地府諸神---印尼第一间大伯公庙

kelvinchris

二十四司（1）

陰陽司：掌理陰陽兩界生與死之各項事務及安排登錄人、鬼的生辰、死期、富貴、貧賤宿命於生死簿中。協調各司（部）共同合作處理案件，及執行上級交付命令處事之。

速報司：掌理兵部、禮部與發文之職。兵部職務為查拘陽間壽終或枉死之亡魂，並囑令其向報到單位辦理之，禮部則負責接待賓客辦理禮儀科務。而發文之職務則乃，接上級命令行文各司（部）或其他單位，執行上級所交付之任務。

功曹司：負責記錄陰陽兩界人、鬼之善行義舉，呈報于城隍（閻君）備查，作為今生、來世添福贈祿之憑。

功過司：負責記錄陰陽兩界人、鬼行善作惡等之操守功與過，呈報城隍（閻君）存查，善惡報應之依據，使守法行善者其後代得之昌盛，作惡不法者之子孫殃及苦難。

註福司：負責執行賜福添壽之職，凡陰陽兩界有正直無私，不行邪惡、行善孝悌等之忠良者，經城隍（閻君）審查認定後，依之規定交由該司執行賜福于德者，今生、來世應得之「福報」。

瘟疫司：掌理降施瘟疫之職，凡地方上如有未守綱常，不遵倫道、婦道、行事欺詐、逆理等之情事觸怒上蒼、經上蒼（玉帝）降旨施予瘟疫，以示懲戒時，均由該司接旨執行。

感應司：掌理陰陽間人鬼祈禱之事，將其記錄並呈予城隍查照，城隍（閻君）再依人么於世功與過，和祈求之事審裁定後，交由該司執行祈者應得之願。

罪惡司：掌理行刑罰惡之職。凡於陰陽兩界之罪行，經判定後均由該司依刑罰條例執行之，令罪者嚐盡嚴厲之刑，且遺殃其子孫受苦。

功考司：監督陰陽兩界考試之職及負責考核人鬼功過之操守與地府各部單位工作之績效，列表呈予上級有查，俾為獎懲之依據。

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記功司：掌理陰陽兩界人、鬼及地府各部單位褒將之職。凡於陰陽界有善行義舉之人鬼及各部單位工作績效有功者，經查定後依獎懲條例，由該司執行論功行賞，單位有過者嚴處或調職。

事到司：負責管理陰陽界亡魂玉地府報到之一切事項。安排亡魂向負責單位辦理報到，若枉死者則向枉死城辦理，如壽終者則直往十殿王府報到，以免亡魂於地府雜亂無序。

監獄司：負責管理各級監獄之職。凡至地府報到之亡魂，不論已否判審，均須管於監獄中等候發落，若有判審論定者則由該司執行之。

賞法司：掌管賞法律文簿之職。城隍（閻君）於審理陰陽間忠良孝悌及恪守綱常倫理之德者後，由該司依賞法律文之條例，給于德者應賞之「善報」。

巡察司：負責陰陽兩界日夜查巡職，觀查及追蹤人與鬼之言行舉止，有否為非作歹或濟世行善，將之做為記錄並列表呈報予城隍（閻君）備查。

刑法司：掌理刑法簿與執行刑罰之單位。當城隍（閻君）審定作惡之鬼後，由讓司依照刑法之規定、執行各項刑科、使欺詐，忤逆親人、不守婦道、暴殄天物等之為非者，受最嚴厲之處刑。

察過司：負責視察陰陽兩界人、鬼之善惡與功過，作成記錄呈于城隍（閻君）備查，以作此後獎懲之依據，該司也是執行褒善獎良，刑奸罰惡之單位。

見錄司：掌理陰陽間人鬼善惡記錄薄。當城隍（閻君）審理之亡魂時，均依該之記錄獎懲予亡魂，使之得應善惡之報。

來錄司：掌理陰陽兩界人鬼至地府報到名冊登錄之職。並將報到亡魂的姓名、籍貫、生辰與逝世年月日時間及報到時間登錄之，呈文于城隍（閻君）存查。

警報司：負責警告、糾正陰陽兩界有不法言行、如偷、搶、欺、詐、販毒等存邪惡之念，為非擅作者，凡被查察之，先予嚇阻警告，如不依善勸或明知故犯，該司則呈報相關單位，以嚴厲處之，並宣導善、惡有報之輪迴因果。

