基督教

redrabit

原帖由 coolbreeze18 于 31-1-2007 07:51 PM 发表
1.基督教眼中的佛教是怎样的一个宗教？

在基督教眼中的佛教是一门很深奥很高的道德情操，佛教的很多教导都很好。很珍贵！佛教很多道德思想上，圣经都有提到！

佛教起源于古印度，相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，离开父母，舍弃妻子与他的儿子这些七情六欲的枷锁出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，想到解脱痛苦的方法，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译如果用今天的汉语音译，应当是“布达”，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字!

原本的佛教乃是寻求一种脱离人家困苦的方法，一种教育，一种大智慧的道理。乃不是什么拜拜上香，立佛像这些东西。基本上佛教乃是无神论宗教。经多多年很多人其实都将佛教从新包装，很多参杂了其他宗教文化，与他们每天挂在口边的释迦牟尼教导已经背道而驰。比如我看到有佛教徒向佛陀祷告，有些佛教徒更离谱的在车上贴着“我爱佛陀，佛陀爱我。”佛教的最重要思想就是脱离七情六欲的枷锁和执着！没有七情六欲就是没有任何感情的枷锁！当然佛教徒有佛教徒的信仰追求自由，基督徒也不需要做出任何批评。

很多很好的基督徒学者更是对佛教有很好的研究与发现，你可以参考这些质料。
禅空与上帝——关于基督教和禅宗的对话
http://www.cclw.net/book/LiangYanChen/htm/05.html

原帖由 coolbreeze18 于 31-1-2007 07:51 PM 发表
2.基督教徒眼中的释迦摩尼佛是怎样的一个人？

佛教在基督教的眼中因该是一种学问和道德的教导而已，在它的整个宇宙观，价值观上基督教和佛教是完全不同的。释迦牟尼在基督徒眼中就如他的名字，圣人，伟人。

原帖由 coolbreeze18 于 31-1-2007 07:51 PM 发表
3.你觉得极端的基督教徒是少数还是多数？

其实从比例来说很难做一个统计，但是我看到的基督徒很多都是没多大的基督教真真的神学修养和对基督教教义模糊的。我教会也有很多这种人。但是好的基督徒也当然不会少！

原帖由 coolbreeze18 于 31-1-2007 07:51 PM 发表
4.基督教徒如何看待圣经与科学的冲突？

其实基督教的圣经与科学更本没有任何因该冲突的地方，因为基督教的圣经主要是神学，哲学，文学思想。和科学根本就是不相干的。最主要的现在比较多科学家争论的就是创世记的世界起源。在所有的宗教里面，也只有基督教的世界起源是被科学家认真的讨论和研究。但是谁是谁非，还是没有肯定的答案。进化论的理论也在现在的研究里面发现很多矛盾和错误，所以基本上神创论和进化论还是必须等待时间来决一胜负！

其实很多人会觉得科学和基督教的圣经有冲突，乃是之前的哥白尼事件。其实当时的罗马天主教，再神学上，和政治地位上是很独裁的。圣经只有神职人员才可以看。信徒只可以经过神职人员传达领受神的话语，所以普片上都被歪曲和含糊的带过。导致当时的基督徒很缺乏神学知识。然后哥白尼也是基督徒，他经过研究说出论点，但是教皇因为不喜欢哥白尼的论点，觉得哥白尼是挑战教皇的地位。这会影响他在民众的可信度和价值。为了确保自己在政治利益上的益处而逼迫哥白尼和很多对他的讲解异议的科学家们。而产生了屠杀的恶行。
这也导致了很多科学家对基督教的憎恨与批判。

