让我们一起用“接力”的方式，读完一本圣经好吗？

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	17	该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
	18	以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦。
	19	拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
	20	亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
	21	雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
	22	洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
	23	拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身）
	24	若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍

(该隐的后代)

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创4：25亚当又与妻子同房！他就生了一个儿子，起名叫塞特。意思说:"神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。"
创4：26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。


拉麦、塞特、以诺和另一个拉麦
创世记四章十七节至五章卅二节（续）

（三）

第四章后半部的家谱来自『耶典』（『J』）底本。也许在较古的叙事诗中有两个论及一位名叫该隐的族长的故事；或者是有两个不同的族长，名叫该隐。不论其解释为何，如今该隐不再如本章较早时的，是个种地的人后来成了流浪的逃亡者；差不多相反的，他乃是第一位建造城市的人。他的后裔中有一个雅八，是住帐棚牧养牲畜之人的祖先。犹八是第一个音乐家，而土八该隐是第一个打造各样铜铁利器的人，还有拉麦与塞特也来自这同一家族。

拉麦的故事一定是个有关暴力的，但是作者所保留的乃是一首诗，诗里夸耀对敌人报复的胜利，不是杀死，只是伤害；而且不只七倍（如第五章所说），而是七十七倍。耶稣说我们应当饶恕得罪我们的人七十个七次，心中是不是记起这段经文呢？）参看标准修正本太十八22注脚。）
    至于塞特，除了解释他的名字以外，只写着『那时候人才求告耶和华的名』。这或许表示有组织的宗教的起源。并不是说远古的人开始崇拜独一真神，而是说他们开始崇拜那些他们今天依然崇拜的众神，但是就希伯来人所知的，实际上是一位上帝——以色列的上帝。

这里有一篇很微妙的讲道。用一个短短的家谱括述起来，其中有三项与人类有关：

(甲)他在技艺上大有能力，

(乙)他格外喜爱暴力和冲突，

(丙)他承认有更高的权力。

在『起初』，这三项就一起增长，但是给读者印象最深的，则是拉麦的野蛮呼声。他不是农夫、工匠和乐师，也不是祭司和圣人，他是真正代表人性的『人』。

作者匆匆几笔，便把洪水大灾难的场景布置好了，当世界的创造主问：『这一切有价值么？』它似乎在激动，想把它的创造来个结束。我们要很小心去听她所添上的一点，那就是塞特不只代表宗教的起源，而且正如他的名字所表示的，他是代替亚伯的，因为该隐杀了他。这里也有上帝的怜悯，纵然在『人的』最幽暗的日子里，仍然有盼望。

（四）

第五章主要是来自『祭典』（『P』）底本，乃是由第四章中较小心编辑出来的，略有不同地扩张第四章的家谱。所有过去的伟人都从亚当而来，也都有他的形像和样式——这次是照字面的意思。这些古人都享高寿，玛上撒拉的九百六十九岁（27节）是最长的，虽然没有像古代苏默连王们的统治期间那么长。把作者时代弱小的人民与希伯来古代英雄比较起来，他们诚然是人，他们不是王，他们更不是神明或半神。正如家谱一再在我们耳边响起，他们终于一律要死去。

或者说，除了一个以外，都死了。以诺（24节）是神秘地升天了。『他与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世上了』。我们对奇特而又迷糊的话背后的故事毫无所知。也许希伯来人知道这故事，但是纵使是他们，它也并不特别重要。上帝可能因它的恩典，容许某一个人逃脱死亡的痛苦，而其他所有的人都要死，而我们则属于其他所有的人。

家谱至挪亚而止。但是谁是挪亚的父亲呢？显然不是四章廿三节那有报复心的拉麦，虽然他有个相同的名字，而且可能希伯来人通常把二者混清不清。这位拉麦期望（29节）他的儿子挪亚使他的劳苦得安慰（在挪亚的名字与动词『安慰』之间有文字上的游戏）。挪亚诚然作到了。但是我们一定要把拉麦的话作象征性解释。在第三章十七节咒诅的话中『劳苦』，与挪亚所成就的拯救之间，有直接的联系。所有的『人』在本性上像这个拉麦，呼求安慰；却也诚然像另一个拉麦，呼求报复。但是那些渴求而又有充份信心的人可以变得像挪亚那样。

圣经的家谱可能有点使人厌烦，但是如果寻找的话，从中可以学到许多的教导和教训。

主恩满溢

原帖由 daimon 于 7-7-2008 02:27 PM 发表
第四章
  
  殺弟之罪
  4:1亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」
  4:2以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。
  4:3有一天，加音把田地的出產作祭品獻 ...

