天主教 与 历史

xman89

回复 24# 翻转全球


    赞！很详细！

daimon

你们有没有觉得天主教比较严肃？

就好象不准离婚，基督徒也是不鼓励离婚，但如果有一方和他人有染，他/她 ...
金马王子 发表于 29-8-2010 09:42 PM

    避孕套也不能。。。

kelvintew

回复 23# 翻转全球


   很敏显得，你这些质料都是从那些不了解天主教的基督教网站拿的吧？？你所post的怎么连我们天主教徒都不知道的？？在你还没有对我们天主教下个定论之前是否该先听一听我们天主教徒的解释呢？？
你觉得听基督教解释天主教比较好还是听一听天主教徒本身的解释会比较好呢？

我们的信仰是耶稣基督。。。不是圣母玛利亚。。。圣母是我们教徒所效法的，因为她是我们的母亲，教会的母亲。。。请问尊敬主耶稣的母亲有错吗？我们所谓的节日是为了让我们能从这些圣徒身上学到他们的生活方式。。。圣母妈妈只是其中一个。。。

我所posted的难道你没看到吗？告解vs自行悔罪與神父的赦罪權柄。。建议您可去看一看。。。对于你其他的疑问。。。我将慢慢的跟你解释。。。希望你能把你的心打开。。好好了解大家的根。。。

kelvintew

天主教         4.只有教会能权威性地解释圣经，禁止个人有解释圣经的自由，必须按着天主教圣经之内的批注来解释 5.教皇谕旨如同神的说话 6a.禁止教友读圣经(5))229，1564)，英诺森三世(5))198-1216)禁止百姓读本土方言的圣经，免教友读不懂，误解或谬解，自取沉沦(彼后3:16) 　b.天主教以自己为圣经的保护人与传译人，故须防止教友被所谓谬误的翻译所引诱而入歧途 　c.曾多次焚烧教友圣经 　d.严禁圣经的翻译，反对各国设立的圣经公会，说发卖圣经如同散布瘟疫一样 　e.在天主教势力强大的国家，还是禁止人读圣经，在其它地方，因无力控制才不得已放松一点

翻转全球 发表于 29-8-2010 11:32 PM

解读圣经。。

4.
常聽到一些朋友說：「我們的信仰是基於聖經。」我完全同意這個說法，但必須補充一句，就是：怎樣理解聖經亦非常重要！如果我凡事鑽牛角尖，或只選一些合自己口胃的才看，即使看了聖經，我都很容易會懂錯它的意思；無限度地自由解經，或放縱不羈地隨意解經，更是不穩健的做法。聖神固然會幫助我們領略聖經的訊息，但這並不表示我們就可像脫韁野馬般毫無依據和方法地理解聖經，其實，透過教會傳給我們的「理解聖經方法」本身已是聖神的一種引領指導和祝福。今日不少人（尤其是在西方國家）拿著聖經亂解一通，還美其名說：「我們每個人看聖經時都有聖神的帶領！」結果是驚人見解百出，異端林立，有些更為禍社會，這足以證明正確的理解聖經方法是不容忽視的。From this point of view, Catholic doesn’tdiscourage ppl to read bible but it must all supported by the church’steaching. Why today there are so many denominations, more or less about 30,000 churches around theworld? Have you ever think of it? It’s all because of self wrongfullyinterpretation of the bible has developed their own understanding about the Christianity.  What Catholic Church believes is that bible is not enough. Why the apostles wrotebible? Jesus never promised them that He will give them the bible. What I wantedto bring out is that we cant depend on the bible alone but also the teaching ofthe church. The era before the bible have been collected, the apostles wereusing oral teaching. There were no bible at that time. Our church is theapostolic church, therefore, what the church teaching must be followed. Thechurch cannot be wrong.
5.教皇谕旨如同神的说话
教皇無誤的真正意思1.
誤解者說天主教有「教皇無誤」的道理，並大概是單憑這四個字的字面意義，把它誤解成教皇「隨時」無誤，甚至在各方面，包括「殺人」和「科學」（例如：伽利略事件）的判斷上是無誤的，就連在「政治上」都可以發揮「無誤」的影響力。「教皇無誤」即賦予教皇「無上權柄」，甚至操有生殺大權。本人現講述一下天主教對「教皇無誤」究竟有怎樣的內容。

2.
首先，天主教給它的中文名稱不是「教皇『無誤』」，而是「教宗不能錯權」。「教宗不能錯權」不是說教宗做甚麼、說甚麼也不會出錯。他是會出錯的，也會犯罪跌倒，需要告解，需要被主耶穌救贖。

3.
其實「教宗不能錯權」這名稱指明它是教宗在其「職務上」（不是教宗本人）所擁有的一種特別的「權柄」，但「教皇無誤」這名稱實在容易引起誤會，使人把「教宗不能錯權」的意思錯誤地放在教宗這「個人身上」，而且還把這個特別的權柄擴大到無邊無際，以為教宗的一舉一動說每一句話都不會有錯，又不會犯罪和做錯事，甚至連買東西也不會買錯！

