什么都涉及“宗教敏感” 大马能达致不分你我的和谐吗？

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一个大马的政治与宗教荒谬歹戏从未下画。政客们近来继续卖力为广大民众亲自演示何谓卸责丶兜转丶狡辩丶U转及瞎掰等等忽悠秘技，让全民瞠目结舌之馀也大开了眼界。

原订进行10天的国行炒外汇亏损皇委会听证会仅听审了8天，鉴於问无所问，最终被迫提早结束供证环节。

25名被传召的证人淡定自若潇洒走一回，作秀意味大过於作答诚意。问者努力拚凑历史真相，答者却是自说自话，总之一切责任与我无关，关键部份答不出的只管一律答之以“不知”

或“忘了”，把不堪的记忆栽赃於岁月小偷准没错。

这种结果其实早已在预料之中。

对於政客而言，昨天甚至上一秒钟讲的话都可以选择性忘记，更何况是25年前的陈年旧事。任何过错稍扮失忆就可推得一乾二净，反正负责买单的人民记性也不怎麽好，政治上甚麽狗屁倒灶的弊案丑闻大夥儿骂骂回头就被其他议题吸引去了；善忘的人民遇上“健忘”的政客，国力继续空耗是常态，毕竟大马人的字典里从来就缺少“教训”这两个字。

有句话说来荒唐却无比真实：暂时失忆是从政者必备的技能。不信你看高姿态回锅的过气政客把从政原则当作小孩玩“家家酒”也不会精神分裂。在各政党之间几年就一跳，立场可以像电脑记忆体删除重来，自我打脸的丑陋反覆言行让人叹为观止。以前叛出时对这个党说出的狠话言犹在耳，转个身居然高调归队。至於那些年携带未呈报的100万美元巨款闯关事件对於巫统高层而言自然是雁过无痕不复记忆。

再转看最近引起沸议的啤酒节。

吉隆坡市政局除了失忆还患上听风就是雨的妄想症；在伊党抗议声中脑海里的画面马上跳到把啤酒与道德沦丧伤风败俗的罪行联想在一起。而驳回准证申请的理由从一开始的“下雨丶敏感丶不必要”到最後才祭出公共安全考量，并特别强调不涉宗教敏感问题。惟教人疑惑的是：即便这个恐袭情报不假，那之前支吾其词的烂藉口又意味了甚麽？

话说回来，安全考量的确是一个堂皇且难以抗拒的绝佳挡箭牌。然而在一个正常的民主国家，若纯粹是基於安全考量，那在保护出席者的前提下该做的就唯有加强保安工作一途，实在没有因噎废食的道理。一国首善之区本就少不了如商场捷运站及运动会演唱会等人流集聚的场所与活动，难不成所有活动都要以安全理由而全面停摆？

朝野政党为此掀起口水战，但我们心里再清楚不过，争论的重点其实不在於啤酒，而是捍卫民主包容力的底线。当同为伊斯兰国的阿联酋城市迪拜可以容纳百川，而标榜为国际大都会的吉隆坡却把自傲的多元自由格局越缩越小，问题症结显然落在当权者的思维。

讽刺的是，一班政治人物整天高喊一马精神并炫耀我们的多元中庸与包容，一边却又纵容宗教霸权，满足少部份宗教洁癖者硬要把自己的价值观强加於其他人身上的要求。

今天，伊斯兰化这锅慢火加温的水在煮着大马世俗价值观的青蛙已是心照的事实。不久前是猪毛刷，这一次是啤酒，下一次呢？禁止名单上又会再加甚麽？

在官方营造种族和谐的氛围下，非穆斯林由於不断被告知不可踰越敏感界限而越显犬儒及小心翼翼，甚至自我噤声，把属於自己的权利也自动缴械。很多时候失语其实是源自现实无奈，非穆社会已几乎失去批判宗教的话语权，而为了选票，政客更是噤若寒蝉不愿捅这个马蜂窝。少了政治力量，仅寄望少数所谓“开明”的穆斯林政治或社运人士发声谴责扳回劣势，无疑是缘木求鱼。

捷克作家米兰昆德拉曾说过：“人类对抗强权的斗争，就是记忆对抗遗忘的斗争。”当权者无不喜欢善忘又沉默的顺民，而我们就是如此这般在一连串的历史失忆与社会失语中不断退据失守。

若问未来30年的马来西亚将会是怎麽样的面貌？神权思维的浪潮是否会淹没世俗的海岸线？以目前非穆抗衡无力，当权者仍故步自封及视野狭隘的趋势，坦白说真的没有任何可让人乐观的理由。(文章来源：星洲日报／柔水雕刀‧作者：温华全‧自由撰稿人·2017.09.26)

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移民局要驱逐进入大马参加啤酒节及同志活动的外国人，可说是闹了笑话，因为该局并没有所谓的禁止入境名单，根本不知道谁会来参加这两项活动，这又如何驱逐？

况且，吉隆坡市政局和警方并不批准举办“2017年绝佳啤酒节”，“白色曼谷同志派对”负责人也否认将在吉隆坡举办同志派对，当局是在和影子打架吗？

副首相兼内政部长阿末扎希是在本月21日出席於马尼拉举行的第11届东南亚跨国犯罪部长级会议後指出，政府将不会批准9月30日在吉隆坡举行的同志活动或派对，第二天移民局就发表文告，表示将贯彻副首相的指示，禁止参加同志活动的外国人入境，移民局总监慕斯达法在23日更放话，当局无需调查，可直接将他们驱逐出境。

警方还没有反应，移民局就举一反三，这样的效率，如果用来处理阿布沙耶夫恐怖分子利用保安漏洞，从沙巴潜入吉隆坡的事件，才是人民之福。

回到啤酒节被禁的事件，这不是单纯的安全课题，我们可以从中看到政治及社会趋向保守，如何影响官员及民众思维。

政治人物这麽多年来为了政权和选票，大打宗教牌，譬如，伊斯兰党在吉兰丹实施了各种宗教措施，从管制穆斯林妇女的衣着丶戏院男女分开坐及开灯看戏丶广告海报中的女郎衣着必须端庄丶傍晚祈祷时间必须停止营业丶要求“和平之跑”男女分区，到女性不准上台表演，不只是规范了穆斯林，连非穆斯林也受影响。

伊党过後尝试把政教合一的理念延伸至丹州以外，比如反对吉隆坡和雪州举办他们认为违反大马社会价值观的西方艺人演唱会丶建议禁止便利店等公开场合卖酒，以及不准庆祝情人节等等。

而在中央当权的政党害怕失去选票，也附和这类保守声音，公开抨击自由主义，这让保守份子气焰上升，进而引发各种宗教争议。

政治人物对保守主义的放任与推波助澜，潜移默化了公务员及民众的想法，比方说禁止穆斯林男女共乘摩哆车丶“热狗蝴蝶脆饼”被迫改名丶超市推出清真手推车丶大道休息站出现穆斯林专用厕所丶学校杯子分穆斯林与非穆斯林丶执法人员取缔猪毛刷丶酒精饮料跟食材不能摆放於同一个冰箱。

