kkyong85 发表于 17-11-2013 09:25 AM 
原来如此,
撒旦的名果然好用,
完完全全不用还版税。。。
以下是以佛家的角度来解释天灾的发生。(可以选择不看,因为文章很长下) 災難與心、業的關系
佛教認為“生命”是一種無盡的積累。我們無始以來的想法,無始以來的行為,形成了現在的生命狀態,而我們現在的想法與行為又會形成以後的生命形態。從佛教的因果觀來看,我們現在所遭遇到的一切人、事、環境的種種變化、福禍,都是過去世中的業力在推動著。
這種“業”具有四個特征:
一是“業,決定一切”。佛教認為,不僅我們個人的境遇來自過去世中所積聚的善不善業。天地的災害,也是業力在推動。從科學的角度講,台风是一个强烈的热带气旋。它好比水中的漩涡一样,是在热带洋面上绕着自己的中心急速旋转同时又向前移动的空气漩涡。在移动时像台风会给地球带来自然的災害。從物質上看,也許是這個原因,但這個自然災害為什麼發生在這裡,發生在特定的地方、特定的人身上,難道這僅僅是一種偶然?從業力的角度看,這些事都並非偶然,而是一定地區甚至更廣大地區的人,共同業力所感召的果。
二是“業,增長廣大”。就是說從微小的善業或不善業會感得極大的果報。
為什麼會這樣呢?
因為我們心的力量是無窮的。也許表現出來的只是做了一點傷害他人的行為,但是內心嗔恨的種子卻會隨著心的不斷思維憶念而成千倍萬倍地增長,這就不難理解為什麼微小的善不善業會引發極大的果報。就如同天災的發生,也許只是做了微小的不善行,但隨著心念的增長,以及共同的不善心念的聚合,從而引發了外在環境的巨變。人心的力量很強大,它可以影響和改變外在的器世界。最明顯的一個例子是目前的地球變暖,由於人類對自然資源的無限制的掠奪,大肆享用,共同的貪婪心造成了地球大氣的污染和氣溫的變化,引發了無盡的麻煩。
三是“業,不作不得”。就是說如果沒有做善的因,就不會感得安樂的果報,沒有做不善的因,就不會感得痛苦的果報。災難是共同的不善業力的果。因此,面對災難和痛苦,我們要學會承擔,學會反躬自省。如果一味去抱怨,那只會是不善心所的重復串習。通過反躬自省,我可以用現在的努力去改善未來生命的品質,改變我們所處的環境。
四是“業,作已不失”。就是說只要是我們造作了善惡的業力,它是不會失壞的,當因緣會遇時,自然會感得相應的果報。除非遇到了違品:即善業遇到了嗔恨和貪婪,惡業因為忏悔的力量而清淨。
因此,面對由共同的業力組成的天災,我們應該有這樣的善願:願我以這樣的方式還清過去世中作的不善業,願我從現在開始多種善因,成就安樂的果報。從而忏悔、清除不善的業力。
上述的這四個特征,都是在空性的基礎上才得以成立。那空性、心與業力三者又是什麼關系呢?其實心與業力不是一個東西,也不是兩個東西,它們互相影響變化,如同運動和肌肉的關系,因為運動而產生壯實的肌肉,肌肉因運動或不運動而改變,這一切需要在空間內才能成立。運動就如同心,肌肉如同業力,不同的心造得不同的果報,而這一切需要在空性的基礎上才得以成立。
明了空性、心與業力的原理,對因果之理方能更加深信不疑。善惡果報,絲毫不爽。
災區的人,都是惡人嗎?
汶川大地震後,一位世界級影星曾大爆狂言,以極其粗魯的語言評價5.12汶川大地震,說是中國人的報應,引起了世界輿論的嘩然。不少人,內心恐怕也存在這樣的誤區和不解吧,或幸災樂禍,或認為災區的人,不值得同情。
我們遭受到的自然災害,源自過去生中不善業的果報。但是這個果報本身是無記的。我們做了好的事,不好的事,招感到好的處境和不好處境,這些處境本身不能說是善,也不能說是惡。
比如一個人遭遇很不好,不能說他就是惡人;也不能說因為這個人一切都很順利,很有福報,那他就是善人。這個果報本身沒有善惡,只是造下的因有善惡。
自然災害這個果報本身也是無記的,因此不能說受災地區的這些人都是惡人,而沒有受災的地區的人都是善人。同一地區的人受到天災是因為過去生中的不善業的共同感召,但是在同樣的業力下每個人的遭遇又是千差萬別的。即使是同樣受到地震,有的人埋藏在地下許多天尚生還,有的人當下就死去,或者受到重創,或者沒有受到一點傷害……這是因為每個人的善惡業力是不同的,這正是共業下有不共的業力。
明白這些道理後,對於這些感概:“為何是我?為何是我的家人?為何是我的家鄉受到如此創傷?如果說這些都是過去世中的不善果報,那在遭受到家園劇變的同時,還要增添一份對自己的怨言嗎?”我們就可以用智慧去觀照,而不至於陷入不良情緒的漩渦中而不能自拔。
佛教業力的思想,不是一個空洞的道理,它需要用在自己身上,使我們從悲傷與怨言中走出來。面對痛苦的現實,我們的確很悲痛,但是更要有勇氣去承擔。因為逃避與遠離都是無用的,不如鼓足勇氣去面對,去接納這個事實。但接納並不意味著妥協和對災難服輸,而是在更加痛徹心髓地了知到善惡業所感之果絲毫不爽後,利用未來的生命積極地行持善業。幸存下來的我們可以用這雙手重建家園,利用這有限的生命做最有意義的事情,發揮這寶貴生命最大的價值。
不管這個生命是老是少,只要是活著的每一天,我們都可以用來做更多的善行,並將安樂的果報與盡可能多的人分享。了解因果規律,也不是為了平添一份對自己的怨恨,而是讓我們更加釋然地面對災難,即:過去生中的債終於通過這樣的方式償清了。我們可以帶上一份輕快而充滿希望的心面對未來,用雙手締造生命中美好的明天。
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