想请问有关圣经的故事

blu3darren

原帖由 lingming 于 7-2-2007 01:03 AM 发表



謝謝

审判了會怎樣 ﹖
拒绝神的恩典的會有什麼遭遇 ﹖
還沒审判就死了哪些呢﹖
聖經有記載嗎﹖

謝謝

审判时就是要查明你的名字是否被记录在生命册。。
不认耶稣的，在审判之日，因名字没在生名册而将被撒旦迎接咯..
还没审判就死的可以说上帝还很期望你们在生命最后一秒认他为上帝的。。。
不认的话，他没逼你，是我们做选择的。

聖經有記載。。我需要时间来查。

"我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 "(启示录二十11-15)

blu3darren

esdrastan谢咯~~

就是这经文~

不用客气，彼此彼此~
愿我们能一起学习~
一起成长~
一起同心~

freeman_long

原帖由 Esdras_Tan 于 7-2-2007 01:37 AM 发表
"我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 "(启示录二十11-15

　
這處聖經節是指主基督公開降臨，在地上建立千年國度一千年之后，所要發生的事。

當那三年半大災難結束時，主基督就公開的從天降臨到地上。這時，所有已死的信徒都早已復活並被提到空中，經過基督審判台前的審判（林後5:10），然后，他們就要與基督一同從空中降臨（帖前4:17），除灭敵基督的眾軍，並降臨在耶路撒冷朝東的橄欖山，此后，地上就開始了千年國度，為期一千年。這時，所有的不信者還沒有復活，他們的靈魂還留在阴間，直等到那一千年結束，新天新地到來的時候，他們才要復活，並復活到白色大宝座前受審判。審判的根据，就是他們的名字有沒有記在生命冊上，若不見有記著的，就被丟到火湖裡，和魔鬼撒但一同在那裡受痛苦，直到永永遠遠－這是不信者的第二次的死。



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lingming

原帖由 blu3darren 于 7-2-2007 01:16 AM 发表


审判时就是要查明你的名字是否被记录在生命册。。
不认耶稣的，在审判之日，因名字没在生名册而将被撒旦迎接咯..
还没审判就死的可以说上帝还很期望你们在生命最后一秒认他为上帝的。。。
不认的话，他没 ...

謝謝

那麼那些沒聽過基督教那些呢﹖﹖
以前春秋時代﹐漢朝那些死了的人呢 ﹖﹖

lingming

原帖由 freeman_long 于 8-2-2007 07:54 PM 发表

　
這處聖經節是指主基督公開降臨，在地上建立千年國度一千年之后，所要發生的事。

當那三年半大災難結束時，主基督就公開的從天降臨到地上。這時，所有已死的信徒都早已復活並被提到空中，經過基督審判台前的審判（林後5:10），然后，他們就要與基督一同從空中降臨（帖前4:17），除灭敵基督的眾軍，並降臨在耶路撒冷朝東的橄欖山，此后，地上就開始了千年國度，為期一千年。這時，所有的不信者還沒有復活，他們的靈魂還留在阴間，直等到那一千年結束，新天新地到來的時候，他們才要復活，並復活到白色大宝座前受審判。審判的根据，就是他們的名字有沒有記在生命冊上，若不見有記著的，就被丟到火湖裡，和魔鬼撒但一同在那裡受痛苦，直到永永遠遠－這是不信者的第二次的死。

主基督公開降臨大概是指哪一年 ﹖﹖

freeman_long

原帖由 lingming 于 9-2-2007 12:38 AM 发表


謝謝

那麼那些沒聽過基督教那些呢﹖﹖

以前春秋時代﹐漢朝那些死了的人呢 ﹖﹖

　
神對每個人的審判是公平、公義的，不會讓任何人有怨言。

為什麼我們能這麼說？請看以下這一段羅馬書的經節：

羅馬書二章5～16節：『在神…公義審判的日子，祂必照各人的行為報應各人：凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不朽壞的，就以永遠的生命報應他們；惟有私圖好爭，不信從真理，反信從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴與平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神並不偏待人。（凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外滅亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受審判，沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法：他們顯出那寫在他們心裡律法的功用，他們的良心同作見證，並且他們的思想互相控告或者也辯護。）就是在神藉耶穌基督，照著我的福音，審判人隱祕事的日子。』
神在造人時，是照著神的形像與樣式而造的，所以每個人裏面都有一個『本性』，喜愛美善的事，也尋求榮耀、尊貴和不朽壞的事。神揀選以色列人（猶太人），將律法賜給他們，律法就是神的彰顯，律法的精義就是美善、榮耀、尊貴和不朽壞。神在審判猶太人時，是以他們有無行律法作標準，這就是保羅所說的，『凡在律法以下的，必按律法受審判』。

