验。其原理即是先到先收的作用，至于向首在前，宅门在后可以自推。
以上二节的内容通过一些实例将一些阳宅中判断门与向首的方法尽泄无余，还有很多问题只有通才实践才能发现，在这里讲的这些只作为对一些基本概念的了解。所以在实际运用中，须将此二者融会贯通，互为参用。多以验征来得出正确结论。
七 向首入囚
前一个推断技巧讲的是旁水得元，但是向首宫位内若非得运之令星，再轮至此星当运之时，不可以为此为旁水得元，此乃入囚。所以星盘入囚一般指有二个方面，一则是初级教材中所讲到的运星入囚，二则是推断技巧中谈到的向星入中为入囚。
案例 七运 丙山壬向
此例为一商铺之坐向星盘，门开乾宫，所以经营此商铺虽非巨富，但其在相关行业中的名声却非常之大，此赖乾宫一四同宫发科名之应，四绿与七运内当运的七赤为父线三般关系，可取用，四绿主文昌，星曜性质为名大于利。所以此商铺在行业内较为有名。
此商铺向首宫位前是一条马路，非繁忙之交通要道。故而至八运时向首宫位中向星八白为入囚，自然丁财两退。向首宫位内即使旺星仍为入囚论，此处须以旁水得元区分。经营此商铺之人问有何法趋避，笔者直言非搬迁别无他途。
所以向首宫位内向星入囚与旁水得元之区别即在于此，前者凶而后者吉。但向星入囚有二种情况可以为囚不住。
一则为向首宫位内见水口或较为繁忙的马路，尤以水口力大，遇此情况下为囚不住。而马路及水口的规模较小时，此时仍作入囚而论。
二则为星盘内向星所在五黄之处见水口或较为繁忙的马路时亦为囚不住，但须与向首沟通者为最佳，此处沟通指有马路通至向首，指的是外部环境，并非指内部布局。
七 向首入囚
前一个推断技巧讲的是旁水得元，但是向首宫位内若非得运之令星，再轮至此星当运之时，不可以为此为旁水得元，此乃入囚。所以星盘入囚一般指有二个方面，一则是初级教材中所讲到的运星入囚，二则是推断技巧中谈到的向星入中为入囚。
案例 七运 丙山壬向
此例为一商铺之坐向星盘，门开乾宫，所以经营此商铺虽非巨富，但其在相关行业中的名声却非常之大，此赖乾宫一四同宫发科名之应，四绿与七运内当运的七赤为父线三般关系，可取用，四绿主文昌，星曜性质为名大于利。所以此商铺在行业内较为有名。
此商铺向首宫位前是一条马路，非繁忙之交通要道。故而至八运时向首宫位中向星八白为入囚，自然丁财两退。向首宫位内即使旺星仍为入囚论，此处须以旁水得元区分。经营此商铺之人问有何法趋避，笔者直言非搬迁别无他途。
所以向首宫位内向星入囚与旁水得元之区别即在于此，前者凶而后者吉。但向星入囚有二种情况可以为囚不住。
一则为向首宫位内见水口或较为繁忙的马路，尤以水口力大，遇此情况下为囚不住。而马路及水口的规模较小时，此时仍作入囚而论。
二则为星盘内向星所在五黄之处见水口或较为繁忙的马路时亦为囚不住，但须与向首沟通者为最佳，此处沟通指有马路通至向首，指的是外部环境，并非指内部布局。

此星盘为到山到向之局，自主财旺，唯向首宫位内运星为八白，八运入中为入囚，地运甚短，自主人财两退，唯此局艮宫外，向星五黄见三叉水口（不为僻路），故主八运囚不住，仍可居住，唯不利九运。
至于星盘的入囚方面的推断技巧在玄空风水中大致就指以上这些，但笔者还曾遇到一种情况，因尚未验证所以在此只提出，并不能证明此种入囚方法究竟是有用还是无用，现将其录出。
此入囚方法即是除了向首宫位中向星轮至当运时为入囚，而且坐山宫位内同是，坐山宫位内的向星轮至当运之时也属入囚。但笔者对此说尚没有实例以证之曲直，所以易友有这方面的实例可与笔者共同探讨！
八 门向同宫
玄空风水运用在阳宅上时，因为多了一个宅门的因素，所在有时其作用易与向首混淆。若宅门与向首同宫时，大多风水师都会决得容易判断，因为同宫的缘由所以在取舍时就不用伤透脑筋考虑谁为主谁为宾了。这点并没有错误，的确门向同宫是非常利于增加判断的准确性，但其实在门向同宫的运用上其实也有其独特的性质。
七运 午山子向