4.
教宗的「不能錯」正源於教會的「不能錯」，梵二《教會憲章》第12號就指出：「信友的全體由聖神領了傅油（參閱若一2:20及27），在信仰上不能錯誤；幾時『從主教們直到最後一位信友』，對信仰及道德問題，表示其普遍的同意，就等於靠著全體教民的信德的超性意識，而流露這一﹝不能錯誤的﹞特質。」而教會之所以有「不能錯」這恩典，是源於主耶穌在若14:17，15:26，16:13的許諾：祂派遣聖神這個真理之神來領導教會，聖神領導教會到達真理，幫助他們固守真理，因為天主的啟示是不能錯誤的真理，教會將天主的啟示忠實地陳述出來，所以教會在「定斷」有關信理和倫理的道理時能夠「不能錯」，在弟前3:15就說教會是「真理的柱石和基礎」。

5.
好了，教會有這麼多人，由誰來代表整個團體去宣佈或欽定某項真理呢？這個問題就正如某個團體需要向外宣佈一些正式聲明或發出一些信件時，由誰來宣佈或簽發文件呢？當然會找該團體的負責人或最高領袖來代表整個團體宣佈了！同樣，教宗作為教會有形可見的最高牧者和導師，自然由他代表著整個教會去欽定某項真理。梵二《教會憲章》第12號就說：「幾時主教團的首領、羅馬教宗，以全體基督信徒的最高牧人與導師的身份，在信仰上堅定其弟兄們（參閱路22:32），以決斷的行動，宣佈有關信仰與道德的教理，他便以自己職位的名義，享有這種不能錯誤的特恩。」

6.
以，教宗用這「不能錯權」時，其實是他以整教會的最高牧者和導師的名義，代表著整個教會宣佈某些當信的道理，而非他個人地發表「自己的」、「私人的」東西。他定斷當信道理時，必須與整個教會的信仰吻合，才能運用「不能錯權」。

7.
這個「不能錯」的訓導權其實並非高過天主的聖言，梵二《啟示憲章》第10號清楚表明：「教會的訓導權，並不在天主的言語之上，而是為天主的言語服務。」「不能錯」的特恩只限於「信理」及「倫理」的範圍，運用時不是教宗隨隨便便說句閒話也視作「不能錯」的訓導，而是要正式地，以決定的行動來宣佈該項教理，《天主教法典》第749條第3項就明言：「任何教義，除非是明顯地如此決定的，不得視為以不能錯特恩所決定者」。

8.
那麼，教會的「不能錯」既源於聖神，為何教會又做出許多錯事來，中世紀時教會也曾有腐敗的日子，豈不是「教會有錯」才對嗎？

kelvintew

回复 42# kelvintew


   8.
那麼，教會的「不能錯」既源於聖神，為何教會又做出許多錯事來，中世紀時教會也曾有腐敗的日子，豈不是「教會有錯」才對嗎？

9.
教會雖然有聖神這個真理之神的帶領，但其成員都是有人性軟弱的人，教會在「實踐」福音教訓時，是會有犯罪跌倒的可能，就正如我們每個基督徒都宣認天主是全能的，祂會眷顧我們每一個人（在「陳述」這端真理上是沒有錯的），但當有困難危險的時候，我們又未必信靠天主（將這端真理「實踐（或應用）」在生活上時則能夠「出錯」，沒按真理而生活）。雖然「陳述天主的啟示和真理」，跟「按這些真理、按福音而生活」彼此有密切的關係，但它們仍屬兩個不同的大範疇。

10.
教宗和教會的「不能錯」是屬於「陳述真理、定斷信理和倫理」的範疇，並非「實踐福音教訓與否」的範疇。教宗和教會的「不能錯」是說教會「定斷」信理和倫理時「不能錯」，而不是說教宗和教會在「實踐」信仰時「不能錯」，或不會犯罪跌倒。

11.
讓我在此總結一下上述的內容，就是：

皇在何時無誤？他以最高牧者和導師的身份，代表整個教會發言時，但他受著嚴格的限制，他運用「不能錯權」

alano2341

回复  kelvintew


   8.
那麼，教會的「不能錯」既源於聖神，為何教會又做出許多錯事來，中世紀時教會 ...
kelvintew 发表于 30-8-2010 05:46 PM

    不久前天主教教宗为了表示和善而亲吻可兰经的事件，不晓得你有什么看法？我是纯属好奇。。。

alano2341

我想，今天的天主教跟上个世纪的天主教已经有很大的不同，和改变了。。。那些网上的指着，有些已经是属于“误导性”或“诋毁性”的言论。。。

今天的新教应该打开心扉倾听天主教的解说，不应该一再道听途说的了。。。好像“玫瑰经”的重新诠释又是怎么回事？赎罪卷又是什么？天主教徒可以拿香、祭祖等事。。。到底又是怎么回事？

这是我比较如雷贯耳的事。。。其他的都是从网上看到的。。。极可能是一些荒谬的言论，刻意抹黑。。。对吗？

kelvintew

不久前天主教教宗为了表示和善而亲吻可兰经的事件，不晓得你有什么看法？我是纯属好奇。。。
alano2341 发表于 30-8-2010 06:46 PM

Hi alano，嗯。。。那是我们天主教上一任教宗，Pope John,再访问中东时的确亲吻了可兰经。。其实这里并没有带出特别的含义。。只是那些基督徒极端分子的炒作罢了。。。教宗想要带出的是其实基督徒对回教徒是没有敌意的。。不管是任何人，大家都有各自的信仰和思想。。回教徒，基督徒，佛教徒，大家都必须和睦共处。。。这样我们才享有和平。。。另外方面，教宗是想化解中东紧张的局势罢了。。吻可兰经，没什么啊。。是一种尊重他人信仰的表现罢了。。。况且，教宗也希望在中东的基督徒也能够被好好的对待。。哈哈。。。

alano2341

Hi alano，嗯。。。那是我们天主教上一任教宗，Pope John,再访问中东时的确亲吻了可兰经。。其实这里 ...
kelvintew 发表于 30-8-2010 07:38 PM