那麼神要如何審判那些猶太人之外的希利尼人，也就是外邦人呢？沒有相信主耶穌的人有兩種，一種是聽過福音卻拒絕了。這一種人，神審判的標準是約翰福音三章18節的『信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信入神獨生子的名。』另外一種外邦人是從來沒有機會聽過福音，包括了時空兩個因素：有生在古時主耶穌尚未成功救贖時代的人，也包括那些今天住在福音還沒有傳到的地方，神來審判他們的標準是，根據他們有無照著裏面神所造的『本性』來生活行事。這就是保羅所說的，『沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法：他們顯出那寫在他們心裡律法的功用，他們的良心同作見證，並且他們的思想互相控告或者也辯護。』對於那些照著本性行事的外邦人，神要將他們引進新天新地中的永遠生命範圍裡，作城外的百姓。

注意，只有聽了福音，信入主耶穌的信徒能與基督聯合、調和、合併成為新耶路撒冷城。而這些沒有聽過福音，照著本性行善，追求榮耀的外邦人，他們會在永遠生命範圍裡，作城外的百姓，他們在永世的分比我們這信徒差多了。

所以，新耶路撒冷城外的列國有兩種人：一種是前面所說的照著本性行事的外邦人，另一種是生在大災難時，聽從了天使所傳的『永遠的福音』（啟示錄十四章6～7節），不跟隨敵基督，而被帶回敬拜那創造天地的真神，並且也是那些照顧被逼迫的神的子民，即馬太福音二五章31～40節所說的『綿羊』。



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freeman_long

原帖由 lingming 于 9-2-2007 12:39 AM 发表


主基督公開降臨大概是指哪一年 ﹖﹖

　
根据聖經的啟示，主基督公開降臨，是在『末七』結束的時候。

這末七就是但以理書所記載的七十個七的最后一個七。前面六十九個七已經應驗，但是，當第六十九個七應驗時（就是彌賽亞被剪除，也就是主耶穌被釘十字架的時候），剩下的末七就被懸起來，因為這七十個七原本是給以色例人定的，但因著以色例人棄絕這位彌賽亞，因此，神也就暫時放棄他們，神的國就轉到外邦人，這末了的七也就被懸起來，取而代之的就是恩典時代，也就是教會時代，又稱為奧秘時代，因為這末了的七不知要等到什麼時候才應驗，成為一個奧秘了。

雖然這樣，但這末七的發生，還是有跡可循的，就是當一個強人出現，逼得以色例人不得不與他堅訂一個七年的盟約。當這七年的盟約簽訂的時候，就是這末七的開始，也就是說，離主基督『公開』的降臨就只剩下七年。盟約簽訂好之后，前面的三年半可說是和平時期，但三年半之后，那強人會被殺而死，然后，凱撒尼碌的灵魂會進入他的屍首，使這屍體從死裡復甦（是主耶穌從死裡復活的仿冒品）。他復甦后，就坐在以色例人的聖殿裡（那時，聖殿已經被重建），並展示自己，說他就是神，開始逼迫殺害那些不拜他的猶太人，以及信徒。這也就是主所說的，那要來的空前絕后的三年半大災難的開始。當這三年半大災難結束時，主基督就『公開』的從天降臨。

註：
既然主基督有公開的降臨，那麼，也有『隱密』的來臨。祂隱密的來臨是在什麼時候，就不知道了（太24:36，太24:42，太25:13），也許是在那七年盟約簽訂之后的前面三年半的和平期間吧。因此，主吩咐我們說，要時時儆醒（尤期要留意中東局勢的發展），也要常常預備，就是預備好自己在大災難發生前被提，以逃避這普天下人受試煉的時刻。若我們不是儆醒預備的，那麼，主就要把我們撇下，留下來經過這三年半的大災難，好叫我們得著煉淨，然后才被提到空中雲裡，在基督的審判台前與主相會（也是受審判），然后，才與眾聖徒一同和主基督公開的降臨到地上。