令人担忧的是，这类思维也渗透到民间，清真的概念从食物，扩大至用具丶器材及生意，比如麻坡一家自助洗衣店只为穆斯林服务，而州政府表明不会阻止。

如果越来越多商店采取分隔的经营方式，那麽将加剧社会的隔膜。政治人物常说，人民不团结是因为从小到大没有交集，因此建议推行单一源流教育，但是现在一些人区分国民的做法，难道不会冲击国民的融合？

政府应该遏止任何歧视丶隔离丶排他丶分化的行径，包括制定法律加以禁止，否则人民之间的误解将会加深。

宗教带来的分化丶社会日趋保守，将摧毁互相包容丶谅解及接受差异和多元的精神，这对经济发展将是一大阻碍。试想，如果保守思维成为主流，外国组织还敢来大马举办被视为“不清真”的活动吗？他们可承担不起活动被禁止的风险；假如大马被标签为封闭国家，又如何发展旅游业，更不用说新经济，包括数字经济。

政治领袖否决自由主义，就是否决人权丶平等及民主等价值观，代价就是交由极右派主导社会舆论，保守力量坐大，让国家转型进一步退三步。这样的局面已经不远了。(文章来源：星洲日报／风起波生‧作者：林瑞源‧《星洲日报》副执行总编辑·2017.09.26)

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非穆斯林喝酒，原本于穆斯林權益無損。喝酒嘛，想喝的可以喝，不想喝的就別喝，怎么犯著人了？

又比如，我小時候開齋節可以在馬來朋友面前吃東西，我吃，他不吃，還一起拿齋戒來開玩笑。我吃，他尊重我，他不吃，我尊重他，何來冒犯？為何現在非穆斯林不吃才是政治正確？

再舉一個例子。其實華小的存在，根本對馬來特權構不成威脅，我們讀華小的，是被隔離在主流外的二等公民，無論成績如何標青，照樣被固打制篩下來。但是巫統還是要打壓？為什么？

一切打壓的真正意圖是，提醒你們誰是老大，讓你們習慣于屈服。

在種族與宗教特權實行了近五十年的今天，在國民日益失去競爭力，和國際脫軌的情況下，有人企圖用這類方法的贏得民族自尊，和精神上的勝利。

那非穆斯林在憲法下的權益呢？我們的法律呢？為何法律在宗教霸權下如同虛設？針對這荒唐的現象，朝野皆無人做針對性的抗爭，而任由宗教凌駕國會，那么我們還投票來做么？

在啤酒節的課題上，馬華一貫的扮演其巫統僕人角色，認同啤酒節可引來 IS 襲擊的荒唐藉口。而希盟成員誠信黨則如同宗教局代言人，贊成禁令；土團黨至截稿位置還未出聲，州務大臣阿茲敏先說了雪州“只要遵循法律”就可以舉辦，后來又要告媒體扭曲他談話。而林冠英在檳城的中元節晚宴，對著華社揶揄了國陣政府幾句。

但對著華社罵政府，說“在檳城你可以喝酒”，是關起門來作秀自己爽而已。在討好馬來人的大前提下，根本沒有人替非穆斯林做關鍵性的抗爭。

什么是關鍵性抗爭？就是在野黨聯盟的全部成員黨，以維護憲法的大方向出發，捍衛全體國民在憲法下的權益，闡明司法不得被宗教超越，民權不能被宗教凌虐。這才是關鍵性的大局，大方向！

有人在試水溫

現在宗教局比警察還兇，法律形同虛設，生活得不愉快的穆斯林用宗教來痲痹自己，而非穆斯林則活在恐懼中，不知道下一步會是什么。我們不能說“要喝可以在家喝”或“要喝去酒吧喝到夠咯”來自我安慰。禁啤酒節的下一步，是否就是禁賣啤酒？再不吵，是否以后開齋節全民都要齋戒？再不站穩立場，是否以后全部婦女出門要戴頭巾？

現在連楊巧雙出版的自傳都被莫名其妙的被說成是宣揚基督教，很明顯的是有人得寸進尺，在試水溫。而我們一直退讓和沉默的結果，就是權益逐步被侵蝕。對于宗教侵犯民權和凌駕法律，朝野似乎有共識，國陣默許，希盟迴避。

如再沒有人替我們鬥爭，你們可有想過20年后的情景？（中國報：葉子麟）

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“清真化”的爭議，近年在我國可謂無日無之。近日受矚目的事件是啤酒節被禁、麻坡清真洗衣店，以及穆斯林男子穿短褲去踢足球而被丹州宗教局檢舉等。

令人記憶猶新的，還有霸級市場推出清真手推車、酒店劃分清真電梯、快餐店規定蛋糕須清真、豬毛鬃漆刷被取締、國小齋戒月期間下令非穆斯林學生在廁所進餐、裙子不過膝不能進入政府部門等事件。

保障非穆斯林權益

以上種種，都不是單一事件，而是在在的反映了，保守宗教主想思想抬頭，追求清真的狂熱日益高漲，以致種種以宗教為出發點，不論是官吏對國民的規定或民間對公眾的制約，越來越多，而受影響的範圍也擴大，影響到了非穆斯林的權益和生活。

大力推崇伊斯蘭法律的政治人物和團體，老愛說伊斯蘭法律只涵蓋穆斯林，非穆斯林無權置啄，然而當前355法案仍未通過，社會已被搞成這樣，連蘇丹也對一些過度行為看不過眼而出手干預，則誰還敢相信，伊斯蘭法律的大浪潮一捲來，非穆斯林社會能有完卵？

面對這種情況，我們不能只以“穆斯林的事務穆斯林自己管”的心態來看待之。我國是個多元社會，雖然以伊斯蘭為尊，但各宗教信仰在憲法下也享有不受侵蝕的地位，如果非穆斯林連自己關起門眾會喝啤酒都被禁止、去洗衣店都被區分，再這樣下去，血液和鈔票也要清真的笑話，恐怕成真！

確保國民團結和諧

這個社會也有開明的穆斯林，只是他們人微言輕，而我們也不能每次都依靠英明的蘇丹來制止過度行為；要制止大馬走向塔利班化，唯有依靠政府中庸開明施政，不縱容大官小吏及民間過度追求伊斯蘭化的思想和行為，不為了討好保守穆斯林而深化伊斯蘭政策，否則這個國家便會走向宗教極端，損害國民團結和社會和諧，前途堪虞。（中國報社論）

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我国日益伊斯兰化已是不争的事实，问题是，谁能阻挡这股趋势，把大马的发展导返正轨，迈向开明多元？

伊斯兰党吉兰丹州政府一再把宗教因素融入行政之中，，从禁止女理发师为男性服务，到取缔钟表店张贴性感海报，政教合一态势明显。伊党以宗教为核心，丹州的伊化倾向，固然引来争议，但也不教人惊讶。令人既惊且忧的是，伊化现象已冲出丹州，在全国各地发酵扩散。

