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发表于 29-9-2016 10:57 PM
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本帖最后由 素还真 于 29-9-2016 11:12 PM 编辑
【马太福音第五章：第28到32节】
28 告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
31 又有话说，人若休妻，就当给她休书。
32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
第28节是对男人讲的，『凡看见妇女就动淫念的』《--这是指男人看妇女
第31节也是对男人讲的，『人若休妻，就当给她休书。』 《--这是男人给妻子修书
第32节同样也是对男人讲的，『凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。』
第32节的意思是这样：
凡休妻的男人，假如这男人是因为贪爱其他美女而抛弃妻子，这个男的就要下地狱（第29，30节）。
至于这个被男人抛弃的女子，只要她贞洁不嫁，她就不会作淫妇。她就是贞洁的女子！
可是反过来，这女子嫁其他男人破了贞洁，那么她就是淫妇。连娶这个女子的男人也算犯奸淫！
这段经文要教训天下人不要随便离婚。如果女的被离婚女的也要保持贞洁。男人贪恋其他女人离掉自己妻子犯大罪。娶离婚女子的男人也犯奸淫罪，因为他没有成全这女子的贞洁。
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发表于 29-9-2016 11:28 PM
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本帖最后由 beechan 于 29-9-2016 11:29 PM 编辑
素还真 发表于 29-9-2016 10:57 PM
【马太福音第五章：第28到32节】
28 告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
30 若是右手叫你跌 ...
28 告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
31 又有话说，人若休妻，就当给她休书。
32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
就從你引來的這段經文， 又帶出了另一問題。
「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。」
基督徒都會說， 耶穌是在講比喻， 不能照字面看，
所以， 門徒門都不是缺眼失肢。。。
為甚麼才是下一節， ３２
「凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了」
耶穌又不是在講比喻，
是如實地說犯淫呢？
幾時要看成是比喻， 幾時是實牙實齒的話呢？
隨心所欲？
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发表于 29-9-2016 11:33 PM
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本帖最后由 素还真 于 29-9-2016 11:36 PM 编辑
说比喻的时候，或是带有预言（就是说的时候事情还没发生，还不是时候可以明说天机）。又或者假如不说比喻，直白的说，当时众人的智慧还不能够领会直白说。那么就先说比喻，待后来众人智慧提升之后自然看得懂比喻。
直白说就是直白说，当时众人的智慧足够可以领会耶稣之教诲。
还有一件事你必须清楚明白，四福音其实不是很详尽的记载耶稣的言行。所以有些句子很简化的说。
我举例的马太福音章节是直白说。为什么？当时耶稣在神殿对众人所说。比喻一般都是对门徒说。 |
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发表于 29-9-2016 11:36 PM
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既然大家都有罪，那么就不要带着罪业之身去审判人。换言之，罪人不能审判罪人。
那麼， 世上豈不是不應有法庭耶？
那個法官是未有犯過過失的？ |
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发表于 29-9-2016 11:39 PM
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素还真 发表于 29-9-2016 11:33 PM
说比喻的时候，或是带有预言（就是说的时候事情还没发生，还不是时候可以明说天机）。又或者假如不说比喻，直白的说，当时众人的智慧还不能够领会直白说。那么就先说比喻，待后来众人智慧提升之后自然看得懂比喻。 ...
还有一件事你必须清楚明白，四福音其实不是很详尽的记载耶稣的言行。所以有些句子很简化的说。
既然是會給簡化了，
那麼：
「凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了」
這句又有没有給簡化了， 失了一些原意，
給後人誤讀了呢？ |
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发表于 29-9-2016 11:40 PM
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世间有没有法庭都无关天国，天国世界不是人类世界，四福音就写得清楚明白了。
世间法律，法官，法官怎样审判罪人都是世间的事。 要怎样做都行，反正就是100年的事。
人死后就是交灵界管，那么要依据律法也是灵界的律法。还有如果不接受耶稣的恩典，那么死后面对的就是灵界的律法。
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发表于 29-9-2016 11:44 PM
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这句话应该是简化了。如果没有简化应该是很详细的。
【约翰福音】最后一章最后一句：耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。
约翰认为自己认真要写关于耶稣的事，夸张的比喻可以多到世界也容不下！！你就知道四福音有多简化！
至于要怎样领悟简化的章句，如果是心灵通明，相信可以领悟。要知道耶稣时刻与信者同在。
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发表于 29-9-2016 11:45 PM
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素还真 发表于 29-9-2016 11:40 PM
世间有没有法庭都无关天国，天国世界不是人类世界，四福音就写得清楚明白了。
世间法律，法官，法官怎样审判罪人都是世间的事。 要怎样做都行，反正就是100年的事。
人死后就是交灵界管，那么要依据律法也是 ...