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花心大萝卜

我好喜欢你写的东西。。。这些东西你是那里看到的呢？
我已经把这个帖子加入收藏了。。。我喜欢一些 prediction / forcasting 这样的东西，真的。。。还有没有？ 再贴出来分享好吗？

我从来没有听说过这样的东西，就连牧师在台上也没有和我们说过这样的话。

#27, #29, #30 都是预言。。。我喜欢。。。

kamwah

自由长长的弟兄 有 仰慕者了

freeman_long

原帖由 kamwah 于 11-2-2007 12:00 AM 发表
自由长长的弟兄 有 仰慕者了

　
主耶穌基督才是我們所仰慕的那位。


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freeman_long

原帖由 花心大萝卜 于 10-2-2007 11:37 PM 发表
回复 #30 freeman_long 的帖子

我好喜欢你写的东西。。。这些东西你是那里看到的呢？
我已经把这个帖子加入收藏了。。。我喜欢一些 prediction / forcasting 这样的东西，真的。。。还有没有？ 再贴出来分享好吗？

我从来没有听说过这样的东西，就连牧师在台上也没有和我们说过这样的话。

#27, #29, #30 都是预言。。。我喜欢。。。

　
可以參觀以下網站，我的資料很多都是從這裡而來：

http://www.lsmchinese.org/



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马来西亚研究生

   上帝之所以创造，是为了考验人心

　　一路来，反对上帝的无神论者以及反神论者都抓出圣经中的这个例子来反对上帝。认为是上帝让人犯罪的。但是经过圣经的考察，我发现上帝这么做的目的就是为了考验人的自由意志。过程如下：
　　创世纪二章９节曾经说过“园子当中又有生命书和分别善恶的树”，并且在１５节记录到：耶和华上帝吩咐他说“园中各样树上的果子，您可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，您不可吃，因为吃的日子必定死”。从这两节的记载，我们可以确定的是：一，的确存在分别善恶的树及其果子，二，上帝的确吩咐过不能吃，否则必订死。现在的问题是：为什么上帝这样麻烦？
　　从我的信仰角度来说，我们人类无权过问上帝的创造权利，因为创造物既然摆在我们的眼前，我们就只能接受“历史事实”。问题在于我们个人对上帝命令的态度－－这才是我们生命的关键及其基础。在这里我想到圣经中的箴言卷有几段的经文可以与这个创造的权利及其行动背后的动机相对应。
１）“鼎为炼银，炉为炼金，惟耶和华熬炼人心”
                                 （箴言十七章３节）
２）“耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为患难的日子所造”　　　　　                        （箴言十六章４节）
３）“听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的
      轻看自己的生命”           （箴言十五章３１－３２节）
其中最重要的经文就是这里：
４）“耶和华的道，是正直人的保障，却成了作孽人的败坏”　　　　　　　                          （箴言十章２０节）

　　从这四节的经文来看，我的阐述是这样的：上帝创造人的时候，本意是敬拜他。然而我们的上帝又不想控制我们的自由，所以他就在院子内“同时创造”生命树以及分辨善恶的树－－为的就是给与我们“绝对的自由”。希望我们在自由中能够懂得选择自己的节制。当我们问为什么上帝要创造分辨善恶的树的时候，其实就是认为“上帝在诱惑人犯罪”；然而上帝不会诱惑人，只有人才会诱惑人，只由“蛇”（也就是撒旦魔鬼）才会诱惑人“不听上帝的命令”。也就是说，不听上帝的命令也是上帝创造人的时候给与人的自由选择机制。于是这不在于果树的问题，而在于当人类犯罪后，就反过来责怪上帝的创造的权利－－这是人的不责任的诡辩。在人看来，真正的自由就是不给于人有犯错的机会，但是在上帝看来，人的自由实际上就是去“制造更多的犯罪机会”。也就是说，当人滥用自己的创造自由权利的时候，也就是在上帝面前犯罪的时候。　这使我想到传道书十一章有这样的记载：
　　“人活多年，就当快乐多年。然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦。从肉体克去邪恶。因为一生的开端，和幼年之时，都是虚空的。”　　（８－１０节）
这段就可以让我们明白在上帝的眼中，创造的自由与创造的命令是可以“共同存在”的，也就是相互一体的－－但是人的自由行动却破坏了这种共同存在的性质，所以才导致了很多社会矛盾的存在，这是人自己制造的，怨不得人。