伊化不再只是政党或政府的权力，坊间的单位、组织与个人也卷起袖子，以各自的方式推动伊化进程。麻坡一家自助洗衣店定下规则只限穆斯林顾客光顾，不过是其中一个例子。

事实上，除了伊党之外，其他马来政党并无强烈的宗教议程，然而，在激烈的政治竞争中，潘朵拉的盒子被打开，伊化议程取得动力，牵着政治往前走。

悲哀的是，这并非鲁莽冲动所造成的后果，伊化之路是由理性所开辟的。

在华裔选民明显倾向在野党之后，广大穆斯林选民的动向成为关键。巫统为争取穆斯林选票，向宗教保守势力倾斜。坊间既有伊党在野大力推动伊化议程，如今在朝的巫统又放弃抗衡姿态，遂使宗教保守势力气焰大涨，迅速蔓延。

许多非穆斯林都不满巫统纵容甚至助长宗教保守势力的扩张，然而对巫统来说，这恰恰是他们最理性的选项；毕竟要非穆斯林选票大举回流国阵，相当困难，摆出保守姿态巩固与争取穆斯林选票更为可行。

这个政治算盘打得没错，符合政党利益，可是却不利于国家与社会的长期发展。在骨感的现实考量之外，我们亦需丰满的理想。

每一个时代，都需要仰望星空的人，政治领袖应该抬起头来，眺远国家的未来，不该只忙着计算眼前的利益。倘若政治领袖把目光放远，着重国家长期发展，就不会一再向保守宗教势力屈服。当然，对于国内政党与政治人物而言，这项要求过于苛刻。政治毕竟是现实的，想靠政治人物猛然顿悟，觉今是而昨非，力阻伊化进程，不太可能。

或许，唯一能阻止宗教保守势力继续张牙舞爪的是：第14届大选选举结果。

虽然宗教保守势力表面看来气焰正盛，可是坊间还有沉默的大多数，谁也没有办法衡量到底这种宗教保守倾向能获得多少支持。而数据是客观的，只要选举结果反映伊党的伊化议程受冷落，巫统与其他政党就会调整策略，重新构建平衡格局。

当然，如果大力鼓吹伊化的伊党，还能在大选中写下辉煌成绩，大马未来势必进一步向宗教化倾斜。(文章来源：星洲日报/风雨看潮生·作者：张庆禄·专题作者·2017.09.28)

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吉兰丹州一名年轻巫裔男子25日因穿着短裤打算去踢足球，结果遭到州宗教局官员发传单取缔，要他下个月接受辅导，否则一旦控上回教法庭，罪成可被罚款
1000令吉。
教徒不可穿短裤踢球，在我国实属闻所未闻，随即让人联想到的，就是丹州，甚至国家足球队及其他所有球类的回教徒运动员，他们往后该如何自处？

教徒不可穿短裤踢足球的限制，会不会是官员过度执法，或许不久后将有个明确说法，但麻坡一家巫裔自助洗衣店只做回教徒生意一事，却导致柔佛州苏丹依
布拉欣殿下大发雷霆，斥责有关行径矫枉过正，且指示业主收回成命，同时向他及全体柔州人民道歉，否则就离开柔州。

殿下说，柔佛是个进步、现代化及中庸的州属，不是塔利班国度，有关洗衣店业主的行为若不被制止，将引发更多在回教名义下衍生的狭隘思想。

苏丹是州宗教事务的决策人，其一声令下，洗衣店风波必然就此平息，但类似事件会否从此销声匿迹，却难免令人担忧。

依布拉欣殿下的中庸开明有口皆碑，但凡影响到柔州子民团结的事务，殿下不会视若无睹、袖手旁观，反而是一些政治领袖，在政治利害和利益的权衡之下，选择三缄其口或顾左右而言他。

不错，在法律上，洗衣店的确有选择顾客的权利，但要是这种行为对国民团结及宗教和谐带来负面影响，负责任的政治领袖就不该逃避问题，以免种族歧视或宗教区分的种子发芽生根。

或许攸关即将到来的全国大选，国内宗教和种族极端主义的味道越来越浓，倘若宗教和种族关系在大选期间沦为零和争议，对大马将带来多大程度的伤害，实在难以估计。

先是吉隆坡啤酒节引起轩然大波，接着是洗衣店以“圣洁”为名不做非回教徒的生意，随后再来一起回教徒不准穿短裤踢球，国内的种族敏感和宗教极端课题层出不穷。今天以后，还会发生什么事情？（南洋社論）

frankling

最重要的就是骯髒的異教徒不好再拿自己乾淨的臉去貼這些自以為聖潔的骯髒人的冷屁股。

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几个月前，脸书流传一则贴文：巫裔女郎带外国朋友到某商场买裤，却被一家店家以朋友不是穆斯林为由而禁止试穿，令她大为光火。

据该名巫裔女郎所言，店家对她说：“外国人不是穆斯林，不能试穿，她是别的种族，汗水、皮肤和穆斯林不一样。我们不懂她吃、喝了什么……”

巫裔女郎和店家争执不果，唯有拂袖而去。她把此事上传至脸书，希望类似事件不再重演，毕竟大马是一个多元种族、宗教的国家。

社交媒体上的贴文真假难分，文中所指的商场亦曾出面否认，整起事件真伪有待证实。

无论如何，如果事情属实，则令人十分震撼。自何时起，大马社会“衣”分为二的情况已如斯严重？我们到国外旅行，高高兴兴购物时，何曾想过可能会被商家谢绝惠顾？

同样是衣服惹的祸，柔佛一家自助洗衣店业者打出“仅限穆斯林”名号营业，理由是履行穆斯林责任，遵照伊斯兰教义。

虽然这次风波在柔佛苏丹陛下介入下告一段落，但仍有许多让人省思的空间。

在这之前，柔佛州务大臣曾表示，州政府无法监管该店，并指这是业者和顾客的选择。

商家是否有权挑客，或不做某种群体的生意？这可能需要请教法律专家。

撇开法律层面，在清真洗衣店风波中，非穆斯林或许感觉被冒犯。事实上，在日常生活中，各大族群常有意无意地踩到类似地雷。

我认识一位老太太，她在“有房出租”的告示上，总会注明“只限华裔女孩”（for chinese girls only）。

若要挑刺，男性可以控诉老太太性别歧视，友族可以指她种族歧视，甚至大龄女子也可以说她年龄歧视……我也常听有些商家说，不要把店屋租给某些族群或某些国籍人士，或与他们做生意，因为他们不卫生、多有黑社会背景、会欠钱等……这说明偏见人人有，只在于有没有宣之于口或付诸行动。

至于偏见如何产生？是大家了解不够、隔阂太深，还是不愿包容？我们已在这国土上共存了一甲子，为何类似风波仍层出不穷？

有人把这归咎于政党和政客兴风作浪，然而我觉得民间对某些事物的看法或印象已根深蒂固。因为不懂得如何异中求同，索性就采用“谢绝光临”这种极端方式。这才是最难拨乱反正之处。