此局丑、未、辰、戌四库见水口，立午山子向双星会向之局且门开坎宫，主此宅主出巨富。若立子山午向同样为丑、未、辰、戌四库见水口而门开离宫则七运尚可，八运大败。盖此中缘由皆是向首之星故，午山子向之向之局，双星会于向首，向星为当令旺星，一贵当权，且门向同宫，加强了向首纳气程度。又水法之四水口配合，名为“四库朝阳”之格局。现今都市中此种格局不难碰到。
若立子山午向的星盘乃双星会坐之格局，宅门开离宫，离宫内向星为八白非当令之星，但因坐后旺星见水，七运仍主平常，唯八运时向首宫位内八运入中为入囚，此时四水口则为煞水，人财二绝不免。
由此可见阳宅之门向同宫，二者合而为一时加强了纳气的程度，使吉者越吉，凶者越凶。即使不是本节里举例谈到的水法布置，而是一般马路在门向同宫的情况下，首先仍须要参照的即是向首一星，其只宜生旺，不宜衰败。最宜一贵向权，若为退神管向，则灾祸立至。向首一星灾祸柄，其应速而验神。
如果是开敞形式的阳宅，遇旺神管向时最宜将宅门开至向首，增强吉力。若受实际条件限制，开至生气宫位及三般卦的宫位亦可。若为封闭形的住宅，亦须如此按排，唯须注意的即是地盘的因素。
用了以上篇幅基本上把阳宅门与向首取用的原则及须注意的地方大致都讲清楚了，但是其中的一些取用的方面还迁涉到其它推断技巧，就是数家同居的阳宅在判断上就与开敞形不同，至于如何判断，请看推断技巧二――地盘的作用。

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推断技巧二――地盘的作用
今日建筑物与古时的建筑物在结构上有着很大区别，包括装修材质的不同，品位风格的不同，楼层的不同以及各个方面。古时玄空看阳宅的风水大多只是对一宅一户进行判断，而如今的房屋动不动就是数十层之高，况且一层楼中有数家同居。所以如果再用古时那一套原封不动的套用现代的宅屋时，肯定会使学者感到迷茫。而现今形形色色的风水书籍上一直回避着这一问题，其实这问题并不难解决，但是一旦解决的话，就会使学习玄空风水者就会少走很多弯路。或许是由于守秘之心之缘由吧！其实古人在的风水原理中以经将此问题讲的清清楚楚，只是我们看书学习不仔细，或者想走捷径，以致舍本逐源！
一 地盘的判断
一般地师判断一间宅屋时大多只会在宅的门星上着手看其产生的克应，如果有一定水平的或许还会根据各宫位外的形峦更进一步进行吉凶的判定。如果是单一的独门独户的住宅可能会判断准确，若数家合居的单元楼或者商住楼时也许得出的结论就可能有致命的错误，其实他们勿略了最重要的因素――地盘的作用。
什么是地盘？地盘就阳宅中整个建筑物的坐向星盘图。此建筑物可以是指独门独户的住宅，也可以是数家合居的整个一栋单元楼。而这个星盘在判断此建筑物中某一单元的吉凶起着不容忽视的作用。作一个不恰当的比喻，一栋楼中有数家同居，而这整个一栋楼的星盘图就好比母亲，而其中每个单元就好比各个子女。于是各个子女由于母亲不同的照顾，各自有各自的发展。同理由于每个单元所处地盘的位置不同，所以每个单元由于全局的坐向星盘的不同宫位，自然吉凶均不相同。这就是阳宅最基本的判断技巧――数家同居先看地盘。
根据笔者的经验，如果在对数家同居的阳宅看风水时，首先要在整个星盘里视其所在之屋处于地盘何宫位，选择以山星生旺的宫位来居住，同时以此宫位内双星配卦参看宫位外的形峦判断吉凶克应。其次才根据第一章内所谈到的封闭形式的单元楼以自私室之宅门及内路分布作进一步分析判断以及调整。但需明白地盘与地盘外形峦配合产生的吉凶因素往往起着决定性的吉凶，唯一可以补救的即是把宅门开在当旺的宫位来纳旺气。如果地盘宫位双星配合较凶，而且地盘宫位外的形峦又不佳，即使在内六事上如何调整化解，其效果都是非常之小
图一是独门独户的住宅，一般来说商铺及私家别墅多见此种情况。而图二是典形的数家同居，一般来说多见于公房单元楼、商务楼、大商场、商住楼。如今社会中此种数家同居的情况出现较多。对图一来说地盘就等于宅屋的星盘，所以在判断上是一致的。而对图二来说就非如此了。
