八 運 二 十 四 個 山 向 飛 星 局...........

timmyw

此话何解??????

daxifu

原帖由 feilong 于 9-8-2009 10:44 PM 发表
我怕自己来不及。。。也没能力修改每样缺点

从1970年到2009年,发生了这么多事情...难到沒想过搬家......

feilong

原帖由 timmyw 于 9-8-2009 10:23 PM 发表
feilong 兄，不是这样玩的。您应该考虑一下阴宅。。。 那里有可能来的那么急。。

此话我也不解。。。

我的意思是说，今天不知明天事，怕来不及。
要改那么多，实在没有能力。

feilong

没法子，爸爸继承祖业。。。我也希望可以离开。。。

daxifu

原帖由 feilong 于 9-8-2009 11:12 PM 发表
没法子，爸爸继承祖业。。。我也希望可以离开。。。

祖业留下,有空回來打掃吃个包......
难道祖业比生命財产还重要......................
命都没了,祖业何用...............

daxifu

九星断事之阴阳配

九星断事之阴阳配（上）
一白贪狼（失令，为中子，为性为绝症，带些许凶性，但非大凶。）
1、2配，1为水，2为土，土拒水，仲子不回乡。1、4配，1为水，4为木，水生木，文曲兴旺，准文昌星。1、7配，1为水，7为金，金生水，水盛，有“金水多情，贪花恋酒”，“水临白虎堕胎煞”云云。1、9配，1为水，9为火，水灭火，可水火相冲，亦可水火既济，凶吉应视情况而定，1、9配也代表“离壬合十，喜产多男”。
二黑巨门（失令，为老妈，为病符为寡妇，中凶）
2、3配，2为土，3为木为是非，木破土，长子刑克老妈，代表主妇犯是非。2、6配，2为土为老妈，6为金为老爸，土生金，代表夫妻同心，财源广进，这是最好的阴阳配，不仅招财而且旺丁。2、8配，2为土为老妈，8为土为幼子，代表孤儿寡母，8艮有代表寺庙，属于尼姑庵的风水。
三碧禄存（失令，为长子，为是非为贪官为贼为乞丐为书籍，也代表花草树木，中凶）
3、4配，3为木为长子，4为水为长女，木木比和，称“碧绿风尘”，木荣，本为中性，不过都处退运，遂为凶煞，代表神经有问题和易遭贼窃。3、7配，3为木为是非为贼，7为金为口角，金劈木，代表一群古惑仔在那里吵架，也代表忘恩负义。3、9配，3为木为长子，9为火为中女，也是8白后的未来星，木生火，即能催旺未来星。这个组合，风水上叫“木火通明”。

[ 本帖最后由 daxifu 于 10-8-2009 12:09 AM 编辑 ]

daxifu

九星断事之阴阳配（中）
我的“九星断事之阴阳配（上）”揭载后，有如石子入海，反映平平，这让我想起了风水的最小元素——微波。失望虽然不小，所幸我有乐观平和的心，知道原因在自己身上，努力做好本分方才是真。
4绿文曲（4绿是文人星，为长女属木，代表精神上的苦乐，也代表花草树木、书籍和木竹制品，这一点与3碧雷同。）
4、1配，4木，1水，水旺木，循例五行和谐，文曲兴旺，唯1、4均处失令，歪风常常独大，吉风多情空余恨。
4、3配，4木，3亦木，木木比和，诀曰：三四同宫，碧绿风尘。目下为8运，与1、4相同，3碧也在放假，有劲使不上，猴子当大王，3为官非贼丐，代表此位有贼劫之虞。4不必多说，代表精神上多有迷惘。
4、6配，4木，6金，金克木，宅内大女或主妇受劫，现实中较多表现为“克妻”。
4、8配，4木，8土，木克土，小朋友容易受伤，风水上叫“伤小口”。
5黄廉贞（5黄为凶星之首，无卦无性，长年寄寓别宫，所到之地，同宫者必被殃及，唯归于中宫方才辑敛本性，从良改喝井水。）
5本无性，无论阴阳，为九星完整起见，在此姑且存目。
6白武曲（失令时，6白位列3财星之末，叫“散财星”，亦非善类。也代表老爸属金，黄帝宅经里，镇守天门，与地户相对。）
6、2配，6金为父，2土为母，土生金，代表夫妻同心，财源滚滚。6、2是最佳的阴阳组合。
6、4配，同4、6配，克妻。
6、7配，6金，7金，金金比和，不过如前所说，失令星的表现多以负面为主，失令时，6、7配表现为一个著名的煞——交剑煞，代表口诛笔伐、开刀、刀光剑影等等，在我看，6、7毕竟五行比和、阴阳谐调，纵距离运星8白甚远，应不会出现大范围的战争，顶多是局部冲突的气象。
6、9配，6金为父，9火为女，火克金，老爸受刑克，代表火烧天门，老父遭殃。李居明说：6属金代表肺部，火烧着肺部代表患肺病，会咳嗽吐血，所谓天门 见火翁嗽死，从前的肺痨病，便是由于受六九影响。

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九星断事之阴阳配（下）
7赤，破军星，属金。代表利器（剪刀、起子、手术刀）、口舌是非、靓女（妓女、歌星、情人）
7、1配，7金，1水，金生水，1白水旺，（失令时，）1白代表性代表是非口舌，典型的犯桃花。这个格局，风水上叫做“金水多情，贪花恋酒”。6、1组合也代表金水多情，不过因为是纯阳配，所以后果要严重的多。
7、3配，7金，3木，金劈木，五行不和，失令时，7和3都代表官非是非，风水上叫做“三七叠至，贼匪官灾”，代表古惑仔横行，官匪大演无间道。
7、6配，7金，6金，金金比和，可惜均处失令，遂产生了有名的“交剑煞”，代表刀光剑影、抢劫、武斗、开刀，也有两败俱伤的意味。
7、8配，7金，8土，土生金，金旺发财，可以买田置业，投资入股。
8白，左辅星，属土。1号大财星。
8、2配，8土，2土，五行比和，再看阴阳，2代表寡妇，8为幼子，也为寺庙，代表寺庙内有很多寡妇，属尼姑庵的风水。也代表天门老爸容易受伤。
8、4配，8土，4木，木破土，8代表幼子，即幼子被刑克，风水上叫做“伤小口”。8、3配（纯阳）也代表小孩子易受刑克。失令时，4巽为凶风为神经，表示小朋友容易患风寒之症，或精神上出现问题。
8、7配，同“7、8配”。
8、9配，8土，9火，火生土，8白财星被催旺，叫做“八逢紫曜，婚喜重来”。
9紫，右弼星，属火。未来星。
9、1配，9火，1水，水灭火。水火相冲，
9、3配，9火，3木，木生火，未来星9紫被催旺，称作“木火通明”。
9、6配，9火，6金，火熔金，老爸受伤，叫做“火烧天门”。
9、8配，同“8、9配”。

