日莲正宗的宗门事件

沉湎于游乐、酒色的日显法主=是着法师皮之畜生也!!

只顾享乐的披着法师皮之畜生，
会将正法的断送掉

为守正法，一定要警惕
破坏正法的畜生:@
:@

ktin_268

這是我在5月27日在雪蘭莪會館外面拍的照片

那天，是第一屆全國教宣研修會 一個很有意義的日子

聼著前輩與同輩們的奮鬥，自己也下決議一定要守護學會

以下是

第一届全国教宣研修会报告


作者：黄德坤教宣部长兼副理事长


致各州中心者/教宣负责人：

我很高兴地向大家报告，5月26日和27日在SGM雪兰莪文化会馆举行的“第一届全国教宣研修会”获得大成功！全国很多干部与会友为了这个研修会的成功唱诵了很多题目，非常感谢你们的支援！

总数1,400位来自全国13州和地域的干部，聚集在雪兰莪巴生
– 这个反学会组织中心地点，出席了这历史性的研修会。

池田SGI会长在致给研修会的贺词中说道：
“你们为了每一个人的幸福、为了马来西亚的广宣流布，踏实地奋斗所获的功德，是无量无边的。即使沒人看到，但我非常明白，御本尊也全都知道。非常感谢你们！

日莲大圣人佛法是“破邪显正＂的佛法。有“破邪”才有“显正”。不破折邪法，正法是无法显现的。大家扎实的对话正是真正的“破邪”。因为有大家的行动，马来西亚广布才会稳健地前进。”

我们深深地感谢师匠对我们的指导和支援，让我们在自己国土上与破坏广布的魔奋战中勇气倍增。

这个研修会与大家重温了宗门事件，学习如何破折日显宗的错误论点。

大家也认识到学会如何通过宗教革命，回归到大圣人佛法的根本精神，成为末法真正为全人类的人本主义宗教。

在研修的首个晚上，所有参加者受邀参加在巴生一带50个会场或会馆内4个会场其一所举行的“教宣交流会”，一起来分享各自为学会正义奋战的体验和功德。

一些前檀徒也在会场与大家分享他们的体验。

此研修会提高了全国干部和会友们对教宣运动的意识，让我们感到非常欣慰。很多会友，尤其是雪州的会友，通过大圣人和学会三代会长立下的实践模范，学习到如何在苦难中破邪显正。

我想借此机会感谢所有雪州的干部，感谢你们努力地举办了如此大成功的教宣交流会，也热情地招待来自他州的同志们。非常感谢你们。


我也想趁此机会感谢由青年部主导的研修会筹委们，以及其他的支援组，如GBS、膳食组、以及其他在幕后辛勤为这个研修会的大成功默默付出的人。大家都奋斗过来了，非常感谢你们！没有你们的支援，这项研修会将不可能获得成功。

全体1,400位参加者在闭幕仪式中，在朱光辉理事长和全国女性部长欧婉冰的见证下，郑重地立下誓与师为学会正义胜利奋战一生的誓言。此研修会成了全国教宣运动的出发点。

朱光辉理事长也出席了这两天的研修会，在指导中他鼓励全体要拿出师子王之心，以师弟不二的精神为学会正义胜利奋斗。他强调学会正义一定要胜利，不然就不会有正义。

我希望通过您持续的支援和鼓励，此研修会的参加者将采取主动，作为教宣行动组的一员，每一位都成为各自地域的教宣运动生力军。请好好指导他们把所学习到的一切投入实践
– 化为唱题和破邪显正的对话，与师匠一起为学会正义胜利奋斗。

请举办会议让参加者与其他的干部和会友分享他们对研修会的感想和报告。让教宣精神强而有力地脉动在组织里。

期待在日后访问各州与你们一起在前线与魔奋战。

以上。

黄德坤
2007年5月28日



請多次閲讀並體會藍色字體的意義。



謝謝大家。

Bananacoconut

ktin_268,
我没有参加教宣
期待多多分享

网络侠客

现任法主是僧宝


SGI的论点：血脉付法的第二代法主日兴上人是僧宝。日宽上人也声明，任何正确实践的僧侣以及信徒都是“僧宝”