假设我们须要对图二中B室进行判断凶时，先要起好整个图二建筑物星盘图（即地盘），然后看B室所处于地盘宫位是何宫位？宫位内山、向、运星的搭配如何？山、向星曜是属吉星还是衰星，以及B室外形峦是否和宫位内星曜的配合。由此得出的结果是影响B室作用最大的克应。然后才是进一步以B室私室的星盘图判断门星位置及室内的各个房间及道路的吉凶状况，此时B室的所有内六事的推断都以向星为主。
实例  子午兼癸丁 七运造
原注：
此屋运星到后，定主财丁两旺，双七临坎，至八运财大退，以坤方无水且有高楼压塞，名为上山之故也。
又有官讼不休，书云：“一到分房宅气移，一门换作两门推”。左边所住之人居一五衰方，八运上山定主萧索；右边所住之人是八位，虽系上山，地盘尚旺，较左边之财大有高下，然总不吉耳。门开一四之方书香是好，兑方所住之人一四同宫，定主采芹。屋后之河，乾方有绕足之象，且居于乾之三，三为震为足，住乾方屋者，必出一绕足。
左边所住丑方之人，必出一盲女，因丑方九五同宫，且有门屋塞压，九为离日，五为土，目中有土，故主盲。书云：“离位伤残而损目”。
左屋之灶建于震方，震九位火门向午，午即六，定主父子不睦，书云：“火烧天”也！然无骂父之儿者，形局无张牙相斗之状耳。
《天元五歌》阳宅篇云：“一到分房宅气移，一门恒作二门推，有时内路作外路，此室私门是握机”而注曰；“分房者，是数家合住一屋之分房也，看法以一家私门为主，诸家往来通路为用，是言九星定于起造之际，不因分房随之变易，分房以后，各得一隅，其吉凶以私门乘气，故言“握机”。内路引气故转可作外路论耳。后人不察，率以分房后之私门作主（以单元门定向），不论所处地位，仅系宅之一部分或厢房。余屋各自立极飞布九星。谁知中宫误定，满盘皆错。要知宅运以起造定特立星辰，须实际上自辟一径，不相关连。方得立极飞布，自成一家。否则只可照全宅八国之局推也。
本篇详注，住左住右，左居一五之位，右处八白之方，即房分而宅运仍旧之明证也，或谓住左边者私门向西，七运山上飞星，兑宫是一白，向上飞星兑宫是四绿，门对一四同宫，主出聪明正途之人；住右边者，私门向东，七运山上飞星震宫是五黄，五即土也，向上飞星震宫是九紫。门对九五火炎土燥，顽钝之兆。文明被土压，故出一书腐。此从门向论之。
“兑宫所住这人定主采芹，乃就地盘立论，然震宫方处九五这位，不出书腐者，亦是门对一四之补救也。门向地盘融洽之理，观此例便不难解索矣！”。
〔陈按〕：此例大有值得推敲的地方。例中所用的方法与地盘推断技巧相同。
文中言：“左边所住之人居一五衰房，八运上山定主萧索；右边所住这人是八位，虽系上山，地盘尚旺，较左边之财大有高下，然总不吉耳。门开一四之方书香是好，兑方所住之人一四同宫，定主采芹。屋后之河，乾方有绕足之象，且居于乾之三，三为震为足，住乾方屋者，必出一绕足。左边所住丑方之人，必出一盲女，因丑方九五同宫，且有门屋塞压，九为离日，五为土，目中有土，故主盲。书云：“离位伤残而损目”。左屋之灶建于震方，震九位火门向午，午即六，定主父子不睦，书云：“火烧天”也！然无骂父之儿者，形局无张牙相斗之状耳。”
此段文字即是言将数家同居先看地盘的推断技巧。在多层楼房某一层中选择一处居住的房子时，要在整个楼层地盘之中选择一处双星配合较佳的宫位。如此例星盘中震、艮宫位的住宅运星一、五均是衰星，包括山、向之星亦是衰弱，且双星配合不佳。有火炎土燥之病。兑宫内因是一四同宫所以在此地盘的住宅发文秀。乾宫内双星犯斗牛煞，同时又有形势相的配合，河水成绕足状，所以此方位的地盘之宅主患腿脚之病。所以在选择及判断风水时一定要从整个建筑物星盘着手判断。就如此星盘在七运中选择宅居时因先考虑巽、离、坤、兑宫。然后再考虑开门引气之因素。但至八运时因坤宫当运向星八白上山，所以会影响整个整个星盘。这时因为地盘的原因及双星配合的作用，在吉凶方面八宫各有高下。
我们在判断一层楼的克应时必须先从整个楼层的星盘着手，看所需观察住宅在楼层星盘的哪个宫位，按此宫位山、向、运星的配合及宫位外形势作吉凶判断，然后根据宅中布置作进一步判断。一般来说此种推断克应的准确性是最高的。笔者前几日去外地替网友看风水，在办完正事后顺便至他家里大略看一下风水，地盘是七运戌山辰向的星盘。朋友所居住的房屋正处于整个地盘的震宫，在配合上一些形势上的缺点，我立即断此宅虽旺财，但不利中男，出肾疾或妇科病。断后即得友人告知此宅之女主人得子宫肌瘤，前些月刚出院，恰巧其弟也是生殖系统疾病，目前开刀，现在仍在医院中治疗。而推断技巧就是私房在整个地盘的震宫内山星受克来推断的。