賞善司：負責褒獎陰陽兩界行善有德者，凡良行義舉之人鬼，經查屬判定後，交由該司依賞法簿條例施行之。使德者得予善果，並賜其後代昌盛。

庫官司：掌理地府金融之職。凡亡魂之陽間子孫或百姓所焚化紙銀庫錢，均由該司點收與發放。及審核各部單位財務之收支。

改原司：負責記錄陰陽兩界人鬼籍貫之職，並巡察投胎轉世者之出生戶籍地和陽間失蹤者（如戰爭、災禍等於外身故者），及管理予地府報到之亡魂，將其安排再歸回「原來」之戶籍，並書表呈報城隍備查。

保健司：掌理陰陽保健簿之職。凡陰陽兩界之行善，作惡者，經城隍（閻君）審定後，交由該司依保健條例執行降于受審者，今生來世身心健朗或是百病纏身。

人丁司：負責陰陽兩界人口增減，凡陰陽間人鬼之善行與惡舉經各單位審定後交由該司登錄，並管理其子孫後代或來世家庭人丁．．．之職，及執行安排六生道輪迴之轉，並書表呈于城隍查照。







( 取自台湾网站)

kelvinchris

paiseh ,不小心放错相片,已换了.

无名汉

以前想过要发表一系列城隍班的，结果时间太忙，收到的资料有限，看来楼主终于实现了。

我补充（不知道楼主发表过了吗 ）几个。

城隍的衙门通常横悬《尔来也》的横牌，意味着“你终于来了！”心理作祟的看着这个字，肯定会发抖

他的手下有文武判官，六司（楼主的比较详细）



左起：地狱司，学政司，速报司
陰陽司：頭戴官帽，身著官服，面容是半黑半白，或者黑金兩色，也有黑紅二色的


勾魂使者除了熟悉的牛头马面（专抓恶魂的）大二爷伯，阴差（专带没犯过的魂）还有下列的

枷爷（左边手中拿着枷木的），锁爷（右边拿着锁链的）

还有阿班，排爷。（衙门内的差佬）

李排爷，董排爷（专门带领阿班次序喊“威武”的）

地府的神明，不只是这些：
别忘了还有钟馗先生哦~ 还有东岳十太保
“东岳大帝作为幽冥主宰，统治着极其庞大的阴间世界。孤家寡人自然不行，就是人手少了也忙不过来。于是，他手下设置了十分庞大的阴府官僚机构，以便处理阴间的各种事务。重要的帮手除了十殿阎王、五道将军、判宫、城陛以外，还有东岳十太保”
温封正佑，李封孚佑，钱封灵佑，刘封显佑，杨封顺佑，
康封安佑，张封广佑，岳封协佑，孟封昭佑，韦封威佑。

无名汉

康元帅名字不详，父名康衙，母金氏，生于黄河之滨。康元帅慈慧悯生，从不伤害幼小者，照顾孤寡，连虫蚁也怕踩死。当时有一只小鹳被牵所伤，折断了翅膀趴在地上，康元帅“收而哺之”。此鹳痊愈后“含长生草而报”。康元帅还治愈了邻里不少病人，“四方谓之能仁”。康某慈爱悯众，声闻于天。玉帝特救封其为“仁圣元帅”，掌管各地的土地神。民间说法，人死后，亡魂被无常鬼勾走，先送到当地的土地庙中土地爷那里报到，然后送至当地城隍庙中城隍爷那里汇总，最后解到东岳大帝处听候处理。有这么一位连蚂蚁都怕踩死的仁圣康元帅掌管着基层权力机构，就可以大大减少冤假错案，不但东岳大帝觉着他办事放心，就是百姓们心里也感到踏实。
☉ 康元帅为一武将模样。浓眉虬髯，威严勇猛，一手执金斧，一手执瓜锤，不大像个慈善之辈，或许做了阴间将军，就该有副凶猛样子，才能震慑住鬼魂。康元帅与孟元帅、温元帅等并为东岳十太保。其塑像通常配祀东岳庙中。（农历）七月初六日为康元帅诞日