文证
如予无智无戒，僧宝之一分也。然则，吾日兴上人为嫡嫡泻瓶之弟子者，分明也。故，仰为末法下种之僧宝。尔来，日目，日道，代代悉是僧宝，及门流之大众亦尔。（《三宝论》，日宽上人）

Bananacoconut

现任法主是僧宝, 这是日显敛财的最佳理论
信徒迷惑， 让他摆布

ktin_268

原帖由 Bananacoconut 于 16-10-2007 01:27 PM 发表
ktin_268,
我没有参加教宣
期待多多分享

教宣會議在地域一直都有召開。。

5月研修會啊。。

第一天，
中午的精彩是看日顯破壞的影片
晚上的精彩是分享每一個地區的教宣活動
尤其與檀徒對話的部分。真的很精彩！
很佩服前輩們的用心與毅力！

第二天，
早上的精彩是會友們為我們準備的早餐
“一定要讓每一個人吃得飽” 這個信念。。
他們早上3點就到會館為我們準備巴生美食。。
中午后的交流，誓與師匠共奮是最精彩的部分。

“正義”

ktin_268

文摘 2007年9月9日KL全體幹部會

《聖人蒙難事》“此等乃野干之吠也，獅子王不畏百獸，獅子之子亦復如是”

不論是正義、倫理、還是善良的元素，如果沒有深邃的精神，就不可能成爲傑出的領導人。被權力欲望腐蝕而墮落，就不再有任何信念與理想，更談不上良心。

領導人的責任本該服務民衆。違反這目的，只顧追求自己的名聲和一家族的榮華富貴，輕視尊貴的同志，最後走上背叛的道路。對於這種無情無義的人，我們決不允許。

我們要堅決地與蹂躪民衆的人鬥爭到底。這就是三代歷屆會長的決心。

雖然是幹部，不聼他人意見，也不打開心扉與會員交心，這種情況就是自以爲是。如果被認爲“真正重要的是，決不跟那人講”，那不得不說是失責的幹部。如果能覺悟到自己的廣宣流佈真正的負責人，那就得關懷自己所在地域的全體同志，給他們送去勇氣與希望。哪怕是一個人也好，如果處於痛苦的処境，一定要趕去給于幫助和鼓勵。幹部必須有這種慈愛。

要讓每一個人都獲得幸福，決不掉一人！這樣的祈求，才是佛法領導人的根本。

其實，這也是爲了立正安囻與世界和平。新的前進已經邁開腳步。奮鬥中不能謙讓，若以自己的好惡來判斷人，是不可能打勝仗的。立足于 “必勝” 這一念，朝向同一目標，步調一致、齊心合力。

為贏得勝利的祈求！
為贏得勝利的團結！
讓我們從今天開始，一起愉快而爽朗地向著勝利前進吧！

如會友們想閲讀完整的内容，可以把電郵地址短消息給我。原文-pdf format.
謝謝。

ktin_268

實在很少有關破折日顯宗/爲何要破折現在日顯宗的資料

如果有一天，
有人問起，爲什麽我們要破折日顯宗，
以及學會的歷史與發展是什麽，我們該怎麽回答？

各位，大家要努力了。



貼上來教宣小冊子裏面的内容。
（有人記得在5月開的教宣研修會嗎？）




日蓮大聖人寫道：“涅磐經云：‘若善比丘，見坏法者，置不呵責，丘遣、舉処，當知是人，佛法中怨。若能丘譴，呵責、舉処，是我弟子，真聲聞也。’”（《立正安國論》，御書25頁）


另一篇御書寫道：“不責謗法而願成佛，是如火中求水，水中求火。徒然、徒然！縱是如何信法華經，若有謗法，必墜地獄。如千杯之漆，如一蟹足者然。”（《復曾穀書》御書1097頁）



本佛的御金言明示，作爲佛弟子最重要的責任就是徹底地呵責破壞佛的正確教導的人。如果對這種嚴重的謗法行爲視若無睹，將成爲謗法的幫兇。




因此，佛嚴厲警惕破折謗法的重要性。另一方面，儅我們勇敢挑戰破壞謗法的“惡作用”時，我們也有能力控制自己生命中的“惡作用”，進而建立起金剛不坏的“佛界”生命。從日蓮大聖人佛法的立場來看，這就是我們破折日蓮宗錯誤論點的原因。