现在不同了每个人都可以看圣经，神学上也很有系统的来研究和发展。基督教的信仰比以前更坚固和有系统的来讲解圣经。所以现在的时代也有很多伟大的基督徒科学家。

所以圣经和科学是没有冲突的！

原帖由 coolbreeze18 于 31-1-2007 07:51 PM 发表
5.基督教徒到目前为止凭什么而信耶稣基督？

基督徒凭什么而信耶稣基督？凭圣经！凭圣灵给的信心！凭圣父给的恩典！

笨陈

1。为什么说上帝在七千年前创造天地万物? 这说法明显和历史学家,考古学家和地理学家的说法有很大出入。

2。两千年前的耶稣知道有中国这个地方吗？当时应该是西汉末年吧。

3。新旧教的神是一样的，那么基督教所认知的主宰和回教的主宰神是同一给概念吗？

4。旧教徒很排斥所谓的万圣节，对吗？

猫城野草

原帖由 Zreo 于 1-2-2007 12:24 PM 发表



兄台，此言差矣。


天主教承认圣经是上帝的语言，启发人及让人认识上帝唯一途径。所以，依您所说的，只有新教承认圣经..只有从圣经认识上帝等言论，是不成立的。
而信仰耶稣的教会，的确只有圣经一本 ...

多谢兄台的补充. 哈哈.. 对没错, 天主教也承认圣经是上帝的言语. 而且是"绝对的". 不过认识上帝是不是一定只有圣经... 小弟在进教前就已经思考这个问题了. 先进要圣经不难.. 可是在古代... 要一本圣经是很难的. 因为他们是用抄写的办法. 而且读书认字的.. 少的可怜.. 但是还是很多人在欧洲认识了上帝, 而成为圣善的子民. 小弟的意思是说... 圣经是最棒的认识上帝办法.. 但是除了这点.. 全能的圣父还是可以用其他办法引领人灵.. 小弟就是一个例子(不是因为圣经而认识教会或上帝..) 谢谢哦.

kwn80

基督教以爱为本的教义,其实本人很喜欢.
但现实生活中的部分的教徒的行为就令人很呕了.

svint

红兔兄，一段时间过后重回论坛，

我更喜欢你了。

我觉得您的解释很仔细、用心，并很有根据。

leopard_99

在基督教眼中回教是一个怎样的宗教?对道教有什么看法?

tsetzuu

原帖由 redrabit 于 2-2-2007 12:27 AM 发表

在基督教眼中的佛教是一门很深奥很高的道德情操，佛教的很多教导都很好。很珍贵！佛教很多道德思想上，圣经都有提到！

佛教起源于古印度，相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国净饭王的长子悉达多·乔答摩 ...

你的答案我看后,总觉得当耶苏遇到佛陀…互相尊重,研究.

阿貝

我开始觉得红兔兄你的解释很中肯，也很感谢你这么耐心的提出解释。

我有个疑问，在基督教的眼中，华人文化到底是怎么一回事？

redrabit

原帖由 团结队 于 31-1-2007 08:10 PM 发表
请问基督教和天主教的经书差异在哪里（为何天主教相信除了圣经以外的经书）

如果要认真的探讨这个问题实在需要很长的时间。我手头上有很多很好的质料。你可以作为研究和参考。
也贴上一篇转贴文章：

我想您要明白几个名词,首先是大公会议

大公会议（或称公会议、普世公会议、普教会议）是传统基督教中有普遍代表意义的的世界性主教会议，咨审表决重要教务和教理争端。公会议英文是Ecumenical Councils‎ 源自希腊文Οικουμένη‎，意思是“普世性的”。而其中对基督教教义有深远影响的基督教早期会议是尼西亚会议、第一次君士坦丁堡公会议、以弗所公会议和造成后日东西分裂的卡尔西顿会议。在公元1054年，东西方教会大分裂。自此之后，东正教（即希腊正教）只信守首七次大公会议所确立之大公会议信条。虽然第四次君士坦丁堡会议是在教会大分裂之前举行，却不获东正教承认。故此，今天的东正教只承认7次大公会议，而罗马天主教则认为是8次。而教会大分裂之后的大公会议由罗马天主教单方面举行，所以内容不为东正教承认。