    谢谢你的解说。。。

的确，有些新教徒在很多时候都相当的极端，所以当时确实让不少新教徒对以上事件感到非常不满。。。

我也曾经被影响，但是后来冷静下来之后，反而不觉得什么大不了。。。但总觉得有些行为，我们不应该只讨好人而已。。。就酱。。。

kelvintew

回复 47# alano2341

哈哈。。。也对啊。。。其实，不是讨好不讨好的问题。。。我是觉得，这根本就是我们基督徒的信仰。。。耶稣给我们的，爱你的天主（上帝），爱你的朋友。。。我们只是体现出基督徒所该做的不是吗？哈哈。。。单靠信是不足够的，但要把你所信的活出来。。。Faith without work is dead...哈哈。。。

kelvintew

天主教
2.
教皇(宗)

1.根据: (太16:18-19)

　(1)主耶稣称西门为彼得，彼得是盘石的意思
　(2)主应 ...
翻转全球 发表于 29-8-2010 11:10 PM

伯多祿的磐石地位
1. 誤解者反對教宗的首席權，質疑伯多祿／彼得的磐石地位。他認為主耶穌在瑪／太16:18並非說那磐石就是伯多祿／彼得，因為按希臘文聖經，「伯多祿／彼得」一詞是陽性的，而且只解作小石，但「磐石」一詞則屬陰性。主耶穌在瑪／太16:18的說話是這樣的：「你是伯多祿（希臘文-petros，陽性），在這磐石（希臘文-petra，陰性）上，我要建立我的教會，…。」這兩個石字並不相同，由此可見主耶穌不是要將教會建立在伯多祿這小石之上。讓小弟在此回應一下。
Ａ）是磐石還是小石？


2. 在希臘文，陽性和陰性的石字固然有不同的寫法，但現在的瑪竇／馬太福音是希臘文譯本，其原著是阿拉美文（即耶穌說話時所用的語文），阿拉美文的石字不論是陽性或陰性都是KEPHA（刻法／磯法，見若／約1:42），所以「伯多祿」和「磐石」是同一樣的字（KEPHA，刻法／磯法）。若／約1:42就這樣記載：「…你要叫『刻法』」－－意即伯多祿。」（天主教思高本）「…你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得）。」（基督教和合本）


3. 希臘文（及拉丁文）石頭一字當作人名用時，男的用陽性，女的用陰性，所以叫伯多祿時，會用陽性的petros，而petros這個陽性詞語解小石，若要表示「基石」或「磐石」之意時，則要用陰性的petra了（petra解磐石、基石）。


4. 所以，第一句用petros稱伯多祿，因他是男仕，第二句轉用petra，以表示這個伯多祿（petros）是磐石，不是小石。
Ｂ）新約聖經常顯出伯多祿／彼得的元首地位


5. 新約聖經常顯出伯多祿／彼得的磐石地位，他在十二宗／使徒中常居首席，主耶穌對他特別重視，例如：在若21:15-17伯多祿／彼得三次回覆耶穌「你愛我嗎？」的提問，對話中亦見耶穌將羊群（教會）委托給他；路22:31-32記載在受難前夕，主耶穌知道撒殫將要像篩麥子一樣篩眾宗／使徒，祂沒有為所有宗／使徒祈禱，卻只為伯多祿／彼得祈求，為叫他的信德不致喪失，並且在他回頭之後，「堅固其他弟兄」；福音中的宗／使徒名單總是把那出賣耶穌的猶達斯置於最後，卻將伯多祿／彼得放在第一位（瑪／太10:2-4，谷／可3:16-19，路6:13-16）；在宗徒大事錄／使徒行傳多處地方也明顯看到伯多祿／彼得的元首職權，例如：發起補選瑪弟亞替代猶達斯的宗／使徒位置（1:15-23），聖神／聖靈降臨後首先宣講及施洗（2:14-41），首先接受外邦人入教（10:9-48），領導宗徒會議（15:7-12）等等，宗徒大事錄／使徒行傳的宗／使徒名單亦是以他為第一的（宗／使1:13）。這一切都顯出伯多祿／彼得的磐石地位（瑪16:18）。


6. 從新約聖經，明顯可見有人繼承宗／使徒們的職權（如宗／使14:23，宗／使20:28，鐸／多1:5-7，弟／提前4:14，弟／提後1:6-14，伯／彼前5:1-4等），伯多祿的繼承人－－歷代教宗，在教會內也有其首席地位。
Ｃ）回應「要成為最小的」、「屢次犯罪跌倒」及「磐石實指基督」的質疑