然而，我们必须相信，采取极端做法的只是一小撮人，大部份人不认同。如一名宗教司指该名洗衣店业者误解了伊斯兰教义。柔佛苏丹陛下也苛责业者的做法。

这说明极端主义目前在大马仍无立足之地。

尽管如此，我们不晓得极端主义渗入民间的程度有多深，有多少人的思想已被荼毒。要杜绝这个社会持续宗教化和两极化，大家必须敞开胸怀，聆听和包容，不要以一个告示牌，就直接就把沟通的大门砰然关上。(文章来源：星洲日报/笔下真情·作者：杨丽琴·《星洲日报》高级编辑·2017.09.29)

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大馬人最引以為傲的，若說是多元文化色彩，相信沒有人會反對。的確，在大馬這多元文化社會中，各族之間的習俗已形成一種獨有的大馬文化，這是任何國家都無法複製的。
但往往這邊廂我們對多元文化引以為傲，那邊廂卻一直都有極端分子鬧出種種風波，近期就有柔佛州一家洗衣店列明只限穆斯林光顧而引起社會關注。

吉蘭丹州也有一名男子因身穿短褲到球場對面街購買漢堡包，被宗教局官員逮住，要他接受輔導，否則將施加罰款1000令吉。

很難想像，在這個全球化的時代，依然有一些的極端分子寧願自我封閉，追求他們心中認為的“清真”，但社會甚至是有關當局卻無法鑑定這樣的舉動是否符合教義或已扭曲了？

筆者在電台聽見一名評論員說，這些極端份子似乎把自己的想法作為神在凡間的代言人，而社會也沒有一個很明確的指南，因此產生了很多讓人費解的事情。

筆者非常贊同上述論點，當然並非指宗教教義必須屈服在全球化趨勢下，而是希望它在這個多元文化社會中找到平衡點，在符合大馬多元文化的國情之余，也不傷害到其他的族群及宗教信仰。

大馬已走過60年風雨，若不斷再為類似的問題而影響各族之間的和諧，實在不值得，也讓國際不斷看笑話，原來大馬人所自豪的多元是如此地脆弱。（中國報評論：林慧雯）

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沙地阿拉伯将从明年6月起，允许女性驾车，这代表进步，可作为大马的借镜，因为国家后退、保守化，就没有资格称为中庸国。

麻坡自助洗衣店风波才刚落幕，玻璃市又出现一间只限穆斯林光顾的自助洗衣店，这说明不少人的思维已走入极端。

在柔佛苏丹制止“仅限穆斯林”的营业模式之前，柔州务大臣莫哈末卡立表示，州政府无法干预此种营业模式。显然的，为了选票，朝野政党都明哲保身，苏丹开腔后，他们才来马后炮。

政治领袖高谈阔论，国家经济如何棒、国家如何成功，就是绝口不提国民和谐所面对的威胁，以及其他危机，他们的领导力去了哪里？

直到柔佛苏丹出手后，政治领袖才说：“政府将会承诺落实真正的伊斯兰教义，同时保护其他族群的利益”。现在玻璃市出现另一间类似的洗衣店，他们还要假装看不到吗？

人们根本不能寄望政治人物捍卫国民和谐及团结，相反的，他们反而会从中抽水、捞取政治资本，特别是大选即将到来之际，他们更愿意充当宗教警察或英雄。

譬如，一名马来男子本月25日穿短裤踢足球，之后下车帮妻子买汉堡包时，在路边被吉兰丹伊斯兰宗教事务局指藐视伊斯兰法，下令他必须参与辅导课程，否则可能面对1000令吉罚款。丹州宗教局此刻勤于执法，可以告诉马来社会，伊斯兰党坚决捍卫宗教的圣洁。

扮演道德警察能够提高伊党的宗教权威，所以伊党站在反对啤酒节的最前线，在伊党的反对下，吉隆坡市政局已经拒绝“2017绝佳啤酒节”的举办，而伊党总秘书达基尤丁更扬言会与啤酒节对抗到底。

巫统显然也不想伊党独占反啤酒节的“甜头”，巫统喉舌《马来西亚前锋报》日前在封面报道“雪州政府批准啤酒节”，再借马来非政府组织之口抨击雪州大臣阿兹敏，后者过后发出律师信，要前锋报撤下有关报道、道歉及赔偿。

随着巴生市议会有条件批准巴生Centro广场主办的“巴生Centro德国美食与饮料派对”，雪州巫统宣传主任哲因依斯玛也放话，雪州巫统届时将会和一些非政府组织，展开反对行动，包括到场公开示威。

看来啤酒节将会掀起千层浪，公正党希望大选靠马来票保住政权，因此左右为难。如果阿兹敏拒绝“巴生德国美食与饮料派对”的举行，就意味着他是向巫统和伊党的压力低头，将有损其威信。然而，伊党把雪州当作丹州，也会得不偿失。

而国阵华基政党以巫统的立场为依归，只能擦边球，比如淡化吉隆坡无法举办啤酒节的事实，大力抨击雪州啤酒节偷换概念；行动党则为了华裔选票，大谈公开喝酒吃猪肉。巫统和伊党就利用行动党的言论，挑起穆斯林的恐惧，指责希盟无法捍卫伊斯兰。

宗教课题就在政党人士的挑拨下，不只长久不能解决，还增添新的风波，以改教事件为例，首相曾经承诺有效解决配偶改教而引发的种种问题，但是提呈国会通过的2017年法律改革（婚姻与离婚）法令，却抽走了关键的第88A条文。

此外，国民团结谘询理事会拟定的《种族和宗教仇恨犯罪法案》、《国家和谐与和解法案》和《国家和谐与和解委员会法案》草案，受到保守分子的强烈反对，最终也没有了下文。

在领导力自我阉割的政治环境下，保守主义将逐渐壮大，后果是断送世俗国体制。(文章来源：星洲日报/风起波生·作者：林瑞源·《星洲日报》副执行总编辑·2017.09.30)

cct2050

推行泛清真化是政治经济圣战 （ 马来西亚在第 6 步 ）

这是一场全球穆斯林对非穆斯林世界发动的圣战！！！

1.当穆斯林人口在一个国家少于2%时，他们是爱好和平的少数民族，不对其它民族构成威胁。这样的国家为：美国 0.6%、澳大利亚 1.5%、加拿大 1.9%、意大利1.5%。

2. 当穆斯林人口在2-5%时，他们开始争取政府授权他们在穆斯林聚居区拥有受限的治权。这样的国家为：丹麦 2%、德国3.7%、英国 2.7%、西班牙 4%、泰国 4.6%、中国 3%。

3. 当穆斯林人口到5-10%时，他们会推动对清真食品引进，确保清真食品从业人员由穆斯林担任；对连锁超市施加压力，在货架上标注清真特性，威胁不愿遵守的人群离开自己的故乡，搬离穆斯林聚居区。这样的国家为：法国 8%、菲律宾 5%、瑞典 5%、瑞士 4.3%、荷兰 5.5%。