LZ !!! 他用copy & paste 的

主恩满溢

原帖由 ~健情~ 于 7-7-2008 09:53 PM 发表
创4：11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
创4：12 你种地，地不再给你效了；你必流利飘荡在地上。
创4：13 该隐对耶和华说：“你的刑法太重，过于我所能挡的。
创4：14 你如今赶逐我离 ...

13/3/08 THU

创世记 4

６耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？　
７你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”
　

解经：世上第一件谋杀案就是该隐杀他的兄弟亚伯。故事的来历是这样的：

创世记 4耶和华看中了亚伯和他的供物，　

５只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大的发怒，变了脸色。　
６耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？　
７你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”　　
８该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间；该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

在该隐还没杀亚伯之前，神已经向该隐明说他的心意，要他制伏罪，而不是被罪制伏。
然而，该隐却一直怀恨在心，以至杀死了自己唯一的弟弟。。。
当神问他弟弟的在那里时，他却毫不惧怕而反问上帝。

创世记 4：９耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”

思考：发怒怀恨和妒忌的心是罪的定时炸弹。
发怒不可到日落（ 犹太人算一天的日子是从日落到下一个日落的 )。
发怒久了会使人怀恨；怀恨久了会使人犯罪。
发怒是可以的，但这发怒必须是出于公义，必须与神同怒，否则，后果不堪设想。

呼吁：盼望弟兄姐妹们不要被怒气控制肉体而犯罪。当上帝向我们提出劝告或警告时，我们应当回转到上帝面前，让圣灵充满。

祷告：天父，帮助我们像亚伯一样，懂得讨祢悦纳；也帮助我们不轻易发怒，以致得罪祢。如此祷告是奉救主耶稣的名求的。阿们。

http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=1126289&extra=page%3D4

~健情~

原帖由 主恩满溢 于 8-7-2008 10:24 AM 发表
13/3/08 THU创世记 4６耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？　
７你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”
　
解经：世上第一件谋杀案就是该隐杀他 ...

谢谢你们的注解！让我更清楚内容！谢谢！！！

~健情~

创5：1 亚当的后代记在下面。（当神造人的日子，是照着自己的样式造的，
创5：2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为‘人’。）
创5：3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫赛特。
创5：4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。
创5：5 亚当共活了九百三十岁就死了。
创5：6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
创5：7 在特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。
创5：8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
创5：9 以挪士活到九十岁，生了该南。
创5：10 以挪亚生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。
创5：11 以挪士共活了九百岁就死了。
创5：12 该南活到七十岁，生了玛勒列。
创5：13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。
创5：14 该南共活了九百一十岁就死了。

以爱为出发点

原帖由 主恩满溢 于 8-7-2008 10:20 AM 发表
LZ !!! 他用copy & paste 的

没关系啦。。。解经本来就是文字洋洋大篇。。。
健情姐妹，这帖子开始变得很有意思了。是不是感觉比单打圣经有意思捏？
加油噢！在主的话语更加彰显神的荣耀！

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创5：15玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
创5：16玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年， 并且生儿养女。
创5：17玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
创5：18雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
创5：19雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
创5：20雅列共活了九百六十二岁就死了。
创5：21以诺活到六十五岁，生了玛士撒拉。
创5：22以诺生玛士撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。
创5：23以诺共活了三百六十五岁。
创5：24以诺与 身同行， 神将他取去，他就不在世上。
创5：25玛士撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
创5：26玛士撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生二养女。
创5：27玛士撒拉共活了九百六十九岁就死了。
创5：28拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
创5：29给他起名叫挪亚，说：“这个儿子比为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅他。”
创5：30拉麦生挪亚之后，又活了五百久十五年， 并且生儿养女。
创5：31拉麦共活了七百七十七岁就死了。
创5：32娜亚五百岁生了闪，含，雅佛。

rumah

剛得救第一年熱愛讀聖經,.
開始時, 東讀一段, 西讀一段.
後來決定讀完全本, 決定 55 天讀完, 結果 49 天半讀完. 時間是得救的359 天.

ubiquitous

当来到族谱的时候很多人都会匆匆带过而忽略一些细节。
到5章21节的时候，记得要慢下来仔细阅读哦
算一算岁数有时候会有特别的发现，如：玛士撒拉刚好活到洪水之前。

freeman_long

原帖由 ubiquitous 于 9-7-2008 09:37 AM 发表
当来到族谱的时候很多人都会匆匆带过而忽略一些细节。
到5章21节的时候，记得要慢下来仔细阅读哦
算一算岁数有时候会有特别的发现，如：玛士撒拉刚好活到洪水之前。