7. 曾有人根據路22:26，主耶穌說：「你們中最大的，要成為最小的；為首領的，要成為服事人的。」而質疑教宗為何還會有元首地位。然而，主耶穌這番說話是教導宗徒／使徒怎樣做領袖，指出做領袖的應懷著甚麼態度，就是懷著一份服務的態度，去服侍他人，而非高高在上，不可一世，更加不應以為自己大權在握，便壓搾自己權下的人。主耶穌並不反對在團體裏面有領袖，相反，祂肯定有領袖，因為祂明明說：「你們中最大的，…為首領的…。」事實上，在聖經中，天主都揀選一些人出來做領袖，服侍其他人，例如：梅瑟…等等，而教宗（伯多祿及其繼承者）的元首地位也是主耶穌所賜予的（參閱瑪／太16:18-19，若／約21:15-17）。


8. 亦有反天主教人士提出另一項質疑，就是第一任教宗伯多祿／彼得自己也曾三次背主，在「安提約基雅／安提阿事件」中更因偽裝不與外邦人一起吃飯，而被保祿／保羅當眾指責（迦／加2:11-14），中世紀時，更有許多教宗行為不檢，他們身為教宗都犯罪，試問那有資格做元首？！首先，有關這一點，似乎與反天主教人士素來堅持的「靠主恩典，非靠善行」論調有些格格不入。再者，教宗的元首地位並非靠他們個人的品行賺來，而是明知他們有軟弱且會犯罪跌倒的主所賜予的。從若／約21:15-17及宗／使1-12，我們清楚看見主耶穌並沒因伯多祿三次背主而撤回祂所賜給他的職權，他照樣是且繼續是教會的元首哩。當然，教宗若有完備的品行就更加理想了。


9. 最後，有人引用弗2:20及伯／彼前2:4-8等處，說「磐石」實指基督，並非指伯多祿／彼得。其實，「磐石」一詞在不同的經文可以指不同的對象，即在某處指基督，在另一處指伯多祿，這樣並不構成問題，舊約也有這種情況，例如：詠／詩18:2，31及47中的「磐石」（希伯來原文是SUR）是指天主，但依／賽51:1的「磐石」（基督教和合本。其希伯來原文也是SUR。天主教的思高本在此譯作「巖石」），按其上文下理（依／賽51:1-3）便可知它是指亞巴郎／亞伯拉罕哩！日常說話都是如此，說起「香港」一詞，它可以指「香港島」、「整個香港（包括港、九、新界等地）」、「香港站」（一個地鐵站名稱）．．．。

kelvintew

「聖父」和「神父」之名不對嗎？

1.
誤解者認為天主教徒用「聖父」（Holy Father）來稱呼教宗，已是犯上十誡中的妄稱神的名了，用「神父」（Father）來稱呼神職人員亦不妥當，這不僅說他們是「神」的「父」，而且瑪／太23:8-10也指明天國中一切信徒平等，沒有誰比其它人高一等，可享有尊榮的稱呼，而若望／約翰稱人或自己為父老，即長輩們之意，即他在神面前也是普通老弟兄而已。

2.
容我先把瑪／太23:8-10引述出來：「至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。」

3.
甚少天主教徒用「聖父」（Holy Father）來稱呼教宗，通常只有神職人員在自己的圈子裏（時）才會這樣稱呼教宗，許多天主教徒可能連教宗有這個稱謂也不知道。

4.
若稱教宗為「聖父」（Holy Father）時是把他當作天父（天主／神），那就當然不對，不過，自古以來，教宗之所以自稱為PAPA（拉丁文，「父親」之意，POPE是其英文），是因為教宗覺得自己猶如父親一般要照顧其他主內的弟兄，並非出於自大，亦不是要佔用天主的名字。人們稱呼他時加上「聖」字而成為「聖父」，也不是要將他看作「天主聖父」那樣看待，這是教宗（那個人）身在這職位（Office）時人們對他的一個尊稱而已。

5.
給教宗的稱謂加上「聖」字也不一定錯，新約聖經就稱基督徒為「聖徒」（斐／腓1:1，羅1:7）、「聖徒的同胞」（弗1:19）、「聖潔的國民」（伯／彼前2:9），格／林前1:2也明言信徒是「在基督耶穌內受祝聖，…蒙召為聖的人」。所有基督徒都是聖的，因為我們是屬於「至聖的」上主。既然基督徒都可被稱為「聖」的，那麼，給教宗的稱謂加上「聖」字，按理也不用大驚小怪。

6.
用「聖父」（Holy Father）來稱呼教宗，對不明白的人來說，或能引起誤會，不過，有沒有罪還得視乎用這個名字時到底有甚麼意思，若只以「用了某個名字」就入人罪，則容易變成文字獄。

7.
就如牧師不是「善『牧』」基督的「『師』傅／導『師』」，神父當然也不是「神」的「父」。

8.
誤解者認為瑪／太23:8-10的解法，是指「天國中一切信徒平等，沒有誰比其它人高一等，可享有尊榮的稱呼，而若望／約翰稱人或自己為父老，即長輩們之意，即他在神面前也是普通老弟兄而已。」這段聖經固然可以有這個意思，因為在某個角度之下，所有基督徒都是平等的，但若細閱這段聖經的上下文（針對愛出風頭的經師和法利塞人）和它的背景（當時有些最大最出名的法學士會有「父」和「導師」的榮銜），便知道耶穌的意思是教人不應貪圖虛榮，卻不是要取消或禁止人有這些稱呼，例如不許人們稱那生育自己的男士為父親等等，事實上，保祿／保羅也說自己是「父」，而稱他所提攜的人為「子」哩（格／林前4:14-17，斐／腓2:22，弟／提前1:2，弟／提後2:1，費／門10）！