后：
附上日蓮正宗問題研究網站
http://www.nichiren.com/cht/introduction/foreword.html

ktin_268

希望這帖可以很安全。教宣是很認真的事情。
對於 “宗門事件” 或 “創价學會” 不了解的人，希望你們不要回帖。

研習會所想

記得在5月的時候出席了全國教宣研習會
在第一天的交流部分，我聽到前輩是怎樣的與檀徒/ 可憐日顯宗的人對話

說真的，我聽到他們說出日顯宗的教導時，我為他們痛心。
怎麽可以這樣教導別人？很多教導，聼的人會被誤導。

例子

每次去日蓮正宗的廟堂報到每戶就是交寄附金
每個月去幾次是自由選擇但是每次去就是交錢念經聽道
有時還為死去祖先立什麼塔婆
另外有一次還發匯款單叫信徒捐錢

念完經接下來就是聽和尚說道   
也常常對創價學會作評論叫大家不要相信改入創價學會
再來就是一些幹事們出來公佈事宜    報告舉辦活動內容
或者提倡捐贈買停車場或改建廟舍
還有叫信徒報名去富士山附近那個本部的參加膜拜

正確的教導，相信學會會員是知道的。

其實宗教的用意都是好的,但只是行為人造成有所不同,因為我們從小接觸的是創價學會派,有聽過宗門派很多都是要收費的,且他們有和尚而且日本和尚都亂花錢,私生活也很亂

創價學會派沒有和尚,因為和宗門分裂,以前我們也可以去大石寺,但現在沒有,因為我們不認同宗門的一些收錢的行為作法,所以才分出來創價學會派

我從小接觸的創價學會,所以的體驗分享都是信者本身,若有人家裏有發生什麼事,我們都會免費"助念"幫忙祈求,就連後事的處理所有的信者也是發自內心免費到場唸經文回向,從小接觸的活動大部份都是免費的,如果有信者自己要捐獻是個人行為,從來不會強迫或勉強








[ 本帖最后由 ktin_268 于 3-12-2007 05:36 PM 编辑 ]

dogdog369

在论坛公开讨论宗门事件，
不太好吧。。。。。

网络侠客

欢迎日莲正宗信徒来此反驳。。

dogdog369

其实一般的寺院都会采用同样的做法，
就是说完道之后，收取供养金，香油钱。

而为祖先建立塔婆，做法事也是大多数僧侣，寺院的重要收入来源。

说到叫信徒不要参加创价学会，在他们的立场来说也是无可厚非的，
就像创价学会叫会员们不要相信日显上人。

但是为什么要破折日显一门呢？
其实就是日显逐渐的把日莲大圣人神格化，把日莲佛法弄得高深神秘，
以提高僧侣们的威望，权威性，
信徒也逐渐变得迷信，
久而久之日莲佛法也会变得僧上俗下的局面。

这其实是和日莲大圣人提倡的平等佛法背道而驰，
这会大大阻止广布的发展，
也不能实现“立正安国论”的理想。

所以希望创价学会的干部们，不要以为提升为干部就有高人一等的优越感，有权威，能指挥会员。
要永远记得干部是代表先生为会员服务的一群，事事要以会员的幸福为先，为广布为先。

网络侠客

原帖由 dogdog369 于 7-12-2007 01:35 PM 发表
其实一般的寺院都会采用同样的做法，
就是说完道之后，收取供养金，香油钱。

而为祖先建立塔婆，做法事也是大多数僧侣，寺院的重要收入来源。

说到叫信徒不要参加创价学会，在他们的立场来说也是无可厚非 ...

