耶稣的救赎？

freeman_long

何首乌 发表于 5-9-2024 11:24 PM
请问上帝的爱是怎么样的？

上帝如何体现出他对我们的爱？

何首烏朋友您好。
很高興我們又在這裡相會。
謝謝所提的系列問題，並且問得很詳細，可見您是渴慕愛的。

先來看第一個問題：

(1) 问上帝的爱是怎么样的？

上帝，或稱祂為神，祂是一位愛的神。祂對人的愛，聖經用好幾方面來描繪：父親對兒子的愛、朋友之間的愛、情人之間的愛、丈夫與妻子配偶之間的愛。我就從丈夫與妻子配偶之間之愛的角度來回覆，因為其他方面網上已經有很多。

整本聖經到底是在講什麼，簡單來說，聖經就是一部愛的羅曼史。你以前聽過這話嗎？這話會叫許多人的下巴都掉了下來。然而事實確實如此。我們若進入聖經深處的思想，就會領悟，在最純潔、最神聖的意義上，聖經是一對宇宙配偶愛的羅曼史－－神就是新郎，神所救贖的人就是新婦。整部聖經，就是講述神這新郎，如何的來愛祂所救贖的人－－人就是祂的新婦－－之愛的神聖羅曼史。

神在基督裡是渴望愛的新郎

這對配偶的男方是神自己。雖然祂是神聖的人位，但祂渴望成為這對宇宙配偶的男方。這位神經過漫長的過程之後，歸結為基督，就是新郎。

神所救贖的人是祂的新婦

這對配偶的女方是團體的人類，就是神所救贖的人，包括所有舊約和新約的聖徒。這團體的人經過漫長的過程之後，歸結為聖經的大結局－－新耶路撒冷，就是新婦。

好啦，現在就讓我們來看神的愛究竟是怎樣的一位神－－先從舊約聖經開始，然後一直看到新約聖經。

這神聖愛的羅曼史在舊約裡

這神聖愛的羅曼史一再的啟示在整本舊約裡。

ａ　婚姻的故事

在聖經的第一本書《創世記》記載到神創造的事蹟之後，立刻看見婚姻的故事（創世記二章21～25節）。在這婚姻裡，亞當預表基督是丈夫，夏娃預表人（教會）是妻子。然後，在新約的以弗所書第五章，告訴我們這亞當和夏娃是預表宇宙的配偶－－基督與教會。亞當和夏娃的預表啟示，這宇宙配偶中的二者，必須有同樣的源頭。神創造一個人亞當，從這人出來一個妻子；夏娃不是神另外造的，她乃是出於亞當。夏娃是由來自亞當的一條肋骨，一塊骨頭造的，指明亞當和夏娃出於同樣的源頭。這對宇宙的配偶，妻子必須出於丈夫。同樣，教會也必須出於基督。這對配偶的二者，必須有同樣的源頭，也必須同有一個性情。不但如此，他們必須有分於一個共同的生命。亞當的性情和生命也是夏娃的，夏娃和亞當有同樣的性情和生命。這對配偶的二者必須有同一個源頭，有同一個性情，並有同一個生命。毫無疑問，他們也同有一個生活。他們一同活着。夏娃憑亞當並同亞當活着，亞當也憑夏娃並同夏娃活着。

這對配偶是宇宙的祕密（但這祕密卻藉聖經向人揭示了）。整個宇宙的祕密，乃是神與祂所揀選的人要成為一對配偶。真是奇妙！神所揀選的人與神是出於同一個源頭，同有一個性情，並有同一個生命。現在人和神也需要同有一個生活。這宇宙的配偶告訴我們，人不是憑着自己或為着自己活着；神的心意乃是人同着神並為着神活着，神也是同着人並為着人活着，正如丈夫與妻子同着並為着彼此活着那樣。這真是奇妙！