9.
耶穌接著也說「你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑，凡貶抑自已的，必被高舉。」（瑪／太23:11-12）這不僅是「不應貪圖虛榮」的迴響，而且可以看見祂並不否認在一個團體中是有「最大」、有領袖、有等級的（參閱路22:29-30，格／林前12:18-24，格／林前12:27-28），只是他們應懷著服役的精神，像僕役一樣給大家服務，而非趾高氣揚地宰制別人（參閱瑪／太20:25-28，谷／可10:42-45，路22:24-27）；此外，既有「高舉、貶抑」，便不是所有人都平等了，當然，這是從另一角度而言的。

kelvintew

天國中誰最大？

曾經耶穌的門徒的母親前來求耶穌給一位坐在祂的右邊，另一個則在左邊。這一件事情讓部分的門徒聽起來很不是味道：怎麼有人想要做大哥了呢？耶穌很直接告訴門徒，要成為最大的，那麼就先要成為最小的，因為最小的才是最大的。



這是什麼樣的邏輯呢？耶穌到底怎麼了？無論如何，在耶穌那時候的門徒團體內，很明顯的看到有人想做大哥。然而，與其說做大哥，就跟直接的說吧，就是有想某種成就感的慾望吧！師傅還在，徒弟就這樣冒然想出位了。


團體內何其沒有這樣的現象呢？



為了出位，人都可以想辦法讓自己受到注目。但有時候當事人想出位的方法卻深深傷害團體的合一。又或者想出位的人，最後心想事成了，或順利到位了，結果權利作怪，最後讓身邊的人受到傷害，而慢慢一個接一個地離開團體。這個團體最後留下的只有憤恨。



耶穌表示只有天主才能決定誰最大，不過肯定的條件就是首先必須成為最小的。再者，耶穌也明示『對一個小兄弟所做的就是給祂做』；一切的事情焦點都在天主的身上，一切的光榮歸於天主，那麼只要我們努力繼續為他人服務，成為僕人的僕人，那麼享見天主的光榮者自然就是那些奉行天主旨意的人。成為最大的並非指權威去控制他人，而指的是在天主台前真正用心且努力承行主旨的人。



人子來不是給人服侍，而是來服侍人，且為了人類而自我犧牲。耶穌的權威並不是來駕馭這個世界，而是來啟示天主的奧秘。也就是說，耶穌透過自己的性命，告訴人類天主是如何愛了世界，也為了世人，甘願犧牲。這樣的精神就是最大的必須努力去做的，繼續在生活中把愛的福音傳給更多的人。