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三星组合吉凶
3、4、5组合：三碧木．四绿木．五黄土，木克土，主有中风，急症，瘟疫．病魔之灾．
    2、7、9组合：二七合化火．九紫又为后天之火，主火灾，“九七合辙常招回禄之灾”-亦主血光．血癌之凶灾：二坤为老母，七赤为兑为少女，九紫火为中女，而且此三个均为阴卦，主出寡妇而伤男人，
4、4、6组合：四绿为巽为绳为木，六为乾为头为首．此三星组合多半不利．若有水路在此方出现，要注意家人有悬梁缢之象。
6、6、7组合：六白乾为金，七赤兑为金，六七组合力剑锋煞，主有夫妻．兄弟争斗．撕杀之凶灾。两乾为老父，而七为少女．上**，或暗味淫邪之勾当，同时要注意少女外出遇强奸之事、
7、7、6组合：亦主争斗，血光：刀枪之凶灾，少女强而老父弱．及妻淫邪而当家。
1、4、6组合广四同宫，准发科甲，这里六臼生一白水，一白水生四绿文昌，文昌大旺(如果在四运期间必有文学家之应．纵然失运也不弱)。
1、4、7组合：七赤兑金，为阴．女人昧太浓，金能生水，水在生四绿木．亦主大旺文昌：
8、7、1组合：八白土生七亦金，七赤金生一白水．流通有情．凡是流通者，如当运则得大富。
6、7、3组合：六白乾金，七赤兑金：三碧震木两全克一木，压为足，自然主有伤足之灾。
8、2、6组合：八自艮上，二黑坤土，六为乾金土生金如六为当旺财星．再见土来生，则主富。
126相会：土制水复生金、定主田庄之喜。            127相会：土制水复生金、定主田庄之喜。
137相会：壬甲排庚，最异龙摧屋角、被狗咬伤、蛇伤。268相会：二黑飞乾，逢八白而财源大进。
269相会：二黑飞乾，遇九紫则瓜迭绵绵。            284相会：寅申触、曾闻虎口至家人，被狗咬伤、蛇伤。
345相会：碧绿风魔、他处廉贞莫见。                354相会：寒户遭瘟、缘自三廉夹绿。
371相会：三碧临庚、逢一白而丁口频添。            372相会：三碧临庚、交二黑则仓箱济济。
379相会：火烧金兼化木、常见回禄之灾、            397相会：火灾、刻薄、不仁、不义。
579相会：紫黄毒药邻宫兑口莫尝青楼染疾只因七弼同黄435相会：飞星赋云：碧绿风魔、他处廉贞莫见。      
用玄空法判断一家风水吉凶祸福1
用玄空法判断一家风水吉凶祸福1
第一：就是依据房屋坐向运用元运起飞星盘．判断飞星盘坐向的飞星旺衰，根据山星和向里旺衰关系判断宅运吉凶。
第二：飞星和宅内各种不同用途的房间吉凶组合关系：断宅内飞星和各房间吉凶组合的
（一） 飞星与门户组合
第一步，首先要分析房屋的大门在飞垦盘上的位置，房屋“大门”方位要开在飞星盘上向盘挨星的生旺之方和飞星组合后有利方位，忌开在退、衰．死煞
（二）厨房房门与飞星组台
一般厨房房门的方位与飞星组合含义要注意二个万面，
第一、是要尽量避免有不利身体健康的组合含义
第二、是厨房房门不宜设在飞里组合含义有火灾隐患的方位2与5、2与7、5与7、7与9
（三）卧室房门与飞星组合
一、主人卧室又称夫妻房是整个住宅的重要部分：其卧室房门与飞星组合的含义，首先要考虑夫妻婚姻美满．犬奖恩爱，要尽量避免一些飞星组合有相克的含义。如：2与3组合，还不宜纯阳、纯阴组合如2、7、9或1、3、6
（四）子女卧室
我们必须重点考虑有利子女生长．以及能使子女聪明，文章振发的飞星组合含义方位上开门。
16或61组合，为金水相生-吏文学艺术扬名。39或93组合，为本火相生，水见火主生聪明奇上。
41或14组合组合为水木相生，四一同宫，准发科名、68或86组合为土金相生，有利武科发迹，
以上飞星组合，卧室若能与命局配合，必然会达到事半功倍的
运用飞星组合含义布局房间
（一）厨房与飞星组合关系
1.一般含有病毒的飞星：2与5。二是代表二黑坤，又称为病符星，厨房方位要尽量避开此飞星。五黄土为戊巳大煞，又称毒药，如果厨房设在此二组合方若不急时化解或调整，纵然房屋是坐旺山旺向．也难保家中没有病人。若是房屋衰宅，且厨房又设在五二组合方位，轻则生病破财，重则有失丁之灾。
2.厨房不宜木火之星组合的方位，3为三碧木星，4为四绿木星，9为九紫火星，7为七赤金星，同时为先天之火．火克金，乾为天为头为首，一家之主之象．因此不宜厨房灶火之克，六白乾金也回避。但“六一”同宫时，因六白金生一白水．与厨房组合成水火既济．自然不怕灶火相克，换一句话说，如果一六同宫的方位可以设置厨房。
3.最宜设置厨房的飞星组合是：
68与86组合(厨房火生八白上，八白土生六白乾金，有利家主
14与41组合(一四同宫，准发科名，但要流通化解，主干女聪明)。   
89与98组合(八逢紫曜，婚喜重来，善化解催丁之应)。
16与61组合(虚联奎壁，启八代文章，一六化水，可制火星，收水火既济之功)。
（二）夫妻房飞星组合关系
1.不利夫妻房的飞星组合如下：
12与21组合，土克水 15与51组合，土克水一白坎水为胎神，不宜受克，主有流产，堕胎，不利后代。(特别是新婚之人。2 2组合．二黑帅土，坤为老母，两母同居，主不利丈夫。23与32组合，木克土，又称头牛煞，有不利夫妻感情，口舌是非。25与52组合35与53组合59与95组合此上三组飞星组合均不利夫妻身体健康，易患病灾。
2.有利夫妻房的飞星组合如下：
16与61一组合，金生水，有利生育        41与14组合，水生木，夫妻恩爱，名利双收。
86与68组合，土生金，异路功名，发富贵。49与94组合，木生火，主出聪明后代(由纯阴聚会必要化解为佳)，
除上面几组飞星组合外，主人房(夫妻房)也宜安排在住宅山盘挨星的旺气方位。旺气是指房屋与元运的关系，例如在七运时间，住进某座房屋，其房屋飞星盘山星“八”是当旺之星。“八”所在位置自然旺气之方。
（三）儿女房飞星组合关系
1.有利飞星组合含义如下：
16与61组合，一白水为魁星，金水相生，聪明灵秀。14与41组合，四绿木为文昌，水木相生，准发料名。
39与93组合，木火通明，聪明文采
2.不利学习的飞星组合含义如下：
12与21组合土克水有阻聪名才智同时也不利身体健康发育。47与74组合金克木文昌不显(四绿木被七赤金克制)
不利子女身体健康发育飞星如下：一五与五一、一八与八一、二五与五二、三八与八三、四八与八四、五八与八五
以上几组飞星有明显不利子女身体健康正常发育成长的因素。若子文房屋宫位上有这几组山向飞星组合，若没有得到运盘飞星流通化解又不得命局配合时，希望在子女房间内部进行调整化解，不然宜转移其他房间，否则轻则不利于女学习，重则不利身体发育，多育病灾。
用玄空法判断一家风水吉凶祸福2
用玄空法判断一家风水吉凶祸福2
（四）父母(老人)房间与飞星组合
  父母(老人)房，相对来说最好接近厕所，同时室内要有水设备或自来水设备，因老人体力衰退，喉咙常渴，喜欢喝茶，进出厨房太多不好。自方位上以西南部位，微偏南(未坤)为佳．因坤宫为老母，人与位相配。西北为乾，显然为老父，但由于气大，对老人来说并非是好事。(若在南方也可以考虑。)
父母(老人)房间的宫位上不宜出现性质较偏激的飞星，要尽量避开如下几个飞星组合：
一七与七一组合，坎为中男，兑为少女，金水多情，贪花恋酒。
一六与六一组合，金水相生，人老气强，易发生色情绯闻。
二四与四二，四绿木克二黑坤土，婆媳不和，父母有伤。
三二与二三，三碧震木克二黑坤土，老母身体衰弱
七九与九七，二七为火，火性炎烈，易伤肺脏。
如果由于房屋建筑结构因素，实在没有法子回避的话，必须要综合父母命局在房间内部作化解配置，使凶星本质起到变化，减弱了凶星的本性。
（五）书房方位与飞星组合
风水学的文昌，是指飞星盘上的文曲星：
    一数——一白星，又名贪狼星，号为“文昌”五行属水文智。
    四数一一四绿星，又名文曲里，号为“文昌”五行属木主文。
    六数——六白星，又名武曲星，五行属金。
14与41组合，水生木，文昌文曲同宫，因一白为官星，四绿为文曲，仕路重一白，科名重四绿，二者结合在一起，说明孩子学习成绩好，将来必有金榜题名井能走上仕途。
《玄空秘旨》所说：火曜连珠相值，青云路上自逍遥，木见火而生聪明奇士，以及虚联奎壁，启八代之文章。包容的范围较广泛。凡是山向盘挨星有得如下几个组合的方法，都可作书房，具体配置最好能与命主学习的科目和命局五行结合。
16与61组合，金水相生，主智慧。27与72组合，上金相生，主才艺。
49与94组合，木火相生          68与86组合，土金相生
（六）客厅方位与飞星组合
看向盘挨星客厅宜在住宅的旺气生气，辅佐方或可用《城门诀》的方位。旺气：是指当运之数为旺气，生气：是指将来的旺气。辅佐方：是一白方位与八白方位，因为这二个星都为吉星，纵然处在退运之时，也不是有很大的危害。同时只要离现今的元运不是太遥远，仍然可以起到辅助作用。一般在上元三个运中，可以取八白方作为客厅，中元三个运可以取一白或八白，下元三个运可取一白方，或取刚退气之方位。如现今七运，可取六白方位。“城门诀”的方位：
我们选择客厅方位必须要考虑已经被选择出的方位上飞星组合，被选出每个宫位除了向星外还有运星和山星。客厅方位的飞星组合宜山星五行生向星五行，或者是向星、运星、山星五行遁环相生关系为佳， 一般客厅的作用是家人团聚和接待客人用，不必以个人命局来参考。
（七）浴厕方位与飞星组合
一般来说浴室喜设置在飞星组合凶位，如五黑毒药、二黑病符．尽量设置衰绝飞星组合，因为浴厕是排泄污水的地方，我们把不利的飞星组合含义排出宅外，对主人是有益无害。反之，千万不可把浴厕设置在向盘的旺星和山盘的旺星。向盘旺星代表财星，如果被浴厕占有，不但不发财，反有破财。山盘旺星是代表人丁，如果被浴厕占有，新婚夫妻不易生育，防有难产．坠胎之事。一般家庭也不利各人身体健康。房屋的文昌位置也不宜被浴厕占用污秽，不然有不利读书，有阻家人才智发择。
（八）浴厕与黄泉水法
  坤向见庚厂二水为黄泉煞    庚丁二向见坤为黄泉煞    巽向见乙水为黄泉煞      乙向见巽水为黄泉煞
  艮向见甲癸二水为黄泉煞   甲癸二向见艮水为黄泉煞   乾壬两向见辛水为黄泉煞  辛向见乾壬二水为黄泉煞
  一般见黄泉水多主病灾，破财
（九）原局的文昌位
凡是山向二星是：一与四或四与一组合。一与六或六与一组合。四与九或九与四组合。三与九或九与三组合。
年月日时紫白飞星；一与四或四与一，一与六或六与一的组合到文昌方位，这个时可以摆置书桌布局文昌方位
用玄空法判断一家风水吉凶祸福2
用玄空法判断一家风水吉凶祸福3