感谢你的回复。

日显固然邪恶，但是他的信徒不邪恶，而是可怜。。
一时的无明，跟随了邪师，导致自己成为邪恶行为的支持者。。
实在是让地涌菩萨们痛心。

如果有一天，邪恶自日显他身离去，深深忏悔自身的过去
小弟何不相信创价学会、池田会长去接受他的忏悔呢？

众生皆有佛性，身为弟子的我们，只好在那个“如果”还没有发生之前，守护师匠。

其实一般的寺院都会采用同样的做法，
就是说完道之后，收取供养金，香油钱。

而为祖先建立塔婆，做法事也是大多数僧侣，寺院的重要收入来源。

出家人是布施，而不是挂价钱做事。。。欲施者自然会自觉，不施者也不可被勉强。
所以寺院是不能向信徒要钱，除非信徒自发心给予。

日莲大圣人写御书鼓励信徒，也没有特别的要求他人回报什么，而且就算他人只寄一件草衣服来，日莲大圣人更是回信的感恩不已。

大般涅磐经有此一节∶“若优婆塞知是比丘是破戒人不应给施礼拜供养。（中略）若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜”。

但是回观日显，他是不值得让众生施礼拜供养的。

日莲大圣人也有教导：“设使作功德，所供养者如非真实之人，只成得大恶，不能为善。纵或诚心不足，且是少许物品，然供养于真实之人，其功则大。何况有厚志，供养于真实之法者乎！”（御书1683页）

再说塔婆，其实是为宝塔，此乃日本本土特有的社会习俗。不管南北藏哪三传，都没有经文教导修行者为死去者建立宝塔。所以，日显鼓励信徒们建立宝塔，其实是为了己欲而特想的贪欲行为。

法华经有言：乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。

大圣人皆有教导：法华经见宝塔品第十一”中的“见宝塔”有“皆见自身之塔婆”（《新编御书全集》834页）之意。

法华经也云：若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。”

故此，唱颂南无妙法莲华经者，宝塔皆涌现，根本就不需要再建立塔婆去画蛇添足。

说到叫信徒不要参加创价学会，在他们的立场来说也是无可厚非的，
就像创价学会叫会员们不要相信日显上人。

其实，他们只为了执着着某些东西（三毒），而让无明去蒙骗自己的良知。。的确是菩萨者的过失。。

到现在，小弟还是不解，各国理事长与师匠都无人烟酒赌嫖，却能让一个烟酒赌嫖的人所领导的团体说不是。。真是不解。。

但是为什么要破折日显一门呢？
其实就是日显逐渐的把日莲大圣人神格化，把日莲佛法弄得高深神秘，
以提高僧侣们的威望，权威性，
信徒也逐渐变得迷信，
久而久之日莲佛法也会变得僧上俗下的局面。

简单的说，其实是嗔责日显的恶劣，支持者的盲从。

所以希望创价学会的干部们，不要以为提升为干部就有高人一等的优越感，有权威，能指挥会员。
要永远记得干部是代表先生为会员服务的一群，事事要以会员的幸福为先，为广布为先。

户田：伸一，去创造自己的学会吧！《人间革命》

山本伸一：不只是我山本伸一，希望这里涌现千千万万的山本伸一。《新·人间革命》

假设没有师匠之心，无法与师匠“称同志，肩并肩”。
那样的干部，必定无法得人心。

池田先生已经给了干部们千万篇的指导，反过来干部们必须有感恩之心，誓必去实践指导的照顾学会员，不要再让先生操心，让他再说千万篇的指导给干部们的。

干部们，该是报恩之时候了！


话说回头，先生已经高龄80。。。真担心他的健康啊。。

[ 本帖最后由 网络侠客 于 7-12-2007 11:20 PM 编辑 ]

ktin_268

謝謝大家的參與

我嘗試回復。。。

原帖由 dogdog369 于 7-12-2007 01:35 PM 发表

说到叫信徒不要参加创价学会，在他们的立场来说也是无可厚非的，
就像创价学会叫会员们不要相信日显上人。

但是为什么要破折日显一门呢？
其实就是日显逐渐的把日莲大圣人神格化，把日莲佛法弄得高深神秘，
以提高僧侣们的威望，权威性，
信徒也逐渐变得迷信，
久而久之日莲佛法也会变得僧上俗下的局面。