然后才有您说几次会议

第一次尼西米会议，是由罗马皇帝康斯坦丁召集在公元325年召开的，是第一次全基督教的主教会议。

会议的目的是解决亚历山大教会中，就在与父的关系上，对耶稣神性的认识所存在的不同分歧；特别是，耶稣是否与天父同质还是类似。亚历山大教会的亚历山大主教认为耶稣与天父同质，而同一教会中的教士阿莱亚斯则认为耶稣与天父类似。尼西米会议的决议压倒性的抵制了阿莱亚斯的观点（在估计的250－318 所有参加者中，除了只有两人外，都选择了抵制阿莱亚斯的观点）。会议的另一个结果是在基督教逾越节（现称为复活节，也是教会生活中最为重要的一个节日）的日期上达成了一致意见。会议决定，在春分后的、第一满月后的、第一个星期天为庆祝复活的节日；独立于圣经中的希伯来日历（另见"十四主义"，〔主张把复活节按定在第七个月的第十四天〕）。会议还授权亚历山大主教（推测可能是按亚历山大日历）每年向其他的主教宣布确切的日期。


尼西米会议具有历史性重大意义，因为它是第一次通过用基督徒代表集会的形式取得一致意见；它也是"基督学"〔基督教神学中的一个分支〕发展的第一个起因。更进一步，"由康斯坦丁来召集和主持会议，标致着皇权对教会有了一定现度的控制。而《尼西米信经》的产生，为后来的一些尼西米大会开创了：制定信仰声明和正经的先例，旨在为教义的正统性和为整个基督教国家的合一提供指导刚领；这在教会历史以及后来的欧洲历史上是个非常重大的事件。"


第一次君士坦丁堡公会议，是于公元381年在君士坦丁堡举行的第二次基督教大公会议。此会议继续讨论圣父（即天父）及圣子（即耶稣）本质的教义。结果，此大公会议修订了《尼西亚信经》的内容，做并获得一致通过。进一步奠下三位一体的神学教义。

由于《尼西亚信经》没有提及圣灵的神性，故此会议除重新肯定《尼西亚信经》外，更宣告了“圣灵具有神性”的信仰。再定阿里乌教派为异端。此后，三位一体的神学教义才正式成为基督教传统教义。会议还限制了主教在其教区内的司法审判权和宣布：“君士坦丁堡主教应享有与罗马主教同等的地位和荣誉，因为君士坦丁堡是新的罗马。”

修订了《尼西亚信经》，宣告了“圣灵具有神性”的信仰。
肯定了君士坦丁堡主教的优越地位。
确定了《圣经》正典纲目：旧约46卷，新约27卷。

以弗所普教会议，是于公元431年由拜占庭皇帝狄奥多西斯二世在小亚细亚省的以弗所举行的第三次基督教普教会议，在以弗所则是第一次，约2,000主教出席。其主要议题是关于聂斯脱利派关于玛丽亚神性之争，决定了玛丽亚为圣母（Theotokos）的教义。

当时教会出现强烈敬拜贞女玛丽亚的趋势，故君士坦丁堡牧首聂斯脱利与其他人一同反对。此争论涉及玛丽亚荣位和耶稣诞生方面的教义，为了维护当时教会的统一，故狄奥多西斯二世召开此次大公会议。涅斯多利过分强调耶稣的人性，由此淡化了他的神性，这是基于其“基督分成神人两性”的主张。同时，他不主张将玛丽亚称为“圣母”，只视之为“耶稣之母”，因为玛丽亚赋予耶稣的为人性。会议将涅斯多利及追随者定为异端并革除职务。确定耶稣为神性，玛丽亚所生为形作耶稣的上帝，因此是名副其实的圣母。

另外，此会议同时将培拉季教义Pelagianism（主张“无原罪，自由意志”）斥为荒谬主张。最后，会议确认第一次普教会和第二次普教会的决定，认为《尼西亚信经》是完整的，任何更改（不论是添加还是删除）是不允许的。此会议的结果没有超过《尼西亚信经》的决议。