4. 当穆斯林人口接近10-20%时，穆斯林提出一系列要求，如在聚居点大造清真寺、给予超国民超法律的待遇、强制非穆斯林遵守穆斯林习俗，把“表达对伊斯兰不满”定为非法。这样的国家为：印度13.4%、以色列 16%、俄罗斯 15%。

5. 当穆斯林人口在20-60%时，圣战武装零星屠杀异教徒；其它非穆斯林民族要么因怕被杀而改信伊斯兰，要么被穆斯林杀掉；国家会经历大屠杀和持续不断的恐怖袭击。这样的国家为：埃塞俄比亚 32.8%、波斯尼亚 40%、乍得 53.1%、黎巴嫩 59.7%。

6. 当穆斯林人口到 60--80%时，就要以伊斯兰教法取代世俗法律，建立政教合一的政权，以国家名义迫害所有其它异教徒，以伊斯兰教法为武器对异教徒加税。这样的国家为：阿尔巴尼亚 70%、马来西亚 60.4%、卡塔尔77.5%、苏丹70%。

7.当穆斯林人口到80%--99%时，进行种族清洗和屠杀，由国家驱逐异教徒。这样的国家为：孟加拉国83%、埃及90%、印尼 86.1%、伊朗98
%、伊拉克 97%、巴基斯坦 97%、巴勒斯坦 99%、叙利亚90%、土耳其99.8%、阿联酋 96%。

8.当穆斯林人口为100%时，伊斯兰人民迎来了“伊斯兰和平之家”。按理说这时应该是和平的，因为大家都是穆斯林，和谐共处不再內鬥，而事实上完全不是如此，和平并没有实现，因为100%纯伊斯兰国家不同派别的穆斯林团体会相互攻击、争当国内伊斯兰教法领导者，以各种各样的理由消灭另一穆斯林派别。这样的国家为：阿富汗 100%、索马里 100%、也门100%。


所以穆斯林建立国家是最没有包容性的国家，大家一定要提高警惕！！！

https://www.youtube.com/watch?v=oANPj59i9lE

盡用話題

是华人自己傻孩，怕到去帮这些新闻炒作，他们才会这么得寸进尺。伊党自从给希盟踢出去之后，阿吉都不想再找他们密谈了，就连从伊党分裂出来的诚信党，也是没什么人会去关心他们的存在

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好奇，当身为华裔的你经过一家打着“只限回教徒”旗号的餐厅时，你会怎样？

我会绕过它的门口，走去下一家，仅此而已。

如果下一家，和下下一家都是如此呢？

我会继续走下去，直到找到一家我可以走进去的餐厅，同时留意一下当天的日期，看看这些“方向清晰，意图明确”的企业在这片土地的后续发展会是如何。

如果都活得非常好呢？

那我会再次留意日期，等待大选，并祈祷还在沉睡的那群可以尽快苏醒，仅此而已。

巫统目前就是以这样的姿态存在着，不合乎情理，不符合逻辑，然而就是活得风风火火的，你可以怎样？

实在不能怎样了——在还没怎样怎样之前，“你“就已经被他歧视了，我们又如何与一个选择封闭自己，打算与世隔绝，歧视一切与自己生活习性及信仰不一样的人去争辩对错是非？最要命的是，这种人还要占了大多数，操控着所谓的民主？

宗教信仰诠释差异

这些事情，在这些地方，只能让他们的自己人发声了——懂事的人必须开口，因为他们必须澄清，他们所信仰的并不是这一回事，以免会遭他人白眼冷笑。

问题又来了——这些事情，这些地方，懂事的人可谓冰山一角，懂事却又胆敢发声谴责然后本身又是德高望重的更是凤毛麟角千古奇闻，不止，在处理上还会有区域上的差异——在柔佛发生的话，那个人很快就会被搞定；在其他地方发生，则被搞定的会是其他人。

我们早已习惯在这样的环境底下生活——在许多不义不当不实的事件上，首相纳吉和各个高官总是选择沉默及包容，不止，还会要求其他人也一起包容，而很多时候，华都很“被接受”了这些现实层面的问题，我们“被妥协”，因为愿意讲真话得罪同僚同类同胞的人，很少。

柔佛解决了“洗衣店”的问题，然而吉兰丹却早已进入了一个“回教徒男子穿短裤去买汉堡会被罚款“的时代，连被罚款的人本身都惊讶得受不了，就别说旁观者如你我的震惊程度了。

明明大家所信仰的宗教都一样，诠释上却有南辕北辙的差异——少数是“离魔一尺就是佛”的宽恕、向善及开明，而大多数却选择了“离佛一尺就是魔”的判刑、入罪及狭窄——说到这里，你就知道，伊党在即将来临的大选上的胜算是零，因为它违背了“与世界一起进步”的胸怀及步伐。

壮大了伊党，反对党的确有责任，然而马华更有责任，因为非巫裔选民宁可冒着风险去投伊党，难道不是因为马华还是其他国阵阵党的表现令人厌恶到极点的缘故？（南洋商報評論：鄭喜文）

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这个狗毛猪肉，侵犯了穆斯林的议题，我本来是远眺，觉得事不关己。

噢，那是很久以前啦！后来再三撞见这种情况，而且是随时随地，撞上就撞来了，早期没有心里准备，错愕了很久。

我在澳洲老板公司上班的时候，一开始华裔员工占多数，印裔也有几名，马来员工负责的是比较低阶的部门，如派送和文书等。主要的精细的，地位比较高的工作，都是华裔包下来。

公司的茶水部从简单的洗碗槽，饭桌椅子，逐渐添加雪柜，微波炉，过滤水机。很多个女员工为了节省钱和时间，从家里带便当来吃，用微波炉加热很方便。

刚开始有微波炉的时候，大家很开心，不分彼此，你用后轮到我放进去“叮”一下，然后一起动匙吃饭，常常互相分享食物，马来文书小姐几乎天天都怂恿我们尝试她的手艺。我去澳洲旅行，带了两瓶奶油啤酒回来，放在茶水间冰箱里。结果瞬间喝光，没有目睹，猜测是印裔男孩喝酒光的。

午餐时间结束之前，不管华裔或马来小姐，有剩饭骨头什么的，会收集一起留给我带回去给我的狗儿季诺。季诺死了之后，留给李慕白，前后数年。马来小姐们用谐名，唤李慕白作Si Tupai，很有情趣。

再过几年，从洋人老板换成本地人之后，情况已经慢慢转变，我身为部门主管，还没有察觉。有一天，跟我很要好的马来文书小姐鼓起勇气找我私谈。她问可不可以多添一个微波炉，只供清真食物？公司预算很紧，我面露难色；她言辞闪烁，三两句下来，结果意思是希望华裔同事别把含猪肉的便当放进微波炉。

跟耗尽脑汁无时不努力维持工作的quality相比，这些事情太琐碎，我当下拒绝。回家跟哈比人提起，刚从公家离职不久的哈比人的观念是，“当然非穆斯林应该迁就啊！你们需要尊重少数哟！”。