“無可厚非”。。
這個説法好像“打乒乓”。因爲對方打過來，所以我們要打回去。

我的看法是，
破折日顯宗的原因是因爲對人們的“憐憫之心”。

在參加教宣研修會之前，我不明白爲什麽要破折日顯宗。
在交流會上，
我看到前輩們說出在對方的“道場”，以及在對方的“信徒”身上看到什麽。
他們一五一十的說出來。因爲是親身的體驗，所以大家很專心的聼。
學會會員在參與對方的活動后，每當發問問題的時候，都得不到回復。
“閃閃縮縮”，“唯唯諾諾”，”一直詢問你是不是學會的會員？”
這些是他們得到的答案。
說真的，我覺得他們很勇敢，“不入虎穴，焉得虎子？”
很多精彩的畫面，他們都說了出來。
至於教義，内容也被扭曲了。（我忘記了怎樣解釋身口意）

老實說，如果大家想知道更多破折日顯宗的事情，應該去巴生，雪蘭莪。
那邊的資料很多，体驗也很多，實際的例子更多。（記憶力有限，我不能一一說出。）

“僧上俗下”，這是很明顯的，從實證上可以看得到。

这其实是和日莲大圣人提倡的平等佛法背道而驰，
这会大大阻止广布的发展，
也不能实现“立正安国论”的理想。

所以希望创价学会的干部们，不要以为提升为干部就有高人一等的优越感，有权威，能指挥会员。
要永远记得干部是代表先生为会员服务的一群，事事要以会员的幸福为先，为广布为先。
..

這一點，我嘗試努力著。
我不會有高人一等的優越感。
一開始升幹部，我只知道天天要去開會。。
只有一個字來形容那時候的心情：“累”
後來，就開始問，“爲什麽又是我載送？”
這個，經過很長的時間，我才看得明白。
後來，到自己的煩惱了，“爲什麽要做幹部？”
在幹部裏面，明顯看到更多的事情。
後來，漸漸的知道，這些都是信心的考驗。

ktin_268

原帖由 网络侠客 于 7-12-2007 11:17 PM 发表
日莲大圣人也有教导：“设使作功德，所供养者如非真实之人，只成得大恶，不能为善。纵或诚心不足，且是少许物品，然供养于真实之人，其功则大。何况有厚志，供养于真实之法者乎！”（御书1683页）

再说塔婆，其实是为宝塔，此乃日本本土特有的社会习俗。不管南北藏哪三传，都没有经文教导修行者为死去者建立宝塔。所以，日显鼓励信徒们建立宝塔，其实是为了己欲而特想的贪欲行为。

法华经有言：乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。

大圣人皆有教导：法华经见宝塔品第十一”中的“见宝塔”有“皆见自身之塔婆”（《新编御书全集》834页）之意。

直至去年，我才知道什麽叫“塔婆”。

在教宣研修會上，我感動的地方有很多。
印象最深刻的，是創价學會開始“友人葬”，我們自己可以幫助自己，
只要有需要，我們可以凝聚在一起，一起唱念給會友以及他們的家人。
不單靠僧人。這是一個很大的突破，一個“我們平民也可以自助”的例子。

我有深刻印象，因爲我參與過友人葬，也參與過外面的普通葬禮。
兩种儀式，帶給我不一樣的感受。我們是“互相幫助”，“守望相助”的精神。
帶來的，不是無力感，而是對生命的尊重。“我也能為死者做些什麽。”
仿佛他們沒有離開。只是開始了新的旅程。祈求冥福的同時，也增加了自己的力量。
繼續走下去的力量。

轉帖一小段文字


供养的本义是为了“让一切众生受益”，“若养谤法者，则其断佛种之命得继”（御书1545页）--- 日莲大圣人作品中的这一节明确表示，绝对不可供养谤法的僧侣。文中强调，就供养的前提而论，必须严加区别是为广宣流布奉献一身的真正僧侣与否。大圣人常常教诲：“得难得之人身，有幸出家，学习佛法而不责谤法，终日徒事游戏杂谈者，是著法师皮指畜生也。虽藉法师之名渡世养身，一无法师之义，是盗取法师名字之窃贼
也。可耻！可怖！”在“白米一俵御书”中大圣人还教示，一切财宝中以生命为无上之宝，所以为佛供奉生命，将积聚成佛之因。这里所显示的是，成佛全凭自身的“志向”。由此可见，最为切要的是供养者的“志向”，以及其供养的对象。