http://blog.yam.com/antoniuscdd/article/29637908

mykent

http://wenwen.soso.com/z/q197115681.htm
基督教是指把耶稣奉为基督（救世主）的宗教。基督教起源于公元一世纪的以色列地区（当时是罗马帝国一部分），脱胎于犹太教，大概在耶稣去世四五十年后，他的门徒开始向外传播信耶稣得救的福音，有组织、有活动、有仪式、有核心教义的教会出现，基督教正式登上世界史舞台。基督教有两千年历史，流派众多，涉及几大文明，历史复杂，总体来说最大的支流有天主教、正教（即东正教）和基督新教。同时，基督教与佛教、伊斯兰教又并称世界三大宗教。
 基督教中的主流教会，在信仰的根本上都显示出相同性：认信宇宙万物和人均上帝创造，人的始祖堕落，离开上帝，导致人类在上帝都面前犯了罪；上帝派独生子道成肉身，由犹太女子马利亚受圣灵感孕，出生成人，名为耶稣；耶稣被钉十字架，三天后死而复活，完成了上帝为人设定的赎罪祭；凡认信耶稣基督为主，愿意行圣经之道，罪得赦免，回归上帝，得永生生命；基督教信奉《圣经》为基督信仰的唯一根本圣典，《圣经》包括耶稣降生前的犹太经典部分，一般称为“旧约”，耶稣降生后的部分，一般称为“新约”。
 时下人们一般以为的基督教，严格来说，只是指从天主教中分离出来的分支，称为“新教”“更正教”，以别于原来的天主教的那一部分教会和信仰，因为从罗马天主教中分离出来，故又被为“抗罗宗”。
 要说新教与天主教的区别，就要先说历史了。
 天主教（Catholicism），其名称从古希腊文katholikos而来，含有全世界或普世的宗教之意，中文“天主”一词是明朝西方传教士来华后，借用中文表达“最高莫若天，最尊莫若主”的意思，对应《圣经》中那位独一真神（犹太经典称JHWH 或YHWH，拉丁文以Deus译之，英文以God译之；新教中文翻译习惯译为上帝、神）。天主教的前身是基督教创立之初在罗马帝国西部拉丁语地区的教会，与东部希腊语地区的东派相对，而整个宗教的中心在罗马。公元476年，西罗马国灭亡，原来的罗马主教成了西派教会的领袖，逐步形成了教皇制，到8世纪加洛林王朝的丕平三世，把从伦巴德人手里抢夺的土地赠送给教皇，在意大利中部开创了一个天主教政教合一的教皇国，这也是今天梵蒂冈的前身。
 六世纪后近千年的时间里，欧洲唯一合法宗教是天主教，但中世纪后期，政教合一逐步带来了大量教会的腐败，教皇与世俗王权之间的争斗、战争，社会失衡，人民处于水深火热，到十五世纪，整个天主教教会已经堕落不堪。于是，十六世纪初，德国神父马丁.路德第一个站出来反教皇，一下子反教皇运动呈燎原之势，持续数十年，这就是西方史上影响深远的宗教改革运动，基督新教就是这场运动的主要产物。从此，从欧洲到北美，到全世界，新教成为近代最活跃、人数最多的基督教支派。但新教并未取代天主教，天主教历经近三百年多次的冲击后，仍然保留了实力，并延续至今。
 那么，基督教新教与天主教有何区别呢？这个区别主要集中在对教义、教会崇拜仪式上。
 一、教义上的分歧
 这是双方分歧的根源、集中地和爆发点，历史上还导致过较大的流血冲突，某些地区至今仍然如此，如北爱尔兰天主教与新教之间的对抗。到底新教、天主教在信仰理解上，在教义上又有区别，甚至矛盾呢？总的来说主要有如下几方面：
 1、教皇制、教皇权威与“教皇无误论”
 教皇的产生，客观说是有深刻复杂的历史背景。基督教从产生到五世纪，教会管理，按当时罗马行政区域划分，用教区来组建，大教区有主教，教区和主教之间是平等的。早期基督教，曾遭遇过多次异教渗入，信仰形态、圣典确立、教区牧养、对应异端等，都急需强有力的高层力量统一指挥，在这个过程中，几任罗马教区主教都发挥了巨大作用。同时，四、五世纪是欧洲蛮族入侵文明地区的时代，文明与社会元气大伤，只有基督信仰可以联合各方力量对抗侵略，重建文明家园（从千年历史看，欧洲是教一而政多，教强政弱，中国则相反），这些内外历史因素合在一起，罗马逐步成为基督教的领导中心，这是教皇制产生的历史条件。
 真正历史上的第一位教皇是格理高利一世（，史称“大格理高利”，在位时间590年-604年），但天主教传统却追认耶稣的门徒彼得为第一任教皇，为的是说明教皇的合法性在《圣经》上有依据。847年天主教订立“教皇上谕”，宣布教皇说的话与圣经的权威性是平等，所有信徒必须服从。1870第一届梵蒂冈公会议通过“教皇永无谬误说”，认为教皇作为基督在世上的代理人，在行使职权时，藉圣灵感动，其对教会的信仰和道德所下的定义和解释是永远正确。
 新教均否认这两点。认为教皇纯属是欧洲历史的产物，是少部分人由曲解圣经开始，因应形势而搞出来的，不具备神授性质。新教认为，圣经原文中，“彼得”二字原文是petros，是小石的意思，而磐石（大石）的原文是petra，是指着耶稣基督说的独有象征（见《圣经.哥林多前书第10章第4节》）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上，不仅是彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放，所有门徒也有（《圣经.马太福音第18章第18节》），彼得在门徒中是长老的角色（《圣经.彼得前书第5章第1节》）却不是“王”，圣经没有任何一个地方启示上帝要信徒在世上要设立教皇、服从教皇，所谓基督代理人一说，纯属虚构。另一方面，教皇也是人，是人就一定会犯错误，有人的局限性，不存在教皇独得圣灵感动而永远正确一事。
 2、“圣母论”与圣像崇拜

 公元七世纪左右开始，基督教东部一些教会开始相信耶稣的生身之母马利亚“无罪成胎”，是上帝特意拣选的绝对圣洁之身，这公元开始的几个世纪里是欧洲非常流行的信仰，天主教和东正教都留下了浓烈的圣母崇拜痕迹。天主教方面，到1854年末，教皇庇护九世在教皇谕中正式规定为天主教的信条，1950年天主教廷又宣布马利亚升天为信条，至1965年宣布玛利亚为“教会之母”。这方面的教义称为圣母论（Mariology），认为马利亚是耶稣的生身之母，谈耶稣离不开马利亚，同时她身上有许多美德，强调她不仅是耶稣的母亲，也是每位基督徒的母亲，耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给他的爱徒，每个愿意争做基督爱徒的人，也应把马利亚视作自已灵性上的母亲，迎接她到自已的信仰、家庭、教会团体中，认为马利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。
 新教一直坚决反对，认为这又是人为地给基督信仰加添的虚假内容。按圣经启示“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。”（《圣经.提摩太前书.第2章第5节》），能够给人赦罪的只有耶稣基督。圣经既没有启示马利亚是完全无罪之身，也没有留下要所有信徒把马利亚作灵性之母看待的启示，作为教会和信徒，尊敬马利亚是应该的，她是上帝忠心的婢女，是耶稣尊敬的母亲，也是门徒的母亲，但是她却不是道成肉身的那一位中保，因而在人与神关系上不可能有如天主教说的那种中保作用，因而不应享有如此尊崇地位，“圣母崇拜”没有真正来自天启的合法性。
 除圣母崇拜外，天主教还在教堂或信徒家中供奉圣像，圣像繁多，从耶稣像、圣母像到天使、历代被教皇封圣的圣人圣女像等，以供瞻仰敬礼。他们认为目的不是引人拜像本身，乃为助人引发睹像思人之心。供奉圣像，犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的，乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。但新教各派均反对此举，认为有拜偶像之嫌。
 3、赦罪权
 天主教认为彼得为圣经中的教皇，他有赦罪权，教皇和神甫（Fathers）因有使徒传统的神授，也有赦罪权。新教认为，“神父”之称本身就不合圣经，圣经说，只有一位是我们共同的父，那就是上帝，耶稣说亲口说过：“不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”（《圣经.马太福音.第 23章第9节》）耶稣这里说的当然不是人间的人伦关系，而是说人灵性层面上的关系，但恰好，信仰是灵性层面的事，所以称一位神职人员为“父”，那就有不伦不类了。而且，任何的神职人员都不可能绝对地是上帝的代理人，任何时候都不能排除所谓赦罪权被滥用、误用、挪用的可能，事实上，中世纪历史表明了这种情况不仅是可能，而且曾大面积发生，导致了教会生活的全面堕落 。所以，新教不愿意承认这些，依然认为除了耶稣，无论称为教皇的人还是称为神父的人，都没有赦罪权。
 4、“炼狱说”
 “炼狱”又译为“涤罪所”，天主教和东正教教义的一部分。指犯了罪，不能直接上天堂，但又不是永劫之罪，于是其死后有一个暂时受罚，净洁自己，等待上天国的地方，这个地方就是炼狱。炼狱说在天主教独立后的第三年归入其教义，到1439年正式宣布为信条。