回到公司跟两个要好的华裔同事说起。一个睁大眼睛低嚷：“‘她’也不看看这里华人更多也！”另一个见怪不怪，“她俩早有一张自己的擦碗布，藏起来。”

我真是不善扮演双面人。平时下属之间，非常和谐。我的头脑简单，价值观也简单，一览无遗，就是平等。马来员工办事能力输过华裔，出错几率多，明里教训，暗里我不歧视揶揄。华裔下属勤快准确，不拖延，但是对客户无礼，不懂得放低身段。最好的效果是两边互补。

我一直以为营造出不同种族员工之间的和睦气氛，休戚与共，肝胆相照，没有计较，随时愿意加班互相配合，而感到自豪。

我后知后觉，回想起，很可能马来人在我看不见的地方，讨论着他们的圣洁被霸权侵犯，夹杂平时工资津贴工作量等等的，酝酿出他们被剥削的委屈感觉。

早期大家很无私的时候，马来员工甚至午休之后，马上回到工作岗位，没有去祈祷。午休时间是轮流的，是全日最紧张的时刻，因为常常同时来几宗速件，客户连环追命call。谁休息时间太久，其他同事就遭殃了。

慢慢的，穆斯林祈祷变成务必，排在工作时间里。幸亏女性还可以通融，不忙的时间才去，而且自动扣除自己的加班时间。那位男的，不管三七二十一，即使他手中的工作出问题，他也一定要星期五中午先去清真寺祈祷，让我替他善后。后来一位比较难搞的印裔同事挑战，也要在星期五去庙宇，诉求迟到权。

不知道为什么虔诚也要公平起来。

那个时候还是澳洲股东，总公司几个位高权重的还是洋人，至少还有洋派制度，没有出现燃点。偶尔马来女员工会告诉我，夜里回来值班，由于只跟一个马来派送员共处一室，害怕会被宗教局控告。

然而她不on call的话，很不公平，人人都有儿女家事，没人喜欢值班，怕会天下大乱。所以我没法体谅，给她特列。

我很幸运，适应不良的感觉不太久。马来男同事离职换去马来公司，印度同事申请去新加坡分行，凌晨值班的事早夭。后来我也离职，午出晚归，责任心重，夜夜最后一个离开公司，晒着月亮回到家里吃加热的饭盒，我腻了。

有时因为管理上的挫折，气到肝脏淤血，恨不得自己可以分身，做完全部的事。还好直到我走之前，没有遇上文化敏感的冲突。

最终，需要回归管理层的明确态度，说是少数，我的公司改变高薪挖角的策略，改聘本地毕业生之下，下一刻就换成多数了，那么有没有迁就其他文化的觉悟呢？就如我的一个华裔旧同事，在某医院工作的时候，星期五中午那天，是她的血液温度最高的时候，因为全实验室只剩她一人（她运气背，男同事多。）。

我觉得这类事情是胁肩谄笑，一间公司想坚持不妥协，不要随便被不相干的组织插手管理，最好是回归法律，管家的要顶得住。不断让步只会养虎为患，别再说什么注意敏感了。


（取自东尼面子书）客服员碰触狗毛然后服务你？有gut你去摪老虎须。

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穆斯林專屬洗衣店課題鬧得沸沸揚揚，幸在蘇丹等王室介入下，這個“專屬”課題暫時被壓下來。

可是，一葉可以知秋，從這個事件不難再看到，種族和宗教主義紛紛抬頭，藉不同名義，在民間或商界稍稍拋下“種族隔閡”的種子，伺機發芽、壯大。

這種情況不免令人擔憂，因為以前不會這樣，建國60年了，各族一直以來都算和睦的生活著，雖然離真正的大團結還有段距離，但至少可以彼此包容，互相諒解，因為大家都明白，在多元社會下應該有更高的開明度和接受度，重要的是大家可以和諧的過日子，安居樂業。

但是如今開始有人覺得不滿意了，認為不應該這樣，不同的信仰和種族必須要分得清楚，而且不只是想，還將之付諸行動，這就未免危險了。

一個人帶頭這樣做，未來就會有人跟風，到時候，你是你，我是我，楚河漢界一清二楚，我的地盤沒你容身之地，也不希罕做你生意，當一個多元社會被分得這么清楚時，令人擔憂會從此被“撕裂”成兩半，這對我國一直以來鼓吹的各族團結無疑是個大諷刺。

听一些老一輩的人說，以前馬來人上華人餐店喝咖啡，坐同一桌閒話家長是很平常的事，但反觀現在，這種情景已不多見，因為不只新一代馬來人會避忌，華人業者也戰戰兢兢，擔心惹禍上身。

開明的社會會逐漸走向極端封閉，當然有很多因素造成，但作為掌權者的政府，有沒有做好監督和引導的角色也是很重要。有人敢說，種族和宗教主義抬頭，政府不需要負上責任嗎？（中國報評論：高薔）

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柔佛和玻璃市相继出现“只限穆斯林”

洗衣店，掀起不小的争议和风波。在柔佛苏丹和玻璃市王储的相继介入下，相信有关问题很快就能够解决。

基于持反对意见的是身为州最高宗教领袖的苏丹，这场风波才没有一如其他敏感的宗教课题般，在政坛和社会上激起千层浪。

然而，这起事件也引发了“只限穆斯林”洗衣店有没有存在必要的争议。就有穆斯林组织出示华裔顾客带着宠物狗到洗衣店的照片，来强调只服务穆斯林的洗衣店绝对有存在的必要。也有传言指，洗衣店业者是基于非穆斯林衣物上会黏附狗毛为由，而拒绝服务非穆斯林。

当然，身为非穆斯林，我们应该清楚了解穆斯林的一些禁忌。带着宠物狗到公众场所，尤其是有穆斯林前往的地方，确实有所不妥，像之前曾经发生的把狗狗放在购物车上的事件，都引起不小的争议。

但是，这始终是一小部份人的行为，不能因此就把所有的非穆斯林视为不懂得尊重穆斯林的群体。这种偏见印象，不应该成为“只限穆斯林”洗衣店存在的理由。

如果真的是因为狗的问题，洗衣店业者大可挂上告示牌，禁止顾客携带狗入内，这样的警告是可以被接受的，但是因为狗的问题而连带禁止所有非穆斯林进入，这只能被诠释为是具有歧视的一种营业方针。

当然，洗衣店很多，非穆斯林不是非得选择这家洗衣店，但如果我们接受了一家带有歧视味道的店面，意味着未来我们也必须接受更多带有偏见的营业模式，因为如果类似的理由可以成立，那不只是洗衣店，恐怕我们也应该要有仅限穆斯林的购物中心、餐饮店、学校、银行、公共交通等等，因为任何和非穆斯林的接触，都可能引发不圣洁的揣测。这样的矫枉过正，你能够接受吗？