原來你也發現了瑪土撒拉的岁數與洪水的關係。

很多人讀到創世記第五章說到誰活了多少岁時，總覺得很悶。
但我們必須了解，聖經的每一項記載都是有意義的，不是隨便的。

創世記第四章說到該隱以及他的後代時，沒記載他們的岁數；
然而，在創世記第五章提到塞特及其後裔的時候，都有記載他們的岁數。
這有意義的。

因着該隱因着犯罪，自己就離開神的面（神並沒有趕逐他離開神的面），走自己的路，甚至他的後代還建立起無神的文化（戰爭因此發生），更破壞了神所命定一夫一妻的婚姻制度。因此，他們的年日在神面前算不得數，也就是說，無論他們在地上活了多久，做了多少事，都在神面前不蒙紀念。消極的說，他們的人生是毫無意義的，都是白活的，都是虛空的。

反之，塞特以及其後裔所走的是神的路，是活在神面前的，因此，他們的生活、年日、岁數，都在神面前得着紀念，都是有價值的。

　
詩90:12
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

　

rumah

瑪土撤拉意思是: [當他死的時候, 那件事要發生]

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人类的邪恶

创6：1当人在世上多起来，又生女儿的时候，
创6：2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻
创6：3耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”
创6：4那时候伟人在地上， 后来 神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。
创6：5耶和华见人在地上罪恶很大， 终日所思想的都是恶，
创6：6耶和华就后悔造人在地上，心中优伤。
创6：7耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
创6：8惟有娜亚在耶和华眼前蒙恩。

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  地上的伟人
创世记六章一至四节

1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，2 上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。3 耶和华说：『人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。』4 那时候有伟人在地上。后来上帝的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。

这些经文保存了古代希伯来传说的一些断片，可能来自我们刚才所论及的叙事诗循环。它们属于『耶典』（『J』)底本。他们告诉我们，一些天使(『上帝的儿子们』参看一章廿六至卅一节『我们要造…』的注释)如何娶了人类的女人而有了儿女，又如何同时在地上有伟人一类称为尼非林（Nephilim)的。这些伟人显然在迦勒和其他探子向摩西回报(参看民十三33):『我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此』时，仍然在巴勒斯坦；但是自此以后，便没有再听到他们了。天使结婚的后裔和他们的伟人时代的人合起来称为『上古英武有名的人』。

（一）

在其他民族的神话中，有许多与此相类似的故事。所有古代民族都相信在黄金时代，人与神灵同行，交谈（请比较五章廿四节的以诺及六章九节的挪亚），而且最伟大的人有一个神作他们的父亲，或有一个女神作他们的母亲。伟大的希腊英雄亚基里（Achilles）乃是一个人类的王与海中女神特提斯的儿子，与希伯来的儿女故事相反（希伯来的伟人是人类女子的儿子）。但是这类差别并不那么大。在那远古时代的人的生命较长，是我们如今的人所渴望的。如果他们不是有半神性（half-divine)，他们与我们渺小的人相比，也好像巨人一般，正如那伟大的特洛伊(Trojan)的战士何克德(Hector），来自人间，却差不多可以与亚基里相比。

我所能想起，对一切这样的故事，最好的注释乃是从莎士比亚的暴风雨剧中波罗斯比罗的话：

这些演员，

正如我以前告诉你的，全是神灵，

在空中溶化，进入稀薄的空气里；

而且，这异象正如无根基的建筑，

云罩的高塔，华丽的宫庭！

壮严的殿宇，伟大地球的自身，

是啊，它所继承的这一切，要溶解，

而且，像非物质的华饰褪色，

没有留下余痕。

我们是这样的成份，就如梦所作成的，

而我们的小生命，却如梦的初醒。

人类一切的神话都像一出戏，在台上华饰，梦想把他们自身运出去一个短暂的时刻。但是第二天早上一来，那戏剧便已完结了。在那冷清清的早晨，他们便要在现实面前觉醒。就如何克德也有他的弱点。当何克德的兄弟巴理斯的箭刺中他的脚跟时，他便死了——脚跟是他惟一易受攻击之处，是他母亲在他还是婴儿时，把他浸到阴间的士提斯，握住的地方。那神性的亚基里也是会朽坏的。『但愿』乃是故事的永恒信息。它们和它们的超人在现实中并不永恒。