 新教认为，这又是离开圣经的无中生有。查遍整本圣经，一点炼狱存在的信息也没有。
 5、成义得救
新教大部分教会都沿用了路德和加尔文的神学传统，按圣经上保罗标举的“因信得救”（又称“因信称义”），强调耶稣十字架受难死而复活，已经彻底完成了上帝为人设定的救赎之工，人神关系的紧张已经在耶稣所流之血里、在十字架上被彻底排除，人只要信奉、接纳耶稣基督为自己的主，虔诚面向上帝，按圣经教导，爱神爱人，那他的生命必然能进入永生的天国。而天主教没有把“信”与生命作如此直接的对等，还强调信者的“善工”，认为既要有“信德”也要行“善工”，行善多少，与在上帝面前称义的条件成正比。
6、教义来源
从上面几方面的简述中可以看出，新教认定能不能成为教义的依据只有《圣经》，《圣经》是唯一来源，是最高尺度，而天主教则把《圣经》与历史传统作了等量齐观。形象一点说，新教在信仰上用的是“减法”（新教极为强调“回到圣经”，自称为“更正教”），显得简明直接，中心突出；而天主教用的是“加法”，故显繁缛多姿。
 二、宗教生活上的区别
 对教义理解上的不同，必然反映在彼此的宗教生活上。大体明显的有：
 1、敬拜对象：而天主教有「敬礼圣贤」传统，敬礼者包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位。新教均没有。
2．圣工：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻。新教绝大多数教会都只有圣洗，无弥撒圣祭等圣事；圣餐也只是纪念主耶稣的最后晚餐；在团契聚会时，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。此外，天主教徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教徒则没有这个习惯。
 3、神职人员：天主教神职人员分为教皇、主教、神父，而新教神职人员的称谓则比较复杂，教派的不同可能称呼也有不一样处，较常见的“长老”“牧师”“传道人”“同工”“兄弟”等等。另，天主教中的修士、修女，新教则完全没有。
 三、经典及经典讲解上的区别
 1、圣经篇数：天主教所用圣经—旧约部分为46卷．新约27卷．合计73卷；新教所用圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷。这里最大的不同是，新教对于旧约部分，只承认希伯莱文写成的才是正典，不承认现今只发现有希腊文的通常称为“次经”的七卷作品的正典地位，而天主教则承认这七卷享有正典地位。
 2、圣经讲解：新教强调信仰面前人人平等，地方教会及每位信徒直接由圣灵指引，可自由讲经，而为使教会生活有一定秩序，一般讲解由牧师、传道人等担任，但神职人员的讲解并不享有特殊权威。天主教则强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经，也就是说，并非每位天主教徒都可以公开讲解圣经。


猫城野草

不久前天主教教宗为了表示和善而亲吻可兰经的事件，不晓得你有什么看法？我是纯属好奇。。。
alano2341 发表于 30-8-2010 06:46 PM

关于这点其实没什么奇怪.
比如, 如果现在阁下家里有一部天主教的圣经.
阁下会把它放在那里呢?

草一直以来都有两个版本的新教圣经.
加上自家的天主教圣经总共多达5本.
不过草都会非常保护收好.
读了就放好好. 保护好...
因为圣经就是圣言....
我们都应当珍惜.

很多新教误认为天主教不注重圣经或反对圣经...
但是事实上.. 天主教是非常注重圣经的.
一些对圣经和礼仪有很大研究的弟兄姐妹
通常以参加弥撒(mass)都会发现...
天主教的集会都是很圣经化的.
而事实上... 草近期越研究旧约的梅瑟五书..
就越对天主教的弥撒圣祭有更深的认识和喜乐..
就像一对情人.. 当发现对方的"优点"时的喜乐和平安...