ｂ　神是丈夫，祂的子民是妻子

在舊約裡，神好幾次說到祂自己是丈夫，祂的子民是祂的妻子（以賽亞書五四章5節，六二章5節，耶利米書二章2節，三章1節，14節，三一章32節，以西結書十六章8節，二三章5節，何西阿書二章7節，19節）。神渴望作丈夫，並渴望得着祂的子民作祂的妻子。舊約的先知們多次說到神是丈夫，祂的子民是祂的妻子。按人說，我們對神總是有宗教的想法，以為祂是全能的，覺得非敬拜祂不可。但已婚的丈夫們會期待妻子這樣對待他們嗎？假定我們的妻子以為我們是偉人、是巨人，崇敬的就近我們，向我們鞠躬、下跪敬拜，我們會怎麼說？我們會說，「蠢太太，我不需要這樣的敬拜者。我需要親愛的妻子擁抱我，親吻我。你只要吻我一下，我就會飄飄然。」我們的神當然是全能的神；我們是祂所造的人，必須敬拜祂。許多經文都說到這樣敬拜神。然而，在以賽亞書、耶利米書、以西結書、和何西阿書裡，神渴望成為丈夫！古時神的子民建造聖殿，並建立一套有祭司體系和祭物的完整敬拜制度。有一天神進來，會這樣說：「我厭煩這個。我厭倦你們的祭物。我要你們愛我。我是你們愛的丈夫，你們必須作我愛的妻子。我要過婚姻生活。我很孤單，我需要你們。我所揀選的人，我需要你們作我的妻子！」

ｃ　在雅歌裡完全的羅曼史

在舊約的三十九卷書中，有一卷稱為雅歌。雅歌不只是羅曼史，更是奇妙的羅曼史。你讀過像雅歌這樣的羅曼史嗎？就我而論，雅歌是最好的羅曼史，它說到兩個戀愛的人的神聖愛的情史。也許有的人不喜歡用「戀愛」這詞，但我們無法否認這個事實。在雅歌裡，我們看見一個女子與一個男子在戀愛之中，女子說，「哦，願他用口與我親嘴。我渴望這個。」她的良人立刻就在近旁，代名詞由「他」改為「你」（一2～3）。「你的名馨香，你的愛比酒更美。我的良人，吸引我；不要教導我，要吸引我。我不需要牧師或傳道人，我不需要長老甚或使徒；我需要你吸引我。願你吸引我，我們就快跑追隨你。」這是何等美妙的羅曼史！

在亞當和夏娃的事例中，我們看見這對配偶同有一個源頭、一個性情、一個生命、和一個生活。在以賽亞書、耶利米書、以西結書、以及何西阿書裡，我們看見神渴望得着一個妻子與祂同活。神渴慕過婚姻生活，使神性與人性同活；但祂舊約的子民令祂失望。然而在雅歌裡，我們看見真實的婚姻生活。這樣一部愛的神聖羅曼史的祕訣是甚麼？祕訣是妻子不但必須接受丈夫作她的生命和生活，也必須接受丈夫作她的人位。

在雅歌裡，當尋求主的人經過生命長大的各種階段時，主用好幾種比喻說出她的特徵。祂用的第一個比喻是一群法老車上套的駿馬（一9）。馬是強壯、有力、滿了個性的，並且尋求自己確定的目標。逐漸的，藉着愛的工作，這尋求者從一群駿馬變成馨香、美麗、且盛開的百合花（二2）。尋求者成了沒有意志、情感、或人位的百合花。然後，她成了柱子。雖然柱子是指堅固的東西，但尋求者被比喻為煙柱（三6），不是大理石柱。她是穩固的屹立在宇宙中的煙柱；但她非常有彈性。如果作妻子的願意成為煙柱，就是非常美妙的事，說，「我的意志在我丈夫的心裡，我的情感在他裡面，我的心思也在他的頭腦裡。我只是一根煙柱。」煙柱沒有自己的人位；沒有心思、情感和意志。丈夫對這樣的妻子說，「我們走吧』，她會立即順從。反之，丈夫若說，「我們永遠留在這裡吧」也不會有問題。然而，一般上年輕的夫婦與此完全不同。經常是丈夫若說，「我們走吧」，妻子就拒絕。丈夫若說，「我們留下吧」，妻子就堅持要走。她仍是法老車上套的埃及野馬。這樣的妻子很想討丈夫的歡心，但她是以自己為主的拖着法老去她所想去的地方。她需要卸下東西。如何卸下？乃是藉著失去她的心思、意志和情感，而成為煙柱。