☉ 孟元帅是阴府中的一位善神，为东岳大帝十太保之一。在民间受到人们的崇拜。
☉ 相传孟元帅是为了帮助感化囚犯受到玉帝嘉奖而被封为阴间元帅的。据《三教源流搜神大全》称：孟元帅名孟山，本是个狱官。为人仁义孝慈，敢作敢为。一年，将到年底，监狱里的囚犯们都很思念家中的亲人，伤心落泪。孟山看了十分同情，心想：谁没有父母亲人？犯人也是人，也该让他们见见亲人。孟山遂与囚犯们约定：腊月二十五日放他们回家与亲人团聚、过年，正月初五按期返回监狱。犯人们感泣而去。到了正月初五，犯人们都按期返回，没有一个误期或逃跑的。以后，年年如此，成为惯例。久之，孟山思索：“囚犯们一念思亲，孝也；信而四时，义也。既孝义且信，可感化他们使他们改过自新。”于是，他对犯人们说：“假如赦免了你们，能改善吗？”犯人们说：“我等已犯了罪，岂可一错再错？谁愿死心塌地的干一辈子坏事？”孟山说：“汝等真能改过，我就全放了你们。”囚犯们泣日：“这是在阎王殿上得到轮回转世！可我们逃走了，您怎么办？若是您为我们而死，我等活不如死。”孟山说：“以一人死而活百人之命，何虑焉！”众囚皆泣曰：“君如此宽厚，恩莫大焉。我等碎身难报。”孟山遂将他们放走。不料，上司滕知府知道此事，把孟山抓来鞭打了一顿，并限令他把释放的800 名囚徒全部抓回，少一个即处死他。孟山自思难以复命，便在窑中引枪自杀，但连续三次未遂——   一只白兔三次撞倒其枪。
☉ 玉帝闻之，即救封其为“酆都元帅，遂后于其帽上加琼花一朵”。宋初为其塑像建庙，“而加以将军号焉”。孟元帅的诞辰是农历八月十二日。

杨元帅名叫杨彪，因他出生时，“邻惊喊有飞虎至”，故起名为“彪”。据说杨彪本是汉代廷尉，即中央政府中执掌刑狱的高级官员。他性情和顺，判案公正。有个盗窃主人玩物的，皇帝想定他死罪，但杨彪按律条定了他盗窃罪，依法判处。他的一个老朋友触犯了法律，给了杨彪千金“好处费”请他高抬贵手，杨彪面对重金连眼睛也不眨一眨，对老朋友说：“你这是把我推进脏水坑，让我和你一块挨骂！”坚决分文不受。他对朝廷中那些受宠大臣犯法的决不手软，就是皇帝求情也不行。后汉末倒也有个杨彪，做过汉献帝的太尉（丞相）这样的大官，为人正直，反对过乱贼董卓，但没有当过大法官，与上面的杨彪不像是同一人。前面那位以“守法”著称的杨彪死后，被上帝封为地祗。他“下察五方之凶秽，幽按十阎君之纵横，阳纠人间囹圄之曲直，阴鉴海岳之魅魑”，责任重大。特别是作为东岳十太保之一的阴帅，“察人鬼，断凶顽，校牛头马首之关，剖岩林水国之藏，无不可者”。杨元帅的诞日为农历十月十六日。
☉  在《北游记》中，真武祖师手下三十六天将中也有杨彪。他本是个吃人的妖怪，在地下开了无数地坑，行路之人黄昏时过此，跌入坑中，杨彪便捉而食之。后真武祖师带从将设法将其降住。玉帝封其为“地祗元帅”。



[ 本帖最后由 无名汉 于 3-5-2007 11:25 AM 编辑 ]