（二）

但是希伯来故事不只有许多想望和悲观，更有许多其他的内容。在希伯来传统中残存下来的天使结婚，并非要给男人和女人一些好作为可怖的警告的作梦的资料。

虽然初时称之为『上帝的儿子』，但最终却是不可容忍的神和人的混合物。上帝必须采取行动；于是它把人的寿命减至仅仅一百二十岁。她的灵（或呼出的气）那时便离开人；而且从分离那时起，他们的肉体便会死。他们再不会活到像伟大族长们那样几百岁了。他们自我过份伸长，必须减少尺寸。我们还在洪水以前，还未到诗人的『七十岁』（诗九十10）。但是当那园子和它的生命树逐渐退到背景去时，我们就要到七十岁了。如果上帝容许那第一个男人和女人接近那树，并且容许他们的直接后裔活得那么长久，这等于承认犯了可怕的错误。它会留下许多机会给那些与这样危险有关的事情去发生。

为了许多原因，这是一个使我们觉得不安的，使人厌烦的小故事。但是它使我们不安的实际理由乃是：它给我们的印象，是人类为他们的好处走得太接近神性了。别的民族的黄金时代乃是空虚的幻象。希伯来的『黄金时代』则是悲惨的失败。伟人意味着大罪。

（三）

可能有人以为，既然是『上帝的儿子』在那婚姻中主动，这些乃是背逆的天使，正如后来的犹太教与基督教的撒但本身一样，所以作者乃是又一次暗示，除了它自身的罪恶和骄傲以外，还有折磨人类的更大的恶。果然如此，则正如蛇与利韦亚坦的联系一样，它既劝止人也鼓励人（参看三章一至七节『古时地狱之君』的注释），它不过是个暗示而已。作者如今注意的，正如创世记开头的各章，都在于『人』与他对命运的责任。差不多这些古代故事的残余，都引入洪水的完备而又详细的故事里去。这洪水之临到世上，不是为了别的原因，而是因为『人在地上罪恶很大』，也因为它『满了强暴』和『败坏』（11和12节）

~健情~

创６：９　挪亚的后代记在下面．挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人．挪亚与神同行．
创６：１０　挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗．
创６：１１　世界在神面前败坏，地上满了强暴．
创６：１２　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为．
创６：１３　神就对挪亚说：＇凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭．
创６：１４　你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香．
创６：１５　方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘．
创６：１６　方舟上边要留透光处，高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上，中，下三层．

~健情~

原帖由 以爱为出发点 于 8-7-2008 09:31 PM 发表

没关系啦。。。解经本来就是文字洋洋大篇。。。
健情姐妹，这帖子开始变得很有意思了。是不是感觉比单打圣经有意思捏？
加油噢！在主的话语更加彰显神的荣耀！

真的耶，就算一个人读经也不会有困扰了，也不再感到孤单了。
所以，在这里我想谢谢各位弟兄姐妹们，谢谢你们的帮助，让我的属灵生命可以和你们一起成长。
真的，感激不尽！

以爱为出发点

原帖由 ~健情~ 于 9-7-2008 10:30 PM 发表


真的耶，就算一个人读经也不会有困扰了，也不再感到孤单了。
所以，在这里我想谢谢各位弟兄姐妹们，谢谢你们的帮助，让我的属灵生命可以和你们一起成长。
真的，感激不尽！

加油，建议你在数日后，把在这里张贴的解经汇集成你个人灵修的资料库(在WORDS或EXCEL)，很棒的哟。
待我回西马时，我会开始这么做。
祝你在主的话语中得着力量，活出生命的光，和人生的意义。

主恩满溢

原帖由 喜欢玮柏的龙虾 于 9-7-2008 06:44 PM 发表
  地上的伟人
创世记六章一至四节

1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，2 上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。3 耶和华说：『人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一 ...

这些经文保存了古代希伯来传说的一些断片，可能来自我们刚才所论及的叙事诗循环。它们属于『耶典』（『J』)底本。他们告诉我们，一些天使(『上帝的儿子们』参看一章廿六至卅一节『我们要造…』的注释)如何娶了人类的女人而有了儿女，又如何同时在地上有伟人一类称为尼非林（Nephilim)的。这些伟人显然在迦勒和其他探子向摩西回报(参看民十三33):『我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此』时，仍然在巴勒斯坦；但是自此以后，便没有再听到他们了。天使结婚的后裔和他们的伟人时代的人合起来称为『上古英武有名的人』。

他们不是在洪水之后就不在世上了吗?
当时只剩挪亚一家八口啊

ubiquitous

上帝的儿子并不只是“天使”一种解释。其解释大约有四种。

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“他们”指的是谁？？