可兰经的本质是由犹太教的圣经出生的.
就如我们基督徒的圣经一般...

对于我们的教宗所做的. 草个人是非常支持与喜乐的.
因为这代表这一位教宗将会持续前任我们教宗的理想和方向...
做教会的光.. 做世界的光.... 做和平的使者..
而不是制造忿怒, 排挤, 争论, 偏激的使者.

猫城野草

基督教是指把耶稣奉为基督（救世主）的宗教。基督教起源于公元一世纪的以色列地区（当时是罗马帝国一部分 ...
mykent 发表于 31-8-2010 06:22 AM

嗯. 还是老掉一句话. 各据一词没玩没了. 哈哈.

But anyway. 草很庆幸正是因为新教对天主教的态度, 才会让草愿意去认识这个"魔鬼教"的.
想当初.. 和新教弟兄姐妹一起的时间.. 其实都是很快乐的.
常常听他们的"圣经论"和宗教攻击论(攻击其他宗教的言词)..
草都会很impress...

甚至慢慢的学会了"口战"...

后期竟是进了天主教这个习惯还是在体内...
不过天主倒是花了一年的时间才把草敲醒....

原来我的父.. 我的哥根本就不喜欢草做这种事.
而是愿意草做一个仆人... 而不是一个伟人.....

大前天在弥撒中. 藉着耶稣的宗仆再一次的提醒了我们...
凡高举自己, 必要受到贬抑, 凡贬抑自己的, 必要受到高举.
没有仆人大过主人的.. 同样的, 主人做的, 仆人也要做, 并要做的更多...

主耶稣在圣经的教导十之八九是在直接指论生活.
而不是要门徒们"圣经研究"..
主耶稣愿意我们的是"相似他". 而不是了解他却忽略生活里的他.

如果说天主教徒和新教教徒的差别(in term of 对圣经的态度)..
那就是... 太多的新教教友以圣经为学术的研究重心点.
而天主教徒侧以圣经的研究来认识自己应该怎样过一个"福音生活".

But again.. 无可否认.. 还是很多天主教徒的教友(特别是华人)不喜欢读圣经...
甚至是懒惰阅读圣经.....

这一点草认为天主教徒和新教教徒都应当为彼此祈祷.
因为如果两者并肩.. 我们真的就是基督的士兵.
草诚信希望的是.. 两个大宗派都能一起喜乐平安的为主服务.. 为爱主爱人而活和交流.
而不是为了反而反...

愿天主祝福并赐给我们这个爱主爱人的心. 阿门.

kelvintew

基督教是指把耶稣奉为基督（救世主）的宗教。基督教起源于公元一世纪的以色列地区（当时是罗马帝国一部分 ...
mykent 发表于 31-8-2010 06:22 AM

   嗨mykent兄弟，感谢你在这里做了那么详细的分享。。。其实我开这个贴并不是为了强调谁的教会是最好的。。毕竟，教会是由人领导的。。人是软弱，是会犯罪的。。而是想让大家特别是新教徒能够更深的了解我们天主教会。。。但小弟也鼓励天主教徒来研究和分享自己的教会。。因为小弟发现其实也有很多天主教徒并不了解本身的信仰。。当被非天主教徒发问教会的教义时，毫无反驳能力因此造成他人对教会的误解。。就好像说，噢，原来天主教是拜玛丽亚的。。哈哈。。
小弟觉得，一些新教徒很喜欢强调他们是拜唯一的救主耶稣的，但其实我们天主教也是。。我们天主教只是继承了从宗徒时代传下来的传统，并保持下去直到永远。。

小弟认为，各位新教的弟兄姐妹是需要去认识天主教会的。。因为她是你们的根。。新教是从天主教分裂而来的，所以，如果大家能抱着开放的态度去了解一下历史，了解一下分裂的因素，我相信，这样大家对天主教会的不解之谜将会慢慢的揭开。。哈哈。。

kelvintew

这一点草认为天主教徒和新教教徒都应当为彼此祈祷.
因为如果两者并肩.. 我们真的就是基督的士兵.
草诚信希望的是.. 两个大宗派都能一起喜乐平安的为主服务.. 为爱主爱人而活和交流.
而不是为了反而反...
猫城野草 发表于 31-8-2010 10:01 AM

兄弟，非常赞同你的态度。。对，耶稣也不喜欢我们为了彼此的教会而互相争吵吧？不要忘了，我们教会的中心还是主耶稣。。哈哈。。
instead of look at our differences, why not pay more attention on our similarities? 至少我们的尼西亚信经宣布的都是同一个信仰啊。。

daimon

为什么有些人对教宗吻回教的经典那么反感？

因为对方是外教吗？

上次韩国就有某为政治新教徒人物，在拨款给佛教跟基督教有欠公平
，之后就有一大班的出家人上街游行抗议。。。

你看你看。。。哎呀呀。。。所以，有时政府应该 限制宗教自由，因为他们的宗教信仰也不允许让其他宗教的存在，基督徒也真的没资格说宗教自由，因为他们自己在自己的生活中也对待其他宗教了

肥扬够帅

吻回教经典很严重的问题 当回教徒看到这个画面你们认为他们会怎么想呢？会不会更多人联教皇都吻 回教经 我们的神真伪大？ 如果你是一信耶稣的人 你已经让很多人跌倒了