无名汉

温元帅是东岳十太保中的第一太保，兼任道教护法神将、马赵温关四大元帅之一、又是真武大帝属下三十六天将之一。元《三教源流搜神大全》：温元帅姓温，名琼，字子玉，后汉东瓯郡人。父亲温望是位儒生，憾于没有后代，“以为非孝也”，遂与夫人张氏祷于后土娘娘。当晚梦一金甲神，持巨斧，手托一颗明珠，对张氏说：“我乃六甲之神，玉帝之将，欲寄母胎托质为人”。遂委珠于其怀而醒。张氏因而怀孕。十二个月后诞生，乃以六甲神所赠玉环名之曰“琼”，字“子玉”。 ’温琼幼而神明，七岁学习推算星象，十岁通儒经传，十九岁开始参加科举考试，但考了多年不中。一天，忽然叹曰：“男子汉生不致君泽民，死当助帝诛奸灭邪，以酬吾志。”抑郁间忽见苍龙坠珠于前。拾而吞之。突然变幻，面青发赤蓝身，英毅猱猛。东岳大帝“闻其威猛，召为佐岳之神”。后被玉帝封为“亢金大神”，左手执玉环，右手执铁简。又奉帝旨，“为岳府猛将众神之宗、岳班之首”。宋时，位列东岳十太保之首，并为之立庙。不如《北游记》（《真武神师出身传》）讲得生动感人。该书中讲了个“瘟元帅”的来历。大体于温琼相同，但名字作雷琼，成神的经过也有区别：
☉  却说玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏说。：“斑竹村中有三百灶火，百姓俱不行善，恶人为生，作恶非常，不信天地。”玉帝闻奏大怒：“准奏。即宣行瘟使者钟仕贵，领旨降凡行瘟，灭了斑竹村一村人民。”仕贵领旨出朝，下中界，土地迎接。钟瘟神日：“玉帝闻奏大怒，说这一村人民不信善事，可灭，差某下凡，你可将我此药明日巳时，放于各井中，于众人饮水，则尽瘟死他一村人民。”土地禀曰：“这里人果不信善，该灭，其中只有一人，姓雷名琼，卖豆腐为生。其人为人心好，常种善根。施舍心重，此人不可害他。“使者日：”善人当救，余者不可卖放。”将药吩咐土地。土地接了药，变一老人，去到井边等侯。正遇雷琼来打水作豆腐，土地于琼背后曰：“此水你多担些去，明日巳时，此水放药，吃人会死，吃不得。”琼听见回头一看，不见其人，琼大惊，心中付曰：“若天降之神，明日入药于井，害却一村之人，吾安可知而隐之，偷存自己性命？不若宁作我死，倘若救得一村人，亦是老夫阴功。古云：‘宁可信其有，不可信其无。”次日自天光一起，直至井边等候。看果如言否？果见一老人，手拿一包药而来，正欲放入井中。琼向前一抢在手，土地大惊，正欲抢回，那老子一气吞下，即时瘟死于地，四肢青黑。土地大惊，即时带此老子三魂七魄，上天官去见玉帝。玉帝闻奏感叹，封雷琼为威灵瘟元帅，头戴百姓帽，赐金花一朵，金牌一面，内有四字“无拘霄汉”，出入天门无忌，下界助师。
清代记有一些这类传闻，如《子不语》载：
☉ 杭州周云衢孝廉，有女嫁盐商吴某之于。吴以住屋颇窄，使居园中书合，婚三月，忽周女患奇疾，始而心痛，继而腹背痛，继而耳目口鼻无不痛者。哀号跳掷，人不忍见。遍召医士，莫名其病。但见白黑二气缠女身，如绳带捆缚之状。云衢与吴翁斋蘸无效，不得已自为碟文，投城隍神及关神（关帝）处。半月未见灵应，又投文催之。一日云衢与其女及婿，俱白昼偃卧如死去者，两日而苏。家人问之，据云衢云：“城隍神得我牒文，即拘此妖。妖抗不到。直至催牒再至关神处，神批发温元帅擒讯。讯得为祟者乃一雌猴，其白黑二气，则黑白二蛇也。”据这个母猴精交待，四百年前，它与一公猴去花园偷果子，被小婢见到，以石掷之。雄猴逃走，正碰见猎户张信，一箭将其射死。母猴慌忙逃跑，修道于括苍山中。后猎户张信辗转托生为吴盐商之子，婢女托生为周云衢之子，等了四百年，故两仇齐报。温元帅大怒，道：“婢女掷石驱猴，理所应当；张猎户射杀一猴，亦人间常情。”于是，先斩其妖党二蛇，又对猴妖说：“汝罪亦宜斩，但念尔修炼多年，斩汝可惜。速改过悔罪，治好周女之病，我便赦汝，一面详复关帝。”此猴狰狞不服，奋爪向前，欲扑温元帅，此时空中有大声道：“伏魔大帝（即关帝）有令，妖猴不服，即斩妖猴。”言毕，瓦上琅琅有刀环声响，猴始惧，叩头服罪。温元帅令猴治病。猴抉周女眼耳口鼻，取出横刺、铁针、竹刺等十余根，又伸手女口，直至胸前，探出小镜一方，犹带血丝缕缕。女病旋愈。温元帅便“命吴氏父子领女回家，遂各苏醒。此乾隆四十四年七月间事也”。
温元帅幞巾纱帽，如唐人服饰，貌温然儒者，白面微须，非若世间所画青面睁目状也。 按理说，温元帅“青面睁目状”才是其本来面目，他是因吃了瘟药（一说宝珠）而瘟死才变成可怕样子的，明清的一些水陆画、鬼神画中的温元帅就是青面睁目模样。其实，不管面凶面善，要紧的惩恶扶善，主持正义。