始终人

原帖由 马来西亚研究生 于 19-1-2008 10:30 PM 发表

   上帝之所以创造，是为了考验人心

　　一路来，反对上帝的无神论者以及反神论者都抓出圣经中的这个例子来反对上帝。认为是上帝让人犯罪的。但是经过圣经的考察，我发现上帝这么做的目的就是为了考验人的自由 ...

一路来，反对上帝的无神论者以及反神论者都抓出圣经中的这个例子来反对上帝。

他们能吗？

就算他们能又怎么样？就算他们是真实的又怎么样？

但是有一点我可以告诉你，这些人能够对神怎么样呢？

約 伯 記 35
5 你 要 向 天 觀 看 ， 瞻 望 那 高 於 你 的 穹 蒼 。
6 你 若 犯 罪 ， 能 使 神 受 何 害 呢 ？ 你 的 過 犯 加 增 ， 能 使 神 受 何 損 呢 ？
7 你 若 是 公 義 ， 還 能 加 增 他 甚 麼 呢 ？ 他 從 你 手 裡 還 接 受 甚 麼 呢 ？
8 你 的 過 惡 或 能 害 你 這 類 的 人 ； 你 的 公 義 或 能 叫 世 人 得 益 處 。

既然天地万物的出现只会带来苦恼，上帝不应该让这一切发生，因为祂是全知全能的。
如果人类有选择权，而上帝也不能预见我们或者当年的亚当和夏娃会作出什么选择，是否会偷吃禁果，那便证明了上帝也不是全知全能了。

始终人

原帖由 缘聚缘散 于 20-1-2008 07:06 AM 发表
既然天地万物的出现只会带来苦恼，上帝不应该让这一切发生，因为祂是全知全能的。
如果人类有选择权，而上帝也不能预见我们或者当年的亚当和夏娃会作出什么选择，是否会偷吃禁果，那便证明了上帝也不是全知全能了。

现在分别善恶智慧树和生命树都摆在你面前，免费的。然后呢？你呢？接下来要做什么？做了又怎么样？不做又怎么样？

世界上都是独特的。没有人跟你一样，你也不跟人一样。所以你的道理不自由，不自由的道理根本不能够展现耶和华创造的丰盛的凭证，你看很多树，叶子大小也不一样，树根生的有的比较深，有的比较潜，一些昆虫在上面爬来爬去，一些在树根里。。。你单可以从一颗树上观察到耶和华的丰盛。

至于人的道理，能吗？有这样的人吗？有，他就是耶稣，因为他够自由。你能够像他那么自由吗？所以什么宗教，说那么多还不是骗人。

@res

刚从教会回来，牧师刚好提到了这一点。
为什么神要制造了那棵树，就算知道人会犯罪也不做什么，也不派天使什么去守着。对，是给人选择。
那为什么会明知道人会犯罪，还是给我们选择呢？
因为他不想逼人做事。他希望我们是心甘情愿的跟随他，与他建立关系。
我牧师说，我们可以强制性的改变人，把大家改成行为上一模一样，但总不能逼人与自己建立良好关系。

我就拿一个例子嘛，小时候，妈妈叫我们做某些我们不想做的东西，我们也会不喜欢，而且会觉得妈妈不爱我们，对吗？

daimon

问题是神知道未来会发生什么事情，就算他还没造一切之前他都已经知道会发生，人会去地狱，但是他还去造。

fgh

原帖由 daimon 于 20-1-2008 10:13 PM 发表
问题是神知道未来会发生什么事情，就算他还没造一切之前他都已经知道会发生，人会去地狱，但是他还去造。

也有道理。
那么神造善恶果就是为了造地狱？
神造善恶果是为了让人犯罪？
还是神知道我们会犯罪，可是他希望他的预测不是真的，
所以试探我们，结果我们还是让他失望了。