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（十）山向旺星布局
    一、就是山盘旺星与向盘旺星。山盘旺星或次旺之星代表人丁，喜居在高处，换言之山盘旺星或次旺之星的方位要有高的物品较好，山盘旺星不宜落在低处，或不宜见水，也不宜有窗尽量不要让山盘旺屋和次旺之星落在低处见水。
向盘旺星或次旺之星的方位宜在低处，如果有水最好．我们要在向盘旺星的方位进行妥当旺财布局千万不可在向盘旺星与次旺之星的方位摆设高的物品，如；沙发椅、衣厨、桌椅等．若然如此，必然会影响主人的财运。   
二、飞星盘上的杀星分为二种：一种是指衰退死绝之气。也就是山盘与向盘上的一些已经过时的飞星。另一种的杀星既是哀退死绝之气，本质心性又是大凶的星。要让山盘杀星处在行水或低洼之地。这样自然也减弱了杀星的力量，以及运用一些风水化煞用品，把这些杀气完全转化掉。同样向盘杀星，不要让它落到低处，或有水以及有窗户气流流通的地方。我们要在向盘杀星的地方放置高的物品，如沙发椅等。
    三、飞星盘的飞星组合，处在得运之时会出现一种有利含义。在衰退之时，自然会出现一种凶恶的含义。例如：一与四组合好的含义：是一四同宫难发科名之人。凶恶的含义：就是四荡漾淫，出淫荡之人。判断旺衰都是以房屋坐向与气运来分析。房屋若是旺山旺向的话，飞星中九个星位上的飞星组合多数会体现出一种有利倾向含义。如果房屋是衰局一般飞星盘的飞星组合会体现出一种不利的倾向。
（十一）如何选择最佳床位
首先，我们要注意如下几种安床要点：(1)忌粱压床(2)床不可冲对浴厕门、房门、镜子凡是床位和浴厕门对冲的情况，选择床位时还要注意如下几个飞星组合方位：
    (1)不要选用五黄煞方位安床，(五黄杀，分为原局五黄与年五黄杀，一般我们铺床时一则不要选择原局五黄杀星方位。二则在铺床时，不要选择年星五黄飞临的地方。因流年五黄飞到床位置，不要轻易移动，可免无事。
    (2)不要选取用二、五、六、或二、五、一，飞星组合的地方安床。主恶梦，易生病灾。二黑土为病符，五黄为毒药，一白水为中男，旺土克水，男人有肾衰弱，旺土埋金，易患筋骨之伤，神经衰弱。
    (3)安床不宜在衰煞之气，否则有性病；破财。
适宜铺床的飞星组合
(一)结婚铺床法 结婚床宜铺在山盘旺星或次旺之星方位上。如；“六”数“五”或“四”。六数虽然为退之气，由于六白星体质含义有利生育，若和有利之星组合可以考虑。四绿木是文昌星若住宅旺山旺向时可以考虑
(二)适宜铺事业床的方位 事业床一般指创业求财，有利于做生意。事业床以向盘旺星和次旺之星为主，同时也可参考宮位上飞星组合含义的倾向。例如：宫位山星“八”与星“六”组合广六”虽然是向盘退气之星，但由于二者组合的关系，八白土生六白金，坚金遇土，富并陶朱此二星组合方位是有利铺事业床。
(三)命局与床位飞星喜忌关系 命局与床配合的好，若然又得到旺星扶助。真是喜气洋洋，诸事大吉。倘若得不以当旺或次旺之星，床位上的山星或向星是命主的喜用神，也是多主主人事业顺利。
（十二）办公室风水布局
(1)办公室内几个基本要点
  办公室内风水布局，首先要确定经理办公桌的位置，但在选择办公桌摆放位置时．必须了解如下几个基本要点：
  l、忌坐背门：将办公室与门正对面摆设，人背门而坐，这是办公桌摆设第一要避免的基本要点。
2、忌走道近窗将办公桌设于行人窗道之下，就等于将写字台置于煞气之下。
3、忌座后有窗4、宜座后的靠山
(2)商人办公室风水布局
  一、确定商人(决策人)办公室方位
目光要确定懂事长办公室在整个公司的位鬣。一般是依据懂事长本人命局中五行喜忌与整个公司中的各个宫位的飞星组合关系为确定，多数取本人命局喜用神飞星五行组合。注意；这里所谓命局喜用飞星五行，并不是指东方震宫属木，南方离宫属火。却是指飞星盘上的各个宫位上的飞星五行，一般以向星和山星五行为主然后配合宫位飞星组合。
二、用飞星含义选择办公桌放置方位我们选择一个旺财的方位上摆放办公桌，财星方位原则上是不宜放置高的物品。
  三、办公室大门：办公室大门飞星组合，不宜克制当运旺星。
(3)公务员办公室风水布局
  一、首先确定公务员命局的用神五行，并且细心分析公务员命局是否有官运的信息。
  二、针对命局中利弊之处，要对症下药，症就是命局中存在的缺点，药就是办公室飞星盘中各个卦位的飞星五行和飞星组合，只要此二者结合，自然达到药到病除。补足了命局的缺点
(4)文人办公室风水布局
   文人，通常是指一些从事文化事业发展或教育他人知识为主的人，他们多数是以文化教育来作为谋生的技能，如专业作家、诗人、小说家、报社记者、同时代表人民教师。这些人多数是有利于思维敏捷，功名发展为主。因此，文人办公室风水布局有四个要点。
    (一)选择一个有利文思敏捷，提高创作有力的文昌位置，放置办公桌。
    (二)选择在文昌位上按置文昌塔或插四枝毛笔。由于文昌塔或毛笔有利读书，功名及事业，学者将它放在文昌位上，能增强文人文思敏捷。
    (三)文人办公室风水布局与命局配合。
(四)文人办公室的门口的方位上飞星组合含义，一般取山盘与向盘飞星相生。此二者组合含义。如一与四、四与九、六与一等，水木相生、木火通明、金水相生，出聪明才士。
(5)医卜人员办公室风水布局
    凡是以医，卜卦、风水为职业的人。可在办公室内兑卦方位挂葫芦，周时有志学习易学的人，可以在家中卧室内西边墙壁上挂葫芦，葫芦不但对此事有利，同时也能提高人的悟性，并且还有除病延年的效果。

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九星化解方法及原理

那一种凶灾的发生，都是由于命局中的五行存在不平衡而造成的。凶灾化解，实际上也就是针对原局五行各种生克关系而产生的不利因素，寻找一种化解可调整的方法。风水和命理都有一个共同的特点，一般都是由于五行生克关系而产生的不利因素，这种不利因素，在风水学中称煞气。构成风水煞气有两种；一种是由房屋周围环境形体恶劣对住宅构成一种煞气，自然会影响整个住宅风水吉凶，前部份已经介绍了。第一种就是住宅房屋内部由于元运和房屋坐向以及构成不当之处，构成一种风水学理气上的煞气。这种煞气实际上就是阳宅飞星盘中飞星五行因生克关系而产生了一种不利人身体健康，同时又能影响人的运气的煞气。我们要化解这种煞气，唯一的方法就是寻找一种能起到通关缓和二种五行生克关系，并且使两种五行化干戈为玉帛的化煞风水用品。
    化解阳宅理气上煞气的风水用品一般多数是代表五行性质的物体，以及代表五行的颜色和数量。下面笔者分别将阳宅飞星盘九个飞星的生克关系以及容易化解的原理论述如下，这样自然会方便初学者把握化解煞气方法。
      （1）一二组合：一代表一白坎水，二代表二黑坤土，二黑病符是土，克制一白水时，一白水自然受到二黑坤土的制状。坎代表中男，与人体关系是代表血液与脉搏、肾以及妇女病。
     化解二黑土克制一白坎时，唯一的方法五行属金物体，用金去泄露土气，使土生金，金生水。倘若飞星盘中和一二组合宫位上有“六”或“七”，此数可以化解二黑土克一白水。如果没有这两个数，我们必须要在一二组合的宫位挂六个铜钱，铜钱是代表金属物品，六是代表六白乾金。
      2）一五组合：一代表一白坎，五代表五黄土，五黄象征毒药，此二星组合若在宫位得不到其他飞星化解，一般多有不利男人和血液肾病，同时由于五黄是象征毒药，由此住在此宫位的人，如果命局忌神是土时，必然有大祸临头、轻易犯毒病，重则伤亡和牢狱之灾。由于五黄力量很大，一般不能以平常方法化解。（有关化解五黄大煞笔者在后面专门论述）。在这里我要告诉大家，可以用五帝铜钱悬挂在五黄飞临方位上化解。由于五帝古钱力量很大，完全可以化解五黄煞的力量。要想寻到真正的五帝钱，谈何容易；因此也可发用现代仿古的新铜铸造的五帝钱。
    （3）一八组合：一白坎水与八白土组合。土克水，用圆形铜钟化解。也就是在一与八组合的宫位，安置一个圆形的钟，可以化解八白土克一白水。
     （4）一九组合，一白坎水克九紫火，运用四绿木化解，因四与九在河图数中，四九为金，称四九为友。此二数组合，把九紫火化解，变成了五行性质，九紫火自然不存在，以金生一白坎水。同时四为巽，依玄空的原则，一四同宫，有利科名，四为文昌星。
      （5）二三组合；二三组合又名斗牛煞。三碧木克二黑土，用火泄木，放红地毡或用红灯去化解三碧。不过火生旺二黑土，二黑为病符。
      化解病符宜用圆形，养六条黑色的鱼。圆形是金，六是六白乾金，目的是使二黑土生金，金再生水。
     （6）二四组合：二是代表二黑土，二黑坤代表老妇人，在人体上代表腹、皮肤、胃、消化系统。四是代表长女，此二数组合，可以比喻二女同宫，称寡妇数。四巽木克二黑土，其化解宜用红色地毯去泄四绿木，便不克二黑土，反而泄四绿木生二黑土。此宫位的人命局如果是喜土最佳，倘若命局的忌神是土，其运用红色地毯去泄四绿木，生二黑土，反而助起宅主命局真正的煞气。因此我们在化解煞气时，必须要参考宫位主人的命局。
     （7）二五组合：二黑坤土，五黄土，这二五组合，土的力量很大。宜用风铃化解，或用六枚乾隆钱用线穿起挂在二五组合宫位上。
      （8）三八组合：三碧木克八白艮土，以火泄木，用红色的（地毯、窗帘、灯或花）去化解。
      （9）三六组合：三碧木受到六乾金克制，运用水通关化解，或在此宫位上摆设黑色的物品。黑色代表水，水泄金生木。
     （10）六七组合：六七同属金，由于金为肃杀之气，六七同宫时，肃杀之气过重，又称交剑煞，要化他金属的肃杀之气，唯一的方法就是运用水。可以在此宫位上按置鱼缸，养黑色的鱼。
      11）九五组合：九紫火生五黄土，火生土使五黄煞更旺。换一句话说，毒性更加严重，九紫为迅速现象。此二星组合会促使不利事很快发生，可以运用五帝铜钱和铜制的罗盘，使金泄去五黄大煞。
      （12）九六组合：九紫火克六白金，可以在此二星组合宫位放黄色地毯和黄色的物品来化泄九紫黄色五行属土，对九紫和六白金起到通化作用。
      通过以上对飞星盘中各五行生克的分析，初学者对阳宅中一些飞星化解的方法，也已经做到成竹在胸，有把握化解各种风水的煞气了。

贪狼火

原帖由 feilong 于 9-8-2009 11:10 PM 发表

此话我也不解。。。

我的意思是说，今天不知明天事，怕来不及。
要改那么多，实在没有能力。

不知道你祖父祖母两老先后在哪一年下葬？与你弟弟意外身亡差了多少年？

timmyw

小心藏不到风喔，也有可能进水。。。。

daxifu

学风水的必须要先懂得地形地势，一般来说，背山面水为之吉，山的来龙要秀发，水最好的就是呈环抱状，明堂要宽大，那么宅内之人就能获福；水要有停驻，水口呈收藏，形成见来不见去之势，那么宅内之人就有福禄。