在雅歌裡的尋求者，至終成為載著她良人的華轎（三9）。她不再有自己的人位；她的良人－－主基督，如今是她裡面的人位。她自己是帶着基督人位的華轎。後來，這尋求者成為生長東西以滿足她良人的園子（四12～13）。最終，她成為城（六4），就是聖城新耶路撒冷（啟二一2），沒有她自己的人位，裡面卻有基督剛強的人位。真美妙！這就是神聖愛的羅曼史。

這羅曼史在新約裡

現在我們要來看新約裡所描繪的這個羅曼史。

ａ　在福音書裡基督是新郎

新約的福音書共有四卷（馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音），給我們關於基督來作我們救主的完全記載。然而，你知道這四福音書也是告訴我們基督來作新郎嗎？（馬太音福九章15節，馬可福音二章19節，路加福音五章34節，約輸福音三章29節）祂為着祂的新婦而來。施浸者約翰的門徒看見許多人離棄約翰，跟隨主耶穌時，約翰告訴他們，不要受攪擾，基督是新郎，一切的擴增都屬於祂（約輸福音三章30節）。新郎是為着新婦而來。新婦是什麼？新婦是基督的擴增。四福音書的每一卷，都陳明基督是為着新婦而來的新郎。

ｂ　在書信裡的丈夫與妻子

在書信裡，基督與教會被描繪為丈夫與妻子（以弗所書五章25～32節，歌林多後書十一章2節）。書信清楚的將基督與教會比喻為丈夫與妻子。我們若知道書信裡所揭示的，就會看見其中啟示基督是我們的丈夫，並啟示信徒是祂的配偶，是祂的妻子。我們必須在源頭上、在性情上、在生命上、並在日常生活上與祂是一。

ｃ　在啟示錄裡基督與祂子民的婚姻

在啟示錄裡揭示基督要有婚娶（啟示錄十九章7節），並陳明新耶路撒冷是祂的妻子（啟示錄二一章2節，9節）。在啟示錄十九章，我們看見基督要享受婚筵；在二十一章，我們看見新耶路撒冷要作祂的妻子。在啟示錄二十一至二十二章，聖經末了兩章，我們看見全本聖經的終極完成乃是這對宇宙的配偶－－丈夫與妻子。

宇宙的配偶和宇宙的人

不但如此，聖經告訴我們，這配偶二人乃是一體（創世記二章24節，以弗所書五章31節）。亞當和夏娃是一體。他們既是一體，也就是一個人。基督和祂所揀選的人是一個宇宙的團體人，以丈夫基督為頭（以弗所書四章15節），並以妻子教會為身體（以弗所書一章22～23節）。至終，這二人成為一個包羅萬有、宇宙、團體的人。以弗所書五章陳明教會是妻子，一章陳明召會是基督的身體。她是基督的妻子，也是基督的身體。基督是她的丈夫，也是她的頭。所以，基督與召會是宇宙、團體的人。這是神話語中神聖啟示的核仁。這核仁就是一對配偶和一個人：一對以三一神為丈夫，以祂的選民為妻子的配偶；一個以基督為頭，以祂的選民為身體的人。這是全本聖經的中心啟示。配偶主要的方面是愛，人主要的方面是生命。基督與教會是一對配偶，這是愛的事；基督與教會是一個人，這是生命的事。

何首乌

freeman_long 发表于 16-9-2024 04:16 PM
何首烏朋友您好。
很高興我們又在這裡相會。
謝謝所提的系列問題，並且問得很詳細，可見您是渴慕愛的。