[ 本帖最后由 无名汉 于 3-5-2007 11:34 AM 编辑 ]

无名汉

☉  “鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。
☉  清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一为主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝弟忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉（大腿上的肉）为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。

无名汉

『日游神』

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☉  凶神。元《授时历》就有记载。从癸巳至戊申十六日，日游神分别在房屋内的东西南北中五方，巳酉至壬辰四十四日，日游神出游。人要避忌日游神之方。清《协经辨方书》中称：日游神癸巳至丁酉日在房内北，戊戌已巳亥日在房内中，庚子辛丑壬寅日在房内南，癸卯日在房内西，甲辰至丁未日在房内东，戊申日又在中，已酉日出游四十四日。游神所在之方，不宜安产室、扫舍宇、设订帐。安产室、安床则不宜抵向日游神，出行则不宜犯鹤（噩）神。若冲犯了日游神，就会大难临头。元•王晔《桃花女》：“今日他出门之时，正与日游神相触，便不至死，也要带伤上车。”神像为一古代吏员打扮，小纱帽，白抱黑靴，长须虬髯，一手扶玉带，一手持一卷簿。模样倒不十分凶恶可怕。《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。
『夜游神』

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☉  与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴问小特务”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神。
☉  《山海经•海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
☉  二八神的名字也很奇怪。《山海经》卷六《海外南经》说明：二八神在羽民东。其为人小颊赤肩，尽十六人。”这里用了乘法，二八一十六，是说夜游神有十六个。郝懿行对此条笺疏道：“薛综注《（文选）东京赋》云：‘野仲、游光，恶鬼也。兄弟八人，常在人间作怪害。’案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。”也认为夜游神是十六个，而且以恶鬼野仲、游光为首。
☉  野仲和游光是汉代民间传说的最厉害的两个恶鬼，因为他俩太厉害了，人们反而用他们去镇伏其他鬼魅，正所谓以恶制恶，以毒攻毒。清•卢文弘《群术拾补》辑《风俗通逸文》称：“夏至，着五彩，辟兵，题曰‘游光’，厉鬼知其名者。永乐中（汉顺帝时），京师大疫，云厉鬼字野仲、游光，……人情愁怖，复增题之。”当时人们用恶鬼野仲、游光之名，来辟兵（避免受兵器伤害）、辟瘟疫。
☉  也有人认为“二八神”是二、人”，“八”乃“人”之误。《淮南子•坠形训》曰：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。”高诱注曰：“连臂大呼夜行。”是说夜游神有两位，臂膀是连在一起的，有点像连体怪胎，夜晚巡行时大喊大叫。但后世传说的夜游神已没有这些特点，变成单个活动，而且行踪诡秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窥测人们隐私的“包打听”角色。
夜游神，往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前，有王某夜行，见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。举头则眉际复一靴，大亦相等。仰望一巨人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。踌躇间，忽有一人提灯笼而来，巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。王亦欲随之过，巨人乃以足挡之。相持数刻，始不见。归家后，不数日而亡。殆衰气所感，鬼神挪揄之也。