七运 戌山辰向
当然还需注意一点就是整个星盘内某一宫位在其宫位外的山形水势上不佳产生的不良克应会影响至整个星盘其余宫位，但这种不良因素会因各宫不同的双星配合作下产生的效果不一，但要视宅内通路是属于封闭形还是开敞形，前者封闭所以对此宫位的其它宫位作用较少，后者则全局都受影响。
另须注间的一点即是现在较为新式的单元住宅楼大多都是一栋一栋建造，但九十年代的一些公房在建造时都是很多栋楼房连成一片，如果遇到此种情况时，都是一片楼房的星盘作为整个星盘，并非以其中某号的单元楼的星盘为主

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地盘固然重要，但是地盘中各个单元之私门的作用也是不容忽视。单元房的宅门也很重要，因其原理即是一宅之私门直接影响到本宅是吸纳何气，而宅内气机流通至各房，所以就会对吉凶产生影响。所以在判断时一定要门向合参，不可偏废其一。
单元宅开门于全宅内的何宫位，而此宫位的双星配合产生的克应对私宅来说亦是非常明显，但推断时要以向星为主。虽地盘生旺，但宅门开在不吉宫位时，仍会产生凶事，其吉凶应分别对待。
如上文笔者替网友看风水的案例，此友人之宅居于震宫，地盘山星一白、向星八白，而此宫位外见马路，向星八白生气星见水，况七运未以通八白之气，所以此地盘较为旺财，关健即在私宅能否承接其旺气。但由于地盘内运星，向星皆克山星（地盘判断以山星为主），即所谓“重重克入，立见消亡”所以要根据山星的性质断出事的性别及外症。同时此宅门又处于私室中的震宫，纳向星八白之生气，能承接地盘内向星八白到水的旺气故主发财。由此例可知地盘应于门向合参之理。
大致上来说推断数家同居的阳宅时用地盘推断克应时要以山星为主，但并非向星无用，同时也要看向星的生旺衰败且要配合宅外形峦来判断，如上例地盘山星受向星、运星相克，同时又有马路车流行驶引动，加强了山星受克的程度，所以出现了不良的克应，但是地盘宫位内的向星又是生气星，见水路为到水之局，且此宅私门又恰于全宅中心的震宫之内，即能引宅外生旺之气入宅，故二者综合判断应以富断。
私宅内的所有布置包括门路，床位的摆设均要根据向星来进行布置。因为阳宅重纳气，运用风水原理来进行家具摆设的作用即通过人们日常行走的路线来达到引动旺气的作用，相反如果家具摆设于向星衰败的宫位，引动的皆是衰气，所以就会出现不良的克应，此时的宅内一切的判断皆要从向星着手，山星只作辅助作用。所以玄空在阳宅上最为重要的一个原则即是：地盘选择看山星，私宅布局凭向星。
举一例子来说明一下（从理气的角度），一宅立七运子山午向星盘
假设此宅位于全星盘的离、坤二宫，而宅门却位于乾宫。所以在判断时可以作出如下推断。因位于离、坤二宫，二宫的山向飞星均是六八组合，土金相生主富，书云：“坚金遇土，富并朱陶”所以此宅从大体上来说入住后，事业上财富上均会有一个明显的进展。因为坤宫的山星是八白即将成为旺气的缘固所以要比离宫要好，但是缺点即在于坤宫内星曜相战太过，在布局时要特别注意，否则即是事业财富有发展但是烦恼也多多。反而离宫山星虽非当令，但得向星及运星相生，所以来的更为稳妥些。
但如果宅门是开于乾宫的话，乾宫二三斗牛煞，判断时要从向星二黑着手。粗步的判断上应该有人丁不安的克应，人丁不安即是指宅内人关系紧张，家人不睦、易斗气不和，特别不利女性。更若此宫位外形势有相冲的情况出现，更易发展为官讼。而且在身体上易患肠胃疾、神经衰弱、炎症、皮肤病、便秘等等克应。
但若主人房位于私房中巽宫，巽宫向星为四绿，主文章发秀，所以在文学艺术上有成就或从事财政主管，但由于巽宫运星克向星因因此也会有夫妻感情不佳，吵斗之象，同时亦会惹官非、口舌。但私房所在地盘位于在离宫时以上克应的影响就相对会小些而位于坤宫时克应较为严重。所以综合判断此宅入住后虽富有但不利丁口，宜从隔间上寻化解之道。