谢谢你的回复。

虽然你写了这么多，但我始终都无法明白，上帝到底是怎样爱世人的？

虽然基督教一直都认为“上帝爱世人”，但到底是怎么个爱法呢？

从你的论述当中，我始终都没有看到，上帝到底是怎样爱世人的。

别告诉我说，这就好像“身为丈夫的深爱自己的妻子一样”，这样的描述是非常笼统的，毕竟，不是每个做丈夫的，都会好好对待自己的妻子。

如果能够具体说明，上帝这位“丈夫”，到底会如何爱护或对待自己的妻子，这样会更加好。

期盼你的答复，谢谢

freeman_long

何首乌 发表于 18-9-2024 08:43 PM
谢谢你的回复。

虽然你写了这么多，但我始终都无法明白，上帝到底是怎样爱世人的？

神如何愛世人？


最有名的聖經經節，就是約翰福音三章16節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」
怎樣知道一個人是否愛你？就是看他是否把他所最愛的東西給你。
神愛世人，甚至把祂懷中所愛的獨生子也賜給了我們－－這就是神愛我們的証明。

freeman_long

何首乌 发表于 18-9-2024 08:43 PM
谢谢你的回复。

虽然你写了这么多，但我始终都无法明白，上帝到底是怎样爱世人的？

只要你接受了祂，就能感受到神的大愛。祂的愛甚至能叫一個犯罪累累的人向祂呼求、痛哭、流淚、悔改，承認自己是個罪人。
許多不信的人不能感受到祂的愛，是因為想用心思來分析，這樣一來，就無法經歷到祂的愛是何其的大。
神的愛，是需要你自己主觀經歷的，別人無法代替你經歷－－只要你打開你的心房，接受祂，呼求祂的名（耶穌），向祂禱告，就能感受到，並能享受到祂的愛。
我第一次接受主時，祂的愛真的太好，直叫我又喜樂又掉眼淚又哭個不停，打從懂事開始我實在好久沒這麼哭過，祂的愛能叫心硬的人軟下來，也叫心死的人重新活了過來。

何首乌

freeman_long 发表于 25-9-2024 04:39 PM
神如何愛世人？

谢谢您的答复。

请问上帝如何把他的独子赐给我们？怎么个赐法呢？他的独子又对我们做了些什么？

只要相信上帝和他的独子，就不会灭亡，甚至还会得到永远的生命？请问这句话是什么意思呢？

何首乌

freeman_long 发表于 25-9-2024 04:39 PM
神如何愛世人？

您说判断一个人是否真的爱我们，就看他是否愿意把他最爱的东西赐给我们？

其实，我觉得判断一个人是否真的爱我们，主要是看他平时如何对待我们，看他是否愿意照顾及帮助我们，同时也可以看他是否愿意满足我们的需求或愿望等等。

而不能只是看他是否愿意把他最爱的东西赐给我们，如果我们是以这个作为判断的唯一标准，这未免太过主观和武断了。

况且，我也不认为上帝最爱的是他的独子，我之所以这么说，是有一定的事实根据的。

萧繁

我只说我的看法，而我的看法是：为什么不可以？


如果你有像耶稣那样的大爱，那自然是可以的。

不过耶稣那时候的牺牲，是为了打开一道门，让我们有了从罪中赎回来的机会，这需要一个无罪的人才能完成，因此神才会让耶稣去做这件事。

历史上有许多为了救犹太人而牺牲自己的殉道者，这些无疑是牺牲了自己帮助别人。

萧繁

何首乌 发表于 26-9-2024 04:07 PM
您说判断一个人是否真的爱我们，就看他是否愿意把他最爱的东西赐给我们？

其实，我觉得判断一个人是否真 ...