我国独立60周年，三大种族之间的相处已经不是一天两天、一年两年的事了。虽然各族之间不是完全的了解彼此，但至少都已经接受了彼此的存在，以及理解彼此相处的模式。在这样的前提上，有任何的误会和纷争，我们没有理由不能和平的提出和解决，而非要选择隔离彼此的方式来深化分歧。

这场风波，焦点不在一家仅限穆斯林的洗衣店有没有存在的必要，焦点在于以宗教为由来区分群体的理念，不能够被纵容。

试想想，如果不是柔佛苏丹这么尊贵的一位王室领袖登高一呼，洗衣店风波能这么顺利的解决吗？业者会这么快速的取消有关营业模式并做出道歉吗？

可以肯定的是，如果发出有关斥责的不是苏丹，问题不会这么容易的解决，恐怕还会掀起中庸和极端派系之间的另一轮骂战。但庆幸的是，出面的是柔佛苏丹，才能让这星星之火，在燎原之前迅速被扑灭。

在涉及宗教与种族的问题上，我们的领袖们总是习惯的要顾及某一方的心情，而不敢说出太狠或太直接的话，当然，这并非绝对的错，但有的时候，是非对错不应模糊而论。

对的就是对的，错的就是错的，身为领袖，就应该对黑白有明确认知，而非模糊焦点。领袖的模糊焦点，容易让整个社会的焦点都被模糊，最终只能让问题的黑白，变成灰色地带。（文章来源：星洲日报/随思瑶想·作者：张昭敏·媒体工作者·2017.10.02）

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國內接二連三發現有穆斯林專用洗衣店。這完全解釋了為什么我們國家會落人后頭。儘管我們擁有最佳條件，天災少，天然資源豐富，更重要是有多元種族和文化，這本是難得的優勢，但我們自行抹殺了。

最近瑪拉數碼廣場業績下滑，管理層宣佈將大力宣傳。此廣場之失敗是在它2015年創立之初我便預見，理由很簡單，因為初衷有偏差。當時發生了馬來青年被懷疑在劉蝶廣場偷竊手機，無論怎么看都是單純的刑事案件，竟有人炒作成種族衝突，于是開創這家只有土著能開店的廣場。

如此，排擠掉的不只是其他種族的商家，也包括顧客。本來如果產品價格公道，顧客也不會太介意誰是商家，但問題是此廣場美其名要幫助土著進入科技零售業，但所有商家都必須和單一一家公司取貨，豈非司馬昭之心，獨肥朋黨而已。經營模式偏差，商品價格變得沒有競爭力，瑪拉數碼廣場如果倒閉，就平白浪費了社會資源。

強大歸功於海納百川

叫我痛心的是，國家走過一甲子歲月，人民還在依種族、宗教分你我。我有馬來朋友，都很開明，但偶然在面子書看到他們朋友的留言，不乏歧視華人者。反過來看華人，不也如是？首先我們必須接受一項事實：人以群分是必然的。成長背景不同，難免會對非我族類貼標籤。

在憲法規定人人平等的美國，真的做到人人平等嗎？有色人種花了多長時間才爭取到平等待遇。美國后來的強大，得歸功于它終究能做到海納百川。湯姆士弗裡曼在著作《謝謝你遲到了》中用大量篇幅描述他成長的城市──明尼蘇達州的聖路易斯公園，那裡能蓬勃發展，最重要原因是多元種族願意和諧生活，各司其職，這是整個美國的縮影。

儘管人以群分是事實，在文明社會中受過教育的我們必須具備反省能力，意識到埋藏在心底的歧視心態，並把它壓制，因為所有的標籤都未必是事實。歷史已經一再證明，自然界已經一再證明，多元才能在互相合作和競爭底下激發創意、力爭上游，最后整體都生活得更好。

要做到真正的團結和諧，靠的不是口號，而是教育。可是從校園開始，就有固打制告訴孩子他們之間的地位差異。教育也不只是校園裡的事，面對廣大人民的政府措施也在教育人民，像瑪拉數位廣場傳達的訊息就是看不過眼某些華人企業的成功。這種心態是癌細胞，只會持續擴散，影響人民以種種界限畫地為牢。穆斯林洗衣店以后，難保不會再出現更故步自封的例子。

這樣，無論2020還是2050的夢想，都是春秋大夢罷了。（中國報評論：周若鵬）

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麻坡及加央只限穆斯林的洗衣店争论了一个星期，竟需要出动苏丹及王储来解决。

柔佛苏丹依布拉欣高调表达了不悦，谕令业者向陛下和柔佛子民道歉。

玻璃市王储端姑赛费祖丁与宗教司拿督莫哈末阿斯里亲自到访这家北马的洗衣店，告诉业者这样的生意模式是不被接受的。

然而政治人物的沉默连针落地都听得见，社区领袖亦装聋作哑，对拥抱中庸的大马人来说绝对是失望的。

更糟的是，有数人合理化麻坡洗衣店业者的歧视行为，指这是商业决定，巧妙避开执法单位的管辖范围。

当然，没有一个解释是具有说服力的。事实上，这些领袖予人的印象是从其他角度来看待这个课题，无论是为了政治或宗教私利。

这些领袖为了自私的政治利益表现得无动于衷，让极端主义更加猖狂。

社交媒体遍布近乎歇斯底里且带有种族主义与煽动性留言，他们在质问这个课题时带着愤怒和欠缺理性，放大了大部分人的专横。

在我们内心深处，肯定知道洗衣店业者这样的歧视是过份的。任何理性及头脑清醒的人都懂得分辨对错。

没有人能容忍或接受非穆斯林洗衣店业者采取同样的歧视政策。这种行为将激起的愤怒，让人想像都会感到恐惧。

我们还能睁一只眼闭一只眼，装作这只是个商业决定吗？

坦白说，我们不会认同拒绝特定种族的征聘广告。我们应该远离这些以种族作为先决条件，如“只限华人”的工作机会，尤其是其工作范畴只需要基本技能。雇主是时候抓住多元人力资本的好处。

除非这份工作有语言上的需求，比如一家以中国游客为主的旅行社，业者当然需要通晓中文的人选。

非华裔自然会感觉被边缘化，但许多大马华人，包括笔者不会阅读或书写中文。许多马来人及印裔同胞都自觉陷入类似的困境，所以在这方面来看，这个竞争环境是平等的。若我们认为语言能带来经济效益，唯一的出路就是学习这些语文。