住宅以阔大为吉，宅外围之水势最好有大交汇、大弯曲，天圆地方，道法自然，故阳宅要地势宽敞平整。明堂宜阔大，不宜逼窄。若太逼窄则难以居住。在当今城市的阳宅之中，向首前面的建筑物，如果其中间有凹槽状，风透过这凹槽，直吹阳宅的向首，那就很不吉利了。若阳宅处于山谷之中，最忌就是此凹风，凹风吹袭左面青龙方，则长房受害；凹风吹袭右白虎方，则小房受害。

阳宅居于平洋之地，平洋旷阔，不怕风吹，但要水势环抱有情，水若当面朝堂则人财两旺，因水为外气，外气是用来止内气的，用水是利用它来止来龙，内气得其用，若阳宅与此配合得宜，自然就能福荫后人。

凡是审察外局形势，应以水为凭，假如平原之地没有水流，可以取道路来定局形。街冲邻屋相比接，要审其环绕，辨别何局何星。

所谓宅基基形，是指建房屋、宅舍，其基址有方圆、长短、曲直、凹凸、高低等体式，其形状皆不一样，但还是以宽平、方正、圆满为吉利，以歪斜、破碎为凶恶。然后审察龙脉局势的生、旺、休、囚。

宅基背后要圆要高，后拥前平的宅基，主宅内之人能作富豪，宅基的前后左右，或者有高墩土阜相连，方形的为仓，圆形的是库，这些主宅内之人大富大贵。平洋之地，得水为先，千万不要垒高墙在水前，近水楼台先发福，退居远水难周全。

宅的吉凶固然关系到每一个家庭的盛衰，而宅外的砂水向背和道路冲射等，也关系到一个家庭的祸福。

常见到有的家庭屋宅也是比较好的，而宅体不整，宅四周的砂水无情，门前的道路又呈反背状，以致于家道衰落，多不吉利。由此可知，宅体之外形，其美恶好坏与吉凶有多么重大的关联。

相宅，顾名思义就是要“看”，故要先看宅所座落的位置适不适宜，是否落在生气的中心气场内，所谓中心气场是指脉气开帐结穴的地方。若宅座落在护砂岗的范围内，不管其立何山何向纳入何方卦气，都是枉然。若阳宅所座落的位置适宜，且又避开了恶煞的冲射，那么我们就要看其宅的格局，最后才去审视其纳气的情况。

穿宫九星法，或称九星穿宫法、五行穿宫法、贯井法等。这种方法是针对进深重叠有宅院的组合建筑的规划设计方法。穿宫是指宅门之内的仪门；贯是贯穿、贯串之意；井是指天井，即庭院。宅院进深只一层房屋为"静宅"；有二至五层房屋为"动宅";中间有腰房或门墙分隔；有六至十层房屋为"变宅"；有十一至十五层房屋为"化宅"。这就是中国风水学中阳宅"静、动变、化"四格局。 中国风水学称为"生蕃"宅子蓄层，又称蕃星贯井、九星贯井。蕃，即有翻转之寓意又有繁殖之寓意。

为什么动宅至第五层而止呢?为什么变、化宅以五为基数翻转?

中国人的思维模式是五段论法，金木水火土。《易经六十四卦的每一卦都由六爻组成，由第一爻开始到第五又是事物的发展过程，而到了第六艾事物则转变性质，开始另一事物循环过程。中国有句俗语叫："乱七八糟"，为什么乱了七，八就糟了呢?这就是上述《易经》的道理。事物发生发展过程，只有五个阶段，到第六个层次就转变成另一事物了，又开始了一个新的循环过程。中国古人认为：如果事物超出了第六个层次，宇宙就乱了，一切都糟了。

例如：乾卦" "，第一爻叫初九，爻辞是"潜龙勿用"。是说事物发展处于潜伏期，时机未成熟，如同种子才种下去，不能妄用。第二五叫九二，爻辞是"见龙在田，利见大人"。是说事物发展头角初露，如同田地里的种子才破土吐芽，利好但也不可用。第三又叫九三，又辞是"君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎"。是说事物发展长势喜人，但须警惕才能无灾害。第四艾叫九四，爻辞是"或跃在渊，无咎"。是说事物发展已势不可挡，丰收已定局。第五爻叫九五，爻辞是"飞龙在天，利见大人"。是说事物发展到最完美阶段的情形，一片丰收景象。这五个过程是所有事物发展的五个必由阶段，这就是中国人思维的"五段论"。而到了第六个阶段，即第六五叫上九，艾辞是"亢龙有悔"。是说事物发展已转性，已由盛而衰。这就是"物极必反，盛极必衰"。又开始了事物的另一种性质循环过程，前面是事物发展过程，后面是衰败过程。但是，事物发展永远不会停止，到此是"未济"，永远循环往复的运动下去。然而，西方自从黑格尔开始到马克思的唯物辩证法都是"三段论法"。

1)对于静宅，用大游年歌顺布九星，确定宅中房屋格局。对多进深院落或就要用穿宫九星法来确定宅内进深方向或层高各层房屋的星位吉凶及相应高卑大小形势。

数 顺 序： 1 2 3 4 5 6 7 8 9
堪舆九星顺序：贪狼 巨门 禄存 文曲 廉贞 武曲 破军 左辅 右弼
奇门九星顺序：天篷 天芮 天冲 天辅 天禽 天心 天柱 天任 天英
天文北斗顺序：天枢 天璇 天玑 天权 玉衡 开阳 摇光 天皇 紫微
八 门 顺 序： 生门 伤门 杜门 景门 死门 惊门 开门 休门
五 行 属 性： 木 土 土 水 火 金 金 木 木

2)对于动宅，分别按正五行相生顺序排布。

对于动宅，先根据伏位排布九星，确定第一层房屋星位，然后再依五行相生关系：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，顺次推出以后各层房屋的星位，吉者宜建高大房屋，凶者宜低小，主房遇吉星即为吉宅。动宅可按下述规律推布九星。

五层：六煞水 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土 天医土 延年金
四层：延年金 六煞水 贪狼木 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土
三层：天医士 延年金 六煞水 六煞水 贪狼木 贪狼木 廉贞火
二层：廉贞火 天医士 延年金 延年金 六煞水 六煞水 贪狼木
一层：贪狼木 廉贞火 祸害土 天医土 延年金 绝命金 六煞水

3)对于变宅，指有六至十层院落，则增加辅弼木星，然后分别按双五行相生顺序排布。可按下述规律排布九星：

十层：廉贞火 天医士 延年金 延年金 六煞水 六煞水 贪狼木
九层：贪狼木 廉贞火 天医土 天医土 延年金 延年金 六煞水
八层：六煞水 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土 天医士 绝命金
七层：绝命金 辅粥木 贪狼木 贪狼木 祸害土 祸害土 延年金
六层：延年金 六煞水 辅弼木 辅弼木 廉贞火 廉贞火 天医土
五层：天医土 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木 贪狼木 祸害土
四层：祸害土 延年金 绝命金 延年金 辅弼木 辅弼木 廉贞火
三层：廉贞火 天医士 延年金 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木
二层：辅弼木 祸害土 天医土 祸害土 绝命金 延年金 辅弼木
一层：贪狼木 廉贞火 祸害土 天医土 延年金 绝命金 六煞水

4)对于化宅，指有十一至十五层院落依然按双五行, 相生顺序, 排布。可按下述规律排布：

十五层：六煞水 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土 天医土 延年金
十四层：延年金 六煞水 贪狼木 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土
十三层：天医土 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木 贪狼木 祸害土
十二层：祸害土 延年金 绝命金 绝命金 辅弼木 辅弼木 廉贞火
十一层：廉贞火 天医土 延年金 延年金 六煞水 六煞水 贪狼木
十层：贪狼木 祸害土 天医士 天医士 绝命金 绝命金 辅弼木
九层：辅弼木 廉贞火 祸害土 祸害土 延年金 延年金 六煞水
八层：六煞水 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医士 天医土 绝命金
七层：绝命金 辅弼木 贪狼木 贪狼木 祸害土 祸害土 延年金
六层：延年金 六煞水 辅弼木 辅弼木 廉贞火 廉贞火 天医土
五层：天医土 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木 贪狠木 祸害土
四层：祸害土 延年金 绝命金 延年金 辅弼木 辅弼木 廉贞火
三层：廉贞火 天医土 延年金 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木
二层：辅弼木 祸害土 天医土 祸害土 绝命金 延年金 辅弼木
一层：贪狼木 廉贞火 祸害土 天医土 延年金 绝命金 六煞水

宅的格局所对应的吉凶最为明显，就好比一个人要生存下去就要先有一个健康的体魄。若宅内的格局是五行颠倒、阴阳不调的，就如罹患恶疾之人，生存都失去了意义，其凶的道理显而易见。阳多必定伤妇女，阴多必定损儿郎。阴阳配合才能纳富纳贵。

贪狼得位，青龙就会入宅，必定百事吉利。巨门得位称为黄蛇入宅，也是百事大吉。武曲得位称为刺猬入宅，同样是大吉大利。廉贞得位称为赤蛇入宅，鬼怪病魔就会乘机害人。六煞是淫神，祸害是瘟神，绝命是死神，招惹凶神，没有一个不倒霉。宅外看纳气，阳宅的门与窗都是纳气的地方。气分旺与衰，纳气尤如人在社会得到的际遇。若宅内格局吉的，纳入旺气，就会兴旺发达，格局吉而纳入衰气，就会历尽艰辛、屈屈不得志。格局凶而纳入旺气的，是大起大落，有宝难留。格局凶又纳入衰气的，那就会雪上加霜，立见败亡。

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风水中的立极定向：所谓立极定向，就是选中心定方向，这是风水堪察的第一步，也是关健的一步，这一步错了，一切都错了。中国风水门派众多，各有各的立极定向，虽有区别，但最基本的东西是一样的。

立极遵循下列原则：
1、以物理学的力学重心选中心点。
2、除去阳宅平面图的凸位部分，然后再找中心点。
3、补足阳宅平面图的凹位部分，然后找中心点。
4、阳宅若有封闭院落，可在院墙内选一中心点放置罗盘，看以此院为中心的远处5里以外的八个方位的砂水情况。
5、从院内进入宅内，在宅内客厅，又称堂屋，找出中心点。然后再找出各卧室的中心点，院内中心点看全家人事，各卧室中心点看居住人之事。
6、看一个村庄的风水，从这个村庄的中心，看周围五百公尺以外的砂水对这个村庄的影响。
7、楼房以主家居住的楼层面积定中心。阴宅中心点将罗盘放在坟堆中间取。还有一说认为应放在死者的胸部取中心。但这个中心点很难找准。中心点出来了，罗盘往中心点一放，以中心点为标准，看四面八方的砂水情况，再断吉凶。