无名汉

四大阴帅，是指：豹尾大帅、乌嘴大帅、鱼鳃大帅、黄蜂大帅四位，是民间巧立的名目。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂四位所谓阴帅，被说成分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵。佛门提出了六道轮回理论，认为众生（人类及一切生物）在三界（欲界、色界、无色界）和六道（天、人、阿修罗[恶鬼]、地狱、饿鬼、畜生）的生死世界里循环不已，如车轮回旋不停。六道众生有四种形态：
        ①．卵生：如鸡、孔雀、鸟等。
        ②．胎生：如人、牲畜等。
        ③．湿生（又名因缘生）：各种虫子等。
        ④．化生：无所依托，借业力而出现者，如诸天神、饿鬼及地 狱中的受苦者。

（ 最后一句：民间刻意构画的十大阴帅，显示了鬼府阴曹的法网恢恢，疏而不漏）

kelvinchris

文武判官

一般土地廟中，文武判分列土地公兩側，文判在左，武判在右。文武判既為土地公的左右手，自然也須有所分工，一般文判負責的較屬文書業務，有點像師爺性質，而武判官則有些像護衛，專門衝鋒陷陣，緝凶擊惡，亦因工作性質不同，所以在造形上也就有了很大差異。文判官由於負責文書業務，故造形為書生扮相，其面貌往往顯得溫和清秀，慈眉善目。文判官一般頭戴官帽，且較常見的為烏紗帽。文判官的膚色約可分成皮膚色，黑色，和褐色。文判官因為是文書官，自然其扮相就是為師爺的角色，所以往往一手拿毛筆，一手拿書冊。

武判官因為是執行各項較為「吃力」的業務，所以其造型自然較為威。且因其為武判，為襯其威儀，在臉部的造形，往往是怒目豎眉，肌肉緊締，而其標準的扮相就是高舉棍錘，似乎要擊斃為非作歹的宵小，令人不寒而慄。一般武判官的造型，是和文判官相對的，就鬍鬚而言，一般的武判官，也多蓄有黑鬚，不過像魚池福天宮的武判官就不蓄鬍子。其膚色也有皮膚色、黑色、褐色的不同。而武判官所戴的冠帽，就有較多不同的種类。

（取自台湾网站）

kelvinchris

牛頭馬面

牛將軍、馬將軍又稱牛爺、馬爺，兩位原本是閻羅王的部下，在陰間奈河橋兩側監視的衛兵，遇有惡人通過，就將他們推落橋下。牛爺與馬爺均來自於佛教。牛爺又叫阿傍（阿防）。在佛教的＜五苦章句經＞中記載：「獄卒名阿傍。牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」。有的佛經又稱之為「防邏人」，意思是巡邏防捕逃跑的罪犯。馬爺又稱馬頭羅剎，「羅剎」是惡鬼的意思，所以馬頭羅剎就是馬頭鬼的意思。其長相為馬頭人身，與牛爺是老搭檔，有如陽世衙門裡的衙役。

（取自台灣網站）












[ 本帖最后由 kelvinchris 于 3-5-2007 05:53 PM 编辑 ]

kelvinchris

金銀爺（枷鎖爺）

金將軍又稱枷爺，銀將軍又稱鎖爺。這兩位將軍職司給犯人上枷鎖。金銀將軍是祂們的別號，金身各手執刑具(枷和鎖)。

(取自台灣網站)