赞同你的观点，把最爱的东西给与别人，那只是一个衡量标准，不是唯一的标准。

爱，很难说的清楚。我们之所以能深切的感受爱，主要还是因为耶稣。明明可以在天国里可以安乐自在，却为了一群不认识的人，成为肉体凡胎，最后被钉死在十字架上，仅仅是为了给我们争取一个赎罪的机会。

不要说耶稣是圣子，你试想想，有一个完全不认识你，你不认识的人，为了救你，被鞭打、被羞辱、被钉子一个一个的钉在十字架，最后在大太阳下爆晒至死。

不管你最终是否得救，但是这份牺牲，难道不足以感动，不足以让你感受到爱吗？如果没有，那我只能说你心肠真的又够硬的。

说回爱的话题，基督教有一首歌流传很广，许多不是基督徒的人都会哼上几句，而那首歌正是圣经里哥林多前书的经文。

《爱的真谛》
爱是恒久忍耐，又有恩慈，
爱是不嫉妒，爱是不自夸、
不张狂、不做害羞的事、
不求自已的益处、不轻易发怒、
不计算人家的恶、不喜欢不义、只喜欢真理，
凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，
爱是永不止息。

这也是基督徒期望可以做到的爱，当然这不容易。

希望这首歌能让你有更多的了解，基督教所谓的爱。

萧繁

何首乌 发表于 25-9-2024 08:15 PM
谢谢您的答复。

请问上帝如何把他的独子赐给我们？怎么个赐法呢？他的独子又对我们做了些什么？

很高兴你有兴趣要知道耶稣的事迹。


我建议你可以看看《耶稣受难记》这部电影，网上就可以找到。

也希望你看了之后能与我们分享你的观后感。

freeman_long

何首乌 发表于 25-9-2024 08:15 PM
谢谢您的答复。

请问上帝如何把他的独子赐给我们？怎么个赐法呢？他的独子又对我们做了些什么？

何首烏您好。
要回答您這系列問題，我想了許久。然而，最好的回答，還是詩歌，因為詩歌的作者對主的愛是嫩的，是有深度的，是最能摸着人裡面的感覺的。
先給您大本詩歌第331首。前面第一到第五節，是說到神如何把祂兒子賜給您；最後的第六節，就是受感之人對主愛的回應。

诗歌331首   为你我流宝血

一        
为你，我流宝血，为你，我舍生命，
将你洗得清洁，使你从死复生。
为你，为你，舍生命，为我，你舍何情？

二
为你，我费多年，来受劳苦灾殃，
好使欢乐永远，你也得以安享。
为你，为你，我费多年，为我，你费几天？

三
我父光明之家，我的荣耀宝座，
为你，我都撇下，来到苦地飘泊。
为你，为你，我撇这些，为我你何所撇？

四
为你，我受多苦，过于你口能述，
受了极大痛楚，救你脱离阴府。
为你，为你，我受多苦，为我，你肯何负？

五
从我天上之家，为你，我已带来：
救恩无以复加，赦免陪同慈爱。
为你，为你，我带许多，为我，你带什么？’

六
主，我献上生命，并献所有时光，
完全听你使令，脱离地上捆绑。
为我，为我，你的全舍，为你，我撇一切！

詩歌331首講解（一）

詩歌331首講解（二）

freeman_long

何首乌 发表于 25-9-2024 08:15 PM
只要相信上帝和他的独子，就不会灭亡，甚至还会得到永远的生命？请问这句话是什么意思呢？

以下的聖經節回答了您這問題：

約翰福音
一章12節：凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
一章13節：這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。
三章14節：摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
三章15節：叫一切信入祂的都得永遠的生命。
三章16節：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
十章28節：我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。