迦克墩公会议（或称卡尔西顿会议），是于公元451年在迦克敦举行的第四次基督教大公会议。与会的有东方教会的500位主教及教皇的数位代表。此会议产生了重要的基督论定义，界定了“基督的神人二性”。此会议将基督一性派定为异端。最后，会议制定了今天基督教著名的信经——迦克墩信经。

圣经删减应该明确,伪经和次经的概念

正典（Kanon, Canon）这个字源自于古希腊语（κανων,kanōn）意思是正统的经典，也是相对于“次经”和“伪经”的一种名称。编选《圣经》时，纳入《圣经》中的教典称之为正典，没被纳入的教典，则称之为“次经”或者是“伪经”。为何有些福音书没被纳入《圣经》？
因为耶稣的教诲，最初是以口语传播的方式，后来才有文字的记载。但是，当有些写下来的著作已经开始当作是正式的教材同时，各式各样内容当中有问题的著作也陆续出现。其实在现今保存下来的圣经之外，还有更多没有被收录进来的著作。例如“以诺书”、“巴拿巴书”……。另外在原本的新约圣经收录的四福音书之外，还有“彼得福音”、“多马福音”。“启示录”的部份，除了约翰所写的“启示录”之外，据说也有“彼得启示录”。信徒们在各地，学习包含这些次经在内的教材。当然，在他们各自所写的文书当中，也创造出许多不同的手抄本，同时也会发生传抄错误的情形，然后这些手抄本又被传抄下去……。手抄本当然会有些内容和原文并不相符。尤其在当时，基督教本身是以非法的地下活动在进行传教，最原始的版本究竟在哪里也不知道。在这样的情况下，本来的教义里，就掺杂了一些“混合的东西”，到最后连定义也弄得不清不楚，其实是很正常的。然而，基督教团开始想办法采取行动，以解决其内部的纷争。为了避免使徒们不要把混杂著错得离谱的记载文字传出去，换句话说为了要达到“传出去的只有正统的教义”之目标，就必须将所有的教典编辑成“正典”，于是积极地推行这项运动，前后历经二百年的时间才完成。

正典列表

旧约圣经
新约圣经

次经（Apocrypha‎，天主教称为 Deuterocanon‎，意思是 secondary scripture‎即第二正典）是指几章存在于希腊文七十士译本但不存在于希伯来文圣经的章节。又称为外典。一般认为，这些章节是犹太教抄经士在后期加入，或在翻译的过程里放进。次经不同于伪经，伪经的内容被认是否定基督的救恩，或和圣经道理相违背，或会令基督教信仰动摇；而次经只是不被纳为正典的章节。

对于次经的权威地位，教会中存在两种意见。其一以奥古斯丁为代表，认为次经是圣经的一部分；而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文旧约，只能用作信徒道德的教化，而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世其他的教父和经院学者也都持这两种观点。

马丁·路德整理翻译圣经时，追随耶柔米的意见，认为这部分经典没有希伯来文经典的依据，是根据希腊文整理的，是没有权威的。目前基督教新教各派的圣经除了英国圣公会外都不包括外典。天主教、东正教和普世圣公宗(大中华地区除外)使用次经。