若宅位于震宫，而门开离宫时，这时的判断又不同了，地盘山星九紫，九五相遇为火炎土燥，一般不利男丁，宜患心脑疾患及眼疾，炎症，皮肤病，而且五黄将九紫之气泄走故主出愚顽之夫，不发文秀。但门开离宫生气八白，主富而有权。但因为原地盘九**利男丁，所以在判断时应断此宅女性掌权，男子惧内，多女少男为阴盛阳衰之象或者此宅中女子有能力，可以自创事业，或者为领导。在推断适合从事职业时宜于与电子方面或者金融方面有关，宜自立门户生意谋生，不利从事文书有关的职业，如股票，设计，策划等等。以上推断纯以理，并非参考峦头，若参以峦头，则更有精确。若无形势上的配合，纵验亦微！除了地盘与门向的因素外，若其条宫位内峦头不吉，同样会此起克应。举以上二例，其余可自推。总之地盘须与门向并重及合参。
总而言之地盘与门星的作用是紧密相连，两者不可分割而论，地盘可以看一个先天的因素，如果地盘旺同时星曜配合佳，入住此地盘的人便会事业蒸蒸日上，一般推断时丁星的贵贱判断为主。私门的作用可以看成后天的因素，若私门开在衰星处，即使地盘生旺仍主退财疾病。但唯发凶速度慢，并非一入住后便出事。若地盘凶而门向又不吉，入住后不用多少时间即可出凶。
案例 七运 某宅 丙山壬向
笔者曾在今年五月替一友人看宅，其宅因建造时与旁边几栋楼同时营造，所以在判断地盘时要用连在一起的数栋楼的整个星盘去推测友人之宅所处的地盘。友人之楼是一梯四户，属于封闭形式的楼房，所以总楼门只起到定向的作用，而实际判断上宜从地盘与门向合参
笔者在此再次重申一点，很多情况下建筑物营造时都会产生结构相连的情况，此时须分辨是真连还是假连。比如二栋楼房一栋为130号一栋为140号，而二栋楼从外表看上去是相连的情况，此实质相连的情况是指建造时130号与140号的每层楼面都是一同浇灌的，所以在立向时要从130号与140号的正中开盘测向，此时则并非以130号或者140号的楼门来定向。而作图时要以130号与140号总面积来分制八宫。
若130号与140号并非一同浇灌，而是独立建造。二栋楼的相连只是在外表上用水泥连封起来，此时仍须单独计算其中心，飞布八宫进要也要独立计算，定向时则根据楼门来定向。
笔者在看宅前即得友人告知最近得官司缠身，看其宅之地盘犯二三斗牛煞，山星三碧遇六白相克，且巽宫外有路此动克性，即知乃是风水所致。进入宅内即发现友人之主卧床正处于私室之巽宫同犯斗牛，向星二黑又遇三碧相克，焉不惹官非？况地盘与私室及卧床三者同犯斗牛，所以克应则不止官非，于是更断夫妻不和，宜得肝病。后得友人告知确是如此。
此宅门虽重犯斗牛，但门开一四同宫，向星四绿因七运三般卦的原因所以仍主书香，事业顺利，宜从事文书教育行政。况七运中一、四皆是三般卦数，用之非不可发财矣！只不过财必不大。概一四非当令之故。
此卧床上方即在巽宫之内有一鱼缸，于是笔者言此鱼缸置此非招祥，乃是招祸之物，应尽快移去。友人告知此鱼缸乃海南一著名易学大师所布，更在屋内设有风水趋吉之阵法，所没料到的是布局后半年即惹官非。后友人问有何办法可补救斗牛之凶，笔者告知友人只要将卧床置于小卧室，避开斗牛之凶，同时在私室之坤宫内置一尖形红灯，在门上挂一中国节即可。
于是友人按我所嘱择日将床位搬动，后一月后来信告知官非目前以有好的转变，极有可能免于诉讼。其实笔者让友人搬动床位及摆灯只不过是为了避开斗牛的影响及化解斗牛的克性，从更大角度来说官司可以呈好的一面发展其主要原因仍是私门的作用，若此宅门开兑宫五黄衰星，官非必大且不可免，同时还宜出车祸。由此可见风水并非什么凶事都可以化解，任何术数都会有其局限性，所以在学习数术时要抱着严谨的太度去学习。