（欢迎提供更多讯息)

kelvinchris

勾魂攝魄將軍( 召魂收魄）

一般人認為死後，魂與魄是分開的。魂是指靈，它是游離於空間而會昇上天；魄是指體，是要埋於地下。
召魂將軍頭上有一個角，而收魄將軍頭上有二個角，其造型與千里眼和順風耳相類似。有的城隍廟會供奉此二將軍。

（取自台灣網站）





[ 本帖最后由 kelvinchris 于 3-5-2007 07:48 PM 编辑 ]

kelvinchris

虎爺

虎爺，是保佑小孩子的守護神。虎爺另稱虎將軍。自古以來，人們對自然界的崇拜除了神格化的人、植物之外，還有一類是我們熟知動物類型的神祇。動物神明與植物神明不同，植物神明是以鬼神靈魂附身在草木上，才會有神力；而動物神明則是動物本身具有神威神能，才將其神格化，建廟祭拜。
民間信仰的動物中，居首位的應該是虎爺。一般寺廟神案下所供奉的虎爺，是專供土地公騎乘的老虎，有鎮廟堂的功用。有些信徒認為虎爺張著大嘴，是為了叼財寶而來，常常便有許多的生意人專門來拜虎爺，與傳說中虎爺會咬錢來的現象相呼應。

一般來說，虎爺並沒有特別被奉為主神，通常與土地公同祀。據查訪得知：虎爺除了會咬錢來，還有驅逐癘疫和降服惡魔的威力，尤其對小孩子的各種驚嚇病症具有保護作用。信徒們也相信：虎爺掌管孩子的聰明伶俐，也能治療小孩子的耳下腺炎（生豬頭皮），所以也有大人在祭拜土地公時，會要孩子向神桌下的虎爺叩頭，祈求保護。

每年“惊蛰”时，华族民间信仰拜虎爷。人们在白虎面前跪下，点燃手中的香烛后，便拿出一块猪油，往白虎嘴上擦，接着以蛋喂虎，有的嘴里还念念有词：“好人近身，小人远离。有人还会向虎爷洒芝麻绿豆，表示大事小事全都没事．过后还会把贵人贴得高高的，象征步步高升．

（取自台湾网站）

kelvinchris

大士爺/普渡公

相傳大士爺是惡鬼的頭目，曾經常率手下為非作歹， 使人間擾攘不安，後來由觀音菩薩將其降伏，從此棄邪歸正，因此在大士爺頭頂上立有觀音菩薩像，而在普度期間特別請他來，是讓他管理眾鬼魂，不讓他們作怪。

另一個由來，據說清朝的嘉慶皇帝遊台灣到打貓郊外，見有一筆架山，他說：有豎筆架出帝王，倒筆架出大士。言畢然出現一大士跪地謝恩，因此尊他為大士爺，嘉慶皇帝並借宿廟內，待其回京後便派遣著名建廟師傳，並御賜建廟資材修建廟宇。

大士爺就是一般民間所稱的「普渡公」，不過「大士爺」還是與普渡公有不同處，例如普渡公是站著，手上拿的是普渡旗。「大士爺」是坐著，手上拿的是「令旗」＜可以統御眾鬼＞．（難道大士爺不是普渡公？？？ ）










（獲自嘉義民雄大士爺廟網站 ，台灣網站，及論壇)

无名汉

据我所知，有些民间会把鬼王和普度公或者大士爷混成一谈。
还看过普度公的金身拿着金钟的。

kelvinchris

普度公的金身拿着金钟?  是怎麽拿啊？

无名汉

不好意思~是那帝钟才对 鬼王的

无名汉

忽然发现到一尊可爱的马面将军 （清朝 制）

jerryyaw

原帖由 无名汉 于 6-5-2007 03:30 PM 发表
忽然发现到一尊可爱的马面将军 （清朝 制）

马六甲马日丹那（Masjid Tanah）锦峰宫，座主王大元帅，有全部地府的“工作人员”。中间坐城隍爷。
有机会，我回去拍！