旧约当中次经有十五卷，他们在基督教及天主教圣经里的名称及英语名称兹详列如下：


以斯拉续篇上 厄斯德拉前书 Esdras I‎
以斯拉续篇下 厄斯德拉后书 Esdras II‎
多比传 多俾亚传 Tobit‎
犹滴传 友弟德传 Judith‎
玛喀比传上 玛加伯上 Maccabees I‎
玛喀比传下 玛加伯下 Maccabees II‎
所罗门智训 智慧篇 The Wisdom of Solomon‎
便西拉智训 德训篇 The Wisdom of Jesus the Son of Sirach‎
巴录书 巴路克书 Baruch‎
三童歌,又名《亚萨利亚之祷言与我祖之歌颂》 达尼尔书三章24-90节 The Songs of the Holy Three Children‎
苏散拿传 《达尼尔书》第十三章(附录：苏撒纳) Susanna‎
比勒与大龙 《达尼尔书》第十四章(附录：贝耳与大龙) Bel and the Dragon‎
耶利米书信 收录在 《耶肋米亚书》中 The Epistle of Jeremy‎
以斯帖补编  The Rest of the Book of Esther‎
玛拿西祷言 The Prayer of Manasses‎

伪经(pseudepigraphos)，原意就为“托名假造之作品”，亦作秘经(απόκρυφα&#8206。在基督宗教，因教父时期为了系统化神学内容以回应异端的挑战，乃将整个基督宗教（包含它前身犹太教时期）的经典分为正典、次经与伪经三个层级。正典是完全可靠的经典，现在通用的拉丁版圣经便是在这一次的集结中定本。“次经”是一些作者还不能完全确定的作品，次经的内容通常无损于正统神学的内涵，因此仍有参考的价值。最后一个级等的“伪经”便是指那些“次经以外的著名”，内容是一些明显的假作或是含有异端成份的著作。

基督宗教的《伪经》是一些从西元前200年到西元后200年犹太著作的通称。其中一些著作是冒亚当、以诺、摩西和以斯拉等人写的，故称之为《伪经》。《伪经》以传统放事、启示性的异象、异梦等形式出现，其目的是要帮助正经历异常困苦的犹太人坚守信仰。由于其所记载的事有的怪诞离奇，有的有明显错误的教义，所以犹太人拒绝将它们收入旧约正典之中。除《伪经》外，当时流传的还有十四、五卷《旁经》或《次经》，写于西元前200年到西元后100年，大体上准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会情况，并有不少真实而有价值的教训。由于其中有真理上的错误，如准许人自杀、为死人祈祷，及历史的错误，同时，它们本身也没有宣称是神所默示的，所以犹太教和基督宗教（作为一个整体）不接受旁经为正典。但天主教会将大部分旁经纳入其正典之中。

旧约时代伪经书目
以诺一书（ I Enoch ，公元前二世纪至公元一世纪）
禧年书（ Book of Jubilees ，约公元前135至105年）
西卜神谕篇．卷三（ Sibylline Oracles ，约公元前二世纪或以后）
十二族长遗训（ Testaments of the Twelve Patriarchs ，约公元前二世纪末）
所罗门诗篇（ Psalms of Solomon ，约公元前50年）
摩西遗训（ Testament of Moses ，或称《摩西升天记》〔 Assumption of Moses 〕，公元一世纪，可能基于公元前二世纪的文本编写）
以赛亚殉道记（ Martyrdom of Isaiah ，公元一世纪）
死海古卷部分书卷（ Dead Sea Scrolls ，约公元前二世纪至公元一世纪，例如《战卷》〔 The War Scroll 〕）
亚当和夏娃的生平（ Life of Adam and Eve ，或称《摩西启示录》〔 Apocalypse of Moses 〕，约公元前一世纪至公元一世纪）
亚伯拉罕遗训（ Testament of Abraham ，公元一世纪）
以诺二书（ II Enoch ，公元一世纪）
玛加比三书（3 Maccabees）

质料：天主教与基督教有哪些区别呢？
http://www.xianxiancc.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=72&page=4
罗马天主教
http://cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/htm/05.html
教会渐趋腐化（100－461）
http://www.cclw.net/book/TheChurchInHistory/html/chapter07.html
中世纪教会
http://www.cclw.net/book/TheChurchInHistory/html/chapter09.html
历史的轨迹——二千年教会史
http://www.cclw.net/book/TheChurchInHistory/index.html

redrabit

原帖由 团结队 于 1-2-2007 02:31 AM 发表
请问上帝为什么不派天使来地球帮忙人类，或者引导人类有更先进文明、更尊重上帝？

其实圣经有记载每个人都有守护的天使，至于他们的帮助有多大。我真的无法回答！
为什么天使圣灵不好像实体那样出现在人类社会里面，引导人类有更先进文明、更尊重神？乃是神在再他创造的这个物质世界，他设定了一定的规律，神必须他不是必要的时候绝对不会干涉。