啟示錄
二十一章4節：神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。

上面的聖經節告訴我們，只要我們接受祂（神的獨生子耶穌基督），就是信入祂的名（不只是單單相信祂的存在，而是把祂給接受進來），神就賜給我們權柄，成為神的兒女，並且這樣藉着信來成為神的兒女，並不是從人的血氣生的，而是從神生的。既然是從神生，我們裡面就有神的生命，而神的生命就是永遠的生命，這樣，我們就會得到神的這永遠的生命。正如我們從我們的父母生，我們就從我們的父母得到他們人的生命（我們生命的血綸裡有我們父母的DNA）；同樣，只要我們接受這位神的獨生子耶穌基督，就是信入了祂，我們就從神而生，成為神的兒女，我們生命的血綸裡就會得到神永遠的生命。因着神的生命是永遠的，是不滅的，是無生之始、無命之終的，因此，一旦我們得到神的這永遠的生命，我們也就要和神一樣永遠不死，永不滅亡（約翰福音十章28節，啟示錄二十一章4節）。

freeman_long

何首乌 发表于 26-9-2024 04:07 PM
您说判断一个人是否真的爱我们，就看他是否愿意把他最爱的东西赐给我们？

其实，我觉得判断一个人是否真的爱我们，主要是看他平时如何对待我们，看他是否愿意照顾及帮助我们，同时也可以看他是否愿意满足我们的需求或愿望等等。

而不能只是看他是否愿意把他最爱的东西赐给我们，如果我们是以这个作为判断的唯一标准，这未免太过主观和武断了。

况且，我也不认为上帝最爱的是他的独子，我之所以这么说，是有一定的事实根据的。

每個人對愛的標準也許不一樣。並且，就算是同一個人，在不同的年齡階段，對愛的領會也就不同。

例如：人在兒童時期，對爸爸的愛的標準是，只要他願意給他想要的一切，並且無時無刻都在他身邊，看顧他、保護他，爸爸就是愛我、就是疼我了；反之，若沒給我所想要的玩具，他就是不愛我，就是壞爸爸，就會大哭大閙喊着說爸爸最壞。

然而，有擔當的父親，必訓練孩子如何成長，叫他經歷各種的難處磨鍊，使孩子可以漸強大不依賴他人，如何自己獨立思考，和獨力解決問題，而不是叫孩子養成處處依賴父親，最後叫孩子無法獨立，甚至成為啃老一族。在訓練的過程之中也許叫孩子吃盡苦頭，然而，當孩子長大成人，可以獨當一面時，這時就必明白父親的這種訓練才是對他真正的愛。

同樣，神對我們的愛，是按着祂所認為對我們最上好的，來賜給我們。祂不但把祂懷中的獨生愛子賜給我們、把祂自己那永遠的生命賜給我們、更要把全宇宙（萬有）都賜給我們，甚至連祂自己也賜給我們（全宇宙沒有比祂自己更大的祝福了）－－這就是祂愛的至極。


羅馬書八章32節：
神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼？

何首乌

freeman_long 发表于 19-10-2024 05:58 PM
每個人對愛的標準也許不一樣。並且，就算是同一個人，在不同的年齡階段，對愛的領會也就不同。

例如：人 ...

看来，你对我的问题很认真地作出回复，这是一个很好的态度和现象。

不过，请问耶稣是历史上确实存在的人物吗？

在历史课本里，确实有记载他这样的一位人物？

请你理性思考，不要被感情和情绪冲昏了头脑

林绍胜

耶稣是 start button，上帝创世时就按了这个 start button。
当这个世界 hang 机时，需要重启，当然去按回 start button 来 restart。

林绍胜

九品芝麻官系列之只有一个好人（2013年版本）



话说九品芝麻官━周星星正在执行一项死刑。死囚为达叔与罗家英。


临刑之际达叔怕得发抖：“大人，可否免我一死？我去做多多好事抵消啦。”


周星星瞪大了眼：“你以为街市买菜，给钱还钱？犯罪就是犯罪，无论做多少件好事，你还是没法改变事实。天下那有这样的逻辑？”


罗家英大发善心向周星星求情∶“法官大人请你把达叔的刑罚也加在我身上吧，那么他就不必死了。”


法官周星星一听马上笑到翻了椅子，好不容易爬了起来说∶“加英，加英，你只有一条命，你这条命都得为自己的罪受死，你那里还有多余的生命为达叔死？”