定向有以下几种方法：
1、以路（水）为向者,在大门滴水处或大门中央下盘.适用地点：一楼、独门独院、乡村、平洋之宅.
2、以总门为向.在大门滴水处或大门中央下盘.适用地点：与以路为向者同。
3、以阳台为向，在阳台中央下盘。适用地点：二楼以上、大厦、都市之宅。
4、以窗（天光）为向，在房屋中央下盘。适用地点：二楼以上、大厦、都市之宅。
5、以入室房门为向，在房屋中央下盘。适用地点：都市房屋、乡村之宅均适用
6、看世界以洛阳为中心，用洛书数推，不取坐向。
7、看国家以大江大河（发源）为准，入口为向，出口为坐。
8、看都市有大江大河的，以两条推之，无江河的以城市主干道推，入口为向，出口为坐。
9、看大厂小区，以主干道为主，画好平面图，定好二十四山，从那个进来，哪个就是向。
10、看四合院和家属区，以大门取向。

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五黄化解法
1、五黄到门（任选一种均可）（1）门口挂风铃；（2）头朝门口摆一对铜貔貅（独角瑞兽）；（3）门楣上或门坎下放铜钱六个；（4） 关门不用（只限当年） 2、五黄到灶灶底放铜片或改灶不用。 3、五黄到床（1）摆放铜钱六个或铜尺一把；（2）摆放铜葫芦一个。 4、五黄到窗关窗或放一对头朝外的铜麒麟或铜狮子。 5、五黄到中央（1） 敬供铜“福禄寿三星”；（2）如是风扇、电视等可以移位或关闭不用（只限一年）。

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宇宙螺旋炁场效应》续七   〈中国传统文化符号揭秘与应用〉
作者  张惠民  刘桂芬
源于螺旋炁场      提示功法拳理
载于河图洛书      阐明堪舆奥秘
隐于遗传密码      破译道家符咒
现于天地万物      解析中医祝由

2）堪舆学在海外
堪舆学是不是只此中国一家，别无分号？
如果从历史的长河来看，是这样。堪舆是中国的特点，尤其在古代。但是，近代、现代则不同了。

到了19世纪以后，随着自然科学各学科的纵深发展以及逐渐互相渗透，逐渐出现了横跨两个学科之间的所谓“边缘学科”，例如以往研究人不考虑人以外的环境，而研究客观自然的却又忽视了人类自己。后来才发现人与环境互相作用，不可分割，于是出现了“人文地理学”，“人生地理学”等。

其实，我们中国先哲一开始就注意了天地人是一个整体，因而仟学问就少走了不少弯路，占了不少便宜具有一定优势。今天看来，国外许多学科都是研究类似中国堪舆学的内容，堪舆学不可能永远是中国的专利了。下面就具体谈谈国外类似舆学的学科内容光焕发，以开阔大家的眼界。

一、19世纪的《人文地理学》：
运用人地关系理论，研究各种人文现象的分布变化、扩散和人类社会活动空间结构的学科，叫做人文地理学。

它以人地关系理论为核心，与自然地理关系密切，它与自然地理并列为地理科学的两大支柱。

19世纪，德国地理学家李特尔，被称为人文地理学的鼻祖。他用经验法和比较法，研究世界各种现象的因果关系，把自然人微言轻人为的基本原因，认为自然决定人类历史发展。
公认“环境决定论”的创立者，则是德国地理学家拉采尔。他认为人是环境的产物，由环境主宰着人的活动、发展和分布。

二、20世纪的《人生地理学》：
20世纪初，法国地理学家韦达·白兰士及散会学生白吕纳突破了拉采尔的绝对化观点，提出了“人地相关论，并把它称为《人生地理学》他认为，自然为人类居住规定了界线并提供了可能性，但人们对这些条件的反应或适应，则因自身的传统生活方式而有所不同。

白兰士的贡献在于把地理学的重点由自然转到人这个积极力量。在“人地关系”中，以“或然论”取代了拉采尔的“环境决定论”，白吕纳于1910年出版了《人文地理学》一书，他为把白兰士的思想传播到其它国家作出了贡献。

到了20世纪60年代，在地理研究中，自然与人的统一性，在国际学术界再次得到确认，形成人与环境“和谐”的观点。

于是，“人地相关论得到了深入发展。相关性表现在：

人口潜力与重力场有共同性；经济发展曲线与人口增长曲线同数学的生物生长曲线和分布曲线极为相似；人口移动态势可用万有引力加以说明；自然系统与经济系统具有同型；经济系统的信息传递与物理学中的热力第二定律相关。

近而，按系统的观点来分析地理学中的系统空间，因而一切系统都具有共同的抽象特征。英国乔莱·哈格特及哈维，曾先后于1967年、1969年发表运用模式与计量研究地理学的论着，地理学中的模式》和《地理学中的解释》，这些进展充分说明数学模式能说明自然规律。

最后，人文地理学发展成一个大家族：有经济地理学，城市地理学、政治地理学，社会地理学，历史地理学等。

三、本世纪的《行为地理学》
行为地理学是本世纪60年代的新学科。

它研究不同阶级、阶层、不同群众对各种地理环境所作出的行为和决策。具体说，它着重研究人的主观因素。诸如心理状态，感觉经验和理性思维影响地理环境的分布及其变化规律。看来，这又是一个极端！

70年代末，一些地理学家对行为地理提出非议，连创始人之一的哈维也一反初衷说，“没有什么新的理论，十多年了”。

80年代末，又出现了新的趋势。这种趋势的标志是：从人的决策和行动不受任何人影响，不知影响决策和行动的因素，缍认识到所有影响人作出决策和行动的因素之间相互依赖。人在空间中的行为不是没有约束的。而受到个人本身及社会环境的种种影响。

对此，学者认为“相互依赖、相互制约”为前题的研究，比较符合实际了。

目前西方对行为地理学研究十分重视，而社会主义国家起步较晚，甚至还有少数地理学家认为它是唯心主义，令人可悲。


四、当代的《环境心理学》

它研究环境与人的关系，以人文地理学，心理学、生态学、社会学的立场研究环境对人的行为、性格、感觉、情绪所产生的影响和作用。包括两个方面：

一是发行环境的主动状态以及环境对改造的接受状态；二是对环境的“认识型”和行动进行改造——行为型的分析。

学者华生对遗传持否定态度，认为只有环境影响才对身心发展起作用。

心理学家卢因还把行为和影响因素总结了一个公式，即行为随人和环境的变化而变化，发现“微观行为是由环境的各个因素引起的：而宏观的行为则是环境整体引起的”。

人为了适应环境而行动，首先就要了解环境，于是提出了“环境知觉问题”，而环境知觉是还充分，取决于感觉能力。

为了深入研究，把环境仔细划分为物理环境，社会环境和象征环境三项内容。

一是物理环境即自然环境和构筑环境。对于自然环境，要考虑人和动物拥有怎样的行为空间。其次是有关炁象、风土等自然环境条件与人的心理行为方面的关系问题，从而分析人们性格差异。

构筑环境实际是人工环境，中心是人生活关系最为密切的住房建筑总是。但建筑一般可用上百年，很难适应瞬息万变的生活方式，如何解决这一心理矛盾，使建筑学家颇为头疼。

建筑环境，与扔有它的城市和乡村的自然环境及社会环境不可分离。
二是社会环境，人在社会中需要控制自己的行为，以适应社会。
三是象征环境。从美学立场出发，考察环境中所包含的一切自然事物和人工事物人微言轻一种象征，如何对人类起作用。以及人类如何对环境起作用的过程。

美国社会学家马尔库细致分析了现代工业社会中人的“支离破碎”的感受，提出“解放自然”的革命，其特征是按美学规律来塑造世界，把人严重心理压抑解放出来。

好了，关于国外类似堪舆学内容的学科，我们就介绍到这里。不过，我们有个明显感觉，就是说国外的水平还仅处于初级阶段，处于理论探索阶段，远不及中国堪舆学所发展到了应用技术阶段。

不过，科学是没有国界的，“独此一家，别无分号”的局面即将成为历史。笔者在澳门讲学期间，看到葡萄牙藉建筑工程师手中厚厚的英文版中国《风水》就是例证。当然，堪舆学应验率虽然很高，但奥秘尚未全部揭开，我们欢迎具有高科技手段的外国朋友共同探索这一人类共同的文化遗产。

近年来，宇宙炁场养生学即堪舆学越来越引起各国的重视，就是说，人是否与天地自然炁场相符合会影响人的健康、情绪，进而影响到事业的兴衰。首先是由“致病的建筑物”引起了发达国家的反思。

随着科技的进步，人类从穴居进入房屋，从低矮的土木小屋又搬进了高楼大厦。然而在舒适优越的同时，也带来了所谓“建筑物综合症”表现为嗜眠症、头痛、喉干等，研究表明排除了病毒细菌致病的原因，而罪魁祸首竟是趋现代化的住宅，它使人们与宇宙炁场隔绝、人造材料取代了自然之物。
“觉悟”较早的是前联邦德国，他们兴起了“令人迷恋的生物住宅”热，生物房屋就是人类的不发达地区至今仍在使用的土木结构小屋。生物房屋对居址环境的优选十分讲究，其依据的准则竟是中国古代的堪舆学，这不能不引起华夏子孙的震惊！据报道，前联邦德国探测开发部特意拨款40万马克专门研究这个问题。其实，科学本来就是脱胎于迷信和宗教，天文学的前身就是古代的“占星术”。今天研究中国符号学的应用技术：宇宙炁场养生学，既要吸取现代科学成果的养料，例如古人不知道的“电磁污染”等，但也不能完全回避古代先哲的堪舆俗称风水的经验，否则，要不了多久，我们又要把改头换面的土产当做新技术引进了。

宇宙炁场养生学的华人众多的东南亚国家地区早已相当重视，凡与宇宙炁场不相符合的房屋无人购买，只好降价出售，这对国家分配住房的国人来说，自然是无需劳神的了。但这种“好景”迟早要被房屋商品化取而代之！据笔者从海外报纸广告中统计，仅香港一处专家开业者就不下数十家，而且每次咨询费起码300港币，多者成千上万。