另外補充。。
寶塔即自身。我們每一個人都是寶塔
參考法華經智慧那幾本書



[ 本帖最后由 ktin_268 于 8-12-2007 02:54 PM 编辑 ]

ktin_268

生之力不及死之力強大

出席者
池田大作 (國際創價學會會長)
木口勝義 (國際天文聯合會員. 近畿大学講師)
志村容一 (司儀/ 編輯構成)

1. 人死後要多久才再出生

木口: 有信仰而死於意外的情形又怎樣?

池田: 那也是有可能的.
          在佛法史上, 也曾載有佛教徒被 "惡象" 踏的事情 -- 現在來說就是像交通失事, 縱使因此死去,
          但因為那是因, 所以不會落地獄等三惡道.

木口: 明白了!

池田: 對死去的生命, 在佛法裏有所謂追善的法事.

志村: 人死後要多久才會再次出生的呢?

池田:  這真是難以回答的問題啊! (笑)
           這問題一定要由信仰上來想, 佛法將最高的死 -- 成佛 -- 稱為 “上上品之寂光往生”. 這是立刻在
           這世上再生.
           那是以新的躍動的生命, 對社會做出貢獻的人的誕生.
           御書裏有所謂 “中有之道”. 相信這是指死後的生命像作夢般遊蕩, 最後會融合宇宙十界裏的某
           一界吧!
          例如, 某人在持著惡因惡果的生命的情況下, 會在這 “中有之道” 裏作可怕的夢, 可悲的夢, 又像
          作惡夢般繼續遊蕩, 最後當然進入地獄, 餓鬼, 畜生的三惡道, 或所謂四惡趣, 六道的低次元.


志村: 一般的 "中有", 就是由死的剎那至再生的期間, 它是不是也稱做 "中陰" "中蘊" 呢?

池田: 是啊!
           經文說, 人的 “中有”, 大致上是四十九日. 每七日便有再次受生的機會, 直至最後的七七為止,
           便被決定緣的了.
           因此, 由頭七起至七七四十九日對已故的人做追善法事, 今日我們所看的傳統儀式, 相信也是
           由此而來的吧!

志村:  是嗎?
           "七" 這個數字, 真是饒有趣味啊!

木口: 日月火水木金土, 一個星期也是七日.

志村: 曜日的 "曜" 就是 "閃耀" 的意思嗎?

池田: 是的. 那是將太陽, 月亮, 還有火星, 水星, 木星, 金星和土星拼合為一個星期的!

木口:  Do Re Mi 的音階也有七個呢!

志村: 顏色也有所謂七色彩虹啊! (笑)

池田: 對宇宙的音和色, 相信全部可以概括為七音和七色吧!

志村: 的確, 這 "七" 的數字好像有 "基本" 的意思呢!

2. 追善就是 -- 送法味給死後的生命

木口: 關於剛才所說的死後問題, 所謂 "閻羅王" 是甚麼人物呢?

池田: 相信那只是比喻吧了!
          相信這些譬喻全是象徵著生命內在的歡喜, 恐怖和苦惱等生命活動作用吧!

木口: 是嗎? 我明白了.

池田: 總之, 那才有各種 "死", "死法". 人總會有一死, 那時 "毫無痛苦地死去" --- 相信那就是人本來
          最大的願望吧!

志村: 對了!

木口: 我也認為是這樣呢!

池田: 我認為真實的佛法予人生的希望.
          它使我們能夠達到仰止, 甚至克服一切煩惱的境界, 又能夠面露安祥的笑容, 無憾地迎接死亡.


木口: 唔! 的確如此.

池田: 我看過一本書, 但一時忘記了書名, 它確實是參與法庭審判的人所寫的, 相信這本書早已絕版了,
          它如下般寫著... ...

木口: 即是怎麼一回事呢?

池田: 那就是縱使地球上的人行善, 這個社會不一定就會變好. 因此, 我們一定要考慮別的要因.
          這個宇宙有很多受盡各種痛苦而死的 “靈”, 如果不使這些 “靈”成佛, 便不能有正確的社會.