世间法律，法官，法官怎样审判罪人都是世间的事。 要怎样做都行，反正就是100年的事。
人死后就是交灵界管，那么要依据律法也是灵界的律法。还有如果不接受耶稣的恩典，那么死后面对的就是灵界的律法。
哦。。
原來你上邊是想講天國的審判， 天國的法律
不過， 耶穌對著那要被石砸死的淫婦時，
淫婦還是地上的人， 講的仍是地上的法 |
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发表于 29-9-2016 11:47 PM
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这句话应该是简化了。如果没有简化应该是很详细的。
【约翰福音】最后一章最后一句：耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。
既然是這樣的話，
娶被休女子也是犯淫， 更不應只照字面意解作囉 |
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发表于 29-9-2016 11:51 PM
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說得淺白一點， 就是憑主觀。
人想怎樣解便怎樣解作。
在外教人看， 是隨心所欲的解釋。 |
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发表于 29-9-2016 11:53 PM
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你要知道众人本来是要对这个淫妇丢石头的。如果耶稣不在，她就会被乱石砸死！这是出自先知所传的律法。
在耶稣的恩典还没有出现之前，犯罪的结果就是这样。
可是耶稣恩典出现之后，爱和信耶稣基督，犯罪后忏悔，保证不重犯，这罪就被抹掉。
任何事情都有先后。以前没有的事情，在耶稣出现后有了。
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发表于 29-9-2016 11:58 PM
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不可以这么说，经典有说
【马太福音 22-30】 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
天使不娶也不嫁，这是天国的标准。人间的标准是一夫一妻。超过这个标准就是淫乱。
这些都可以前后参考经典，不是乱臆测！
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发表于 30-9-2016 12:03 AM
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你要知道众人本来是要对这个淫妇丢石头的。如果耶稣不在，她就会被乱石砸死！这是出自先知所传的律法。
在耶稣的恩典还没有出现之前，犯罪的结果就是这样。
可是耶稣恩典出现之后，爱和信耶稣基督，犯罪后忏悔，保证不重犯，这罪就被抹掉。
才上兩帖， 你才說是講天上的審判， 天上的赦免。
現在你又是在說耶穌連地上的罰也赦掉。
信耶穌， 連在地上所犯的罪過也不用受地上懲罰？ |
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发表于 30-9-2016 12:04 AM
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素还真 发表于 29-9-2016 11:58 PM
不可以这么说，经典有说
【马太福音 22-30】 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
天使不娶也不嫁，这是天国的标准。人间的标准是一夫一妻。超过这个标准就是淫乱。
这些都可以前后参考 ...
在這裡， 耶穌是講地上的人
不是講天上的天使 |
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发表于 30-9-2016 12:08 AM
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素还真 发表于 29-9-2016 11:58 PM
不可以这么说，经典有说
【马太福音 22-30】 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
天使不娶也不嫁，这是天国的标准。人间的标准是一夫一妻。超过这个标准就是淫乱。
这些都可以前后参考 ...
突然又想到。。
男人休妻再娶是姦淫
那不休妻再娶呢？
何賭王有四個妻子， 淫不淫 |
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发表于 30-9-2016 12:15 AM
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你认为可以跟灵界玩字眼游戏吗？
一夫四妻，还是一夫一妻到外边偷吃，都是奸淫啊。
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发表于 30-9-2016 12:24 AM
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【马太22】
24 夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。
25 从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。
26 第二第三直到第七个，都是如此。
27 末后，妇人也死了。
28 这样当复活的时候，她是七个人中，那一个的妻子呢？因为他们都娶过她。
29 耶稣回答说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
像天上的使者一样。天上使者的标准就是不娶不嫁。
肉身复活之后会接受审判，那段时间如果某男人生前娶3个老婆，他复活后就算是单身，那3个老婆也是单身，没有夫妻关系了。这是我解的。
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发表于 30-9-2016 12:31 AM
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本帖最后由 素还真 于 30-9-2016 12:33 AM 编辑
诠释经典的确是各说各的，任何宗教都是一样。
客观来说，谁人诠释的经典更加接近事实真相？怎样区分呢？
首先要看诠释出来的意思是什么？杀人放火是取悦神？还是原谅敌人是取悦神？还是要对经典有所取舍？最终是看什么呢？心灵！
如果你做善事，心灵上平和，做坏事，心灵动荡。
有信仰，心得到慰藉，没有信仰，心没有依靠。
最终都是看精神面。书面知识更升一层就是精神层次的事情。精神层次的事情才是宗教！
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发表于 30-9-2016 03:17 AM
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素还真 发表于 30-9-2016 12:15 AM
你认为可以跟灵界玩字眼游戏吗？
一夫四妻，还是一夫一妻到外边偷吃，都是奸淫啊。
耶穌在瑪竇福音22章說了一例,
婦人的丈夫死了, 婦人嫁給男人的弟弟,
連第二個與第三個，直到第七個都是這樣。
這種轉房婚在耶穌年代也存在。
有問： 若男人的弟弟早有老婆了，
應不應娶嫂為妻？ 一夫兩妻了。
若不娶， 便違背了傳統上的轉房婚， 在當時猶太人習俗中是不仁義， 不道德的事。
至少耶穌没有說男人不應娶亡兄妻， 是行淫。
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发表于 30-9-2016 03:17 AM
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素还真 发表于 30-9-2016 12:15 AM
首先要看诠释出来的意思是什么？杀人放火是取悦神？还是原谅敌人是取悦神？
在征服迦南地的經卷， 又的確記下神著人殺光那城內一切有氣息的。
撒烏爾王没有照做， 不為神所悅。
所以， 在詮釋上還要繼續詮。
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