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或许有人要问，如果一栋大楼上一层的单元房与下一层的单元房，同处星盘内一个位置，难到吉凶就一致？答案肯定是不同的，因为楼层的不同所以在判断时就须加以楼层河图五行数的参考因素。楼层五行的参考作用只是在于对地盘宫位内星曜五行生克的增力或者减力的作用，不能作为绝定性因素。若更要精确的得知发吉及发凶的程度，则要参考门星、排龙诀、形峦及在此居住者的紫微星盘。此四种因素与原局互相参考，才能得出一较为准确的判断。毕竟风水只是起到助缘作用，并非是决定性的作用。下面实例中第二个例子就能说明此问题。
此宅是坤山艮向之宅，此次要观察的阳宅是其中第四层及第五层居于坎宫及乾宫的阳宅。其在今年阳历五月均发生了凶事。
案例 七运 坤山艮向
从地盘上来观察坎宫及乾宫的星盘均是九五交加，所以在身体而言主心脑血管疾病、妇科肾病、癌症等等外症。今年阳历五月即阴历四月，住五楼者因脑梗进医院，住院三星期后出院，行动回复。而仅有二星期不到而四楼者有**身亡之事发生。出事者之房地盘均住于坎宫。
此上下两宅之主卧房都处于地盘的坎宫，星盘犯有火炎土燥之病，山星九紫为心为脑，五黄为土，有土塞脑上故主脑梗；坎宫元旦盘为一白贪狼，遇向星五黄相克，故有**之应。况此宫为有方形建筑物尖角冲射而逼压，所以更主凶险。今年阴历四月五黄入中，一白飞坎，故主血光之灾，且向星五黄克见形峦冲射逼压，故出凶事。
唯四楼与五楼出凶情况不同，目前五子运为丙子火运。四楼为金，在五子运中遇克且山星九紫克，更有冲射逼压，故主凶险；而五楼为土，得山星相生，故虽出凶事但程度却无四楼之巨。此乃地盘与楼层之合参之理。若能兼顾排龙，则更验。
地盘与楼层合参要以楼层河图五行为主，看地盘对楼层河图五行之影响，相克及相生太过均有其不宜，但以五行中和为贵。
四 地盘与形峦及排龙合参
运用地盘时还需要考虑到形峦与排龙这二方面。形峦方面须要注意的取用的范围问题，其观察方法即是看形峦在整个地盘的何宫位，然后根据此宫的位山、向、运、元旦盘的飞星去判断吉凶克应。而不是看形峦在私房内八宫中的一宫来判断吉凶
如图所示，此宅乃一单元楼，坐南向北，午山子向。而其中A室在西南角，即是坤宫。此宅外有一尖形高楼，在判断形峦与飞星组合时，要将此高楼与整个单元楼星盘中的离宫星曜配合断吉凶。而不可以A室的中心点为基准，将此高楼与A室私室的星盘的东南角即巽宫的双星配合断克应。
可以归纳为若运用地盘推断出现形峦的情况下，只可将形峦与其所处地盘宫位内的星曜判断吉凶，而不可配以私室八宫星曜断克应。其运用原理即是整个建筑物建造之时，坐向星盘以定，九星分布各宫，各室不因分房而随之变易。所以形峦方面则须以整个地盘来参照属何方位，而不可以分房的星盘来参照。
且因分房的关系，形峦出现在其它宫位时，非但对此宫位有影响，而且对其它宫位亦会产生影响。此要分二方面来论述。
第一要视此宫位内的通路是否通至其它宫位，假设形峦出现在离宫，但离宫之室虽与坤宫之室无沟通，不能互相往来。但离宫范围内有路通至坤宫，故在判断时离宫之形峦之效果对坤宫亦会参生影响。如离宫飞星见六白，而宫位而尖形建筑物逼压冲射，同时离宫有路通至坤宫。按此形峦配便合飞星主官非，但是并非只在离宫之室出此克应，连坤宫之室亦会产生影响，只是程度上没有离宫那么严重，其原因就是离宫与坤宫相通，所以受到了影响，此即是：“有时内路作外路”的应用。但判断时须兼顾坤宫的星曜性质来作推断。

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五 地盘与换运
在初级教材时谈到过一个换运的用法，即是有些阳宅在某运中犯上山下水或者是形理不合。所以等到下个元运里，再大装修，这时便能排到旺山旺向与形理配合的格局。但是再用此方法以求改运时必须要明白地盘的关系，如果不知道阳宅的结构，即是在下个元运里大装修，也是徒劳。
此要根据分房于否来讨论此问题
一 不分房之住宅
即是独立之宅，一宅之内即住一户人家，此时换运装修就会有效果，可以充分运用换运后星盘的特征进行布局装修。
二 分房之住宅
本章节重要讨论的地方即在此处。分房之宅即是数家同居一宅。每私宅各占据全宅的一隅，所以从地盘范围里来说此私宅所占的宫位仍属全星盘的一到二个宫位。所以即是在换运后大装修仍是属于原来的运程。