志村: 我們的確不得不想到那些事呢! 我認為很需要將那些存在改變的甚深之 "法" 呢!

木口: 這很深奧啊!

池田: 我們對人生和社會認真思索, 結果仍然一片混沌, 感覺到某些事情是人力難以做到的吧!

木口: 好像有點明白了.

池田: 總之, 現在的說話只屬思維的範疇; 佛法上的 “追善” , 是有送妙法的法味給那些死後的生命的
          極深意義的.

木口: 作為科學家, 我對所謂的 "追善" 的意義, 總是不能認同, 可是, 我的確感覺有些永恆的東西.

池田: 佛法的勤行儀式, 是有服下這種 “法味”的意義的, 因此也兼有所謂 “追善”的意義了. 它甚至是賦
          以日月, 四天為首的所有諸天善神本源力的一種方法.

志村: 是啊!

池田: 關於這點, 御書說: "亦有食鐵之貘. 地神, 天神, 龍神, 日月, 帝釋, 大梵王, 二乘, 菩薩, 佛舐
          嘗佛法而作身, 作魂者也." (覆曾谷殿之信)

志村: 剛才您說到 "食鐵", 確有一種名叫 "食鐵蟲" 的細菌生存於溫泉地及沼澤裏.

木口: 通常食 "鐵" 這種事是難以想像的, 可是現實確有靠食 "鐵" 來維持生命的細菌呢!
          儘管這樣, 日蓮大聖人早在七百年前便研究得到, 是嗎?

志村: 這是事實啊!

池田: 從佛法上來看這種 "法味", 諸天善神也是靠食 "法味" 而發揮威光的. 我們也是一樣,
          早晚食著 "南無妙法蓮花經" 的無上法味, 同時調和自己的色心. 除了充份顯現生命力外,
          便沒有真實的人生了.

木口: 是嗎? 我覺得大開眼界呢!  


... ...

詳文請看 《宇宙與佛法》 創價學會出版

dogdog369

原帖由 ktin_268 于 8-12-2007 11:06 AM 发表
謝謝大家的參與

我嘗試回復。。。



“無可厚非”。。
這個説法好像“打乒乓”。因爲對方打過來，所以我們要打回去。

我的看法是，
破折日顯宗的原因是因爲對人們的“憐憫之心” ...

我也有一些朋友是日莲正宗佛学会弟子，
他们是绝对的好人，乐于助人，对信仰也认真，
他们不会刻意攻击创价学会，
不过对于佛法上的教导，会有一些不同的见解，
也不能说是扭曲教义，
可能是看法角度不同，
他们相对来说就比较注重宗教上的一些仪式，
这些不同点，就像大乘，小乘佛教的差异。

可能我们上一代的前辈们会因为之前的纠纷而对日莲正宗佛学会有些不满，
而害怕他们再做出一些伤害学会的举动，再次影响学会的发展，
所以时时防范。

无论如何，
我个人认为最好的“破折”方法就是先不要去理会理念上的差异，
就以平常心去结交友谊，
尽可能邀请他们参加学会一些非宗教性的文化，和平活动，
让他们能多些了解创价学会。
我们也可以参加他们的文化活动，
尽量不以有色眼镜去看事情。
这样可能不能破折，
不过多结交友谊总比结交敌人好。

创价学会越来越强大，
今后我们的敌人不只是来自外部，
而是会来自内部。。。

ktin_268

或許是資訊的不一樣。

但是在教宣裏面，這些都是很正經的話題。

曾經在會議上，我問過隨行的幹部，要如何做廣宣流佈呢？

他聼了我的問題，回答了跟你一樣的答案。

ooi2

大家都必须“依法不依人”，不然日显是一个最好的例子，他滥用佛法来达到自己本身的利益与享受。教学是教宣的开始，所以青年部必须拥有一双明亮的眼睛与明智的头脑去做判断是非。创价学会也是会有人堕入邪道与较慢，所以当我们还是青年部，多接触人和社会，多对话，多阅读各类的书，才能培养起好的习惯与人格。