在一旁观刑的细龟马上自告奋勇前来∶“法官大人，那么你让我为这两位可怜虫受刑吧。”


刚喝一囗茶，还来不及吞的周星星听罢，那一囗茶便喷得身旁的师爷一脸都是，笑声未完，回答∶“除了主耶稣基督无罪之外，世人都犯了罪，都必须死。你又何来资格为他们死？何况你命只有一条，那里够为两条命代罪？你可以死两次不成？”


周星星肃然继续道∶“主耶稣基督就不同，他是人亦是神。世上万物都是上帝藉他造，当然也包括了人类。所以只有他有资格做人类的代表。因此，他一次的死就代表了所有相信他的人类的死。”

林绍胜

何首乌 发表于 20-10-2024 03:39 AM
看来，你对我的问题很认真地作出回复，这是一个很好的态度和现象。

不过，请问耶稣是历史上确实存在的人 ...

佛祖这人物好像是抄袭了耆那教的伐达摩那王子，连悟道后的称号也一样称为佛陀、如来、大雄、世尊。

耶稣之前则好像没有这么一个毫无地位的人物例子，后来被归纳入肥教，但不承认祂是神。

至于当时的旁史，教外人有记录了耶稣这个人物，但只提及祂是具相当影响力的宗教人物。

除了耆那教，佛教还抄袭了大量婆罗教，后来大乘佛法更是自由发挥了。

扯了那么多，宗教就是一个信字而已，你信就可以接受一切，不信再如何证明，也是废话。

beechan

何首乌 发表于 20-10-2024 03:39 AM
看来，你对我的问题很认真地作出回复，这是一个很好的态度和现象。

不过，请问耶稣是历史上确实存在的人 ...

不过，请问耶稣是历史上确实存在的人物吗？

在历史课本里，确实有记载他这样的一位人物？

猶太人有兩本史書, 由若瑟夫寫於一世紀...《猶太古史》《猶太戰史》。。
地位有如中國的《史記》。
當中就有幾筆記述耶穌這個人物。


不要因為你不知, 就說「没有」

何首乌

林绍胜 发表于 20-10-2024 02:27 PM
佛祖这人物好像是抄袭了耆那教的伐达摩那王子，连悟道后的称号也一样称为佛陀、如来、大雄、世尊。

耶稣 ...

请你不要胡说八道，佛祖这个人物确实是真实存在的，在历史书上有明确记载，这是一个不争的事实，释迦牟尼佛确实是曾经存在在这个世界上。


我信仰宗教是这样的，如果历史书（广受承认的历史书）上没有明确记载有关宗教教主的事迹或故事，我就觉得这个宗教不太可靠，毕竟，历史上都没有这号人物，凭什么要我信仰你这样的一个宗教呢？

何首乌

beechan 发表于 20-10-2024 11:03 PM
猶太人有兩本史書, 由若瑟夫寫於一世紀...《猶太古史》《猶太戰史》。。
地位有如中國的《史記》。
...

犹太人的史书？


世界上并没有“犹太”这个国家，犹太人自己编写的历史书，谁承认呢？

我相信，这些所谓“犹太人的历史书”，根本就是没有什么知名度，在国际上其实并不受承认，没有一定的公信力。。。。

在一些比较正统、广受承认的历史书上，根本就没有记载耶稣的任何事迹，对吧？

不要不承认，做人要老实一点，不要总是喜欢讲骗话，自欺欺人。。。。

何首乌

林绍胜 发表于 20-10-2024 01:05 PM
九品芝麻官系列之只有一个好人（2013年版本）

世人都犯了罪？


请问基督教是如何鉴定一个人是否真的犯了罪？什么叫做“犯罪”？

怎样才算是犯罪呢？

为什么说世人都犯了罪？这个世界上，真的没有一个基本上从来都没有犯过罪的人吗？


而且，耶稣他其实是神，对吧？他是由“神”变成的人，而不是像我们一样，只是属于肉眼凡胎的所谓“凡人”对吧？