对中国古代文化造诣颇深的台湾余雪鸿先生1988年率队到北京进行学术交流，笔者有幸在欢迎会相见，余先生的成就在海外影响颇大，为表彰他在学术上的贡献，由日本政商两界组成的在关学会，特将价值连城的国宝——凉瓷，由副会长亲赠台湾。

在商业经营方面，台湾亦对宇宙炁场十分重视，发现“磁场感应好坏会逐渐影响开业兴衰”，会“日久见真情”。例如“专柜的位置不当，不管谁接手都效益低落”。具体到餐馆，重要的是“厨房和收银台的位置”，“必须在纳炁的生、旺方向”而“不以负责人生肖判断，因为负责人不下厨房”。
笔者研究了北京故宫历代皇家的御膳房位置，均设在东南方向，若以南为大门，则东南正是古堪舆学所称的“生炁”、“延年”两个炁场之间，这个吉炁场加工的食品，无疑对人的健康有利。而且能去伪存真。而一知半解者，才会将主人的生辰八字纠缠进去，则难免滑向江湖骗术了。
日本是对中国文化最敏感的国家。宇宙炁场养生学在日本已开花结果。由一流建筑师冈本先生着《配合阳宅学的间隔设计》一书可谓宇宙炁场与现代建筑有机结合的应用典范。他设计的“家相方向盘”应属工具发明，比之中国古人使用的罗盘直观而易懂。

他不以一流建筑师自居，在书中多处表示由于不重视宇宙炁场而造成他设计的房屋的主人遭遇不幸而表示内疚，这种向真理低头的科学态度，读来颇令人感动！

日本是高科技的国度、但作者并不蔑视中国的“炁”，他严肃地斥责说，“家相并不是占卜”，而是“炁的支配”。
“源于中国阴阳五行、河图、洛书、易经等和十二支、十干、九星，在长期的年代中汇集交融在一起”。

冈本先生还几乎用一种辩论的口吻激动地写道：“科学认为，采光、通风不佳而影响机能，同时身体不好。然而，不能光凭这点解释就能让人信服，其实，还有一种巨大的神秘的影响力存在，那就是常被我们忽视的炁的支配。”他之所以如此激动，是有生动事例为根据的，一次，他为一个富商设计别墅，主人要求的东北方向开门给孩子晾衣服出入，冈本先生劝说这个方位旧称“鬼门位”对后代不利。但主人不听劝告，新居落成不久，果然应验了：主人的两孩子相继离开了他，致使万贯家产后继无人。其实责任不在设计者，但冈本先生心情是学生沉重的。
日本在环境炁场优选方面也很重视，例如22.6米高的木鱼山大佛，选在“左青龙”的吉位，这里有山有水，明媚而幽雅。可谓游览胜地。

过去，在美国并不懂宇宙炁场养生的知识，但却有类似的“不详地”的说法。例如，康沓锹格州有座豪华大宅便是闻名的不详之地，每一个主人都会遭到倒霉的命运。美国人不信邪，该宅虽然明声不济，却能一再转手，但毫无例外地每一任主人都“以衰收尾”为下场。
他们是：
银行家列德，1918年，以一百万美元买下，下场惨淡。
钢铁公司总裁华殊宾，买后不外，经济困难，一蹶不振。
著名财经界人物狄克，1969年买下，三年后吃了官司，次年死于心脏病。
巨富亨利夫妇，1983年买下，已升值一千一百万美元，现被政府控告逃税，看来也难免转手命运……

80年代末期，宇宙炁场养生学在美国兴盛起来，拓美国新闻界统计，例如在加利福国民经济亚州的民意测验，相信者占大多数。不仅普通人相信，就连一些知名度很高的政要、富翁、明星、歌星在购屋时和在开办公寓之前，也要请懂行的专家咨询，前总统里根的现住宅的先购也没有例外。对于宇宙炁场养生的重视，南非人也不例外。
例如南非航空公司香港分公司的办公室里，放着许多金鱼缸，原来这是调节环境炁场用的，如果说南非固有这方面的学问，不如说是从中国引进的。

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3）堪舆七项要素。悬空造化场
先哲研究风水，曾提出“悬空造化场”的概念，可见堪舆学是和看不见、摸不着的事物打交道，然而它们造成的吉凶结果却是有目共睹的。这也正是堪舆学充满了神秘色彩的原因所在。

那么，堪舆学都和哪些东西打交道呢？归纳起来，约有七项要素。
一、炁；二、炁流；三光；四、水；五、方位；六、轻微粒子场；
七、人体场。

炁，这个炁不同于空炁之炁。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙创生时微波辐射，也包括星体的电磁辐射。这是堪舆学中最基本而又神秘的内容，以往是个空白，今天，是科学揭开了堪舆的神秘面纱。

炁，空炁、氧炁、炁流。空炁流动而成风。因“炁遇风则散”，这里的风指强风烈国内外大风冷风，中医称邪风。所谓“风为送炁之媒”，此时所指则为微风和风暖风。因而堪舆学强调要避开强风，求得微风。

光，主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波，而光是肉眼可见的那一小部分电磁波。由于光具有波和粒子的两重性，所谓“波粒二相性”，所以光也是一颗颗的粒子。

水，堪舆定律：“山环水抱必有炁”，何以水抱必有炁。原来，
水最容易吸收微波。“炁遇水则界，水收拢了宇宙之炁的缘故。
方位，即易经八卦四正四隅八个方位。裨上是宇宙和太阳系空间能场的属性及强弱，也包括地磁的方向与大小，统称“宇宙螺旋场效应”。
微轻粒子场，1988年，苏联科学家发现，物体的周围都有微轻粒子场，每个人也都有自己的微轻粒子场，它是地球场的有机组成部分，并与其它物质的微轻粒子场如建筑物、交通工具的场相互接角，相互作用。
激发态的人或物的这种微轻粒子场可以作为信息的载体，在一瞬间将信息传播到千里之外。这就是为什么有人发生不幸时，他远在千里之外的亲属在同一时间会有预感的原因。笔者认为，这很可能就是堪舆家对阴宅的望炁，就能说出其衰的原因。
人体能场，是世界八个科学家为之奋斗了近百年的发现，探索的起因是对传说佛祖及耶稣头上的光圈引起的只趣。人体能场是薄薄的雾状物像个“三维的篮子”包围在人体四周，它与身体的健康情况有关，更受人的情绪的影响。人体能场中有许多“电磁聚焦点”、恰与中医的针炙穴位相吻合。人体能场由“电磁部分”和“非电磁部分”所组成，这里的“非电磁部分”很可能就包含前面的“微轻粒子场”。

建筑物产生无形的微轻粒子场，而人体也产生微轻粒子场，确切地说应该是受思维、情绪影响的活的全部的人体能场。前者一旦造就，其场就固定不变，与其材料及形状有关；而后者是随体质和情绪变化的。
微轻粒子场与人体能场二者的相互作用的结果、如果相一致相吻合、就是堪舆中的相生、吉，反之，不一致不协调，就是堪舆中的克、凶。这种微观物理科学的新进展，可以使我们科学地重新认识为什么古代庭园的门大多是月亮形的圆门，原来为了使门的微轻粒子场与人头人身大体上是立体圆形的人体能场相吻合，而人就会感到很舒服；

在“炁的本质”中，我们曾得出炁是超微粒子及超微粒子场的结论，这是极其微观的概念。这里，我们引入微轻粒子场、人体能场是因为它们已经被观测到而且与人、物秘息相关。但它们只是炁本质的接近物而非终极物。因此超微粒子、超微粒子场、微轻粒子场、人体能场它们之间并不矛盾。我们暂且统称之为“炁场”。随着科学的不断进展、“统一场”的建立，有可能把微轻粒子场及人体能乃至阳光，都合并到炁中与微波共为一家，让“失散的亲人团聚”。其实，古人就是从整体上对待这一批看不见的能量的，不过，现代科学学科分得很细，这样便于向纵深探索，我们还是依据现代科研成果的分类，将堪舆学研究要素划分为七种。待有朝一日，必然会“分久必合”。也许那时对炁会有更深认识。
甲．宇宙炁场养生学的前身——相地术
相地术，是宇宙炁场养生学即堪舆的前身。严格讲，应叫相天文地理之术，因为地球悬在宇宙太空之中，没有绝对的地。不过，比较相宅、地理、青乌术等，相对术的名称较为通俗、朴实。

相的意思是察看、审定，相地与中国传统的相面、相手乃至相身等术一脉相承。

古代相地术认为“相地得宜，则宅邑平安，人丁盛旺，多福地失宜，则宅邑闹鬼，衰败萧条，殃及子孙”。
相地原则是：“讲究山川形势，藏风得水，并结合阴阳五行推论。”

相地术起源于原始时代部落的邑宅营建《诗·大雅·公刘》详细记述了周人迁的相地情景：“笃公刘，于胥斯原，既庶既繁。”意思是公刘察看地原野，人多草茂，是个炁场吉地。“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岗，登南坡，可见京都的相地过程。

那么，相地术选择的居址是不是炁宝地呢？笔者从考古资料中证实了这一点。

商代都城：殷，从河南商丘迁至河南安阳小屯，殷代的王宫位于恒河南岩，这个地方今日之所以闻名，因为在这里曾发现宝贵的甲骨文。从殷代宫室遗迹位置看，恰处于河流的环抱之中，应了山环水抱必有炁的堪舆定律，可见殷商时期相地术已颇为高明。

到了周代，相地术更受重视，《周书·召诰》曾记载成王使召公相宅营邑的事实，说，“惟太保先周公相宅”。不过当时尚无罗盘工具而采用测量日影来定方位，正如《周·夏宫》记载的“掌土圭之法，以致日影，以土地相宅”。

秦汉时期，相地术才与天文挂勾，产生了“天人相应”的全息律思想。体现在刻有二十八星宿的天盘与刻有天干地支的地盘的罗盘在相地术中的使用。此时还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》等学术专着。

魏晋时期相地术趋于完善。这时对“炁”很重视。此时郭亚的《葬经》是一时代的代表作。他在《望炁篇》中说：“大凡烟炁腾绕，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土赋石润，如此者其炁钟聚不止”，这是对炁场吉地的生动描述。