相同的，在阿拉伯经商的公司也会坚持录取谙阿拉伯语的应征者，这种情况我们不能抱怨是歧视。

但这些偏执狂、种族主义、宗教极端分子及右派人士的声音越大，要求越多，我们的政治人物就保持诡异、使人不安的沉默，因为他们渴望选票。

不幸的是，大部份正派的大马人还未准备好发声，他们只能支持数名坦率的中庸倡导者尽这方面的努力，但也让他们独自面对兵团的抨击。

在看似没有理性声音的情况下，苏丹陛下为所有大马人发声了。

陛下强调公平及正义，以及照亮人性的真正伊斯兰教义──也要尊重其他宗教。更重要的是，他提醒了子民，他是州内的伊斯兰领袖。

陛下是正确的，若只限穆斯林光顾的洗衣店继续营业，只会鼓励其他人跟风，接下来的情况可能会失控。

久而久之，会有共乘汽车服务只接送他们偏好的种族，这会引发危险及骨牌效应。

最近，一家雪兰莪的温泉疗养中心（Spa）被指只接受女性穆斯林顾客，但报章查证后，这家保健中心表示接受各族顾客。

我们不确定是竞争对手的手段，还是该中心真正有意落实这项政策，但业者在受到指责时及时纠正误解。

出现这样的指控是令许多人心碎的。想想若我们现在躺在病床上，捐血者的种族及宗教还重要吗？

在危机时刻，我们只要求有最好的医生和护士为我们治疗，或至少，让我们保住性命。

种族和宗教根本就不是问题了。

迫切需要移植器官的病患并不会刻意理会器官捐献者的种族和宗教。真的不就是这样吗？

那些鼓吹宗教和种族仇恨的人，尤其是敢不敬地以祂之名行事的人，需认真地想一想，神总有祂的方式让人们记得或后悔他的所作所为。（文章来源：星洲日报／新闻线上‧作者：黄振威‧英文星报董事经理兼CEO·2017.10.03）

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最近，看了一部关于德国纳粹主义崛起和阿道夫．希特勒（Adolf Hilter）的一生的纪录片。纪录片里叙述了希特勒在1924年出版他的自传《我的奋斗》，书里充份表达了他对日耳曼人血统的赞扬，对犹太人、马克思主义、法国的仇恨。

这本书初时销售量平平，也被当时的魏玛共和国政府漠视它的煽动性。直到1933年，希特勒掌权，这本书的发行量已达数百万册，成为德国人的必读书籍。在当时德国社会，如果被发现在书架中没有这本书，将受到谴责。无可否认，这本书籍当时的确改变了许多德国人的世界观，加深了他们对犹太人的偏见，最后造成了5000万人的死亡。

看完这部纪录片后，我浮现了两种想法，第一是星星之火可以燎原。其二让我不禁联想到马来西亚好像也正在步上二三十代德国的政治道路，但马来西亚是以宗教狭义的形式来体现，而两者的共同点则是政府对狭义主义的漠视和没有一个相关的法律应付歧视事件，这让马来西亚看似绑上了定时炸弹。

最近这几年，我们都能从衣着、法律、政治人物的谈话和日常生活中，看到马来西亚正受到日益严重的狭义宗教观所侵蚀。不久前，柔佛州麻坡和玻璃市发生“清真”洗衣店风波，在皇室的介入后，事情才告一段落。

其实，在这起事情还没解决之前，柔州宗教事务理事会主席阿都慕达立礼就曾表示：“根据法律，政府没有权力去阻止有关业主营业方式，只能劝告他们纠正他现在的情况”，一语道出马来西亚目前没有相关法律去阻止类似歧视事件的发生。

在缺乏法律的管制下，笔者相信这样的商业模式也许很快将会以换汤不换药的形式出现，以吸引顾客。然而，当我们回到社会学的角度去看待这样的商业模式，我们会发现这只会不断加深穆斯林社会（尤其是儿童和青少年）对非穆斯林的偏见（例如生活习惯、习俗和文化），最后将会造成无法弥补的后果。

另一方面，这课题闹得沸沸扬扬之际，政府并没有迅速采取行动解决问题，犹如间接、无意识地鼓励这种做法。这无疑也慢慢步上魏玛共和国政府的后尘，就像希特勒的自传《我的奋斗》，初期被许多人当成是痴人说梦话，而被魏玛共和国政府漠视，后来竟成为当时屠杀犹太人的圣经指引。

在社会心理学里，当一个人或一个群体因为偏见（Prejudice）而产生某个行为导致另一个人或另个群体心理或生理受伤，这个行为可被称为歧视（Discrimination）。前者是一种主观态度在脑海里，而后者是通过行为来反映前者所想的。因此，笔者认为政府为了维持和谐的多元社会，应该迅速采取措施来避免各族之间的偏见加深，以及拟定反歧视法律遏阻歧视事件重演。

马来西亚人须以德国历史为借镜，正视歧视事件。星星之火可以燎原，但我坚持相信如果各族之间能互相谅解和尊重彼此的宗教，一定可以把这极端主义“星星之火”给扑灭，缔造一个和睦共处的多元社会。(文章来源：星洲日报/言路·作者：张永昌·2017.10.02)

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多元种族和睦共处，多种宗教包容谅解，两者向来是大马社会的特质，也是大马可以在国际社会引以为傲的成就。但是，近来频频出现以种族和宗教之名，实则是分化和排他的事件，让多元社会的未来出现隐忧。

针对这样的趋势，马来显要G25组织说，大马人必须拥抱多元，遏制一切形式的极端主义。 G25是针对之前清真洗衣店事件发表言论。不仅是洗衣店事件，啤酒节课题持续延烧也在考验我国的多元面貌。尽管清真洗衣店事件，是业者的行为，而反对啤酒节的源头，来自伊斯兰党；遗憾的是，政府和主要政党对这种过于保守的行动，回应软弱。

在洗衣店事件，必须等到柔州苏丹陛下斥责，政府才隐性表态；而啤酒节争议，吉隆坡市政局甚至向施压者低头，发出禁令。

虽然政府时刻强调以中庸治国，遗憾的是，在诸多涉及宗教和种族多元性的争议课题发生时，却未能剑及履及，及时捍卫中庸内涵，维护国家的多元形象。

中庸是我国在各个领域取得成功的基石，政府的政策应该秉持开明和中庸，维护多元性，诚如G25所言，极端主义会导致国家走向失败，形成国家的灾难。国民虽然有分不同的种族和信仰，但都是以马来西亚人身分为先，同是在多元的社区生活和工作，若是过于刻意强调种族和信仰，肯定会影响国民融合。

中庸精神是优先考虑别人的感受。联邦直辖区宗教司祖基菲里就表示，信仰并非全部，人与人之间的联系与团结，来自自然的人文精神价值，追求和平和正义，欣赏共存和多元。歧视性的行为在多元社会是不明智的。

柔州苏丹的干预行动，获得国民的赞誉，在于陛下表现了中庸的领导力。这也反映啤酒节和清真洗衣店事件中，无论是国阵或者希盟领导的政府，都给人感觉屈服于保守力量。

面对保守和极端主义抬头的趋势，一是如G25所倡议般，中庸及温和的穆斯林要挺身而出，仗义直言，遏制其膨涨，二来全体国民不分种族和信仰也必须表现出中庸态度，在捍卫自身的宪赋权利的同时，也有责任尊重彼此的差异。在全体国民坚决维护中庸精神下，即同时间向政府及政治人物，还有极端组织宣示，中庸才是大马最大的宏愿。(文章来源：星洲日报/星·观点·2017.10.05)