如七运之宅，其中一私房在全宅地盘里占乾兑二个宫位，若此私室在八运大装修，星盘仍作七运排，而不能用八运之星盘。原因就是此宅只是全宅的一隅，一隅装修，而全宅未动，如何换运？所以只作七运排。这是一个重要的地方，现行七运未，很多易友都想在八运其间将自己的私房换运。若看完本章节，必会明白八运的装修都是徒劳的，弄不好按八运星盘布置的隔间，从七运星盘内六事的角度去看就会出问题，所以这里大家一定要重视这个普遍存在的现象。但并非八运其间不能改运，而唯一能改的方法是，全宅所有楼层的住居单位要大装修，此时九宫变动，换运才能成功。但这种做法的可能性非常之小。而如果私宅过于陈旧，在八运装修时，仍须以七运的星盘排，唯一值得注意的地方就是尽量从向星八白处开门，引旺气进门，这样八运其间才能确保无忧。当然还需视形峦水法的因素。
再过二年便入八运，如在八运初购房之人，必须问清楚此楼是何进建造，如在七运里建造，要分此宅是全新之宅还是己有人住之宅。全新之宅无人居住，则以八运星盘挨排，若已有人住之宅，则仍以七运排。前者因无人居住，所以进宅之人必定会装修，所以等于将此宅整栋大楼陆续装修，应该用八运排。后者在七运已有人入住，所以仍属七运宅，除非入住之宅再装修。否则仍作七运排。
地盘的综合运用是现代阳宅必须了解的一个重要知识，很多看古书的易友都言现在阳宅与古时结构不同，所以在判断时不知从何下手，遇到的障碍太多。但看完此章节，应该对阳宅的判断有个明确的思路了。学会了地盘的推断技巧，等于进入了现代阳宅运用的门槛了。

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研究玄空的易友都知道，无论格局的高低如何，最后断事的方法均要从星曜上着手进行判断。在玄空星盘中一般参考的的中只是山星配向星的配合，大多以此为主要的推断方法。其实不然，在很多时候，我们更要着重运星及元旦盘的星曜，因为在判断的时候一旦加入形峦方面及内六事布局的的因素，玄空的推断就活起来了，此时要以形峦方面为基础，参看星曜的性质是否与形峦相配合，并不一定要拘于山、向二星，更加以五行生克方面的生克运用，才能使断语更为准确。还有一些方面如山、向二星的特殊意义及阳宅内六事布局都会在本章节里论述。
一 隔断、玄关及安灶
习玄空者都知道不论任何结构的宅屋，都最宜从生旺的宫位开门，因为能纳旺气的缘固。但是有些房子，地盘布局虽好，但宅门却开于衰宫，或者双星组合不佳的组合时，这时我们会很习惯的运用到一个推断技巧――迁移来路。通过改变走动的路线来达到从旺宫进入全宅。
但是有关于迁移来路的运用，有些书籍上认为要通过玄关及隔断的摆设来改变行走路线，迫使人们从选定的宫位内进入全宅；而有些书籍上认为迁移来路只要改变人的走动路线即可，并不一定要用玄空及隔断，只要在需要通过的宫位里放置一些日常必须用到的家具，比如衣帽架等等，也能达到迁移来路的作用。
细看之下或许二者没有区别，都是改变了走动路线，其实这第二种看法是不对的。笔者认为迁移来路只能是第一种情况，而不能属于第二种情况。第二种情况是无法达到迁移来路作用。只能是心理上的安慰。看一个古例，此古例中提到了迁移来路的用法，而且谈到了阳宅开门及安厨的方法。
案例 子午兼壬丙 六运造
原注：
此宅向得六白，双乾到向，乾为阳首，坐子向午，为地画八卦之坎宅，阳六为坎宅生气。金生水也。且合紫微八武同到之妙。便门开震，巽方进内屋，巽方二黑为孤阴，为坎宅之难神，坎宅水也，水被土克，故为难神。再见一白同在巽宫，土克水也，一为魁星，主出读书之人，今受土克，故读书将成，而病生水亏之症，恐夭天年。
此宅内户门宜开离艮兑三方，合成六七八三般卦，因离得六白旺气也，艮得七赤生气也，兑得八白生气也。次走坤路亦妥，四绿门，四为文昌。切忌走巽门路，巽方是二，主病符，且克坎宅。