笔者于1990年夏，前往清代东陵考察炁场，至今该地仍是烟炁腾绕，远望犹如蒸笼之炁。乃是流泉甘冽，土赋石润，其炁钟聚不止。最近据报道，其附近开辟出一片公墓用地，专为吸引海外华人，百年之后叶落归根。笔者认为，此举乃良策也，地点也选得好。否则，海外通堪舆者云集，非炁场宝地之处，无论做何宣传，也是不会顾客盈门的。

总之，堪舆学源无流长，它贯穿着中国传统文化的历史，对华夏子孙的生存繁衍具有举足轻重的作用。


乙．自然炁化符窥视法
主要讲环境炁和室内炁，古人称环境炁为太阳晕。按本书符号分类法，则属于自然炁化符望炁为“隐隐约约，仿仿佛佛。粗看有形，细看无物。远看似有，近看则无。侧看凸志，正看模糊”。望炁技巧在于，想望到某一点的炁，必须看它的远处，即聚集到它的背景，即要看B点必须把A点人微言轻聚焦点，看时要漫不经心，似睡非睡。似醒非醒的状态，这样才是望炁所应具有的境界，即不能专心看，又不能不看，意念在该点的远处，练望炁可以看烧水的水壶的蒸炁。奏也是练望炁的好时期，春天阳炁上升，可以看地炁，望平面的马路或大地炁，不要在中午时间看，中午时多为太阳照射产生的水蒸炁，而不是地炁。望炁要望大环境，有山环的地方不一定炁旺，这一点大家要有认识，郁郁葱葱的青山炁必旺，望到的炁冉冉升腾，若是在寸草不生的不毛之地，望炁是望不到的。

望炁可以结合练炁功时望，望炁最好有一个目标，练望炁瞄准目标的远处。
望炁，看地理位置的好坏，与人的状态，练功的层次有关。天炁和地炁的组合不完全是一致的，有的吉位不一定是向阳的，这要通过望炁，一般是练过功有一定功夫的人方能看出。金黄、浅黄为吉炁，黄炁是说明此地的炁场很好很强。黑炁为“鬼崇”阴盛，红色有火灾的前兆，白炁是一种丧事的前兆。从方位上看，南为心火，红色。北为黑色，东为青色，西为白色，就炁场颜色研究观察，一个房内居室里的炁场，与房间地理位置有关。再有与房内居住人的身体健康状况有关。

就望炁而言，《道藏·儒门崇理折衷堪舆完孝录》的“论炁色贵贱”较为详细：
“炁之现于微芒者，认之尤难”，说望炁是件不容光焕容易的事。
“惟平旦之时，清炁未散；泊暮之际，正炁方收，及时雨方霁之候，初秋中元之旦，斯时也，微露者皆可见，恍惚者皆可观。至于更深半子之时，认之尤当。”这是告诉我们望炁要注意时间性。因炁随时间、季节、炁候而变。
“凡青红者，阳炁也，白黑者，皆阴炁也，黄而润泽者，阴阳冲和之炁也。”这是讲从颜色上区别炁之吉凶。

可贵的是“论炁色真假”的内容：
“作福之地，其炁特奇，停停然如宝盖，郁郁然似灵芝，望之则有影可见，即之则无形可拘。大抵真炁上大下小，夫炁外淡内浓，真炁有炁而有光。”

望地炁有了一定基础后，可改望人之炁，望练功一般为白雾状，严重病人则为黑色。

丙．怎样鉴别不同形状的人造实体符——建筑物的炁场
房屋的外形，决定了室内的炁场的情况，因此对人的健康乃至生意兴衰命运好坏，产生微妙的影响。

一、木形的外形情况是房屋比较高大，屋高宇峻，定为木形宅。

二、金形：联想到金字塔，底方上尖，有高有低的房子为金形。
如大宅院内，主房高大，旁边两侧耳房一般比主房矮二分之一，这种房子组合为金宅。

三、水形：水形低平，水是哪儿低向哪儿流。房子低矮为水形，一般地基多建在山坡、丘陵地带的低矮房子为水形，围墙也形成高低不平状为水宅。

四．土形：基于方方正正的高偏矮的房子为土形。

五．火形：多与金形类似，屋子形象如“火”字，“山”字形为火宅。

古人发现，人的面相也五行分，口廖是“木瘦金方水必肥，上尖下阔为真火，土形背厚晃如龟”。天人相应，那么房屋的开头也是一样的，古人的这套理论对人、对物自都适用。
古人讲“朝中多方面人”。即方脸形、白脸的属金形，当官的多，
这是由五行得出的。白脸肺比较好，黑脸肾好，五官和五脏是挂钩的，就如伯乐相马有《相马经》一的道理。相马经说挑千里马要鼻孔大，当然肺活量就大，蹄子也要大，压强小，都是为了善跑。

上面的五行理论及五行外形，初学者不易鉴别。下面主要谈靠练炁功来感受不同形状的房屋的不同炁场。

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我们先看下面这个地基：特点是前窄后宽大家练站桩抱球式，就会感到炁感很强。正如模拟了这个地基形状。所以它是拢炁聚炁的。
如果当铺面房，由于炁场浓，顾客盈门，必然生意兴隆，坐在房里，北方强肾水，南方降心火，卦中属“水火既济”，有助健康，难怪古人云“前窄后宽，高贵如山”。

实质上这种地基自成“山环”状，当然“必有炁”“必有大发者”。笔者考察深圳湾大酒店属于这种地基，实践证明，该店果然财源茂盛。相反，再看下面这种地基：
这种前面很大里边小的房屋，散炁，钱财绝、人丁少，即北缺肾水，
人丁少。

其实，我们从上面站桩抱球状，将手逐渐变成侧平举，就会感到炁感逐渐减小，呈散发炁的状态，不仅影响健康，而且顾客也不会多，生意自然会败落，难怪古人云“前宽后窄，失印逃走。”

此外，其它奇形状的地基，都可通过练功得炁感来感知吉凶。
但是初学者暂时还不易鉴别复杂地基的炁场，为便于大家理解，我们将用场与内脏的相关原理加以破译。

八卦方向与人的内脏相对应，所以缺了哪个场，就相应影响哪个内脏，古宅强调方正，缺角则不安。
缺干角的宅，易得呼吸道毛病，影响生育少子。
缺坤角的宅，易得用脾胃毛病，但有点好处，对升官发财有利。
缺艮角也是消化不良，四角都缺不能住人。
这里说的缺角，平房中出现这种情况比较严重，现代楼房也有这种情况，但楼房受影响较小，各居室形成“物物一太极”，即总体缺角，但卧室大多不缺，受影响比较小。下面介绍不方不正的房子，造成的结果。      

如果东面缺一块，因为东面属木，在人体为肝，是肝炁不足，肝胆互为表里，是一对。所以缺乏胆略，俗话说：“撑死胆大的饿死胆小的”，正是这个意思，所以古人对这种地基的评价是“衣食不足”，真是精辟之极。
如北方缺一块（或有坑、低洼）肾水不足，少子。
此种房子炁场不正，缺乾坤角。父母丧亡，子女孤贫。
如果反过来缺艮巽则损妻儿。
再有一些奇形的地基房，则是不好的。
如树在房子里绕过去盖的则凶，自然使心、肾受损。
如前方园或凸出则大吉，这是因为南为心火，南方凸出，心炁盛，
心主神明，人则聪明，事业进步、发展。

矩形房子的好坏：南北长的房子大吉，房子进深长。
东西长的房子则凶，房内进深短。
国外发现后者适合“薪水阶层”，住久了人则没有个性。

现在一些高层建筑，考虑多面采光，但也要看怎么布置，象这种成1200角的三叉大楼，V型楼，口向南则吉，它自然形成一个山环的形状。反之，口向北则凶，整个西北风把炁吹散，北京老山对面一座机关楼正是如此。
如两个楼南北盖，前边靠南的房子受益，因后边北面有后盖的楼挡住西北风。后边房子被前边楼挡住生炁之路如后边再遇山谷，因两山之间为谷，山谷风大更是倒霉。
最怕狼牙山，非旦不挡风而且使风成束猛吹过来。不难想象，练功的人也要注意找避风的地方练功，不能迎着西北风练，风太大的时候不要练，要回避风，因炁遇风则散。
高层建筑住楼层高低好坏的问题：
住楼层太高，距地炁太远不太好，住的太低的楼层，地下室阴炁太盛，光线不足也不太好，住中间几层才比较好。

以上是根据场的情况来分析具体各种奇形怪状房子的复杂情况。房屋的形象主要是地基。我们练功可以增强炁感，来确定炁场的情况，察看现场房宅炁的情况。
可见，吉凶关键在于建筑物是否与八卦炁场相符，符者则吉，否则为凶。即人造实体符是否与自然炁化符相符合

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5）欲选河左右，须看天地符
甲。“居河右为吉”之谜破译
前面谈过，当今西方符号学的重要趋势是向个领域渗透。符号学向建筑学领域渗透，就出现了建筑符号学，建筑符号学把一座座建筑物视为不同的符号，研究它和人的关系。那么，是否有中国的建筑符号学呢？

我们不妨看看中国古代建筑，以北京的故宫为例。它的设计是符合领先卦的，而八卦由河图洛书而来的，前面谈过，河洛为中国符号之源头，是最早最大的符。所以中国古代建筑是与天地炁场相符的，是当之无愧的中国式的建筑符号学的结晶。

不过，古代建筑体现了与天地炁场相符的思想，并未称“学”，而是做为经验、技术凝聚于“堪舆”之中。我们今天应该理直炁壮地称堪舆学。

近年来，笔者从炁功角度创编了几节简单功法，模拟堪舆学中的“山环水抱必有炁”，检验和体验不同形态建筑的炁场的强与弱，一下子找到了理解堪舆学的一条快捷方式，原来堪舆学的核心是个炁场问题，于是提出了“宇宙炁场养生学”的观点。

在建筑学的队伍中，也有极少数的专家开始冲破思想禁锢，提出
“中国古代建筑的理论是堪舆”的卓见。
1990年，南京一位建筑系研究生把堪舆研究作为毕业论文，并扩充为《风水探源》一书正式出版。“在社会引起不小的反应”。
人的居住条件不外自然环境，如山川、河流，以及人造环境，如楼宇、庭院等。按前述中国符号学分类法，前者属于自然实体符，后者属于人造实体符，都是实体符。
实体由于看得见摸得着，是“炁之聚”的产物，所以理解起来较炁化符一类容易些。
但是，如果离开炁，离开宇宙螺旋场效应，不懂炁功方法，虽然是司空见惯的事物，仍然是千古自然之谜。举个例子：为什么大城市多在河的右岸，谁能揭开谜底？