如果神只是派天使来教导人就是在不够诚意了，他甚至将他的独生子，和神同样等次，三位一体的其中一个位格降世为了。传达他的教导和悔改规正的教导。。。但是人类的贪婪，自私，无知。。。最后怎么对待呢？却把他盯死在十字架上。神的爱远比这些更多，他就算人类多次背叛他，他依然的爱他们，我们。

而且圣灵赐予人类聪明的智慧，神创造的时候其实都有了这些创造。所以人类的历史在短短的几千年突飞猛进，人类从来都有对神的最求，圣洁的追求，对完美的追求。只是因为神不是强逼人接受他的，他要你接受他的为我们设立的唯一救赎方法。好让我们脱离罪恶地狱痛苦的枷锁！

redrabit

原帖由 明明知道相思苦 于 1-2-2007 03:43 AM 发表
红兔兄，怎么又回来了？

明明知道相思苦，是咯 很久没见了！有时回来这里看到很多人对基督教的误解和批评。忍不住，多嘴插口了！但是这次我只想在某些滑梯上回答问题。而且可能只限于这个话题和另外一个同性性行为的话题而已，太多以前都多次反复的回答过了！

而且，你好吗？祝你新年蒙恩。

redrabit

原帖由 tsetzuu 于 1-2-2007 09:28 AM 发表
你们问到这样多,他会不会消化不来

慢慢来咯，只是希望大家不要嫌我慢过头就好了！如果问了还没有回答的，请原谅！

redrabit

原帖由 满城疯语 于 1-2-2007 10:16 AM 发表
除了屠杀，战争，威胁，恐吓，基督教的上帝还有什么方法让人相信自己？

你这个说法太过于武断了吧!基督教整个历史里面,信神的多次被人屠杀,被人使用战火攻击,多次受到生命威胁,多次活在恐慌的偏远。你知道吗？在整个人类历史里面，没有一个民主比神所拣选的民族以色列人受的更多痛苦了！多次被被人艺灭族的浩大的大屠杀，国破家亡！

基督教三百年的被屠杀和逼迫为何你不说呢？

圣经旧约说的是圣洁公义，说的是整个以色列民族的历史演变，为的就是完成整个人类历史上最伟大的救赎计划。到了新约，耶稣基督的降临说的就是整个救赎的恩典。天父的爱。所以基督教不只是说圣洁公义，最伟大的乃是爱！

回首一看，世界各地的每一个国家，都不是铺满了基督教团体的帮助和爱心吗？

如果你真的觉得基督教只是说屠杀，战争，威胁，恐吓！那么请你好好的研究一番，然后说出你的论点和整个历史过程的演变，然后我们细心探讨和分析。那么可能到时你会对基督教改观！共勉之！

redrabit

原帖由 满城疯语 于 1-2-2007 10:40 AM 发表
何谓符合一楼要求？每个人都有不同的看法。你认为我的只是发泄？不是。我是询问，为的是让别人知道真理。
你爬过贴就应该知道，很多人对于基督教的上帝的印象是负面的，例如屠杀埃及等等。
所以我才要你们在这里贴上一些关于上帝如何以真正仁慈的方法来令人相信他。

满城疯语的用心良苦，我只好为了你唯一的比喻加以讲解了。

神在出埃及记要摩西去和埃及皇谈判叫埃及法老皇放以色列人离开，免他们在埃及作奴隶，好让以色列人在神所设立的地方敬拜他，远离埃及人的偶像崇拜而影响了以色列人，好让这个民族的后裔可以完成救赎的大计划！