灶位为一家之主，此宅灶宜在震方，火门宜向酉，木生火，火生土也；又宜在兑方，火门向震，火生土，木生火也；又宜在坤方，火门向坎，木生火，火生土也。但巽方是宅之病符，坎方是宅之五黄，均宜避。如火门向艮，是火克兑金，主口舌，有肺病血证。如离方名火烧天，主出逆子。此可通诸宅之法！
立灶之法，以向上飞星作主，火门朝对为重其方位。可不问衰旺生死，旺方可避则避之，最宜坐木向土或坐土向木，取木生火火生土为吉。火门向一白，取水火既济亦吉。但飞星之二黑五黄方坎为坐朝所忌，因巨门属病符，廉贞主瘟疫故也。
九紫方火气太盛，虑患回禄，亦为坐朝所忌。余如向乾六兑七，犯火金相克，主有口舌肺病血证之咎，亦非所宜。且乾为天，火烧天门主出逆子，九六同宫更验，宅内门言以向上飞星取三般或三白为不二法门，二黑坎宅之难神，当运不忌，余虽无一白同临，亦非所宜，因二为病符故也！
〔陈按〕：此节亦详言阳宅之安门、立灶之法。
阳宅安门之法除上文讲述的可在三般卦宫位入手外，父母三般卦亦未尝不可。如七运可用一白、四绿、七赤。在七运其间阳宅开门之宫位总而括之可从一白、四绿、七赤、八白、九紫共五处开门，但运用时须与排龙配合。
然用三般卦与父母三般卦有别。父母三般卦只适于当元之用，一般而言在本运之始可考虑之用，而本运未则不宜取用，盖因换运之后父母三般卦皆属退气死气，用之未尝发吉。而三般卦一般只取旺星后一位生气星为用，如七运用八白，因九紫虽属生气星，但七运离九运尚有四十年至六十年光景，古时之宅可数代同居。而如今社会，宅屋二三十年一换亦是常事，所以七运用九紫嫌其至当运时间太长，吉力甚微。况七运乃金气当令与九紫之火气相克，若不从五行性质上着手化解，用九紫亦非无事也！所以现七运末之宅宜考虑取八白为用亦为妥贴。
其次父母三般卦与三般卦发吉速度亦有区别，前者当运使用发吉速度快，后者因非当元之故要待时而为，所以发吉速度慢。但是要值得注意的每个元运的后十年，己通下个元退。如七运之后十年，以通八白之气，所以七运未用八白宜是佳事。但如果有些星盘至八运向星八白犯上山之凶住宅，盖七运末七赤破军己退气，而八白左辅犯上山之凶，所以凶事屡屡发生，此亦是反面之运用，故此两种三般卦在运上的区别不可不知。
然今年二零零二年，离八运不足二年，如现今之房开门又宜取九紫为用，因八运将至，九紫之吉力加强，但在运用时须注意九紫所会之星曜之变化，并参以峦头上的形态。如七运之坎离宫位内坐向，九紫大多与五黄相配，在除了参考形式理气的配合外，仍须从五行上化解五黄之凶性，否则火土相见主出愚钝顽夫等等不良的克应。化解方法须在此宫位内多用活金与重金，同时又须在室内与七赤或六白沟通，亦须在生气的八白宫位内动作（如主卧室置于地盘的离坤宫位，而且将卧室之门从向星八白处开门，且通过设计将卧室布置成能蓄气之格局），用来调合九紫与五黄。具体方法可根据不**间及峦头活用五行。
此节在论述安门时隐约提出了另一个须要值得仔细推敲的地方，即文中首节中的“便门开震，巽方进内屋”此句。如可直接从便门进入全宅，即不用言从巽方进内屋了。按此句之意可以用图明示。
此图大门开震，但室内由一道玄关及隔断所挡，不能直接进入宅内。而玄关及隔断进入宅的入口，便在巽宫。此即上文所谓“便门开震，巽方内进屋”这意。
所以我们在布置宅时要用玄关或花槽及隔断来改变进入全宅的宫位，先前提到的布置玄空的技巧与本例提到的方法一致。阳宅所重的门其实指是能进入全宅的那一处，并非固定指大门所在的地方。而迁移来路的方法只是对原门向不利的一个补救，其效果并没有大门直接开在旺宫的作用那么好。。
即然阳宅所重之门其实质是指进入全宅的那一端，即么在排龙时也要与进入全宅的那个宫位的向星进行五行生克比较及是否属于三般卦的等等因素！这也是一个值得非常重要的地方，在布置玄关时一定要考虑到这个方面。
例中所提到的“地画八卦之坎宅”指得是坐山所属坎宫，所以为坎宅；若坐山属坤宫，即为坤宅其它可以此类推。这种以坐山宫位的五行配合向星的推断技巧必须参看双星配卦。文中“一白魁星受土克，故读书将成，而病生水亏之症，恐夭天年。”的断语主要是从巽宫的一白、二黑同宫的卦象克应判断而来。坎宅遇二黑的只是起到一种辅助参考的作用，并非以此为主。