我们不妨先看看这是不是事实？
翻开地图岫，看看大城市多的河流的哪一侧？
先看中国：
哈尔滨、佳木斯居松花江右。
丹东，居鸭绿江右；
兰州、延安、西安、洛阳、郑州、开封、济南居黄河右；
淮南、蚌埠居淮河右；
重庆、岳阳、黄石、铜陵、芜湖、南京、镇江、常州、无锡、苏州、上海居长江右。

再放眼世界：
南朝鲜：汉城居汉江右；
蒙古：乌兰巴托位于鄂尔浑河支流土拉河右；
乌兰乌德位于色楞格河右；
日本：东京居利根川右；
越南：河内位于红河右；胡志明市居西贡河和同奈河右；
柬埔寨：金边居楣公河右；
印度：德里、新德里居朱木拿河右；
埃及：开罗居尼罗河右；
苏联：莫斯科位于伏尔加河右；
刚果：布位柴维尔居刚果河右；
安哥拉：罗安达居宽扎河右；
加拿大：渥太华居圣劳伦斯河支流渥太华河下游右；
阿根廷：布宜诺斯艾利斯居巴拉圭河右。
……

显然，绝大多数大城市位于河右。
不符合这个规律的少数城市，有下面几种原因：横跨河两岸，如英国伦敦横跨泰晤士河。其实，此类当初也是先在右岸发达而后扩展到彼岸的；海港类城市不宜论左右，如美国纽约，属于“山环水抱必有炁”的临海处，如居多瑙河左的布加勒斯特，则是处于“水抱”。

看来，城市多居河右确是个司空见惯的自然之谜。

现在，我们再把视野收回到城市。城市交通的车辆行驶，分左行右行，各国规定不一，我国现为右行。那么，孰是孰非？

国外研究生意经者发现，进化论商店、酒楼，顾客从东边进西边出则生意兴隆。这是否有道理？

开始谈到的河右之谜，其实中国先哲早有定论，曰“河右为吉，河左为凶”。那么，外车人何以也照此办理了呢？这并非“英雄所见略同”的人为因素所致乃是苍天的公平恩赐而已。其深化过程是：河的右岸牧草茂盛，于是必然“风吹草低现牛羊”，逐渐由游牧而定居为部落，进而出现集镇，缍发展成熙熙攘攘的城市。

中国古代文献中关于河右为吉河左为凶规律的记载颇多：
“门前水流门畔左，万古无凶祸，直教水去右边行，每日见相争。”

“凡住宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有塘池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为之最贵地也。”
“凡宅东有流水达江海吉，东有大路主贫。”
“河右为吉，河左为凶”，窨道理何在？答曰，源于河图，根在洛书。然而遍查古籍，终无具体解析。

其实，河洛不过是宇宙天体的螺旋场效应符号。自然界的山河，乃天地所造化，正如《撼龙经》说，“星辰下照山成形”，而山脉走向及地势高低又决定了河床及水流方向，所以宇宙天体和地球的山川河流是母子全息关系，儿子像母亲，也是“符”。
可以认为，河洛是智能者总结出的抽象的符，也是符的鼻祖，资格最老，而山川河流则是苍天造就的具体的“自然实体符”，二者同源，故必然也相符，如果生于天地之间的人与之亦相符合，则必将安居乐业，否则健康和事业都遭受微妙的不影响。

河图提示了宇宙炁旋顺时针左旋阳性全息规律，如居河右，则河必在居之左，水之流向必自后向前，洽与顺时针左旋炁场向前向上同方向，由于符合，而不会干扰阳炁的存在。
反之，居河左，河必在居之右方，水流仍为向前，而与顺时针左旋炁场的向后向下方向相反，因而对阳炁的能量有所抵消。

再结合洛书看，由于洛书提示了反时针右旋的阴性炁旋规律，河右水流与阴炁反向，起抵消作用。相反，河左水流与阴炁同向起增强作用。

除了“阳化炁”在河左右不同外，“阴成形”在河左右亦有差异。地球不停地自西向东反时针右旋，地理学研究发现，由于地球“偏向力”的作用，河之右岸被水冲刷得较重而陡峭。相反，河左岸被水冲刷得较轻而平缓。中医发现，“炁为血之帅，血为炁之母。
而古人又从螺旋场效应的天人感应观点认为，大自然的河流犹如人之血脉，故”水足炁盈，水弱炁亏“，即河右岸由于水足而炁足，而左岸水弱而炁亏。所以居河右者，得到水之阴炁也足，而居左岸者则感到阴炁弱小。
好，现在综合分析。居河右者由于水与顺时针左旋阳炁同向而使阳炁加强。由于与逆时针右旋阴炁反向而使阴炁减少，但又因地球偏向力造成的右岸水足阴炁足而得以弥补，因而河右是阳炁强而阴炁也不亏。反之，河左却落得个阳炁弱阴炁也亏的结局。
人居地球之上，享受的是天与地的阴阳二炁的混元之炁，缺一不可。此同炁功中所谓的“混元炁”。古代先哲在论述阴阳二炁偏废时，形象地说：“纯阴每岁多疾病，纯阳财旺无儿孙。”这是易经中“孤阴不生，孤阳不长”的深入解释，对于择优而居，一般而言，人们还是考虑阳回避阴，因为避阴可少得病保平安，求阳事业顺利则源旺。有条件者，当然要阴阳兼顾，可以人财两旺，不会“绝后”。无疑，由于河右阴阳兼备，居河右较为理想。

“万物生长靠太阳”，只说对了一半。研究表明植物亦需要阴阳二炁。例如树木只接受阳光，就会木质干、脆，年轮出现疤痕，而经具有阴炁的月光照射后，木质干、脆缓解，疤痕亦得清除。
至此，河右为吉之谜已经破译。

至于少数违反上述原则而居河左未见凶者，则必定符合另一规律，
即“山环水抱必有炁”及“炁遇水则界”，是占了“水抱”的便宜，虽不够凶，可谓二类档次。当然，最佳者，还是既处河右又置环抱。河流午姿百态，如何具体论炁，可参照古籍《水龙经》。

如前述，笔者曾考察湖北、江西、宜兴的“三大才子之乡”，证明完全符合上述二大原则。无疑，旺之处不仅多有大城市，而且必出人才，古称“必有大发者”，用“秀才出门状元归”形容之。
关于天地人一脉相承的“天机”，从一手抄秘本《医道还源》中可知，早已在师徒间以天机相传“：天有晷度，之脉窍同其源。地有山河，人之脉络合其妙。”“星辰次舍，尽在其中，山狱川流，悉归内脏。”足见，研究天文地理与人和居址关系的堪舆之学，与中医学是息息相通的。
至于商店“东进而西出”则生意兴隆之谜，现在可以无师自通了：
静为阴，动为阳，顾客为阳，应遵守顺时针左旋阳炁炁旋规律，古称“同炁相求”。商店无论大小都是一个“小太极”，只有左进而右出（并不必拘泥于东进西出），人流（如水）才与小太极阳炁场同向。这样，客人感到舒适，主人亦精神爽快，焉有不发财之理。当然，
主人还要勤奋努力。与宇宙炁旋合拍，只是外界的“天助我也”。

关于交通的左行古行孰是孰非的判别，还是运用河洛全息炁旋原理。由于宇宙天体均为反时针旋转（和我们在地球上“仰观天”的结果洽洽相反），地球也不例外，这就是北半球水、台风旋涡呈逆时针方向的总根源。在北半球，当车辆靠右行驶时，路口遇红灯则右拐弯，形成一顺时针左旋运动，与地球的逆时针右旋相反，违反了自然。反之，一些欧洲国家车辆靠左行，则与自然相符。当前人们只认识到左行的好处是司机错车时一旦发生相撞，由于心脏均在外侧，而可以“保护心脏”。笔者认为如此分析未免肤浅。大难当头，相差咫尺，保护作用能有几何！只有宇宙螺旋场效应才能彻底解释北半球交通左右行之利弊。

这种微妙影响，笔者已在多次群众体育运动项目——拔河比赛中获得感受和难以甲乙两队实力相当为前提，往东（或南）方向拉绳的一队簇战胜往西（或北）拉绳的一队。奥秘何在？谁与地球自转同向，谁就“得道多助”，或曰“顺者昌”也。因此，许多竟技项目规定要求交换场地，并非多此一举，但未必出于天人相应观点而仅由经验而得。

这种奥妙影响，比比皆是，只是出于人们的下意识而互相模仿而已。例如田径赛跑的方向，浓冰赛跑的方向，甚至赛马的转弯方向都是逆时针右旋。实验表明，在森林迷失方向者，往往在天亮后发现又回到了原路兜的圈子也是逆时针的，此事旧称“鬼打墙”。其鬼使神差者，乃地球自转也。然而，中国古代堪舆学却有意识规定：进了院子大门，并非径直抵达室内，而是要经过院内的曲径经一定方向之放置，方宜进屋。所谓“曲径通幽处”。黄石公着《八宅周书》论“开门放水”中有详细的论述，其依据则是先天八卦。这就提示我们，当代的楼梯旋向也是应该引起注意的，是古堪舆学遇到的新内容。
堪舆学还规定，进入被称之为“炁口”的门以后，在院内、室内均是按顺时针左旋，每转到一个方位，则与该方五行之炁产生相生或相克而出现吉或凶，术语称“九星套门”，可见，古人对宇宙顺时针左旋阳炁早有偏爱并应用于择优而居上。

应该警惕的是，以宇宙螺旋场效应为依据的择优而居，至今在世界上并未引起注意。于是，人们受到了大自然的所谓“高层住宅引发现代病”还仅仅是“给一点颜色看看”。笔者调查并测算发现，居高层的中年知识分子“早生华发”的现象明显多于低层，其结果与学者发现居高层贫血者多的结论相一致，而日本学者仅从食品方面研究，认为“高层不方便，由于集中采购而常吃不新鲜食品”之故。笔者研究认为，关键在于高层远离地之阴炁，水泥不易传导民磁，不易接通地炁且钢筋还改变天然磁场。高楼与自然之山不同，因山接地炁，故古往今来深山为修炼吉地，至今尚有嵩山“达摩洞”和山东崂山“三丰洞”可供亲身体验。