摩西见法老皇，谈判。法老皇坚决不让以色列民族离开，故意与神对抗！其实法老皇当时的身份在埃及人的眼中乃是好像神明的地位，他为了面子，为了利益，为了那固执的心。多次出言反口！神审判以色列人，一次比一次严重。到了十灾，杀死城里的每一个长子！那么我们就来研究为何要这样做！

第一，当年埃及法老皇为了阻止以色列人会出现预言中解救以色列人的英雄而大屠杀以色列人的每一长子！这是神给埃及人的其中一个报应！但是如果埃及皇在这个灾祸前任最悔改，神必定不会这么做！但是法老皇还是坚决不放任，和神对抗！所以灾祸最好还是降临！

第二，到底神只是杀埃及人吗？不是的，其实摩西给了全部人一个得救的方法，就是用羔羊的血涂在门上。酒客得救！那么如果埃及人遵守的话，他们可能的救吗？绝对可以避免这个灾祸。那么如果以色列人没有照做，会的救吗？不会！一定不会！所以神不是屠杀埃及人，乃是惩罚故意与他作对的人。而且只是将埃及人对以色列人所做报应在他们身上！

所以神给了很多机会埃及人，但是他们都不接受。最后为了让以色列人可以脱离奴隶生活，神只好作出最重的审判了！如果只是说爱，这只会导致泛滥的爱，基督教的神不只是说爱，而且还有圣洁和公义！

redrabit

原帖由 老蜗牛 于 1-2-2007 03:21 PM 发表
红兔，你是神学毕业的？
这里需要你这种的解答。

还没有真真的开始上课，但是在几年前就开始了一些神学修业，和在网上下载网上神学课程来自修。
其实这里更需要更多基督徒，不厌其烦的耐心分析给其他会员，减少基督教的误解。

redrabit

原帖由 geoong 于 1-2-2007 03:35 PM 发表
你的回答很中肯，我希望金XX和真正的XXXX可以多多向你看齐！

谢谢你的鼓励，至于金XX和真正的XXXX我觉得他们有他们的方法，我不想做出评价和批评。但是今天可能各位觉得我是中肯，但是到了某些论点上，大家可能也会觉得我是偏激分子。

但是大家如果可以耐心彼此分享探讨，每个人都可以和睦相处的！我一直以来都觉得对宗教信仰有热诚，有追求的，都是好人！都是善的！

猫城野草

没错. 主要是因为对"教义"的误解. 小弟曾经和一些新教的朋友做交流和灵修. 其中几个十分的排斥自己教会以外的"思想". 连逻辑性和客观的看法都不愿意接纳. 最后自己离开. 剩下的却愿意打开心房反省... 最后他们的灵修真的很明显的改变. 最大的就是变得更加谦虚... 也明白"罪"真的很容易来的. 尤其是那自认为"自己是为了神而做", 却不知道自己的行为是在为"自己"而做.... 希望更多的信徒能够做"真真的反省"... 而不是"审判别人的反省".

blu3darren

原帖由 leopard_99 于 2-2-2007 12:56 PM 发表
在基督教眼中回教是一个怎样的宗教?对道教有什么看法?

在基督徒眼中啊，回教徒也相信一神论。。说以我们的圣经里的旧约，和他们quran里的旧约是一样的。。
只是，他们认为耶稣不是神儿子，是想nabi muhammad一样的先知。。

对道教吗？。。。
他们忠于民间习俗。。。从中有很多值得学习的哲学。。
看法？？
不懂哩。。等红兔解答
我只知道，没有尊重，就讲什么都没用了。。

capricornus_tai

还我热爱的中华文化传统一个清白。
我都支持。

daozi1

对道教吗？。。。
他们忠于民间习俗。。。

郑重澄清：道教不是“忠于”民间习俗，而是反过来民间习俗依傍道教！这里不能本末倒置。